di Marina Pupella

Era il 13 agosto 2020 quando alla Casa Bianca, un esultante Donald Trump proclamava la formalizzazione delle relazioni diplomatiche attraverso gli Accordi di Abramo fra Israele e gli Emirati Arabi. Di lì a poco si aggiunsero pure il Bahrein, il Marocco, all’inizio del 2021 anche il Sudan e a breve si aggiungerà un nuovo Paese. Ma nel quadro geopolitico mediorientale, che vira verso un nuovo ordine, la persistente divisione dei due blocchi – quello dell’asse sciita a guida iraniana con la Siria di Bashar al-Assad, le forze pro-Iran in Iraq, Hezbollah in Libano, gli Houthi in Yemen e quello dell’asse sunnita a guida saudita – rischiano di minare quel percorso già avviato fra Paesi che hanno interessi comuni in tema di sicurezza, cooperazione e sviluppo. In mezzo, il ruolo della Turchia nella regione: convinta paladina della causa palestinese da un lato, respinge il piano di pace a meno che non venga accettato da Ramallah, e dall’altro non disdegna la cooperazione con Gerusalemme in diversi campi. Di accordi di normalizzazione delle relazioni con Israele, di equilibri in Medio Oriente, di rapporti fra Roma e Gerusalemme, non trascurando le risoluzioni Onu contro lo Stato ebraico abbiamo parlato con l’ambasciatore di Israele in Italia, Dror Eydar.

– Il 24 settembre scorso a Erbil nel Kurdistan iracheno, 312 fra leader sunniti e sciiti si sono incontrati, chiedendo a Baghdad di aderire agli Accordi di Abramo. L’iniziativa non è piaciuta all’autorità centrale, che ha reagito con ordini di arresto contro i partecipanti. Crede ci siano ancora margini per una normalizzazione dei rapporti fra Israele e Iraq? 
  Da collega a collega, la sua è una domanda originale. I curdi sono un popolo molto interessante, che il mondo non tiene nella giusta considerazione, se facciamo un paragone con gli enormi sforzi messi in campo per il conflitto israelo-palestinese. È uno fra i popoli più antichi al mondo, con una lingua e una tradizione lontane nei tempi e malgrado questo non abbiamo ancora assistito in sede Onu, in Unione europea e anche qui in Italia a confronti sui diritti di questa gente. Vorrei che i vostri lettori riflettessero su questo tema: perché tutto il mondo si occupa di Israele e Palestina senza avere la capacità di arrivare ad una soluzione, mentre nessuno parla della questione curda? Una risposta possibile è illustrata in un manifesto che ho visto nel 2014, quando il Daesh ha massacrato il popolo yazida, violentando le donne e uccidendo gli uomini che si rifiutavano di convertirsi all’Islam. Dov’era il mondo in quel momento? Quell’insegna, che mi ha molto colpito, recitava in inglese “the problem of the Yazidian people is that their enemy is not Jewish” (il problema del popolo yazida è che i loro nemici non sono gli ebrei). Questo è antisemitismo. Quanto a Baghdad, noi siamo aperti ad estendere gli accordi siglati a Washington anche a loro, perché non è un interesse esclusivo d’Israele. Gli accordi rompono un vecchio paradigma, che era dominante e non permetteva un avanzamento nella normalizzazione delle relazioni con i Paesi arabi, senza che prima venisse risolta la questione palestinese. E questo ha bloccato il Medio Oriente. 

- Cosa lega Israele all’Iraq, esiste ancora una comunità ebraica nel Paese dopo la repressione di Saddam?
  Baghdad storicamente ci ricorda l’antica Babilonia, dove 2600 anni fa viveva la più numerosa comunità ebraica al mondo e lì vi rimase nel corso dei secoli. Il Talmud babilonese, un testo fondamentale per la nostra cultura, fu scritto proprio in quella città. Gli ebrei hanno dato un forte contributo alla formazione dell’Iraq moderno in ogni campo: culturale, sociale, economico e anche giuridico e politico. Ma questo non li ha aiutati quando le gang volevano farli fuori, quando gli arabi iracheni si sono uniti ai nazisti. Alla fine, tutta la comunità è stata costretta a lasciare l’Iraq per trovare rifugio nel neonato Stato d’Israele. Gli ebrei iracheni hanno vissuto per dieci anni in tende e baracche nei campi profughi. Vorrei aggiungere che non sono solo i palestinesi a vivere questa condizione, perché anche gli esuli ebrei purtroppo hanno raggiunto cifre non indifferenti (recenti studi stimano che nel secolo scorso dai soli Paesi arabi e dall’Iran ne furono cacciati 850mila, di cui 135mila dall’Iraq, ndr). Fuggendo dal territorio iracheno hanno lasciato ingenti patrimoni, miliardi di dollari, oro e quant’altro e gli è stato confiscato tutto. I miei genitori, esuli dall’Iran, hanno vissuto per dieci anni nelle baracche in condizioni estreme. Malgrado ciò non si sono lamentati e hanno costruito una casa, se pur modesta, ma da lì hanno posto le fondamenta per cominciare una nuova vita. I palestinesi non hanno agito allo stesso modo e hanno usato i loro profughi per alimentare l’odio contro Israele. Il risultato è che abitano ancora nei campi profughi, mentre gli ebrei sono riusciti a risollevare le loro sorti. Il mondo parla dei profughi palestinesi, ma questi ultimi non possono pensare che siano i Paesi occidentali a risolvere ciò che è nelle loro responsabilità. Hanno rifiutato ogni proposta, anche la più generosa. Potevano fare tanti errori e non pagare per questo, hanno sostenuto Hitler, Saddam Hussein e i Fratelli musulmani. Sono uomini che hanno una dignità, un cervello: al momento delle rimostranze devono far seguire quello dell’impegno proattivo al cambiamento delle proprie vite.  

- La Turchia, sostenitrice della causa palestinese tanto che Erdogan l’ha definita “la nostra linea rossa”, è critica del piano di pace, allineandosi a Teheran. Cosa risponde alle loro critiche?
  La Turchia non ha sostenuto gli accordi, come gli iraniani e i palestinesi. Rappresenta uno Stato molto importante in Medio Oriente, con il quale abbiamo relazioni commerciali molto forti. Sappiamo cosa sta accadendo nel Vicino Oriente, che sta attraversando un cambiamento epocale, che non può essere ignorato. E la Turchia gioca un ruolo in questo processo. Altri Stati, invece, hanno capito la propaganda contro Israele, che non è il problema numero uno in Medio Oriente, ma la soluzione per la stabilità in tanti settori. A cominciare dalla sicurezza, specialmente alla luce del programma egemonico dell’Iran nella regione. Quindi, le monarchie arabe che per tanti anni hanno dato ai palestinesi privilegi diretti, hanno finito poi per cambiare la loro opinione sulla necessità di edificare rapporti normali con Gerusalemme. Io stesso ho avuto il piacere di ospitare l’amico Yussuf Balla, ambasciatore del Marocco in Italia, e ho pensato alle tante radici comuni, compresa quella della comunità di ebrei marocchini presenti a Rabat. Ho pensato, perché per 70 anni non hanno avuto rapporti con Israele? 

- Anche il Sudan, che ora deve affrontare le conseguenze del colpo di Stato, ha firmato l’accordo lo scorso 6 gennaio
  Sì, allora non potevamo pensare a quel che sta accadendo oggi. Vedremo quali saranno gli sviluppi, noi speriamo per il meglio. Se c’è un Paese che intende normalizzare i rapporti con noi, perché no? Noi siamo disponibili. La pace è un vantaggio per tutti. Anche per l’Iraq, saremo lieti di stabilire rapporti di pace e di commercio e sono certo che ci saranno tanti ebrei desiderosi di visitare Baghdad, alla ricerca delle loro radici, me compreso. Questa terra ha dato i natali al primo patriarca, Abramo, ed esistono rapporti storici, lunghi 3000 mila anni.

- Secondo lei, a parte la componente sciita non interessata a questi accordi, perché Baghadad si è rifiutata di incontrare Israele? 
  Ottima domanda, ma deve rivolgerla agli iracheni. Tante volte, specialmente l’élite della società araba di un paese, ha una posizione contraria ad intrattenere relazioni diplomatiche con lo Stato ebraico. L’Iraq può avere rapporti con l’Iran o con Israele, dipende da loro. 

- La vedo dura… Parlando dei palestinesi, ha utilizzato il pronome “loro”. Non crede che questa espressione possa indurre molti a mettere Hamas, Autorità nazionale palestinese e profughi tutti nello stesso calderone?
  In tanti non distinguono Hamas dall’Autorità nazionale palestinese (Anp). Sono due entità completamente differenti l’una dall’altra, il nome palestinese è in comune anche con gli ebrei che vivevano prima della formazione dello Stato d’Israele nel 1948. “Palestina” è il nome che l’imperatore Adriano diede alla Giudea nel II secolo dopo Cristo, dopo le rivolte degli ebrei contro l’Impero romano. Quanto ad Hamas, è un’organizzazione estremista che ha preso il controllo della Striscia di Gaza nel 2007, ha cacciato l’Autorità palestinese uccidendo decine di poliziotti della stessa Anp, instaurando un regime teocratico come in Iran, non lasciando alcun margine al rispetto delle libertà e dei diritti umani e civili. La invito a leggere lo statuto di Hamas, il manifesto ideologico e politico di questa organizzazione terroristica. Un documento molto importante, perché testimonia la cecità del mondo occidentale di fronte al fenomeno dell’islamismo radicale. Nel documento ci sono due principi centrali: il primo è la dedizione totale volta a distruggere lo Stato ebraico e il secondo incita ad uccidere gli ebrei ovunque si trovino. Da storico, vorrei dire che negli ultimi 100 anni, conosco solo un altro documento, quello scritto in tedesco. Questa è Hamas, che ha preso i suoi cittadini come ostaggi, usando i loro bambini come scudi umani, perché sanno che i soldati israeliani non sparerebbero su di loro. E nell’ultima operazione a Gaza, quella del maggio scorso, Hamas ha lanciato 4000 razzi su Israele e un quarto di questi è piombato sulla Striscia di Gaza, causando molte vittime fra la loro stessa gente. Abbiamo diverse prove video, che ho mostrato al Senato qui a Roma. L’Autorità palestinese è un’altra cosa, distinta da Hamas, ma anche lei ha rifiutato qualsiasi programma. Il nostro ministro degli Esteri, Yair Lapid, ha proposto un piano per la ricostruzione che possiamo definire con la formula “economia per la sicurezza”: proponiamo di ristrutturare la Striscia di Gaza con sistemi elettrici e idrici innovativi, distillatori d’acqua, miglioramento dei servizi sanitari e infrastrutturali. Proponiamo ai cittadini che vivono in quell’area una vita migliore e se Hamas rifiuta, gli abitanti della Striscia sapranno che i terroristi preferiscono uccidere gli ebrei piuttosto che cambiare la loro condizioni sociali. 

- Chi finanzia Hamas?
  L’Iran, che sostiene anche Hezbollah in Libano, Siria e gli sciiti in Iraq. Quando in una regione del Medio Oriente troviamo instabilità, scopriamo anche tracce di Teheran. Il Libano doveva essere un porto sicuro per i cristiani, adesso purtroppo abbiamo tutti gli Stati della mezzaluna sotto influenza sciita e iraniana: vedi l’Iraq, che era sunnita e la Siria, con una minoranza alawita e adesso sotto influenza iraniana sciita. In Libano, come in tutto il Levante, per la prima volta la comunità cristiana si trova nelle condizioni degli ebrei nel medioevo in Europa, perseguitati con metà della popolazione che è fuggita. L’unica comunità cristiana che prospera e vive in pace si trova in Israele, questa è l’amara ironia della storia. 

- A che punto sono i negoziati fra Israele e Libano nella risoluzione della delicata questione delle Zone economiche esclusive?
  Stiamo attenti al passaggio di armi dall’Iran a Hezbollah e alla Siria. Anche questo è un esempio di teatro dell’assurdo in Medio Oriente: Beirut oggi sta attraversando forse una delle peggiori crisi del paese. Non c’è benzina, elettricità, hanno l’opportunità di usare i campi di gas nel Mediterraneo orientale per aiutare i propri cittadini. Israele è disposta a raggiungere un compromesso per il bene della popolazione, ma a bloccare il tavolo dei negoziati è ancora Hezbollah, cioè l’Iran. Il Paese degli ayatollah non intende aiutare Beirut, ma vuole destabilizzare e controllare per circondare Israele. 

- Gli Accordi di Abramo andranno avanti pure con Biden e anzi il segretario di stato Usa Anthony Blinken ha rilanciato, chiedendo ad altri Paesi di riconoscere Israele.
  Questi accordi non dipendono dalla volontà di un singolo leader, ma sono il risultato di un lungo processo e gli Stati arabi moderati che vi hanno aderito, lo hanno fatto in virtù dei vantaggi derivanti dalla collaborazione con il nostro Paese, che si traducono in investimenti, turismo, energia, tecnologia, agricoltura. Gli americani hanno sponsorizzato gli Accordi, che proseguono e forse a breve si aggiungerà un altro Paese. 

- Cosa ci dice dei rapporti con l’Italia?
  Le relazioni fra i nostri Paesi sono profonde e in alcuni casi intime. Ci sono collaborazioni in diversi settori: intelligence, cyber security, acqua, hi-tech. In piena pandemia abbiamo portato una delegazione di medici dall’ospedale Sheba in Piemonte, per promuovere uno scambio di conoscenze e condividere la nostra esperienza nella lotta al Covid con gli amici italiani, cui siamo legati da un forte rapporto d’amicizia e mutuo sostegno. Il nostro augurio è che la solidità di questo legame possa manifestarsi anche nell’arena internazionale. Ogni anno al Palazzo di Vetro assistiamo a votazioni specifiche contro Israele. Le do alcuni dati: negli ultimi sei anni dal 2015, sono state accettate 5 Risoluzioni contro l’Iran, 6 contro la Corea del Nord, 8 sulla Siria, paesi governati da regimi. Nello stesso periodo sono state 112 quelle su Israele, una delle poche democrazie in Medio Oriente. Proprio a breve, il Quarto Comitato dell’Assemblea generale dell’Onu voterà per il rinnovo del mandato di alcuni organi onusiani, la cui unica ragione d’essere è quella di promuovere un’agenda anti-israeliana. Ci auguriamo che l’Italia voti contro queste risoluzioni, che consentono  ai suddetti organi di continuare ad operare senza ostacoli all’interno del sistema delle Nazioni Unite. Inoltre, auspichiamo che l’Italia si esprima contro i riferimenti a Gerusalemme che, ignorando la connessione storica tra i luoghi sacri e la fede ebraica, omettono il nome ebraico di questi ultimi (“Monte del Tempio”), riportando soltanto quello islamica,  (“al-Haram al-Sharif”). La mia speranza è che si opponga a queste risoluzioni, invertendo l’attuale tendenza. 

- L’ultima decisione delle Nazioni Unite, riguarda l’istituzione di una commissione d’inchiesta volta a far luce sulle presunte violazioni dei diritti umani in Israele, nella Striscia di Gaza e in Cisgiordania prima e dopo il 13 aprile scorso. Cosa si aspetta adesso?
  Quella risoluzione è stata la più dolorosa per noi. L’Italia si è astenuta e da parte nostra l’astensione significa trattare Israele e Hamas allo stesso modo e questo ci rammarica, perché il mio popolo ama l’Italia più di qualsiasi altra nazione in Europa.

- Desidera lanciare un appello al nostro governo?
  Abbiamo parlato con loro, questo è un fatto che va chiarito fra famiglie, perché Italia e Israele sono come fratelli. La sicurezza del vostro Paese ci sta a cuore e se c’è un pericolo incombente, noi lo segnaliamo.

di Gianmarco Pisa

È stato pubblicato lo scorso 9 novembre l’importante report della Agenzia dell’Unione Europea per i Diritti Fondamentali avente ad oggetto «Antisemitismo: panoramica degli incidenti di natura antisemita riportati nell’Unione Europea nel periodo 2010-2020» (Antisemitism: Overview of antisemitic incidents recorded in the European Union 2010-2020), messo a disposizione, online sul sito dell’Agenzia, per gli attori pubblici e, più complessivamente, l’opinione pubblica. Come viene indicato sin nella breve presentazione del documento, nella consapevolezza che «incidenti di natura antisemita e crimini di odio costituiscono violazione dei diritti fondamentali, in particolare il diritto alla dignità umana, il diritto alla parità di trattamento e, chiaramente, la libertà di coscienza, di pensiero e di religione», il rapporto interviene a fornire un «quadro generale dei dati disponibili sull’antisemitismo così come registrati da fonti ufficiali e non ufficiali negli Stati UE più Serbia, Albania e Macedonia del Nord». Tale panoramica lo rende interessante, non solo per l’aggiornamento che fornisce, ma anche per lo sguardo che getta in ottica europea complessiva, non limitata quindi al quadro UE.
  Sin nella premessa il documento illustra, infatti, alcuni risultati dell’indagine. In primo luogo, «l’ancora inadeguata registrazione dei casi di crimini di odio, compresi quelli di natura antisemita, insieme con la reticenza delle vittime a segnalare alle autorità tali casi, contribuisce ad una ampia sottostima della portata, della natura e delle caratteristiche dell’antisemitismo all’interno dell’Unione Europea» (p. 5). Né la situazione internazionale legata alla diffusione della pandemia da coronavirus ha mancato di determinare impatti sul fenomeno, se è vero che «nel corso della pandemia, la narrazione antisemita ha ripreso vigore, e nuovi miti antisemiti e teorie cospirative, che ad esempio incolpano gli ebrei per la diffusione della pandemia, sono venute emergendo» (p. 8). Il rafforzamento della cornice di diritto è, ovviamente, solo uno degli aspetti della questione: a tal proposito, il rapporto passa in rassegna gli strumenti di diritto volti alla prevenzione e al contrasto delle emergenze antisemite, con specifico riferimento alla Direttiva sulla non-discriminazione (2000/43/EC), alla Direttiva sui diritti delle vittime (2012/29/EU), nonché la Decisione Quadro del Consiglio (2008/913/JHA) del 28 Novembre 2008 per il contrasto a forme ed espressioni di razzismo e xenofobia.
  La raccolta dei dati, nella quale il rapporto propriamente si cimenta, è un altro degli aspetti importanti della questione, sia nel senso di mettere a disposizione degli attori pubblici una panoramica aggiornata in senso qualitativo e quantitativo a supporto della progettazione e delle misure di intervento, sia nel senso di fornire uno strumento di conoscenza e sensibilizzazione delle opinioni pubbliche. Esplorando, in particolare, i dati sulla diffusione di tali casi e fenomeni di natura antisemita, Paese per Paese, emergono una serie di aspetti. Ad esempio, in Germania (p. 45), Paese dove non è bassa l’attenzione nei confronti del fenomeno, «le forze dell’ordine hanno registrato, nel 2020, ben 2.351 reati a sfondo politico con motivazione di natura antisemita; si tratta del numero più alto registrato nell’intero periodo 2010-2020 e corrisponde al quinto anno consecutivo in cui si verifica un incremento nel numero dei casi registrati di reati di natura antisemita». In generale (p. 47), «la tendenza complessiva nel periodo 2010-2020 mostra un incremento negli episodi registrati di violenza con motivazione antisemita». Tendenza analoga, seppure con specifiche differenze anno per anno, si registra, del resto, anche nel nostro Paese, in Italia, dove gli episodi registrati di crimini di natura antisemita sono passati da 16 nel 2010, a 68 nel 2014, a 56 nel 2018, a 101 nel 2020, sulla base dei dati forniti dalle forze di sicurezza e dall’Osservatorio per la Sicurezza contro gli Atti di Discriminazione (OSCAD). Secondo tale riscontro, «nel 2020 … sono riportati … 30 crimini legati alla diffusione dell’antisemitismo online».
  La diffusione dell’antisemitismo in Europa resta, quindi, un fattore preoccupante, non solo perché allude alla diffusione e alla moltiplicazione di casi di discriminazione e di violazione dei diritti umani, ma anche perché spesso risulta legata alla crescita di pulsioni o di organizzazioni di ispirazione nazionalista, fascista o neo-fascista nel corpo della società. È spesso una spia non solo della manifestazione e della diffusione di forme specifiche di razzismo e di discriminazione, ma anche dell’avanzata di miti e stereotipi, di pseudo-culture e residui fascisti presenti nelle società. Nel richiamare, pertanto, le misure da intraprendere per contrastare la diffusione del fenomeno (p. 82), il rapporto richiama, in particolare, la Dichiarazione del Consiglio dell’Unione Europea del 6 dicembre 2018 per il contrasto dell’antisemitismo e l’adozione di un approccio comune tra i Paesi Membri UE, nonché la recentissima (5 ottobre 2021) Strategia UE, presentata dalla Commissione Europea, di contrasto dell’antisemitismo, assunta, peraltro, anche alla luce del fatto che in generale, nell’Unione Europea, il 90% degli ebrei ritiene che l’antisemitismo sia aumentato nel proprio Paese e che l’85% lo considera un problema grave.
  Al netto di misure più specifiche – o iniziative più controverse, come quella legata all’adozione della definizione internazionale dell’IHRA – tre sono i nuclei di questo approccio condiviso: prevenire e contrastare tutte le forme di antisemitismo; assicurare protezione e sviluppo della vita ebraica in Europa, al fine di garantire piena partecipazione dei cittadini ebrei alla vita nei singoli Paesi e in Europa; sviluppare istruzione, ricerca, memoria della Shoah. Non è un caso che il report sia stato pubblicato nella data simbolica del 9 Novembre: a 83 anni dalla Notte dei Cristalli (Kristallnacht), l’ondata di pogrom e devastazione del 9 novembre 1938, quando i nazisti distrussero centinaia di sinagoghe, uffici e negozi ebraici in Germania, in Austria e in parti della Cecoslovacchia. Un modo ulteriore per ricordare che, per l’appunto, «l’antisemitismo non è un retaggio del passato».

La schiavitù della paura della morte di Marcello Cicchese Poiché dunque i figli hanno in comune sangue e carne, egli pure [Gesù] vi ha similmente partecipato, per annientare con la sua morte colui che aveva il potere della morte, cioè il diavolo, e liberare tutti quelli che dalla paura della morte erano per tutta la vita soggetti a schiavitù (Ebrei 2:14-15). Nel libro della Genesi, dopo aver dato all'uomo l'ordine di non mangiare del frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male, Dio conclude: "perché nel giorno che ne mangerai, di morte tu morrai" (Genesi 2:17). Così si potrebbe tradurre letteralmente quello che di solito viene tradotto con un "certamente morrai". E' nell'uso biblico accentuare il significato di una parola ripetendo due volte la radice di un termine in accezioni diverse; mot tamut (מות תמות), così suona il secco avvertimento di Dio, che ai nostri orecchi ricorda un po' il tedesco kaput.   Poco dopo il verbo creare, nella Bibbia compare dunque il verbo morire. E poco più avanti compare il verbo temere, che in italiano in certi casi viene tradotto più efficacemente con avere paura. Nelle traduzioni italiane dunque il termine paura compare per la prima volta in bocca ad Adamo, che dopo aver peccato dice a Dio: "Ho udito la tua voce nel giardino e ho avuto paura" (Genesi 3:10).   Sta dunque qui l'origine della paura: la voce di Dio. Quella voce ricorda ad Adamo quello che poco prima aveva sentito dalla stessa voce: "Nel giorno che ne mangerai, di morte tu morrai". La sua paura è la sgradevole sensazione provocata dall'attesa del compiersi di quella parola di Dio, che da avvertimento si è trasformata in giudizio.   Si dirà che le paure sono di tanti tipi ed hanno le cause più diverse; per noi questo adesso è vero, ma l'origine è sempre la stessa: paura della morte, come compimento del giudizio di Dio.   E' questo il motivo per cui l'illuminato uomo occidentale si oppone così tenacemente alla permanenza in ogni legislazione della condanna a morte: perché non sopporta l'idea che la morte possa essere intesa come giudizio per il peccato. Secondo lui la morte è un triste destino o uno spiacevole incidente che si deve cercare in tutti i modi di allontanare o evitare, ma mai e poi mai una morte deve essere intesa come condanna per il peccato. E se Dio lo fa, se ne deduce che noi uomini siamo più buoni di Dio.   "Che cos'è la morte?" ha chiesto una volta un predicatore a un funerale; e ha dato la risposta biblica: è l'esecuzione di una sentenza. "L'anima che pecca, quella morrà" (Ezechiele 18:20).   Va detto allora, e sottolineato, che il tema centrale della fede e della predicazione cristiana ruota intorno alla morte, e che al suo centro si trova la morte di Gesù Cristo. E’ questo che si sottolinea nel passaggio della lettera agli Ebrei citato all'inizio, dove il termine morte compare ben tre volte.   I due gesti fondamentali con cui i credenti in Cristo esprimono pubblicamente la loro fede, Battesimo e Cena del Signore, fanno riferimento esplicito alla morte: “O ignorate forse che tutti noi, che siamo stati battezzati in Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte? Siamo dunque stati sepolti con lui mediante il battesimo nella sua morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi camminassimo in novità di vita” (Romani 6:3,4). “Poiché ogni volta che mangiate questo pane e bevete da questo calice, voi annunciate la morte del Signore, finché egli venga».” (1 Corinzi 11:26). Il messaggio cristiano consiste proprio nell'annuncio della buona notizia che il problema della morte è stato risolto con la morte e la risurrezione di Gesù Cristo. Nella spiegazione di questo fatto e delle sue conseguenze consiste tutta la predicazione cristiana agli increduli e l'insegnamento ai credenti.   In questa sede ci limiteremo ad esaminare le possibilità del diavolo in relazione alla morte.   Dopo l'originaria caduta dell'uomo e prima di Cristo, il diavolo aveva il potere della morte (Ebrei 2:14) perché con il suo peccato Adamo ha dato autorità alla parola del diavolo in opposizione a quella di Dio. Il diavolo poteva dunque rivolgersi a Dio e fargli giuridicamente osservare che l'uomo ha scelto di ascoltare lui, quindi deve restare sotto il suo potere. La decisione definitiva sul morire e vivere di ogni uomo resta comunque nelle mani di Dio, perché sta scritto che "L'Eterno fa morire e fa vivere; fa scendere nello Sceol e ne fa risalire" (1Samuele 2:6), ma Satana mantiene un potere sugli uomini che come lui permangono nella ribellione a Dio, e può contrattare col Signore la possibilità di colpire con la morte coloro che sono sotto la sua autorità. E Dio può concederglielo, se lo ritiene opportuno per i Suoi piani. Un esempio si trova nel libro di Giobbe, quando Dio concede a Satana il potere di far morire tutti i suoi figli (Giobbe, cap. 1).   Dio può addirittura usare spiriti satanici per far morire qualcuno: «Allora Micaia disse: «Perciò ascoltate la parola dell'Eterno. Io ho visto l'Eterno assiso sul suo trono, mentre tutto l'esercito celeste stava alla sua destra e alla sua sinistra. L'Eterno disse: "Chi sedurrà Acab, re d'Israele, perché salga contro Ramot di Galaad e vi perisca?". Chi rispose in un modo e chi in un altro. Allora si fece avanti uno spirito che si presentò davanti all'Eterno e disse: "Lo sedurrò io". L'Eterno gli disse: "In che modo?". Egli rispose: "Io uscirò e sarò spirito di menzogna in bocca a tutti i suoi profeti". L'Eterno gli disse: "Sì, riuscirai a sedurlo; va' e fa' così". Ecco dunque, l'Eterno ha posto uno spirito di menzogna in bocca a questi tuoi profeti, ma l'Eterno pronuncia sciagura contro di te» (2 Cronache, 18:18-22). Quando il diavolo dice a Gesù nel deserto: «Ti darò tutta questa potenza e la gloria di questi regni; perché essa mi è stata data, e la do a chi voglio» (Luca 4:6), dice una mezza verità, perché Gesù stesso lo riconosce come "il principe di questo mondo" (Giovanni 12:31, 14:30, 16:11), ma dice anche che "il principe di questo mondo è stato giudicato". Però, fino al compimento della sua piena disfatta, che condurrà al suo confinamento eterno nello stagno di fuoco (Apocalisse 20:10), al diavolo è permesso ancora di colpire l'uomo in vari modi, anche mortali.   In conclusione si può dire che Satana mantiene un ampio potere su tutti coloro che glielo permettono, consapevoli o no. L'unico modo per sottrarsi a questo dominio è porsi sotto le ali della chioccia Gesù, accogliendo il suo invito al pentimento e alla fede. Al di fuori di questa possibilità, nessuno s'illuda di poter resistere alle pressioni e agli adescamenti di Satana. E' lui che usando il suo potere di morte può spingere l'uomo a decidere di porre fine alla sua esistenza con un colpo di pistola alla tempia o con la "libera scelta" di invitare medici disponibili a praticare quella particolare forma di omicidio consenziente che si chiama suicidio assistito o eutanasia. E' un potere che Dio concede ancora oggi a Satana, il quale certamente vorrà usarlo fino all'ultimo istante che gli sarà concesso.   Il desiderio più grande del diavolo però non è di far morire le persone, e neppure di mandarle all'inferno, anche perché vede che all'inferno le persone ci vanno da sole senza problemi. Più che all'eternità, che non gli riserva grandi soddisfazioni (lo sa, perché anche lui conosce la Bibbia), Satana è fortemente interessato alla gestione del presente, alle cose di "questo secolo", alla politica insomma, nel senso più ampio del termine: vuole sfruttare fino in fondo il tempo che gli resta nel tentativo di ottenere quello che aveva chiesto a Gesù: essere adorato. «Di nuovo il diavolo lo portò con sé sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria, dicendogli: Tutte queste cose ti darò, se tu ti prostri e mi adori» (Matteo 4:8,9). L'adorazione richiede un popolo che si prostra davanti al sovrano e lo innalza come un dio. Per ottenere questo a livello mondiale Satana sa che bisogna lavorare su popoli, nazioni e governi; in altre parole, bisogna fare politica. E nessuno, fra le creature, sa farlo meglio di lui.   I metodi usati dal principe di questo mondo sono sostanzialmente di due tipi: seduzione e paura, che corrispondono a due movimenti: attrazione e repulsione, abilmente alternati.   Tutto comincia nell'Eden. La seduzione prodotta dalle parole del serpente produce attrazione: "la donna vide che il frutto dell'albero era buono a mangiarsi, che era bello a vedere, e che l'albero era desiderabile per diventare intelligente; prese del frutto, ne mangiò, e ne dette anche al suo marito che era con lei, ed egli ne mangiò" (Genesi 3:6). A ciò segue nell'uomo la paura che produce repulsione della presenza di Dio: "... ho avuto paura... e mi sono nascosto" (Genesi 3:10). Da quel momento la paura, che nella sua essenza è paura del giudizio di Dio, è stata assunta da Satana come strumento di dominio sugli uomini.   Dopo il diluvio, nel patto con Noè, Dio ha previsto la costituzione di autorità umane a cui concedere deleghe condizionate di potere in forma di governo e punizione. Questo implica un ineliminabile e salutare elemento di paura nei governati. Lo spiega bene l'apostolo Paolo nel noto capitolo 13 della sua lettera ai Romani: Ogni persona sia sottomessa alle autorità superiori; perché non vi è autorità se non da Dio; e le autorità che esistono sono stabilite da Dio. Perciò chi resiste all'autorità si oppone all'ordine di Dio; quelli che vi si oppongono si attireranno addosso una condanna; infatti i magistrati non sono da temere per le opere buone, ma per le cattive. Tu, non vuoi temere l'autorità? Fa' il bene e avrai la sua approvazione, perché il magistrato è un ministro di Dio per il tuo bene; ma se fai il male, temi, perché egli non porta la spada invano; infatti è un ministro di Dio per infliggere una giusta punizione a chi fa il male. Perciò è necessario stare sottomessi, non soltanto per timore della punizione, ma anche per motivo di coscienza. E' anche per questa ragione che voi pagate le imposte, perché essi, che sono costantemente dediti a questa funzione, sono ministri di Dio. Rendete a ciascuno quel che gli è dovuto: l'imposta a chi è dovuta l'imposta, la tassa a chi la tassa; il timore a chi il timore; l'onore a chi l'onore. Si può dire allora che la Scrittura nella sua totalità si oppone a ogni forma di anarchismo "spirituale" che in nome di Dio contesta l'esistenza stessa di un'istituzione che ponga limiti alla volontà del singolo o di una comunità. Ma poiché si parla di "ministri di Dio", è ovvio che sarà la mia comprensione di chi è Dio a determinare la misura in cui sono disposto, o devo essere pronto, a sottomettermi all'autorità. E naturalmente dovrò risponderne alla mia coscienza e a Dio.   Poiché Dio delega parte della sua autorità a istituzioni gestite da uomini, e poiché gli uomini si trovano ancora sotto il potere del principe di questo mondo, è chiaro che le autorità umane sono sempre sotto il tiro di Satana, il quale cerca continuamente di agire su di loro per i suoi fini, con i suoi metodi di seduzione e paura, usando armi di inganno e menzogna. Soffermiamoci su uno dei due suoi metodi di azione preferiti: la paura.   Dicendo che "il magistrato è un ministro di Dio per il tuo bene" Paolo presenta il quadro entro cui Dio vuole che si svolga la vita sociale tra gli uomini, senza entrare nella discussione, comunque inevitabile, di come si deve agire quando questa autorità non si comporta come ministro di Dio, ma piuttosto come strumento di Satana. Il testo dice che bisogna essere sottomessi "anche per motivo di coscienza", e la coscienza non può essere consegnata come un pacco sigillato nelle mani dell'autorità. Fare questo non significa ubbidire all'ordine di Dio.    L'autorità deve lodare chi fa il bene e punire chi fa il male, ma poiché è un ministro di Dio, il senso ultimo di quello che significano bene e male resta nelle mani di Dio, non del ministro. Bisogna dunque chiedersi qual è l'interpretazione che di fatto sta facendo il ministro umano della volontà di Dio. Per un credente in Cristo quindi non è soltanto lecito, ma doveroso interessarsi di quello che avviene nel campo della politica. E non soltanto quando si tratta di sale di culto o di tasse.   Non bisogna avere paura dell'autorità, ma temere Dio. Non rientra tra i mandati concessi all'autorità quello di infondere paura nei cittadini e di usarla come strumento di governo. L'autorità ha il compito di organizzare la vita sociale per il bene di tutti; soltanto i trasgressori devono aspettarsi di avere paura. Lo dice chiaramente Paolo: "Non vuoi temere l'autorità? Fa' il bene e avrai la sua approvazione... ma se fai il male, temi".   Nell'ordine voluto da Dio, ma anche in un sano ordinamento democratico, l'autorità umana non può usare l'intimidazione come sistematico strumento di governo. Quando questo accade, vuol dire che l'autorità umana è entrata nella sfera del diabolico, che è caratteristico dei regimi tirannici. Satana ambisce ad inserirsi nelle autorità riconosciute istituzionalmente da Dio per sostituirsi ad esse o agire surrettiziamente attraverso di loro per svolgere la sua azione su popoli e nazioni. E il suo strumento preferito è, appunto, la paura. Una paura che compare all'inizio e alla fine del percorso di governo, passando attraverso forme di inganno e seduzione, con il risultato di tenere tutti in posizione di schiavitù.   L'esempio più evidente della recente storia è il regime nazista. Sintetica e significativa è la risposta che diede Hermann Göring nel processo di Norimberga a chi gli chiedeva come avessero fatto i nazisti a sottomettersi il popolo tedesco: "L’unica cosa che devi fare per rendere schiave le persone è impaurirle. Se riesci a trovare un modo per impaurire le persone, puoi fargli fare quello che vuoi".   Qualcosa di simile sta avvenendo oggi in Italia. La paura della morte provocata dal diffondersi della pandemia è stata afferrata dall'autorità e usata come minaccioso strumento per costringere i cittadini a sottomettersi alla volontà di chi governa. E' stata proprio la paura della morte ad essere agitata per costringere i cittadini. «L'appello a non vaccinarsi è un appello a morire. Non ti vaccini: ti ammali, muori. Oppure, fai morire. Non ti vaccini: ti ammali, contagi, lui, lei, muore». Sono parole di un capo di governo, mai smentite anche dopo che ne è stata dimostrata la falsità. Perché la paura della morte deve continuare a mantenere il suo effetto sui cittadini, e nella tattica di Satana il supporto migliore alla paura è la menzogna.   La paura della morte è stata alimentata non soltanto con le parole, ma anche con l'imposizione di norme che se non osservate possono condurre alla morte. Minacciare di far perdere lo stipendio a qualcuno che magari ha solo quello per vivere, significa infondere in lui la paura di morire di fame. E anche se questo non dovesse avvenire, in ogni caso l'effetto è raggiunto, perché il governo non minaccia di mettere a morte i trasgressori, lascia soltanto che la paura della morte si impadronisca dei cittadini e li induca a sottomettersi "spontaneamente" agli ordini dell'autorità.   Tutto questo non fa sorgere il dubbio che questa autorità umana, con il suo minaccioso maneggiare questioni di vita e di morte, si stia muovendo come se fosse Dio? Come si permette un capo di governo, che è soltanto un uomo, di dichiarare in forma apodittica e pubblica a un generico cittadino: "Non ti vaccini, ti ammali, muori"? E' un'affermazione gravissima, che in altre circostanze sarebbe bastata per far dire che chi parla così non è adatto a guidare una nazione. Ma si può anche pensare che il Signore abbia voluto che la cosa si scoprisse, affinché ciascuno si regoli e stia in guardia.   Ripetiamo allora la citazione che sta all'inizio dell'articolo: Poiché dunque i figli hanno in comune sangue e carne, egli pure [Gesù] vi ha similmente partecipato, per annientare con la sua morte colui che aveva il potere della morte, cioè il diavolo, e liberare tutti quelli che dalla paura della morte erano per tutta la vita soggetti a schiavitù (Ebrei 2:14-15). La paura della morte è un'arma con cui il diavolo vuole tenere gli uomini "per tutta la vita soggetti a schiavitù". Chi usa quest'arma per tenere sottomessi gli uomini, quali che siano le sue sbandierate buone intenzioni, è uno strumento di Satana. Gesù con la sua morte ha annientato colui che aveva il potere della morte, cioè il diavolo, e chi crede in Gesù non è liberato soltanto dal potere della morte che conduce alla perdizione eterna, ma anche dalla schiavitù della paura della morte che incatena gli uomini per tutto il tempo della loro vita. Chi crede in Gesù morto per i nostri peccati e risuscitato per la nostra giustificazione può convivere con una simile schiavitù?   Nella presente situazione di mondiale insicurezza e paura cronica, il credente in Cristo che vuole testimoniare al mondo la sua fede ha come primo compito quello di manifestare concretamente, nelle sue scelte, di essere stato liberato dalla schiavitù della paura della morte. Può essere maltrattato, ma non ricattato.   E per quanto riguarda il contrastato tema della vaccinazione e di ciò che ne consegue, ciascuno può e deve fare la sua scelta responsabile; e portarne le conseguenze. Può sembrare che la scelta sia soltanto di ordine pratico, sanitario, e per questo non determinante sul piano spirituale. Ma è proprio così? Se così non è, se al di là delle stesse attuali intenzioni dei governanti lo scopo ultimo dell'Avversario è quello di abituare gli uomini a vivere sotto ricatto, le richieste delle autorità potrebbero diventare presto molto più pesanti. E la scelta più difficile.   Si può comunque dire con certezza che nessuna scelta è cristianamente difendibile se è frutto di paura della morte, sia in senso fisico come malattia, sia in senso sociale come perdita di beni e sicurezze, perché questo significa permanere in uno stato di schiavitù indegno del nome di Cristo di cui ci si professa discepoli. Cristo ci ha affrancati perché fossimo liberi; state dunque saldi e non vi lasciate porre di nuovo sotto il giogo della schiavitù” (Galati 5:1). (Notizie su Israele, 13 novembre 2021)

Ricompensa in cleancoin da spendere per acquisti

di Maicol Mercuriali

Guadagnare raccogliendo rifiuti, semplicemente buttando nel bidone una cartaccia abbandonata per strada. Senso civico, rispetto per gli spazi comuni e per l'ambiente, in Israele saranno premiati: ogni buona azione, documentata con lo smartphone, sarà ricompensata con clean coin, valuta virtuale lanciata dall'omonima startup israeliana che si è inventata questo sistema.
  La moneta digitale clean coin si accumula in un portafoglio virtuale e può essere spesa per acquistare merci e servizi fisici messi a disposizione dai marchi partner dell'iniziativa. Inoltre, come ha riportato l'Agenzia France Presse, presto si potrà fare anche la spesa con i Clean Coin, e dunque, sistemare la spazzatura abbandonata dagli incivili sarà davvero conveniente.Può capitare di vedere un rifiuto abbandonato mentre si è in auto o in bici, o quando si è impossibilitati a raccoglierlo. In questi casi gli utenti possono segnalare la sua presenza sull'App, così altre persone sanno dove entrare in azione.
  «Ogni punto nero sulla mappa rappresenta una zona segnalata da un utente per la presenza di rifiuti», ha detto Adam Han, 35 anni, cofondatore e ceo di Clean Coin, mostrando i punti sul telefonino.
  «Abbiamo già più di 16mila utenti di cui 1.200 attivi ogni settimana», ha continuato Gal Lahat, 21 anni, cofondatore e direttore tecnico della giovane startup di Haifa, città portuale nel nord di Israele. La piattaforma è stata pensata come una caccia al tesoro, con diversi livelli e punti. «Puoi vedere i tuoi progressi contro altri utenti. Vogliamo che assomigli a un gioco».
  C'è quindi il motore della sfida affinché le persone prendano a cuore la pulizia del territorio e poi il desiderio della ricompensa. Più di 25 brand sensibili alle tematiche ambientali hanno già aderito alla rete, ha fatto sapere Ran. Gli utenti possono acquistare oggetti ma anche «pagare» per attività come l'arrampicata indoor o le notti in hotel. «E presto potranno fare la spesa al supermercato», ha evidenziato lo startupper.
  La valuta virtuale è sovvenzionata da diverse organizzazioni private e pubbliche, ha spiegato l'Afp, in particolare comuni e i consigli regionali che la vedono come uno strumento per ottimizzare la gestione rifiuti, un vero problema in Israele. Il Paese produce una media di 1, 7 chilogrammi di rifiuti pro capite al giorno rispetto a una media europea di 1,4 kg. A venire abbandonati per strada e nelle aree verdi, dove poi si accumula, sono soprattutto i rifiuti di plastica, dai sacchetti ai contenitori.

Il Mediterraneo racchiude segreti custoditi gelosamente per secoli. Relitti, spade, anfore, effetti personali, che a volte il fato o semplicemente la ricerca dediziosa le conducono nelle mani dell'uomo contemporaneo

di Lorenzo Vita

Il mare racconta storie antiche e moderne. E le onde hanno coperto per molti secoli, come un infinito tappeto cristallino, alcune di queste vicende umane trasformate in miti o leggende. Un vero e proprio mondo sommerso, in cui il passaggio dell'uomo è documento da relitti, oggetti abbandonati, a volte veri e propri tesori che nel tempo riaffiorano dal mare e che narrano una storia dimenticata. A volte anche riscrivendo pagine di storia umana che il mare ha inghiottito trascinando con sé una parte di verità che nessuno in tempi in cui non c'erano satelliti e internet, avrebbe potuto conoscere.
  In questi mesi, il mare sta riportando alla luce il suo mondo sommerso. Singoli subacquei, squadre di ricerca, fortunati nuotatori e fotografie dall'altro hanno fatto scoprire all'uomo tesori che il tempo aveva lasciato coprire dal fragore del mare. In Israele, una statua appartenuta a un crociato e incastonata in conchiglie posate lì nel corso dei secoli, è stata fotografata nelle mani di un uomo che nuotava a 150 metri dalla costa del Carmelo. Shlomi Katzin, il cittadino israeliano che ha scoperto la spada, l'ha consegnata immediatamente alle autorità, scoprendo che si trattava di un'arma di circa nove secoli prima, del tempo delle crociate. Un ritrovamento unico che ci riporta a quell'epoca di cavalieri, spade, fede e sangue che ha caratterizzato la Terra Santa. E che il mare riconsegna nelle mani dell'uomo dopo averla cullata per quasi un millennio.
  Negli stessi giorni, davanti Otranto, un ritrovamento ancora più incredibile. Un carico di anfore di 2600 anni fa che secondo gli studiosi già può riscrivere la storia della Magna Grecia. Questa volta scoperto non per la fortunata coincidenza di un subacqueo attento ai dettagli, ma per una campagna di ricerca durata anni e che ha visto l'utilizzo di una delle migliori tecnologie per la ricerca sottomarina. Così, a quasi 800 metri di profondità, il canale di Otranto ha mantenuto intatte anfore e ceramiche di un'era in cui l'Italia stava diventando la culla di una delle più importanti civiltà del mondo. Quei recipienti cullati dal mare contenevano cibo, olio, vino e altri materiali che descrivono (e riscrivono) la vita dei nostri antenati. Tutti provenienti dall'area di Corinto, e tutti utili - insieme a quelli ancora sommersi - per dirci cosa accadeva davvero nell'Italia ellenizzata.
  Un mare che ha offerto altri tesori. Più a nord di Otranto, a Torre Santa Sabina, è custodito, immerso a pochi metri di profondità, un relitto che molti studiosi ritengono la testimonianza di una nave romana meglio conservata di tutto Mediterraneo. Per gli archeologi subacquei, quella di Torre Santa Sabina è un'imbarcazione commerciale del III/IV secolo dopo Cristo, lunga circa 26-28 metri e proveniente dall'odierna Tunisia. Sono anni che il relitto regala dettagli della vita di bordo. Come racconta Repubblica, si trovano gomene, ossa di animali, effetti personali dei marinai: tutto questo mantenuto da una sottile coltre di sabbia, vegetali e pietre che il mare ha posato sul relitto prima che venisse scoperto.
  E sempre risalendo l'Adriatico, è la costa croata, dell'isola di Ilovik (o dell'Asinello), ad avere consegnato al mondo contemporaneo un'altra "fotografia" dell'era antica. Un ritrovamento casuale, come racconta Il Piccolo, che però sembra abbia dato al mondo il relitto più antico di una nave romana. Un'imbarcazione del secondo secolo prima di Cristo che si trovava lì, a quattro metri di profondità, circondata dai bagnanti, ignari di nuotare sopra un immenso tesoro di legno incastonato nelle acque del Carnaro. Gioielli che riaffiorano dalle sabbie e che ricordano all'uomo che il mare, come la terra, è un'immensa custodia del suo passaggio.

Motivo per cui il suo settore hi-tech ha finito per attirare sempre più investimenti internazionali.

di Federico Piazza

Nuovo record nel 2021 per gli investimenti esteri in imprese israeliane. Raggiunti nei primi 10 mesi dell'anno i 10 miliardi di dollari, ben oltre i 7,7 miliardi del 2019 (notizia ICE, fonti Calcalist e PWC Israel), con 28 nuovi unicorni e 20 quotazioni a Wall Street di società israeliane. Trainante è il settore hi-tech, eccellenza del Paese, dove ci si aspetta che lo stock di investimenti esteri raggiunga quest'anno i 30 miliardi di dollari. Fenomeno che è tra le principali ragioni del progressivo rafforzamento della valuta israeliana, lo shekel, che ha raggiunto in questi giorni il massimo storico in 25 anni sul dollaro e in 20 anni sull'euro. Nel 2021 è aumentato il numero di operazioni di investimento, ma con taglio medio minore, e anche meno rilievo mediatico rispetto a casi precedenti come Mobileye e Mellanox. Le vendite più grandi quest'anno sono state quelle del social network di genealogia per famiglie Myheritage acquisito da Francisco Partners per 600 milioni di dollari e della start-up cloud Epsagon diventata Cisco per 500 milioni di dollari. Commenta Carlo Benigni, presidente dell'Unione Associazioni Italia-Israele (http://www.uaii.eu), profondo conoscitore del Paese: «Anche grazie alle start-up, Israele ha attirato importanti investimenti internazionali, ed è in eccellenti posizioni sul mercato borsistico USA». I principali investitori sono infatti statunitensi, in 40 casi su 86 nel 2021. Ma cresce anche l'attenzione dei giapponesi: nella microelettronica con la recentissima acquisizione del produttore israeliano di chip wi-fi Celeno per 315 milioni di dollari da parte del gruppo Renesas, nella finanza con le attività di SoftBank, nelle telecomunicazioni con il centro R&D di NTT.
  Opportunità anche per l'Italia? «La forza di Israele sta nell'innovazione applicata in tutte le discipline, dall'agricoltura all' aerospazio, dalla salute all'energia sino all'automotive», nota Fabrizio Camastra, responsabile del desk di Tel Aviv di ICE. «Mentre l'Italia è una superpotenza industriale globale, con imprese che producono ed esportano una vastissima gamma di prodotti nei cinque continenti. In questo connubio vanno colte al meglio le opportunità offerte dalla complementarità dei due sistemi economici; un ecosistema manifatturiero d'eccellenza in Italia, e un ecosistema di ricerca e d'innovazione d'avanguardia in Israele».
  Gli fa eco Benigni: «L'economia israeliana e quella italiana sono complementari, con ampi margini di sviluppo dal settore agricolo all'alta tecnologia all'automotive. I principali centri di ricerca israeliani scambiano regolarmente informazioni con i centri italiani».
  Esempi recenti di avvio di collaborazione tra imprese italiane e hi-tech israeliano sono quelli di A2A, Stellantis-Fca e Cnh Industrial. È di inizio novembre l'annuncio della firma di un memorandum d'intesa tra A2A e l'agenzia governativa IIA - Israel Innovation Authority per progetti di collaborazione tra aziende israeliane e Life Company A2A mirati all'innovazione in ambito economia circolare e transizione energetica. Mentre Stellantis ad aprile 2021 ha siglato con IIA un accordo per lo sviluppo di collaborazioni con start-up israeliane per la mobilità sostenibile. E sulla stessa scia, qualche mese dopo, accordo tra IIA e CNH Industrial.
  E nell'automotive sono molti i player internazionali che hanno investito in R&S in Israele. Spiega Camastra: «Nell'immaginario collettivo Israele difficilmente viene associato a questo mondo, non avendo un'industria automobilistica propria nel senso tradizionale del termine. Ma i grandi costruttori internazionali hanno capito da tempo che il Paese è molto avanzato nell'innovazione tecnologica pure in questo campo, e hanno quindi trasferito qui parte della loro R&S.
  Innescando un processo simile anche tra i fornitori di componenti: per esempio, il gruppo italo-francese STMicroelectronics e quello italiano Adler hanno inaugurato in Israele i rispettivi Poli di innovazione».

(ItaliaOggi, 13 novembre 2021)

di Paolo Castellano

La Libia potrebbe normalizzare i suoi rapporti diplomatici con Israele. Questo è ciò che emerge da alcune indiscrezioni diffuse dall’entourage del generale Khalifa Haftar, uno dei candidati alla presidenza della nazione nordafricana.
  Nell’ultimo decennio, la Libia è stata devastata da due guerre civili e ora è alle prese con una campagna elettorale molto attesa e complicata.
  Come riporta Israel National News, secondo alcuni alti funzionari libici legati ad Haftar, il generale avrebbe intenzione di aderire agli Accordi di Abramo, seguendo le orme di Emirati Arabi uniti, Bahrein, Marocco e Sudan.
  «Solo un accordo di normalizzazione con Israele, che porterà la Libia negli Accordi di Abramo, può catalizzare il piano di riabilitazione della Libia, che ammonta a centinaia di milioni di dollari», avrebbe dichiarato Haftar ai suoi consiglieri.
  Tale scenario potrebbe concretizzarsi se Haftar riuscisse a vincere le prossime elezioni libiche previste per il 24 dicembre.
  Per di più, da fine ottobre una società di consulenza israeliana starebbe collaborando sia con Haftar che con il suo principale rivale, Saif al-Islam Gheddafi, figlio dell’ex dittatore Muammar Gheddafi. Lo ha rivelato Israel Hayom. 

Dopo la vaccinazione

di Cristofaro Sola

Siamo parecchio turbati. La causa del disagio non è più il Covid in sé, né lo sono i potenziali effetti catastrofici della malattia. Ciò che allarma è l’uso strumentale che il potere fa del probabile rischio di una ripresa consistente del contagio. Badate bene: il potere, non la politica. Già, perché quest’ultima, almeno in Italia, ha deciso di ritirarsi a vivere in un’altra dimensione, dove alberga il Ddl “Zan”, lasciando i comuni mortali a sbrigarsela da soli con gli accidenti della vita quotidiana. La politica: malconcia divinità di un wagneriano Götterdämmerung (Crepuscolo degli dei).
  Il potere, oggi impersonato da Mario Draghi, uomo solo al comando, ha superato la fase di surroga del decisore politico per assurgere al ruolo, più consono a un monarca assoluto, di regolatore di tutte le cose. Anche di quelle finora gelosamente custodite nelle sacre Tavole del Pactum societatis, che sono le libertà individuali (un tempo) incomprimibili. Com’è stato possibile che ciò accadesse, quando vi era la diffusa convinzione che la forma di Governo democratica fondata su un solido impianto costituzionale d’ispirazione liberale non fosse in alcun modo scalfibile? La parola di passo che è servita a spalancare le porte a un nuovo ordine sociale è “stato d’emergenza”.
  La speciale condizione, che spinge una comunità a vivere per un tempo breve in quella che giuridicamente si potrebbe definire la “terra di nessuno”, tra la legge e la sospensione della sua validità, è stata giustificata dal diffondersi della pandemia e, nella fase acuta, dal crescere a dismisura della contabilità dei morti. Poi però il “tempo breve”, requisito inderogabile per legittimare la compressione delle libertà, ha tradito se stesso trasformandosi, di proroga in proroga, in “tempo perenne”. Si è cominciato il 31 gennaio 2020 con la prima delibera del Consiglio dei ministri che dichiarava lo stato d’emergenza sanitaria per 6 mesi “in conseguenza del rischio sanitario connesso all’insorgenza di patologie derivanti da agenti virali trasmissibili”. Siamo quasi alla fine del 2021 e, con l’approssimarsi il prossimo 31 dicembre della scadenza dell’ennesima proroga, dalle stanze del Palazzo fuoriescono voci che ne danno per scontato il prolungamento fino alla primavera del 2022. Eppure, le stesse fonti assicurano che la campagna vaccinale sta funzionando bene; i dati sulla pandemia forniti dalle istituzioni preposte delineano un quadro confortante sulla capacità del Sistema sanitario nazionale di fare fronte ai contagi circolanti; le attività lavorative sono totalmente riprese, sebbene con qualche limitazione circoscritta al comparto produttivo dell’intrattenimento e dello spettacolo artistico e sportivo; le scuole sono state riaperte in ogni ordine e grado; le università idem; il traffico aereo è ripreso con regolarità; i trasporti pubblici non hanno smesso di funzionare fino al massimo della capienza consentita, anche quando non avrebbero dovuto. Perché mai si avverte il bisogno di prorogare lo stato d’emergenza?
  La verità è che esso non è più tale, già da molto. La verità, che nessuno osa ammettere pubblicamente ma che tutti conoscono a cominciare da coloro che quel potere straordinario se lo sono preso, è che siamo immersi – meglio: sprofondati – nello “stato d’eccezione” di schmittiana memoria. La differenza tra la condizione generata da quest’ultimo rispetto a quella che si configura con lo “stato d’emergenza” non è roba di poco conto. Al contrario: ci cambia la vita. Ricorrendo alla diversificazione formulata da un noto giurista (Gustavo Zagrebelsky quotidiano La Repubblica del 28 luglio 2020): “All’emergenza si ricorre per rientrare quanto più presto è possibile nella normalità (salvare i naufraghi, spegnere l’incendio). All’eccezione si ricorre invece per infrangere la regola e imporre un nuovo ordine”. La nostra Comunità nazionale sta scivolando gradualmente nella nuova condizione che assicura agli individui protezione in cambio di libertà, un pacifico conformismo nell’agire collettivo al posto dell’urticante confronto democratico; l’ortodossia del pensiero unico, politicamente corretto, contro le fughe e le deviazioni dell’eterodossia; pensiero convergente che scaccia dal campo delle interazioni umane ogni forma di pensiero divergente.
  Al concetto di stato d’eccezione si associa la figura del sovrano al quale è attribuito il potere supremo della decisione. Ora, domandiamoci: non è così che siamo messi in Italia? Non è forse vero che qualsiasi cosa faccia il premier Draghi o, su sua delega, il Governo sia giusta e incontestabile essendo la decisione presa non in nome ma per il bene del popolo sovrano rimasto tale solo sulla carta? Opporvisi è da negazionisti, da credenti d’una religione o di una setta che non oscillano di fronte alle smentite della realtà (Zagrebelsky). Ciò non è soltanto sbagliato ma è velleitariamente antiscientifico, antitetico alla linea di flusso del divenire della Storia. Scioperare, protestare pacificamente, disubbidire in forma non violenta, violano il nuovo ordine. Su un punto Zagrebelsky ha ragione: “L’emergenza non è l’eccezione e l’eccezione non è il grado ultimo dell’emergenza. Sono due cose diverse”.
  Ma da noi quello steccato è stato saltato da un pezzo. La gente comune, asfissiata dagli affanni quotidiani, neanche se n’è resa conto. Non bada a certe sottigliezze da intellettuali. Se si sente dire dai megafoni di Stato (i media) a ogni ora del giorno e della notte che le cose funzionano e il Pil cresce come mai accaduto prima, ci crede. Forse si dirà che da quando c’è Draghi i treni arrivano in orario. Ma lo si diceva anche di qualcun altro che, per un ventennio lo scorso secolo, ha sequestrato la libertà degli italiani. A breve si terrà l’elezione del presidente della Repubblica e c’è chi ipotizza un approdo di Mario Draghi al Quirinale per essere capo dello Stato con poteri rafforzati: un modo ipocrita per non definirlo monarca assoluto. C’è da gestire fino al 2026 il Piano nazionale di ripresa e resilienza (Pnrr), finanziato dall’Unione europea con oltre 200 miliardi di euro. C’è la controversa transizione ecologica da realizzare entro il 2050. Ci sono le grandi riforme strutturali il cui compimento è atteso da decenni. Sussurrano a mezza voce i cantori dello stato d’eccezione: “Per queste cose servono uomini forti, credibili presso la comunità internazionale e i mercati finanziari, che prendano decisioni rapide. Non serve il chiacchiericcio inconcludente dei partiti”. Mario Draghi, con un pugno di uomini e donne fidati, guiderebbe lo Stato dal Colle in una sorta di presidenzialismo de facto; lascerebbe a Palazzo Chigi un suo plenipotenziario; surrogherebbe con il proprio carisma la funzione legislativa finora attribuita dalla norma fondamentale a quel reperto archeologico che è il Parlamento. E le leggi non si limiterebbe a firmarle ma le detterebbe. E al diavolo la Carta costituzionale. Ma non era la più bella del mondo?
  La cosa sorprendente è che i più convinti assertori della prosecuzione dello stato d’eccezione stiano nel centrosinistra. D’altro canto, perché stupirsi? È da dieci anni che, in un modo o nell’altro, i “compagni” stazionano al potere a dispetto dei verdetti elettorali. Al riguardo: perché sprecare denaro pubblico in quelli che il qualcuno di cui sopra chiamava spregiativamente “ludi cartacei”, visto che c’è tanta gente che alle urne neanche ci va più? Perché infastidire i sudditi con inutili liturgie partecipative? C’è Draghi e, presumibilmente, nel 2023 vi sarà da qualche parte in Italia un malato di Covid o si troverà un’altra variante del virus in circolazione tale da giustificare la prosecuzione dello stato d’eccezione. Conveniente allora sospendere le elezioni: lasciamo tutto com’è adesso. Saranno contenti i parlamentari grillini che continueranno a ricevere lo stipendio. E saranno contenti quegli italiani che apprezzeranno il fatto che i treni arrivino in orario e che non vi siano più scioperi in strada a turbare la pace, dal discutibile retrogusto cimiteriale, delle persone perbene. Tutto giusto e perfetto. Ma a una sola condizione: che ci venga risparmiata la pagliacciata, tutta di sinistra, delle manifestazioni contro il fascismo che torna.

Caso Eitan, la procura di Pavia ha emesso due mandati di cattura internazionali nei confronti del nonno materno del bimbo, Shmuel Peleg, e dell'uomo di 50 anni, Gabriel Alon, israeliano, che era alla guida della macchina con cui il bambino fu portato a Lugano per essere imbarcato su un aereo privato con destinazione Tel Aviv. Il piccolo sopravvissuto alla tragedia del Mottarone è al centro di una contesa tra due rami familiari.

• Pm Pavia: attesa risposta Israele
  «Aspettiamo di vedere cosa succederà a livello internazionale, ossia la risposta delle autorità israeliane sul mandato d'arresto internazionale e poi procederemo con la chiusura indagini e con la richiesta di processo», ha detto il procuratore facente funzioni della Procura di Pavia Mario Venditti a proposito dei mandati di cattura internazionali nei confronti del nonno materno del piccolo Eitan, Shmuel Peleg, e dell'autista. Il procuratore ha precisato che l'ordinanza di custodia cautelare che attiva il mandato d'arresto dovrebbe essere già stata «trasmessa» dalla Procura generale di Milano al ministero della Giustizia.

• Il nonno ricorre al riesame
  I legali di Shmuel Peleg, rappresentato sul fronte penale in Italia dall'avvocato Paolo Sevesi, hanno già depositato ricorso al Tribunale del Riesame di Milano contro l'ordinanza di custodia cautelare in carcere, emessa dal gip di Pavia con conseguente mandato d'arresto internazionale e richiesta di estradizione, a carico dell'uomo accusato del rapimento del nipote. Il ricorso è stato depositato oggi con riserva di motivazioni, anche perché i legali non hanno ancora avuto accesso agli atti e all'ordinanza.
  I legali del nonno, dopo la notizia del mandato d'arresto internazionale, hanno deciso di depositare già stamani un ricorso al Riesame di Milano (che è competente sui provvedimenti cautelari di Pavia) riservandosi di depositare anche i motivi alla base della loro richiesta di revocare l'ordinanza nei confronti del nonno del bimbo di 6 anni, anche perché ancora non hanno avuto a disposizione l'ordinanza e gli atti del procedimento. Atti che dovrebbero essere messi a disposizione della difesa nei prossimi giorni, quando i giudici fisseranno pure l'udienza per la discussione del ricorso della difesa. I legali dei nonni, tra l'altro, sul fronte civile ieri hanno chiesto al Tribunale di Pavia che la zia paterna Aya venga rimossa dall'incarico di tutrice con immediata sospensione e che venga nominato come pro-tutore un avvocato "terzo". E ciò nell'ambito del reclamo contro la nomina che ha originato anche un procedimento davanti al Tribunale per i minorenni di Milano (udienza l'1 dicembre). I legali dei nonni hanno pure chiesto ai giudici civili di Pavia che gli atti su quella nomina della zia vengano inviati alla Procura di Torino per presunti profili di falsità.

• Nonno potrebbe rapirlo ancora
  Shmuel Peleg potrebbe rapire ancora Eitan, se rimanesse in libertà. Il pericolo di reiterazione del reato è contestato nell'ordinanza emessa dal gip di Pavia, su richiesta della Procura, e che ha portato al mandato d'arresto internazionale a carico del nonno materno e di un autista. Contestato anche il pericolo di inquinamento probatorio, mentre dai primi accertamenti risulta che l'autista israeliano Gabriel Abutbul Alon lavorava per una agenzia di contractor con sede negli Usa. 
  La nonna materna Esther, anche lei indagata nell'inchiesta dei pm pavesi, non è destinataria della misura cautelare perché, a quanto si è saputo, gli inquirenti hanno accertato che non era più in Italia l'11 settembre, giorno del sequestro, ossia era tornata in Israele prima che l'ex marito e il suo «aiutante» rapissero il piccolo. Avrebbe, comunque, partecipato alla pianificazione del rapimento assieme ai due uomini e per questo è indagata in concorso.

• Procura di Milano: estradare in Italia nonno e autista
  La Procura generale di Milano, guidata da Francesca Nanni, a cui è stata inoltrata l'ordinanza di custodia cautelare in carcere firmata dal gip di Pavia a carico di Shmuel Peleg e del suo «aiutante» Gabriel Alon Abutbul sul caso del rapimento di Eitan, l'ha già trasmessa al ministero della Giustizia con «richiesta di estradizione» da Israele verso l'Italia del nonno materno del piccolo e dell'autista.

• I viaggi prima del rapimento
  Il rapimento di Eitan, unico sopravvissuto alla tragedia del Mottarone, è stato pianificato nel dettaglio come dimostrano «i numerosi viaggi in Svizzera effettuati nelle giornate immediatamente precedenti l'11 settembre e accertati grazie all'analisi del traffico telefonico» del nonno paterno Shmuel Peleg e di Abutbul Gabriel Alon, l'autista («verosimilmente appartenente alla compagnia militare privata Blackwater») assunto dai nonni materni «per assisterli e aiutarli nel loro progetto di trasferimento del piccolo Eitan in Israele». 
  Da quanto ricostruito dagli investigatori, il nonno non riconsegnò alla zia tutrice il piccolo, ma insieme al 50enne suo connazionale varcò il confine elvetico a bordo di un'auto «presa a noleggio dallo stesso Peleg per giungere all'aeroporto di Lugano-Agno, da dove si sono poi imbarcati su un volo privato, noleggiato da una compagnia tedesca di noleggio charter al costo di 42.000 euro dall'Alon, con destinazione Tel-Aviv in Israele». 
  La ricostruzione di quanto accaduto, spiegano in procura, non è stata semplice: «attesi i presunti trascorsi di appartenenza militare degli indagati, nonché il fatto che gli stessi si muovessero in modo "ombroso" sul territorio italiano con l'utilizzo anche di più autovetture a noleggio e comunicando tra loro con utenze telefoniche estere». 

• Il mandato d'arresto in apertura sui siti d'Israele
  Il sito del quotidiano israeliano Yediot Ahronot (Ynet), quello di Haaretz e il Times of Israel hanno deciso di mettere in apertura la notizia del mandato di arresto internazionale spiccato dalla procura di Pavia nei confronti di Shmuel Peleg. La notizia è tra «le più importanti» anche per il Jerusalem Post e il sito dell'emittente televisiva N12. I media israeliani spiegano nel dettaglio le accuse mosse nei confronti del nonno di Eitan, dell'autista Gabriel Alon e della moglie di Shmuel, Etty, che risulta indagata. Mentre Haaretz e Ynet si limitano a ricordare i fatti e a citare le accuse formulate dalla Procura di Pavia, il Times of Israel ricorda come Shmuel Peleg abbia sempre negato di aver rapito il nipote e sia stato rilasciato con la condizionale dalla polizia israeliana dopo essere stato interrogato. Sempre parlando del nonno, il Times of Israel sottolinea il fatto che gli siano stati affidati i figli in modo congiunto dopo il divorzio dalla prima moglie e nonostante la condanna a 15 mesi in libertà vigilata per violenza privata.
  L'emittente N12 ricorda anche come la nonna di Eitan abbia definito «un disastro nazionale» la decisione del tribunale della famiglia di Tel Aviv di far tornare Eitan in Italia con la zia paterna Aya, alla quale era stato affidato dal Tribunale di Torino. Il Jerusalem Post afferma che l'affidamento del bambino continua a essere al centro di una battaglia legale sia in Israele, sia in Italia. «La maggior parte degli esperti legali concorda sul fatto che le possibilità per Shmuel Peleg di ottenere la custodia erano già scarse - scrive il Jerusalem Post - Dopo aver preso il bambino illegalmente sono diventate ancora più esigue».


(Il Messaggero, 10 novembre 2021)

Circa 8 mila persone che rivendicano radici ebraiche vivono ancora nel Paese africano. La ministra per l'Immigrazione israeliana Pnina Tamano-Shata chiede che "vengano salvati dal massacro". Ma sulle identità di molti di loro ci sono dubbi. Nelle ultime settimane 61 etiopi tigrini sono entrati in Israele "perché in grave pericolo", secondo le autorità non avrebbero nessun legame con l'ebraismo né erano a rischio.

di Sharon Nizza

TEL AVIV - Nei drammatici giorni dell'escalation in corso in Etiopia, con l'avanzata dei ribelli del Tigray verso la capitale Addis Abeba, in Israele è in corso un acceso dibattito su una possibile azione di salvataggio di membri della comunità di origine ebraica che tuttora vivono nel Paese africano. Si stima che circa 8 mila persone che rivendicano radici ebraiche o legami familiari con cittadini israeliani sarebbero in attesa di immigrare per scampare alla guerra in corso. In Israele a oggi vivono circa 160 mila cittadini di origine etiope, di cui poco più della metà nati in Etiopia e in gran parte giunti nello Stato ebraico in avventurose operazioni di salvataggio operate dai servizi israeliani principalmente negli anni '80 e '90.
  La ministra per l'Immigrazione e Integrazione Pnina Tamano-Shata - arrivata in Israele a tre anni nel 1984 con l'operazione Moshè e a oggi prima esponente di governo di origine etiope della storia del Paese - minaccia le dimissioni se l'esecutivo non adotterà una chiara politica volta a "salvare gli ebrei rimasti in Etiopia che rischiano il massacro". Appelli al governo arrivano anche da numerosi rabbini e da esponenti della comunità etiope israeliana. "Un'operazione di alyià ("ascesa", come viene chiamata l'immigrazione degli ebrei verso Israele, ndr) di massa è necessaria immediatamente dall'Etiopia" si legge in una lettera dell'Ong 'Lotta per l'alyià degli ebrei etiopi'. "Il governo israeliano deve evacuare quanti stanno aspettando ad Addis Abeba e a Gondar, prima che sia troppo tardi". Diversi cittadini di origine etiope raccontano dei famigliari in pericolo. "I ribelli stanno arrivando ovunque, arruolano con la forza i giovani", ci dice Gashau Aventa, arrivato in Israele anni fa da Gondar, dove ha lasciato parte della famiglia. "Hanno preso mio nipote e mia sorella non sa più cosa fare".
  Ma la vicenda ha risvolti più complessi. In Israele da anni vi è un acceso dibattito intorno alla comunità etiope che richiede di immigrare in Israele, per la maggior parte confluita in centri di accoglienza istituti da associazioni ebraiche a Gondar, nel nord del Paese. Per lo Stato ebraico l'operazione di assorbimento della comunità ebraica locale si è conclusa all'inizio degli anni 2000. Chi attende nei centri in questione rivendica di far parte della comunità dei Falashmura, ossia ebrei costretti a convertirsi al cristianesimo nel corso delle generazioni, accolti in Israele in diverse ondate migratorie negli ultimi 20 anni. Oppure si tratterebbe di persone che richiedono un ricongiungimento familiare, molto spesso impossibile da documentare, rallentando il processo di esame delle domande. Nel corso dell'ultimo anno, da quando è esplosa la guerra tra i ribelli tigrini e il governo centrale etiope, circa 2mila persone sono state portate in Israele con un ponte aereo. Ma le polemiche sull'autenticità delle storie personali si moltiplicano.

• Il caso dei tigrini che non erano ebrei 
  Ieri il quotidiano Haaretz ha reso noti i dettagli di un'operazione segreta che ha portato nei mesi scorsi all'ingresso nel Paese di 61 etiopi tigrini "perché in grave pericolo". Giunti in Israele e dopo settimane di indagini, l'Autorità per l'immigrazione ha rilasciato un rapporto contestando le informazioni fornite dai nuovi immigrati, che, salvo quattro casi, non avrebbero nessun legame con l'ebraismo né provenivano da situazioni a rischio - secondo quando si legge nel rapporto - e che avrebbero quindi sfruttato il canale - immediato - della naturalizzazione, piuttosto che quello della richiesta di asilo (che con ogni probabilità non avrebbe mai avuto esito).
  In serata, il giornalista Raviv Drucker di Channel 13 ha riportato che il caso in questione è stato oggetto di un'animata conversazione tra il primo ministro etiope Abiy Ahmed e l'omologo israeliano Naftali Bennett nelle settimane scorse. Ahmed avrebbe informato Bennett che come parte di quel gruppo vi erano anche "4 ribelli tigrini che hanno partecipato a massacri contro la popolazione etiope". Elementi che potrebbero confermare quanto trapelato ieri da un rapporto classificato del Consiglio per la sicurezza nazionale israeliano secondo cui "non è chiaro fino a che punto gli 8mila ebrei rimasti siano effettivamente ebrei e fino a che punto siano effettivamente in pericolo. Portarli in Israele senza un'adeguata indagine potrebbe essere un errore demografico" - si legge nel documento - "e potrebbe creare tensioni con le autorità etiopi". Tutti gli sviluppi delle ultime 24 ore sono adesso al vaglio del governo che dovrà decidere come procedere. Secondo fonti dell'ufficio del primo ministro citate da Drucker "al momento qualsiasi operazione di immigrazione è per ora sospesa". Resta da vedere se la ministra Tamano-Shata darà corpo alla minaccia di dimissioni.
  In Israele vivono inoltre circa 9mila tigrini, parte di una comunità di circa 50 mila immigrati africani clandestini, per la maggior parte arrivati nel Paese con visti turistici poi scaduti, o giunti dall'Africa in viaggi disperati tramite il Sinai, prima che Israele completasse la barriera al confine con l'Egitto che ha troncato i flussi migratori illegali. A causa della degenerazione del conflitto in Etiopia - per cui ieri Israele ha iniziato ad evacuare i familiari dei propri diplomatici ad Addis Abeba - e in una mossa straordinaria che non accedeva da anni, l'Autorità per l'immigrazione ha deciso di concedere ai tigrini certificati di asilo temporanei in vista della valutazione della situazione umanitaria della commissione competente.

di Paolo Castellano

La scorsa settimana, il Ministero della Salute di Israele ha inviato aiuti sanitari alla Romania che in questi giorni è alle prese con una nuova ondata di Covid-19. Lo Stato ebraico ha donato 40 bombole d’ossigeno e ha promesso l’invio di un team di medici esperti che questa settimana dovrebbero raggiungere le strutture ospedaliere rumene.
  Come riporta il Jerusalem Post, l’ambasciata israeliana a Bucarest si è attivata per ricevere la consegna delle bombole d’ossigeno che sono state donate sia dal settore pubblico sia dal settore privato israeliano. Il materiale sanitario è stato infatti offerto da Elbit Systems ed Effie Europe.
  Invece, a breve, arriverà in Romania un team di esperti medici guidati dal Dottor Rami Sagi, vice capo del dipartimento ospedaliero del Ministero della Sanità dello Stato ebraico.
  «La Romania è uno dei migliori e più cari amici di Israele e le buone relazioni tra i due paesi hanno una lunga storia. Siamo orgogliosi dell’assistenza che stiamo fornendo», ha sottolineato l’ambasciatore israeliano a Bucarest David Saranga.
  «Tra le due nazioni ci sono relazioni strategiche che includono una stretta cooperazione economica, sanitaria e culturale. L’assistenza fornita e l’equipe di medici che arriverà questa settimana hanno lo scopo di fornire supporto al sistema sanitario rumeno e sollievo ai pazienti, istruendo i team medici che stanno affrontando la pandemia».

Il primo ministro Bennett e il responsabile degli Esteri Lapid hanno comunicato all'amministrazione Biden che sono contrari alla riapertura della sede nella città santa, dove la sovranità "è solo di Israele". L'Anp: "Lì è la nostra capitale". La chiusura venne decisa da Trump.

di Sharon Nizza

GERUSALEMME - Non si placano le polemiche intorno alla possibile riapertura del consolato americano per gli affari palestinesi a Gerusalemme. Ieri, rispondendo alle domande dei cronisti in una conferenza stampa dopo il passaggio della legge di bilancio, il premier Naftali Bennett ha ribadito l'opposizione del governo israeliano alla mossa annunciata in campagna elettorale dal presidente Joe Biden. "Non c'è posto per un consolato americano destinato ai palestinesi a Gerusalemme. Lo abbiamo comunicato a Washington", ha detto Bennett, "abbiamo espresso la nostra posizione coerentemente, con calma e senza drammi e spero sia capita. Gerusalemme è la capitale di un solo Stato, Israele". Posizione confermata anche dal ministro degli Esteri, il centrista Yair Lapid (destinato a succedere alla presidenza del Consiglio nell'agosto 2023 secondo l'accordo di rotazione in vigore): "Se gli americani vogliono aprire un consolato a Ramallah, per noi non è un problema. Ma la sovranità a Gerusalemme è solo d'Israele".

• LA REAZIONE PALESTINESE
  Le affermazioni dei capi dell'esecutivo israeliano sono state duramente attaccate dall'Autorità nazionale palestinese (Anp). "La leadership palestinese accetterà la riapertura del consolato americano solamente a Gerusalemme Est, la capitale dello Stato di Palestina", ha dichiarato Nabil Abu Rudeineh, vicepremier e portavoce della presidenza dell'Anp. "L'amministrazione americana ha riaffermato il suo impegno a ripristinare il consolato a Gerusalemme Est e ci aspettiamo che questa decisione venga implementata presto", ha aggiunto. Tuttavia, il 28 ottobre, il sottosegretario di Stato Usa Brian McKeon, durante un'audizione al Senato, aveva specificato che gli Stati Uniti "necessitano del consenso del governo ospitante per aprire qualsiasi sede diplomatica", lasciando intendere che il parere dell'esecutivo Bennett-Lapid continuerà ad avere un certo peso.

• LA SVOLTA DI TRUMP NEL 2019
  Il consolato generale americano a Gerusalemme è stato chiuso come entità diplomatica separata nel 2019, inglobato nella nuova ambasciata statunitense nella città santa e rinominato "Unità per gli affari palestinesi", in seguito alla decisione dell'allora presidente Donald Trump di spostare la sede diplomatica da Tel Aviv a Gerusalemme nel 2017. La sede consolare in questione si trova in un palazzo storico in un quartiere di Gerusalemme ovest, ovvero quella parte della città riconosciuta dalla comunità internazionale come territorio sovrano israeliano, a differenza della parte orientale della città - una divisione che Israele rigetta, considerando l'intera città sua "capitale unica e indivisibile" dopo averla catturata dai giordani in seguito alla guerra dei Sei giorni del 1967.

• L'IPOTESI ABU DIS
  Pertanto, non è ancora chiaro se il nuovo consolato generale - se verrà aperto - tornerebbe in quella sede o piuttosto traslocherebbe in uno dei quartieri orientali della città. Tra le varie proposte discusse sottobanco vi è anche la possibilità che la nuova sede riapra ad Abu Dis, cittadina adiacente a Gerusalemme esclusa da Israele dai propri confini municipali attraverso il muro di separazione. Anche questa opzione è rigettata dalla leadership palestinese, nonostante sia proprio ad Abu Dis che nel 2000 i palestinesi avevano iniziato la costruzione di un nuovo parlamento, lavori poi sospesi con lo scoppio della Seconda Intifada.

• LA PROMESSA DI BIDEN E BLINKEN
  Joe Biden, già durante la campagna elettorale, aveva invocato la riapertura della sede consolare. Promessa ribadita anche dal segretario di Stato Antony Blinken il mese scorso durante la visita di Lapid a Washington. In conferenza stampa con il ministro degli Esteri israeliano, aveva risposto ai giornalisti che l'amministrazione "andrà avanti con il processo di apertura di un consolato come parte del consolidamento delle nostre relazioni con i palestinesi". Relazioni che durante l'amministrazione Trump avevano registrato i minimi storici e che la nuova leadership americana vorrebbe rivitalizzare, senza però farne una priorità della propria politica estera. Sempre durante la missione statunitense di Lapid era emerso che, in conversazioni a porte chiuse, questi aveva avvertito l'amministrazione Biden del potenziale esplosivo della riapertura del consolato per la tenuta della fragile coalizione di governo - che da giugno vede alleati otto partiti agli antipodi con una maggioranza risicata. Per risollevare l'argomento, gli americani si erano impegnati ad attendere il superamento dello scoglio critico dell'approvazione della legge di bilancio, arrivato venerdì.

• ASPETTANDO IL NUOVO AMBASCIATORE
  È opinione comune che una decisione in merito non verrà presa prima dell'insediamento del nuovo ambasciatore Usa a Gerusalemme. La sede è tuttora vacante da gennaio, nonostante la nomina presidenziale a giugno di Thomas Nides, già sottosegretario di Stato durante il primo mandato Obama. La nomina di Nides è stata ratificata dal Senato due giorni fa. Con ogni probabilità questo sarà il primo serio banco di prova con cui vagliare la sinergia nelle relazioni israelo-americane nell'epoca post Netanyahu-Trump.

di Rav Scialom Bahbout

L’attuale situazione demografica dell’Ebraismo italiano e la progressiva diminuzione del numero degli iscritti e la scomparsa di alcune comunità, al di là della loro presenza “ufficiale” sulle pagine dei lunari odierni, è un dato che fa riflettere. Le comunità italiane hanno accolto nel dopoguerra molti immigrati soprattutto ma non solo dai paesi orientali, cosa che ha permesso di mantenere un certo equilibrio demografico e “religioso”.
  Comunque c’è una naturale tendenza a non voler vedere in faccia la verità: con questo trend varie comunità saranno destinate a scomparire, e anche le due comunità maggiori nel giro di pochi anni saranno progressivamente ridimensionate. In genere la responsabilità della situazione viene addossata ai rabbini “incapaci” di avvicinare gli ebrei alla tradizione e insensibili alle richieste di conversione provenienti da varie persone e alla richiesta di facilitazioni nell’osservanza delle mizvoth, alla mancanza di lezioni ecc.
  E’ facile scaricare tutto sulle poche persone che svolgono un’opera molto difficile, spesso in assoluto isolamento, mentre sarebbe  necessario disporre di molte più persone: rabbini, educatori, madrikhim …. Tra coloro che si allontanano dall’ebraismo troviamo i figli di madre ebrea, che ha contratto matrimonio misto, e sono considerati sic et simpliciter come ebrei, ma che spesso vengono dimenticati e non vengono seguiti con la stessa attenzione con cui avviene per le persone che chiedono di convertirsi. Dai dati a disposizione, risulterebbe che spesso i figli di sola madre ebrea vengono dimenticati e finiscono per assimilarsi più facilmente dei figli di padre ebreo (anche quando questi passano attraverso un atto di conversione). Le scuole ebraiche si sono dimostrate comunque un grande strumento per rafforzare l’identità ebraica dei giovani, ma esistono altre vie che vanno utilizzate specie per coloro che non frequentano le scuole ebraiche: in questi casi bisogna studiare dei percorsi educativi e culturali alternativi.
  Inoltre, sarebbe necessario monitorare con attenzione cosa accade sia nelle comunità grandi (dove la percentuale di assimilazione è certamente più bassa) che in quelle più piccole dove i numeri sono appunto preoccupanti: è un’attività che non può essere svolta dai pochi rabbini già impegnati in altre cose.
  Il problema è in realtà molto più complesso e le responsabilità sono molteplici. I rabbini, ma anche i consigli delle Comunità, interessati a risolvere i problemi, spingono per ricorrere a conversioni più semplici e paventano la possibilità di rivolgersi ai riformati (una specie di spauracchio!). Una conversione “riformata” non risolve la situazione: se paradossalmente facilita chi vuole fare l’aliyà perché la conversione riformista viene riconosciuta dal governo di Israele per la ‘aliyà, in pratica finisce per aggravarlo in quanto crea l’illusione di avere risolto il problema: questi nuovi convertiti non possono iscriversi a una Comunità ebraica italiana. Insomma chi ha intenzione di trasferirsi in Israele, può percorrere una strada in apparenza più vantaggiosa perché conosce la durata del percorso della sua conversione e preferisce sistemare le cose una volta arrivato in Israele, ma anche lì incontrerà non poche difficoltà.

• UN GRUPPO DI EBREI PUO' DIVENTARE COMUNITA': COME?
   Intanto bisogna chiedersi cosa fa di un gruppo di ebrei una Comunità: una tefillà con minian almeno nei sabati e nelle feste, lezioni regolari di Talmud Torà per ragazzi e adulti, un mikvè funzionante e usato, servizi di kasheruth e di assistenza sociale. Vi sono realtà riconosciute come Comunità che mancano di queste caratteristiche essenziali, ma vengono dichiarate erroneamente Comunità. La mancanza di certi servizi non impedisce certo di organizzare attività come conferenze, visite alla sinagoga ecc. per evidenziare una presenza, un “presidio” ebraico nel territorio: chi si dedica a queste attività e rimane in località dove di fatto la comunità non può svolgere la sua piena funzione è una specie di “eroe” che rinuncia a molto. E’ assimilabile a quegli inviati di Habad che vengono spediti nei luoghi più sperduti per aiutare altri ebrei a rimanere tali. Loro però godono di un supporto internazionale che non li abbandona mai e li aiuta costantemente anche nel provvedere all’educazione dei figli.
  Vi sono viceversa realtà con una popolazione e un’attività ebraica più ampia che non vengono considerate comunità, perché l’Intesa non ne contempla l’esistenza. Insomma l’uso del termine Comunità non richiede il riconoscimento ufficiale dello Stato, ma quello di una base che si riconosce nel progetto, dove i partecipanti si impegnano con tutto se stessi perché credono che l’Ebraismo abbia valori da proporre all’uomo moderno e alla società in cui vivono.  
  Se si vuole modificare l’attuale trend, le Comunità (attraverso i rabbini e ogni altro ebreo idoneo) devono andare alla ricerca di iscritti e non iscritti per offrire un’assistenza che non può limitarsi alle ufficiature. Bisogna andare a cercare ogni ebreo e non aspettare che riceva l’ispirazione ad avvicinarsi; bisogna creare occasioni di incontro per creare gruppo e creare anche nuove famiglie (non deve essere un tabù parlare di questa necessità e opportunità!), bisogna impegnarsi affinché il livello della cultura ebraica delle persone non si limiti alla conoscenza dei programmi per il Bar e Bat mizvà. E’ soprattutto l’ignoranza che allontana le persone dall’ebraismo: rav Adin Steinzalz z.z.l. – che ha scritto un nuovo commento al Talmud e non solo – proveniva da una famiglia non religiosa, ma il padre gli disse: un ebreo può essere un eretico, ma non un ignorante, e lo mandò a studiare dal nonno….
  L’ebraismo italiano e quindi le Comunità e l’Unione delle Comunità devono investire molte più risorse nell’insegnamento della Torà e della cultura ebraica in generale, devono dedicare molto più tempo ad elaborare progetti e attività culturali che non siano solo la storia della Shoà, l’antisemitismo ecc.
  E’ quindi necessario proporre una nuova visione per rilanciare il messaggio ebraico oggi, elaborando una proposta con delle idee che possano costituire un riferimento per ogni ebreo e per chiunque voglia affiancare il popolo ebraico, secondo i principi di Noè. In fondo nella Bibbia troviamo gli Irè hashem, i timorati del Signore: questi vengono ricordati nell’Hallel (Salmi 114 – 118) tra coloro che lodano il Signore e sappiamo che nell’Impero romano c’erano molte persone vicine alle idee espresse nella Torà, pur non avendo intenzione di convertirsi, perché consapevoli dei problemi cui sarebbero andati incontro.

• LA RESILIENZA EBRAICA SECONDO J.J. ROUSSEAU
  Una spinta ottimistica che questo possa ancora accadere potrebbe venire dalle parole di Jean Jacques Rousseau, un illuminista certamente non vicino al mondo ebraico, che scrive a proposito del popolo ebraico:

«… questa singolare nazione, così spesso soggiogata, così spesso – all’apparenza – dispersa e distrutta …. si è tuttavia conservata fino ai giorni nostri sparsa tra le altre senza confondervisi; e che i suoi costumi, le sue leggi, i suoi riti, sussistono e dureranno quanto il mondo, nonostante l’odio e le persecuzioni del resto del genere umano. …
  Ma è uno spettacolo stupefacente e veramente unico vedere un popolo senza patria, privo di tetto e di terra da circa 2000 anni, un popolo misto di stranieri, forse senza più un solo discendente delle primitive razze, un popolo sparso disperso sulla terra, asservito e perseguitarlo, disprezzato da tutte le nazioni che, nondimeno, conserva le sue caratteristiche, le sue leggi, i suoi costumi, il suo amore patriottico per l’originaria unione sociale, quando tutti i legami sembrano spezzati.
  Gli ebrei ci danno un sorprendente spettacolo: le leggi di Numa, di Licurgo, di Solone sono morte; quelle di Mosè, ben più antiche sono sempre vive. Atene, Sparta e Roma sono perite e non hanno più lasciato figli sulla terra; Sion distrutta non ha perso i suoi. Essi si mescolano tra tutti i popoli e non si confondono mai; non hanno più capi e sono sempre un popolo; non hanno più patria, e sono sempre cittadini.
  Quale deve essere la forza di una legislazione capace di operare simili prodigi, capace di sfidare le conquiste, le dispersioni, le rivoluzioni, gli esili, capace di sopravvivere ai costumi, alle leggi, all’autorità di tutte le nazioni, che, infine, per queste prove promette loro di continuare a sostenerli tutti, di vincere le umane vicissitudini, e di durare quanto il mondo? …. Chiunque deve riconoscervi una meraviglia unica, le cui cause, divine o umane, certamente meritano lo studio e l’ammirazione dei saggi più di tutto quello che la Grecia e Roma offrono di ammirabile in materia di istituzioni politiche e di insediamenti umani.»

• COSA HA CONTRIBUITO ALLA RESILIENZA EBRAICA…
  La domanda è cosa ha contribuito a formare il carattere “resiliente” del popolo ebraico e che potrebbe spingerci a rinnovare e riaffermare con forza il patto? Cosa ha impedito che gli ebrei potessero continuare a creare cultura e a partecipare alla vita del mondo, senza fare la fine di altri popoli ben più grandi e potenti, che crescevano e poi arrivavano a un declino per scomparire poi dalla scena della storia.Una risposta “tecnica” a questa domanda proponeva rabbi Nachman Krochmal (1785-1840). L’autore della Guida degli smarriti del nostro tempo sostiene che la teoria di Giambattista Vico secondo la quale tutti i popoli sorgono e tramontano nel tempo, non può essere applicata al popolo d’Israele: infatti costituisce una eccezione alla teoria vichiana della storia. A questa contraddizione, risponde rabbi Krokhmal: esistono due modalità secondo le quali si sviluppa la storia: gli altri popoli sorgono e tramontano nel tempo, Israele, per avere accettato e stipulato il patto alle pendici del Sinai, gode della protezione divina e vive sotto il segno dell’eternità e non può tramontare whatever it takes.Ma non possiamo appoggiarci solo sulla promessa, dobbiamo anche fare e reinventare qual è oggi il senso dell’identità ebraica e come può porsi nella linea del patto stipulato ai piedi del Sinai. 

• COSTRUIRE UNA NUOVA ARCA DI NOE'
  Penso che nel corso della storia la capacità critica che possiamo far risalire alla scelta antiidolatrica di Abramo, alla capacità di accoglienza, alla lotta contro l’idea di un Dio che ama il sacrificio degli esseri umani e considera il dolore un privilegio; un sistema di vita che ha sempre rispettato il valore della vita umana e di quella degli altri esseri viventi, animali o vegetali, stabilendo che è una mizvà piantare nuovi alberi, e aiutare il prossimo senza aspettare che lo faccia lo Stato.
  Questa capacità critica deve essere corroborata dallo studio dell’ebraismo, assieme a quello dello studio delle scienze, inteso come parte integrante dei doveri di ogni uomo, e soprattutto da un sistema di vita attento non solo alle dichiarazioni, ma impegnato nell’applicazione giorno per giorno a rispettare la legge non per dovere, ma per piacere (fino a ballare con la Torà).
  La presenza ebraica serve non solo agli Ebrei, ma alla società tutta perché ogni componente dell’umanità ha una sua funzione: non c’è nessun bisogno di trascinare gli altri verso l’ebraismo, ma di educarli ad accettare i principi universali di Noè.  
  Ciò che ha meravigliato gli altri è stata l’unità del popolo ebraico, un esempio da imitare per affermare e raggiungere l’unità del genere umano, per la soluzione dei problemi che abbiamo in comune: da quello della povertà, a quello del clima, prevenendo e rinunciando all’uso delle cose che la tradizione ebraica considera Motaròt, cioè inutili e superflue, che possono servire solo il singolo e non la collettività. L’unità deve essere perseguita e raggiunta anche da noi senza creare discriminazioni verso coloro che si ispirano al Hassidimo, al mondo haredì, a una visione universalista che sia anche sempre rispettosa della specificità e identità ebraica.
  Non dobbiamo aspettare di essere costretti a risolvere un problema, solo quando siamo con l’acqua alla gola. Se pensiamo all’emergenza clima, possiamo rifarci a Noè e alla costruzione dell’Arca,  che simboleggia la Terra intera, la cui distruzione, nonostante gli allarmi di Noè, nessuno prese sul serio, come nel caso del clima.
  Le guerre e le controversie furono eliminate nell’Arca: per tutto il periodo del Diluvio, il lupo e l’agnello condivisero gli stessi spazi e vissero d’amore e d’accordo. In quel caso non avevano alternative, ma ci sarà un tempo in cui i popoli si avvieranno per salire sul Monte di Sion e la convivenza sarà automatica e convinta, e la Terra sarà piena della conoscenza del Signore, gli uomini spezzeranno le proprie spade per farne aratri, nessun popolo alzerà la spada verso l’altro e non si imparerà più a fare la guerra (Isaia cap. 2).  
  Nel frattempo gli ebrei devono impegnarsi a rafforzare le proprie basi, che sono nella Torà, dove ognuno può e deve avere una sua parte, come diciamo nelle preghiere. “Ten chelkènu betoratèkha”, dacci la nostra parte nella tua Torà: una parte che comprende studio, applicazione della zedakà, dell’amore per il prossimo, dell’insegnamento all’osservanza delle mizvoth e molte altre cose ancora, ognuno secondo le sue inclinazioni.

La saggezza chiama Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 8. La saggezza non chiama forse? L’intelligenza non fa udire la sua voce? Essa sta in piedi in cima ai luoghi più elevati, sulla strada, agli incroci; grida presso le porte della città, all’ingresso, negli androni: «Chiamo voi, o uomini nobili, la mia voce si rivolge ai figli del popolo. Imparate, o semplici, l’accorgimento, e voi, stolti, diventate intelligenti! Ascoltate, perché dirò cose eccellenti, le mie labbra si apriranno a insegnar cose rette. Infatti, la mia bocca esprime la verità, le mie labbra detestano l’empietà. Tutte le parole della mia bocca sono conformi a giustizia, non c’è nulla di ambiguo o di perverso in esse. Sono tutte rette per l’uomo intelligente, giuste per quelli che hanno trovato la scienza. Ricevete la mia istruzione anziché l’argento, e la scienza anziché l’oro scelto; poiché la saggezza vale più delle perle, tutti gli oggetti preziosi non la equivalgono. La saggezza non chiama forse? L’intelligenza non fa udire la sua voce? Quello che era stato detto affermativamente in 1.20 viene qui ripetuto in forma interrogativa, forse per provocare la riflessione. La voce della saggezza continuava a parlare anche quando il giovane ascoltava le parole suadenti della donna estranea. Ha dovuto forse, il ragazzo, cedere alla tentazione perché a un certo punto la saggezza ha smesso di parlare? Ha forse l'intelligenza smesso di far udire la sua voce? Certamente no. Essa sta in piedi in cima ai luoghi più elevati, sulla strada, agli incroci; No, anzi, al contrario della donna adultera, che ama scegliere accuratamente le sue prede e isolarle dagli altri per poterle meglio circuire, la saggezza per essere ben visibile sta in piedi, si mette in cima ai luoghi più elevati e ovunque ci sia movimento di persone, in modo da trovare le occasioni per essere ascoltata. grida presso le porte della città, all’ingresso, negli androni: Viene ripetuto (cfr. 1.20-21) che la sapienza grida, non sussurra in un orecchio, e lo fa in luoghi a tutti noti perché in essi si svolge la vita sociale. La sapienza che viene da Dio ha sempre un carattere pubblico, e anche se Gesù per un certo tempo l'ha affidata ad una particolare cerchia di persone, lo scopo è sempre stato quello di far giungere il messaggio a tutti (Matteo 10.27). «Chiamo voi, o uomini nobili, la mia voce si rivolge ai figli del popolo. Oltre al carattere pubblico, la sapienza ha un carattere universale. Si rivolge a tutti: agli uomini di potere e alle persone comuni. Tutti ne hanno bisogno, anche e proprio perché quasi tutti credono di essere già molto saggi. Chi sta in alto è convinto che la sua elevata posizione sia una chiara dimostrazione della sua saggezza; e chi sta in basso si convince di essere saggio perché sa indicare e illustrare con precisione tutte le sciocchezze che fanno quelli che stanno in alto. E' proprio necessario che la sapienza interrompa questi compiaciuti pensieri gridando a tutti: "Chiamo voi", non qualcun altro. Imparate, o semplici, l’accorgimento, e voi, stolti, diventate intelligenti! Il fatto che la saggezza si rivolga a tutti è sottolineato da un'altra contrapposizione: semplici e stolti. I primi hanno bisogno di accorgimento, cioè di accortezza, discernimento, perché pur essendo meno responsabili in quanto inesperti, rischiano di adagiarsi sulla loro inesperienza per non assumersi il peso della responsabilità. I secondi, al contrario, credono di essere già molto esperti, e quindi vanno avanti pienamente convinti di sapere più di altri "come si sta al mondo". Diventate intelligenti, dice loro la saggezza, colpendoli così nella loro presunzione. Letteralmente il testo dice: "Siate intelligenti di cuore", e l'espressione è adatta, perché la stoltezza è un atteggiamento del cuore, più che della testa. Ascoltate, perché dirò cose eccellenti, le mie labbra si apriranno a insegnare cose rette. Affinché una comunicazione avvenga, devono essere presenti due elementi: qualcuno deve parlare, altri devono ascoltare. Molti sono convinti che il problema stia nella mancanza del primo elemento: per loro non c'è nessuno che parla, cioè non esiste una fonte unica e universale di saggezza; ciascuno deve arrangiarsi con quello che ha: intelligenza personale, buon senso, tradizioni ricevute. E' evidente che in questo modo le varie "saggezze" si incrociano e si scontrano. L'educata soluzione da molti proposta ha un nome attraente: dialogo! Per la Bibbia invece il problema è un altro, e sta nel secondo elemento. La sapienza unica e universale esiste e comunica, non resta a bocca chiusa, apre le labbra, dice cose eccellenti e insegna cose rette, ma manca chi riceve la comunicazione. La soluzione offerta dalla saggezza è semplice, e proviene anch'essa dalla sua bocca: Ascoltate! Infatti, la mia bocca esprime la verità, le mie labbra detestano l’empietà. Ma perché bisogna ascoltare? Forse perché le parole della saggezza sono dolci e gradevoli? Possiamo chiederci allora perché ascoltiamo le parole di un medico di cui abbiamo fiducia, anche se forse temiamo che ci possa dire cose sgradevoli? Evidentemente perché crediamo che ci dica la verità. E per guarire abbiamo bisogno di verità, sia per la diagnosi che per la terapia, non di parole che allentino la tensione e ci distendano i nervi soltanto per qualche ora. Ma la verità della saggezza non è soltanto tecnica, non si oppone all'errore scientifico, ma all'empietà, cioè alla menzogna e alla malvagità che sono conseguenze dell'allontanamento da Dio. Tutte le parole della mia bocca sono conformi a giustizia, non c’è nulla di ambiguo o di perverso in esse. Dire la verità sui fatti che riguardano i rapporti fra uomini, o fra gli uomini e Dio, significa parlare secondo giustizia. La saggezza fa questo, e si sottolinea che tutte le sue parole sono giuste, non soltanto una parte. Per far capire poi che cosa questo significhi, si nomina il contrario: ambiguità e perversione. La seconda forma di ingiustizia è più chiara, perché si presenta in modo esplicito, spesso come violenza e sopraffazione. La prima è più sfumata, e assume spesso la forma della diplomazia: quel parlare tortuoso che dice e non dice, che vuol far arrivare a certe conclusioni senza esporsi apertamente. Sono tutte rette per l’uomo intelligente, giuste per quelli che hanno trovato la scienza. Si conclude con questo versetto una serie di dichiarazioni sulle parole della sapienza che potremmo dire "propagandistiche". Esse sono rette, cioè lineari, semplici, comprensibili, e giuste, cioè adeguate alla realtà che descrivono. Ma affinché queste qualità siano percepite, è necessario che chi le riceve sia un uomo intelligente, cioè uno che ha già gli strumenti spirituali per capire, uno che ha trovato la scienza, perché l'ha cercata. Vengono in mente le parole di Gesù: "Attenti dunque a come ascoltate: perché a chi ha, sarà dato; ma a chi non ha, anche quello che pensa di avere gli sarà tolto (Luca 8:18). Ricevete la mia istruzione anziché l’argento, e la scienza anziché l’oro scelto; Un abile venditore, dopo aver illustrato le qualità della sua merce si rivolge al compratore e cerca di indurlo all'acquisto facendo il paragone con altri prodotti in circolazione. In modo simile si comporta la sapienza, con la differenza che non chiede nessuna forma di pagamento. poiché la saggezza vale più delle perle, tutti gli oggetti preziosi non la equivalgono. L'istruzione, la scienza e la saggezza vengono offerte in dono e valgono molto più dell'argento, dell'oro, delle perle e di qualsiasi altro oggetto che si possa desiderare (cfr. 3.14-15). M.C.

Per la prima volta da quando è iniziata la crisi sanitaria legata al Covid-19 l’intera squadra della Israel Start-Up Nation si troverà insieme in Israele. Il team, che in questa stagione ha ottenuto 17 vittorie, ha scritto un nuovo primato entrando nella top ten delle migliori squadre del World Tour.
  Tutti i corridori, Froome compreso, sono arrivati ieri e, dopo aver ricevuto i saluti dei rappresentanti dello Stato, hanno cominciato il loro ritiro a Tel Aviv dopo un esilio di due anni.
  Il team resterà in Israele per una settimana, l’obiettivo principale sarà quello di stare insieme e creare un gruppo forte e incontrare i giovani ciclisti della Academy per avere un confronto costruttivo con loro.
  Ci saranno appuntamenti sportivi e con i fan, ma anche una festa per celebrare questo rientro: i due proprietari del team, Sylvan Adams e Ron Baron, insieme a corridori e membri dello staff saranno ricevuti presso la residenza del presidente israeliano Isaac Herzog.
  Grande emozione per Chris Froome, che proprio nei giorni scorsi ha dichiarato di voler continuare a lavorare duramente per tornare protagonista al Tour de France: «Non vedo l'ora di poter finalmente visitare Israele e incontrare quei tifosi che nell’ultimo anno mi hanno fatto sentire la loro vicinanza. Sono veramente contento per quello che andremo a fare in questi giorni».
  Il Covid-19 aveva cancellato tutti gli impegni in Israele e, a distanza di quasi due anni dall’inizio della crisi sanitaria che ha colpito il mondo intero, finalmente il team si riunirà nella sua sede principale.
  «Ci consideriamo ambasciatori del nostro Paese e in ognuna delle nostre gare cerchiamo di portare un messaggio in ogni angolo del mondo - ha detto Sylvan Adams -. Penso che sia molto importante che adesso tutti i nostri corridori e lo staff siano venuti qui e per alcuni di loro questa sarà la prima volta».
  Oggi la squadra sarà impegnata in un giro in bici sulle strade israeliane e sarà questo un modo per farsi conoscere e allo stesso tempo verrà data ai corridori la possibilità di conoscere il territorio e incontrare gli appassionati.
  «La squadra pedalerà da Gerusalemme alla vetta di 'Nes Harim' nelle colline della Giudea - ha detto Il manager dell'ISN Rik Verbrugghe -. Faremo un incontro con i nostri tifosi e i giovani ciclisti potranno parlare e pedalare per la prima volta con i nostri corridori».
  Molto emozionato è Guy Niv, primo corridore israeliano che nel 2020 ha portato a termine il Tour de France. «È molto importante che i giovani corridori israeliani sappiano che possono andare lontano con il ciclismo, grazie al loro talento e all’impegno».
  Sarà proprio Niv, a guidare la squadra in un giro sulle alture del Golan. La squadra visiterà anche il velodromo Sylvan Adams che ospiterà l’ultima tappa dell’UCI Track Champions League. La presentazione ufficiale ci sarà proprio oggi: a salire sul palco ci saranno 26 corridori provenienti da 14 nazioni diverse e tra le new entry più importanti ci sono Jakob Fuglsang e Giacomo Nizzolo.

Quarta ondata, terza dose, immunità di gregge ... Visto l'andazzo, si può insinuare il dubbio che i poteri pubblici, politici e sanitari, e i loro corifei mediatici, abbiano fallito clamorosamente la sfida dei contagi e delle terapie? Continua ad alzarsi l'asticella e si rimanda sempre la salvezza. Facendo ricadere la colpa sui pochi che non osservano i diktat.

di Marcello Veneziani

La quarta ondata del Covid annunciata con grande allarme dai media; il terzo vaccino nell'arco di sei mesi prescritto praticamente a tutti con una campagna martellante; il 90 per cento di vaccinati indicata come nuova soglia d'immunità, dopo il 70 e dopo l'80 per cento dei mesi scorsi; il terzo anno di pandemia e di emergenza che si annuncia con certezza e apprensione: si può insinuare il dubbio che qualcosa non stia funzionando, che i poteri pubblici, politici, amministrativi e sanitari, e i loro corifei mediatici, abbiano fallito clamorosamente la sfida dei contagi e delle terapie, considerando che si alza sempre l'asticella e si rimanda sempre la salvezza? O si deve per forza concentrare ogni responsabilità, ogni attenzione e ogni condanna sulla esigua minoranza che non si è vaccinata e si ribella al green pass, con manifestazioni che gli stessi media giudicano di poco rilievo e con quattro gatti?
  Avevo deciso in questa pandemia di sospendere ogni giudizio, non ritenendomi in grado di esprimere pareri netti e autorevoli in merito o indicare soluzioni alternative; con tutte le perplessità che ho sempre coltivato, ho continuato a seguire di malavoglia le prescrizioni e le proscrizioni imposte. Con una sola raccomandazione: allargare e non restringere i campi di ricerca e di sperimentazione, non limitarsi ai vaccini ma investire di più sulle cure per debellare o neutralizzare il virus. Insomma, aggredire il Covid su vari fronti, a monte e a valle. Personalmente ho usato come strategia di sopravvivenza quella di evitare tutti i programmi televisivi sul tema e cambiare canale o media quando appariva il santino del virologo di turno e dei centouno virologi di complemento. Sottrarmi, senza nessuna pretesa di insegnare a nessuno il mestiere. Non ho dunque alcuna tesi precostituita, nessuna soluzione alternativa, nessuna propensione al complotto.
  Però quando ti alzi la mattina del 5 novembre 2021 e vedi che il titolo principale dei principali giornali e media italiani è incentrato sulla quarta ondata, sull'euroterrorismo, sul pericolo che viene dall'Est (dove peraltro sono già sotto osservazione i 12 Paesi europei colpevoli di voler ripristinare i confini per arginare l'immigrazione), allora dici: basta, non se ne può più, non potete tenere l'umanità così a lungo in una gabbia di terrore, di obblighi e divieti, spostando continuamente gli obbiettivi da raggiungere, e facendo ricadere ogni colpa sui pochi che non seguono le vie obbligate.
  Se dopo venti mesi un virus non viene debellato nonostante l'80% di popolazione sia vaccinata, e anche due volte, se il Covid è ancora virulento e pericoloso, vogliamo dirlo che siamo davanti a una sconfitta, anzi un fallimento delle classi dirigenti e delle forze sanitarie, farmaceutiche e amministrative senza precedenti? La moltiplicazione dei dubbi a questo punto è più che legittima: la strada intrapresa senza se e senza ma, imposta ai quattro quinti della popolazione, considerando che il restante quinto e per meta costituito da bambini, è stata davvero quella giusta? Un virus che supera il biennio, ditemelo voi perché io non lo so, ha precedenti? O se volete riformulo la domanda: è concepibile che all'entrata nel terzo anno di Covid, si debbano ancora allestire, intensificare e amplificare vaccini, controlli e allarmi, senza contemplare soluzioni alternative o supplementari? E sfiorando la blasfemia, la bestemmia contro il dio vaccino: e se ci fosse un nesso tra le varianti e i vaccini, nonostante le dimostrazioni che il contagio riguarda in particolare chi non si è vaccinato? Dobbiamo considerare normale che i virologi si portino avanti con il lavoro e si proiettino non nell'anno venturo ma addirittura nel 2023, che era un modo proverbiale per indicare il futuro lontano, predicendo che in quell'anno ci faranno un vaccino multitasking, onnicomprensivo, prodigioso, incluso di anti-influenzale? Se dopo sei mesi siamo al terzo vaccino, dopo ventiquattro mesi saremo alla dodicesima dose? Siamo entrati in un serial horror, in un raggiro universale, in una truffa colossale o che? A fronte di un fallimento così vistoso sono legittimi i dubbi, anche quello di aver imboccato una strada sbagliata, oltre che esserci affidati a percorsi sanitari e farmaceutici errati o inadeguati.
  Il dramma, lo ammetto onestamente, è che non siamo in grado di opporre un' altra soluzione organica, né abbiamo poteri, voce in capitolo, mezzi e condizioni per poter indicare altri percorsi o correggere quelli presenti.
  Dobbiamo però vigilare con la massima attenzione su quel delicato passaggio in cui il regime della sorveglianza sanitaria si estende automaticamente ad altri ambiti civili, culturali, politici, sociali.
  E' impressionante l'ondata repressiva e liberticida che c'è in giro che esonda dai confini sanitari e si allarga ovunque. Oscuramenti sui social, intimidazioni, censure dappertutto e nuove restrizioni si annunciano in ogni campo. Lo dico anche per esperienza personale.
  Considerando che i social sono, bene o male, l'unico luogo in cui il privato dissenso si fa pubblico, è di una gravità enorme. Se solo tocchi certi temi «sensibili» o presunti tali, anche argomentando, non insultando nessuno né semplificando con tesi «oltraggiose», sei subito censurato e punito. E non puoi prendertela con nessuno perché ti dicono che il mandante è l'algoritmo, dunque la censura è anonima, come la banda dei sequestri. Anonimo, come il Covid.
  La colpa in ambo i casi non è di chi usa questi agenti anonimi per veicolare e controllare la gente ma del caso o della tecnica. Se non possiamo fare e dire molto in ambito sanitario, sorvegliamo almeno le linee di frontiera della nostra libertà, della nostra dignità e dei diritti. Occhio alla dogana, alle mascherine ideologiche e agli sconfinamenti delle «ondate» sanitarie. Cantava Bruno Lauzi: «onda su onda il mare ci porterà alla deriva, in balia di una sorte bizzarra e cattiva».

di Alberto Giannoni

di Giulia Gallichi Punturello

Nel 1492 gli ebrei sono espulsi dalla Spagna; e il 18 giugno dello stesso anno viene dato l’ordine di espulsione anche dalla Sicilia, ordine che viene eseguito, dopo una breve dilazione, entro il 1492. Neppure un ebreo rimane in Sicilia; la maggioranza degli ebrei siciliani si rifugia nelle comunità ebraiche del meridione.
  Ma anche le Comunità ebraiche dell’Italia Meridionale sono destinate a scomparire. Nel 1500, con il Trattato di Granada, il Regno di Napoli viene diviso fra Luigi XII di Francia e Ferdinando il Cattolico di Spagna; nella lotta che ne segue fra francesi, e spagnoli, questi ultimi prevalgono: nel 1505 gli spagnoli entrano a Napoli; da questo momento le Comunità ebraiche del Regno di Napoli (Napoli, Trani, Nola, Bari) vanno rapidamente scomparendo. Una parte degli ebrei provenienti da queste Comunità si stabilisce a Roma, dove sorgono in tal modo piccole sinagoghe (siciliana, aragonese).
  I Siciliani che approdano a Roma portano con loro non soltanto tradizioni e riti antichi, ma anche un’abitudine culinaria fatta di ricette profondamente ebraiche ma che all’apparenza sembrano non esserlo.
  Nel tentativo di sfuggire al tribunale dell’inquisizione gli ebrei siciliani avevano sviluppato un’incredibile capacità di nutrirsi di cibi consentiti che sembrassero assolutamente taref (non kasher).
  Un ingrediente che utilizzavano moltissimo erano le melanzane. Il modo di prepararle e condirle dava l’impressione che si trattasse di carne.
  La stessa preparazione di alcuni formaggi, uno per tutti il cacio, tanto famoso anche nella tradizione romana, che insaporito e bruciato sulla griglia sprigionava lo stesso odore del maiale.
  Il cacio all’Argentiera, le melanzane in agrodolce (concia) ed anche le sarde a beccafico sono sicuramente tre tra i più clamorosi esempi di cucina cripto-giudaica.

INGREDIENTI: 

• formaggio caciocavallo 500 gr.
• aglio, due spicchi
• aceto, una spruzzata
• origano, un pizzico
• olio di oliva quanto basta

PREPARAZIONE:

• Mettete l’olio in una padella antiaderente e fate imbiondire l’aglio. Appena avrà cambiato colore eliminatelo.
• Tagliate il formaggio a fette di un certo spessore e mettetelo nell’olio ben caldo.
• Giratelo velocemente con una paletta e fatelo  dorare dall’altro lato.
• Spruzzare con l’aceto e spolverizzare con l’origano. Servitelo immediatamente con contorno di insalata fresca

L’accordo con Israele è l’ultimo di una serie di partnership per Beacon Red. L’articolo di Giuseppe Gagliano

di Giuseppe Gagliano

A Dubai, alla GITEX Technology Week 2021, svoltasi dal il 17 al 21 ottobre è stata siglata una nuova intesa nel contesto della cybersicurezza frutto degli accordi di Abramo.
  In un ulteriore riavvicinamento con il settore informatico israeliano, la Beacon Red, una filiale della società di difesa degli Emirati Arabi Uniti EDGE Group, ha collaborato con l’israeliana XM Cyber, guidata dall’ex capo del Mossad Tamir Pardo.
  Queste due società hanno siglato una nuova partnership che si concentrerà sulla gestione delle vulnerabilità, con Beacon Red che attingerà all’esperienza di XM nei metodi di attacco per identificare le vulnerabilità più a rischio. La partnership sarà supervisionata dal capo della sicurezza delle informazioni di Beacon Red, Rogerio Lemos, e dal capo dei mercati emergenti di XM Erez Jacobson.
  L’azienda israeliana, che sta andando bene in Europa e negli Stati Uniti è desiderosa di rafforzare il suo marchio in Medio Oriente, dove deve ancora ottenere contratti importanti. Ma cosa è la Beacon Red? Red è un’impresa che ha preso il posto della pionieristica società cyber-offensiva degli Emirati Arabi Uniti DarkMatter, dove in precedenza lavoravano un certo numero di dirigenti Beacon Red, tra cui l’amministratore delegato dell’azienda Mauricio de Almeida.
  La società emiratina, specializzata nella consulenza sulla guerra ibrida con una forte attenzione al cyber, ha precedentemente fatto affidamento sulle competenze informatiche australiane e statunitensi assumendo un gran numero di veterani del settore dell’intelligence e della difesa come il capo della sua divisione difesa e cyber, Eric Eifert, che in precedenza era con ManTech.
  L’accordo è l’ultimo di una serie di partnership che Beacon Red ha stabilito con società informatiche israeliane dalla normalizzazione delle relazioni diplomatiche tra Emirati Arabi Uniti-Israele, anche con la società di simulazione di attacchi informatici israelo-statunitensi.

Infografica che mostra i dati del rapporto della Israel Innovation Autority

Oggi da Galleria Mazzini la partenza della marcia della memoria

di Mario Paternostro

GENOVA - Oggi, da Galleria Mazzini alla Sinagoga sfileranno i genovesi (speriamo siano in tanti) per ricordare il 3 novembre del 1943, quando avvenne da parte delle SS occupanti il rastrellamento degli ebrei. Me lo racconta, con la sua innata sobrietà, Piero Dello Strologo, presidente del circolo Primo Levi e la sua intervista è diventata una puntata di “Terza”.
  Di fronte a quell’ orrenda sceneggiata di no green pass novaresi, che hanno sfilato in strada vestiti come i deportati nei lager nazisti, sono andato a rivedere la puntata della trasmissione di Primocanale. 
  Vale la pena, oggi di ricordarlo quel giorno. Anche nella nostra città e per fortuna che la Comunità di Sant’Egidio con il Primo Levi e la Comunità Ebraica, promuove da anni questa importante celebrazione. Mi spiegava Dello Strologo che la comunità ebraica genovese nata nel Settecento (ma nel 1492 ormeggiarono al Molo tre caravelle con gli ebrei che fuggivano dalla Spagna, restarono segregati per un mese e poi furono ospitati da Alfonso di Borbone a Napoli) diventт una delle piщ importanti in Italia, dopo quelle di Roma e di Milano.
  “Per lo più dediti a piccolo commercio, cominciando da quello del tabacco, si insediarono al Molo e vicino alle Mura della Malapaga costruirono la prima Sinagoga che restò in funzione fino al 1935, quando fu realizzata quella attuale di via Bertora”.
  ”Nel Novecento, con la crescita del porto – ricorda ancora Dello Strologo nell’intervista – avvenne il grande sviluppo della comunità. Allora erano circa duemila persone e in via Roma aprirono alcuni tra i più importanti negozi della città, da Issel a Cabib a Abolaffio”.
  Quando la sinagoga fu inaugurata vi fu una grande partecipazione della città, anche delle autorità fasciste.
  Tre anni dopo cambiò tutto. Gli ebrei, dopo la guerra etiopica, diventarono una “razza diversa” fino a quel terribile 5 settembre del 1938 quando i bambini ebrei furono cacciati dalle scuole.
  Ricorda il presidente del Primo Levi: “Noi bambini vivemmo cinque anni in una bolla. Finché il 16 ottobre del 1943 vi fu la tremenda retata nel ghetto di Roma. Ma il 3 novembre la Sinagoga di Genova era ancora aperta. Improvvisamente arrivarono alcune SS, portarono via tutti i registri degli iscritti e andarono a cercarli nelle case. Ricordo una signora che abitava in fondo a via Bertora e vide dalla finestra di casa quello che stava accadendo. Con coraggio diede l’allarme. I tedeschi arrestarono anche lei. In conclusione furono deportati 262 ebrei e alla fine della guerra ne tornarono soltanto dodici”.
  E’ giusto, quindi, essere tutti anche sotto la pioggia, in Galleria Mazzini, dove fu arrestato il rabbino capo Riccardo Pacifici, morto nel campo di concentramento di Auschwitz con la moglie, a ricordare e soprattutto a non dimenticare mai. Tanto più in questi giorni, di fronte a manifestazioni che, invocando un presunto diritto alla libertà, offendono la storia. Quella purtroppo vera.

GERMANIA - 1940. È l’anno in cui nei cinema tedeschi uscì “Süss l’ebreo”, una pellicola nazista e antisemita, divenuta caposaldo della propaganda antiebraica del Terzo Reich.

Milano, 2021. È l’anno in cui nelle edicole milanesi è possibile acquistare il dvd di “Süss l’ebreo”, senza una critica iniziale, senza un commento, senza una qualsiasi contestualizzazione in aiuto per chi non conosce un film chiaramente antisemita.
  A cura di “A&R Productions”, specializzata nel recupero di vecchi film, la distribuzione della pellicola sta creando diverse polemiche, che presto sfoceranno in una interrogazione parlamentare.
  Ad annunciarla è stato il deputato del PD Emanuele Fiano:

“È così come se niente fosse, in edicola a Milano si può comprare Süss l’ebreo la più importante opera di cinematografia nazista antisemita. Senza un’introduzione, senza una spiegazione, senza una storicizzazione. Così come se niente fosse. Come se i nazisti fossero ancora tra noi e vendessero liberamente i loro prodotti. Quel film che proiettavano nei cinema in Germania, per preparare il popolo all’attuazione della Soluzione Finale. Così come se niente fosse. E poi ci meravigliamo di Novara? Presenterò domani un’interrogazione ma anche una denuncia alla procura per i reati descritti dalla Legge Mancino. Non sarò mai indifferente”.

La denuncia per la distribuzione nelle edicole milanesi del film antisemita è stata fatta dall’Osservatorio democratico sulle nuove destre che ha espresso “sconcerto”:

“La pellicola fu commissionata dal ministro della propaganda nazista Joseph Goebbels, che intervenne (come dichiarò lo stesso regista) anche personalmente sulla sceneggiatura, il montaggio e la selezione degli attori. Per parte sua Heinrich Himmler ordinò che tutti i membri delle SS e della Gestapo vedessero il film. Nel personaggio di Süss, il regista, Veit Harlan, che fu al termine della guerra anche sottoposto a processo con l’accusa di “crimini verso l’umanità”, cercò di condensare tutti gli stereotipi possibili dell’ebreo, anche fisici: con il naso adunco e la barba sudicia, avido e usuraio, imbroglione e immorale, ostile verso i non-ebrei”.

2021, Milano: a 81 anni dall’uscita, un film contro gli ebrei viene riproposto in una delle città guida del nostro paese, come niente fosse.

In primo grado la giudice del tribunale di Tel Aviv aveva dato ragione alla zia paterna Aya ordinando il rientro a Pavia dell'unico sopravvissuto della strage del Mottarone.

di Sharon Nizza

TEL AVIV - Shmuel Peleg, nonno materno di Eitan, ha presentato ricorso alla Corte distrettuale di Tel Aviv, impugnando la sentenza del tribunale della famiglia che una settimana fa aveva dato ragione alla zia paterna Aya Biran. In primo grado, la giudice Iris Ilotovich-Segal ha stabilito che “Eitan è stato allontanato illegittimamente dal suo luogo di residenza abituale” e ha ordinato il rientro in Italia del piccolo, unico sopravvissuto alla tragedia del Mottarone, secondo i termini della Convenzione dell'Aja sulla sottrazione dei minori. “Sfortunatamente, il tribunale della famiglia ha scelto di non tenere conto delle circostanze eccezionali che si sono presentate e ha ignorato le azioni unilaterali intraprese apparentemente con astuzia dalla zia per ottenere la tutela, alle spalle della famiglia Peleg mentre era in lutto”, si legge in una nota diffusa dalla famiglia materna.
  “Ci auguriamo che il Tribunale distrettuale di Tel Aviv respinga il ricorso”, hanno risposto i Biran tramite gli avvocati Shmuel Moran, Avi Himi e Alon Amiran. “La sentenza del tribunale della famiglia parla da sé: è completa, ben fondata e approfondita”, hanno sottolineato i legali, augurandosi che Eitan possa tornare “il più rapidamente possibile alla sua famiglia, alla sua scuola, alle strutture terapeutiche da cui era stato rapito”.
  Nell’emettere la sentenza, la giudice ne aveva tuttavia sospeso l’esecutività immediata, per consentire la presentazione dell’appello. Saranno ora i giudici della Corte distrettuale di Tel Aviv, che si riunirà a stretto giro, a stabilire se mantenere questa decisione in piedi o ordinare l’immediato rientro del piccolo anche durante il dibattimento di secondo grado, che si stima durerà circa un mese, secondo le tempistiche serrate stabilite dalla Convenzione.
  Nel frattempo, la tensione tra i due rami della famiglia continua a essere alta. Dopo la sentenza lunedì scorso, Aya Biran non ha consegnato Eitan al ramo materno, facendo saltare l’accordo stabilito precedentemente dalla stessa giudice che garantiva la custodia congiunta del piccolo fino al termine delle procedure legali in Israele. Nei giorni successivi, la giudice ha accolto la richiesta dei legali dei Biran che il bambino rimanesse sotto la loro custodia esclusiva (Aya si è trasferita in Israele da oltre un mese con marito e le due figlie per seguire il processo), con possibilità di incontrare i Peleg solo alla presenza dei servizi sociali. Opzione che proverebbe “che per Aya il suo bene viene prima di quello di Eitan”, accusa la famiglia materna, che ha presentato ricorso anche contro questa decisione. “Non vediamo Eitan da una settimana”, dice a Repubblica Etty Cohen, la nonna materna. “Aya ha deciso che la famiglia della mamma di Eitan deve essere esclusa dalla sua vita e come ha cercato di impedirci di vederlo in Italia, ora sta facendo la stessa cosa qui”.
  “Non c’è motivo per cui si svolga in Italia il dibattimento sul futuro della vita di Eitan, cittadino israeliano la cui maggior parte dei familiari (da entrambe le parti) si trova in Israele e parla ebraico”, prosegue il comunicato della famiglia Peleg. Va specificato che il processo in corso in Israele non affronta la questione del futuro di Eitan, bensì quale sia la sede giudiziaria dove si debba svolgere questo dibattimento, determinata, secondo la Convenzione dell’Aja, da alcuni criteri specifici. Tra questi, quale sia il “luogo di residenza abituale” del minore. La giudice Ilotovich-Segal ha per l’appunto stabilito che si tratti dell’Italia ed è “in quella sede che devono continuare i procedimenti già avviati sul futuro del bambino” ha scritto.
  Un altro criterio fondamentale della Convenzione stabilisce che chi ne richieda l’attivazione sia l’ente o la persona che esercita il “diritto di affidamento” del minore e “in particolare il diritto di decidere riguardo al suo luogo di residenza”. Dalla sentenza di primo grado – di cui sono stati resi pubblici ampi stralci, nonostante il processo si svolga a porte chiuse – è possibile dedurre che il ricorso della famiglia Peleg verterà in particolare su questo punto, contestando che la zia Aya avesse la facoltà di “decidere riguardo al luogo di residenza di Eitan”.
   Per avallare la propria tesi, i legali dei Peleg hanno portato di fronte alla giudice i pareri di due esperti di diritto italiano, l’avvocato Luca Passanante, professore ordinario di diritto processuale civile dell'Università degli Studi di Brescia e il professor Mauro Paladini, ex magistrato del Tribunale di Piacenza. Negli estratti delle loro deposizioni resi pubblici, essi rilevano quelli che potrebbero essere dei vizi di forma nelle procedure legali che hanno conferito ad Aya la tutela del piccolo, avvenute a Torino due giorni dopo la tragedia e a Pavia il 9 agosto (ricorso). Nel primo caso, la mancata richiesta di applicazione dell’articolo 371 del codice civile che conferisce al tutore la facoltà di decidere il luogo dove il bambino deve vivere (il prerequisito della Convenzione). In sostanza – è la strategia legale dei Peleg – Aya in quanto “tutrice” aveva un ruolo puramente amministrativo e non di “affidatario” (termini peraltro scritti in italiano e lungamente dissertati nelle 79 pagine della sentenza, per appurarne le differenze rispetto agli equivalenti nel diritto israeliano). Nel secondo caso, viene invece contestata dai legali dei Peleg la mancata attivazione dell’articolo 741 del codice civile, che dispone che un decreto abbia efficacia immediata, nonostante l’impugnazione. Se la decisione del giudice tutelare di Pavia di agosto non è definitiva – si vuole sostenere – non si tratta di sottrazione illegale.
  La giudice israeliana  - che ha sentito anche il parere della dottoressa Maria Cristina Canziani, ex giudice del Tribunale dei minori di Milano, portato dai legali dei Biran - ha respinto queste argomentazioni sostenendo che “non si possa negare in nessun modo che lo Stato di Israele abbia l'obbligo di rispettare i procedimenti nei Paesi che hanno aderito alla Convenzione” e “il solo fatto che una sentenza sia stata impugnata non significa che il procedimento in corso sia inesistente e deve essere consentito ai tribunali competenti, nel Paese di origine, di portare a termine il loro lavoro fino alla pronuncia di una sentenza definitiva”.
  I presunti vizi di forma reclamati dagli avvocati dei Peleg che emergono dalla sentenza di primo grado sembrano essere l’appiglio legale su cui si basa la ripetuta contestazione della famiglia materna per cui hanno “perso fiducia nella giustizia italiana”. Secondo diversi esperti israeliani di diritto, le probabilità che la corte distrettuale di Tel Aviv ribalti la sentenza di primo grado sono basse. Ma quanto emerge ora dagli atti del processo in corso in Israele sono alcuni dei nodi che a breve passeranno al vaglio del tribunale dei minori di Milano, che ai primi di dicembre si riunirà nuovamente per discutere il ricorso dei Peleg sulla tutela conferita ad Aya. Se la corte distrettuale di Tel Aviv confermerà la decisione di primo grado (e salvo ulteriore appello alla Corte Suprema), è in quella sede che si deciderà il futuro di Eitan.

Israele è stato tra i primi paesi a lanciare la campagna di vaccinazione all'inizio di quest'anno e alla fine dell'estate ha iniziato a somministrare la terza dose di vaccino.
  Ad oggi, più di 3.9 milioni di israeliani (circa il 42% della popolazione) hanno già ricevuto la dose di richiamo e le autorità hanno ripreso i colloqui per riaprire il turismo, una delle principali industrie della Terra Santa.
  Dopo lunghi dibattiti e analisi avvenuti nei giorni scorsi, il Ministero del Turismo israeliano ha confermato domenica sera la riapertura delle frontiere dei turisti stranieri vaccinati contro il Covid-19 a partire da oggi, 1° novembre.

• Dal 1 novembre, i turisti vaccinati da tutto il mondo hanno di nuovo accesso in Israele
  Le autorità di Gerusalemme hanno recentemente emesso un'ordinanza che sancisce la ripresa del turismo internazionale, oltre a nuove regole secondo cui i turisti di tutto il mondo potranno visitare Israele, a più di un anno e mezzo dalla chiusura delle frontiere del 9 marzo 2020.
  L'accesso è consentito da oggi, 1 novembre 2021, a tutti i cittadini stranieri vaccinati a regime completo negli ultimi 180 giorni con uno dei sette vaccini riconosciuti dall'OMS (Pfizer, Moderna, Johnson & Johnson, AstraZeneca, Sinovac, SinoPharm, Covishield), così come coloro che hanno avuto il COVID negli ultimi sei mesi, sono stati curati e possono dimostrare la malattia con documenti giustificativi ufficiali.  
  Questa decisione è stata presa dopo che circa il 65% della popolazione israeliana ha già ricevuto il programma di vaccinazione completo e il 41% dei cittadini è immunizzato anche con la dose di richiamo, con Israele tra i primi paesi ad adottare la terza dose di vaccinazione.

• Condizioni di viaggio in Israele dal 1 novembre 2021: certificato di vaccinazione o prova di malattia, test COVID PCR e test PCR eseguiti all'ingresso nel paese, più PLF
  Il Ministero del Turismo israeliano ha annunciato ufficialmente che, a partire dal 1 novembre 2021, i turisti di tutto il mondo potranno di nuovo viaggiare liberamente in Israele. Ci sono, infatti, restrizioni per coloro che sono stati in una lista rossa negli ultimi 14 giorni, ma in questo momento nessun paese è classificato come rosso nella lista. La maggior parte dei paesi è considerata arancione (livello di rischio medio), inclusa la Romania.
  Pertanto, i turisti rumeni potranno entrare in Israele se soddisfano le seguenti condizioni:

• Essere vaccinati con un programma completo almeno 14 giorni prima di entrare in Israele e un massimo di 180 giorni prima della fine del viaggio in Terra Santa OPPURE essere in grado di dimostrare il passaggio attraverso la malattia negli ultimi sei mesi OPPURE avere il dose di richiamo eseguita;
• Presentare un test PCR negativo eseguito con un massimo di 72 ore prima dell'imbarco per Israele;
• Esegui un altro test PCR all'ingresso in Israele a tue spese e attendi in isolamento per un massimo di 24 ore fino a quando non ricevi il risultato negativo. Il valore equivalente del test è di circa 100 NIS (circa 130 RON);
• Compilare un modulo sanitario da presentare all'imbarco per Israele, oltre che all'ingresso nel Paese, un modulo contenente informazioni quali la data e il tipo di vaccino somministrato, le persone con cui viaggiano o i Paesi visitati negli ultimi 14 giorni.

Tutte le informazioni ufficiali sono disponibili sul sito web del Ministero della Salute israeliano: corona.health.gov.il 

Novara: “Giusto denunciare, ma non facciamo il loro gioco” – Intervista a Ruth Dureghello

di Ariela Piattelli

Il macabro corteo di manifestanti “no green pass” che ha sfilato a Novara, con il filo spinato e i vestiti che imitavano quelli degli internati nei campi di sterminio, ha sollevato molte reazioni del mondo politico, dell’opinione pubblica e delle comunità ebraiche. Farsi sentire, d’accordo, ma non sempre, perché quando i paragoni tra Shoah, green pass e vaccini diventano una pericolosa forma di linguaggio per attirare l’attenzione, l’indignazione a voce alta può essere rischiosa. Così la pensa la Presidente della Comunità Ebraica di Roma Ruth Dureghello: «Ho l’impressione che l’utilizzo dei simboli della Shoah da parte dei No Green Pass sia diventato lo strumento per ottenere una visibilità che altrimenti non avrebbero. Giusto denunciarne la gravità, ma dovremmo interrogarci sull’opportunità di non cadere nella loro provocazione» scrive Dureghello in un tweet, aprendo così un dibattito. Shalom l’ha intervistata.

- Presidente, lei sostiene che quella dei fatti di Novara sia una provocazione diversa rispetto a tante altre a cui abbiamo assistito.
 Temo che la provocazione dei no Green Pass sia strumentale per attirare un’attenzione che altrimenti non ci sarebbe. Da un lato l’indignazione è tanta, dall’altra dovremmo chiederci se cinquanta ignoranti in un mini corteo non usino i simboli della Shoah consapevoli che quella provocazione è l’unica che gli permette di finire sui giornali. In questo senso non dobbiamo cadere nella loro trappola.

- La Comunità Ebraica di Roma in genere è molto reattiva, e fa sentire la sua voce davanti agli episodi di antisemitismo. Perché stavolta, davanti alle vicende di Novara, come presidente ha deciso di non intervenire?
 Noi siamo intervenuti nell’immediato, ma poi abbiamo avuto la netta impressione che dare eco e risalto alle immagini di Novara sia molto pericoloso e possa creare una dinamica perversa di emulazione rispetto a un tema che sposta l’attenzione su altri temi.

- Dunque c’è una differenza sostanziale tra l’episodio isolato di antisemitismo e la messa a sistema dei paragoni tra Shoah, green pass e vaccini. Quali sono i pericoli di questa deriva?
 Si tratta di una banalizzazione della memoria che diventa lo strumento per avere voce in un dibattito in cui non si riesce ad argomentare le ragioni di un dissenso. In poche parole, richiamo di sdoganare la vergogna.

Guido Rasi (consulente del generale Francesco Figliuolo) chiede di «restringere le maglie»: chi è senza puntura verrà chiuso in casa, A Capodanno cenone con mascherina, Roberto Speranza: altri mesi di stato d'emergenza. E sono pronti a vietare le manifestazioni.

di Maurizio Belpietro

Guido Rasi, ex direttore dell'Ema e consulente del commissario straordinario all'emergenza Covid, vuoi chiudere in casa gli italiani che non si sono vaccinati, copiando l'idea lanciata dall'Austria, Secondo l'ex numero uno dell'Agenzia europea del farmaco è urgente prendere provvedimenti restrittivi contro i no vax. «Non si può tornare indietro», ha spiegato, «sarebbe oltraggioso per chi si è vaccinato». Il suggerimento dell'uomo che sussurra al generale Francesco Paolo Figliuolo in pratica è «più green pass per tutti». Anzi: più tamponi per chiunque (ovviamente a pagamento), perché il test ogni 48 ore «non è abbastanza protettivo: si dovrà imporlo a chi va al lavoro o a chi partecipa ad un evento» nel caso non si sia sottoposto al siero anti coronavirus. La ragione di questo ennesimo giro di vite, nonostante i «successi» della campagna vaccinale (l'Italia è uno dei Paesi che può vantare il maggior numero di adulti trattati con prima e seconda dose e il generale Figliuolo non si stanca di promettere il raggiungimento a breve dell'immunità di gregge), si spiega con un'escalation di contagi, che anziché decrescere aumentano. «Vanno identificati i focolai e se nascono nei luoghi di lavoro si devono restringere le maglie attorno ai non vaccinati», assicura Rasi. Insomma, si è aperta la caccia grossa ai renitenti al siero, ritenuti responsabili della diffusione della malattia, Colpa loro se il virus continua a circolare più di quanto ci si sarebbe attesi. Dunque, urge rinchiudere in casa chi rifiuta l'iniezione e, se del caso, cioè se non basta sospenderlo dal lavoro e levargli lo stipendio, proibirgli di andare al ristorante, bisogna punirlo in qualche altro modo, magari rinchiudendolo in casa e, se occorre, privarlo della gratuità del sistema sanitario nazionale, che obbliga a curare a spese della collettività anche i clandestini.
    Peccato che, come abbiamo spiegato nei giorni scorsi, il Covid-19 continui a infettare anche chi si è vaccinato e non in Paesi dove imperversano i no vax, ma in città dove si è raggiunto un tasso di vaccinazione che rasenta il cento per cento, Waterford, in Irlanda, è un esempio che dovrebbe far riflettere i pasdaran del siero, quelli che sono convinti che basti un certificato verde per sentirsi al sicuro dal coronavirus. Nonostante il 99,7% della popolazione abbia ricevuto sia la prima che la seconda dose, gli ospedali della provincia registrano il più alto tasso di contagiati che si sia visto da un anno a questa parte, Segno evidente che qualche cosa non ha funzionato e che la narrazione ufficiale (più vaccini e meno malati) non sempre coincide. La realtà forse è quella descritta da Carlo La Vecchia, epidemiologo e ordinario di igiene dell'Università statale di Milano, che in un'intervista a Repubblica (non a L'eco dei no vax, ma all'organo che più si è speso nell'attacco contro gli anti green pass) ha spiegato: «La tendenza della curva dei contagi Covid-19 si è invertita», nel senso che invece di calare aumenta, e per fermare il virus «andrebbe anticipato il richiamo del vaccino da 6 a 4 mesi», Il professore ha citato uno studio appena uscito sul New England journal of medicine, in cui, in base a quanto accaduto in Israele, si spiega come le coperture del vaccino tendano a calare 3 o 4 mesi dopo la somministrazione della seconda dose.
    Come qualsiasi persona in buona fede può comprendere, se il professore La Vecchia non si sbaglia, il green pass non solo è inutile, ma è addirittura pericoloso, perché ingenera nelle persone una falsa sensazione di sicurezza. «Sono vaccinato, dunque non ho bisogno di proteggermi» è il pensiero comune, Ma se, come ormai la maggioranza degli esperti testimonia, il siero garantisce una protezione limitata, a che serve un certificato che per un anno assicura un'esenzione dal contagio che non c'è? Perché discriminare chi si è sottoposto a un tampone (con la certezza di non aver contratto il virus nelle ultime ore) rispetto a una persona che si sia vaccinata sei o otto mesi fa e può essere portatrice del virus anche se asintomatica? Secondo la narrazione imposta da gran parte della stampa e dai principali talk show, se i contagi sono tornati a risalire la colpa è da attribuirsi a chi non si è vaccinato e per questo con insistenza i giornali raccontano le storie di persone finite in terapia intensiva perché non immunizzate. Tuttavia è ancora La Vecchia - che è favorevole ai vaccini tanto da consigliare a tutti di sottoporsi a prima e seconda dose - a spazzar via le consolanti convinzioni: non sono i non vaccinati «ad aver invertito la tendenza, visto che sono diminuiti anche i green pass per lavorare». Tradotto, è il vaccino che protegge meno di quel che ci aspettavamo. Il professore smonta anche un'altra certezza, quella della cosiddetta quota 90, che non c'entra con le pensioni, ma con la percentuale di vaccinati ritenuta congrua per evitare la diffusione del virus: «Ormai abbiamo capito che l'immunità di gregge non la raggiungeremo». Ma chi lo farà capire a Speranza e compagni, i quali, come i tori, si agitano solo di fronte al drappo rosso dei no vax, senza rendersi conto che stanno per essere infilzati da ciò che non avevano previsto? Sono quasi due anni che il ministro della Sanità le sbaglia (quasi) tutte: non sarebbe ora di congedarlo, decidendo che la salute degli italiani è più importante di un calcolo politico che, per la sopravvivenza del governo, considera indispensabile l'apporto del capo di un minuscolo partitino post comunista?

(La Verità, 1 novembre 2021)

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