La benedizione di Dio non arriva a domicilio PREDICAZIONE Marcello Cicchese giugno 2006 Dalla Sacra Scrittura GENESI 12 Il Signore disse ad Abramo: «Va' via dal tuo paese, dai tuoi parenti e dalla casa di tuo padre, e va' nel paese che io ti mostrerò; io farò di te una grande nazione, ti benedirò e renderò grande il tuo nome e tu sarai fonte di benedizione. Benedirò quelli che ti benediranno e maledirò chi ti maledirà, e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra». Abramo partì, come il Signore gli aveva detto, e Lot andò con lui. Abramo aveva settantacinque anni quando partì da Caran. Abramo prese Sarai sua moglie e Lot, figlio di suo fratello, e tutti i beni che possedevano e le persone che avevano acquistate in Caran, e partirono verso il paese di Canaan. Giunsero così nella terra di Canaan, e Abramo attraversò il paese fino alla località di Sichem, fino alla quercia di More. In quel tempo i Cananei erano nel paese. Il Signore apparve ad Abramo e disse: «Io darò questo paese alla tua discendenza». Lì Abramo costruì un altare al Signore che gli era apparso. Di là si spostò verso la montagna a oriente di Betel, e piantò le sue tende, avendo Betel a occidente e Ai ad oriente; lì costruì un altare al Signore e invocò il nome del Signore. MARCO 10 Mentre Gesù usciva per la via, un tale accorse e, inginocchiatosi davanti a lui, gli domandò: «Maestro buono, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?» Gesù gli disse: «Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, tranne uno solo, cioè Dio. Tu sai i comandamenti: "Non uccidere; non commettere adulterio; non rubare; non dire falsa testimonianza; non frodare nessuno; onora tuo padre e tua madre"». Ed egli rispose: «Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia gioventù». Gesù, guardatolo, l'amò e gli disse: «Una cosa ti manca! Va', vendi tutto ciò che hai e dàllo ai poveri e avrai un tesoro in cielo; poi vieni e seguimi». Ma egli, rattristato da quella parola, se ne andò dolente, perché aveva molti beni. Gesù, guardatosi attorno, disse ai suoi discepoli: «Quanto difficilmente coloro che hanno delle ricchezze entreranno nel regno di Dio!» I discepoli si stupirono di queste sue parole. E Gesù replicò loro: «Figlioli, quanto è difficile entrare nel regno di Dio! È più facile per un cammello passare attraverso la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel regno di Dio». Ed essi sempre più stupiti dicevano tra di loro: «Chi dunque può essere salvato?» Gesù fissò lo sguardo su di loro e disse: «Agli uomini è impossibile, ma non a Dio; perché ogni cosa è possibile a Dio». Pietro gli disse: «Ecco, noi abbiamo lasciato ogni cosa e ti abbiamo seguito». Gesù rispose: «In verità vi dico che non vi è nessuno che abbia lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o madre, o padre, o figli, o campi, per amor mio e per amor del vangelo, il quale ora, in questo tempo, non ne riceva cento volte tanto: case, fratelli, sorelle, madri, figli, campi, insieme a persecuzioni e, nel secolo a venire, la vita eterna. Ma molti primi saranno ultimi e molti ultimi primi». PROVERBI 10 Quel che fa ricchi è la benedizione dell'Eterno e il tormento che uno si dà non le aggiunge nulla.

Cresce la guerra informatica tra gli hacker israeliani e iraniani. Ieri questi ultimi hanno colpito la società di hosting Internet israeliana Cyberserve.

Se c’è una guerra vera a tutti gli effetti in corso e in crescita tra Israele e Iran è la guerra informatica tra gli hacker israeliani e quelli iraniani.
  Pochi giorni fa vi abbiamo dato conto di un misterioso attacco informatico che aveva bloccato le pompe di benzina in Iran provocando gravi disagi (a quanto sembra ancora in corso).
  Immediatamente gli Ayatollah avevano incolpato Israele (probabilmente a ragione) e minacciato immediate ritorsioni.
  Ritorsioni che sono arrivate ieri quando il gruppo hacker legato a Teheran noto come Black Shadow ha bucato i server della società di hosting Internet israeliana Cyberserve, sui quali girano i maggiori siti internet dello Stato Ebraico i quali sono tutti caduti in un colpo solo.
  «Ciao di nuovo! Abbiamo notizie per voi», hanno scritto gli hacker in un messaggio diffuso sui social media venerdì sera. «Probabilmente potresti non riuscire a connetterti a molti siti web. La società “Cyberserve” e i suoi clienti sono stati colpiti da noi. Potresti chiederti dei dati? Come sempre, ne abbiamo tanti. Se non vuoi che i tuoi dati vengano da noi divulgati, contattaci presto».
  Lo scorso anno il gruppo di hacker Black Shadow ha attaccato la compagnia israeliana di assicurazioni Shirbit e ha messo in atto una vera e propria estorsione per non divulgare i dati rubati, ma la compagnia si è rifiutata di pagare portando alla vendita nel dark web delle informazioni rubate.
  Ormai da diversi anni Israele e Iran stanno combattendo una vera e propria guerra ombra su diversi campi che vanno dal Libano all’Iraq passando per la Siria, una guerra che comprende da parte israeliana anche importanti attacchi informatici contro il programma nucleare iraniano che lo hanno rallentato di molto.
  Solo di recente anche gli hacker iraniani hanno iniziato a rispondere e stanno diventando sempre più pericolosi tanto da preoccupare l’intelligence israeliana che sta mettendo in campo le sue migliori unità per individuare gli hacker iraniani e “limitare i danni” che potrebbero fare.

Putin e Bennett hanno avuto in incontro molto cordiale la settimana scorsa. Mosca punta a diventare sempre più centrale in Medio Oriente, approfittando delle crescenti difficoltà di Biden

di Stefano Graziosi

È stato un incontro particolarmente cordiale quello tenutosi a Sochi la settimana scorsa tra il presidente russo, Vladimir Putin, e il premier israeliano, Naftali Bennett. "Abbiamo avuto un incontro molto significativo e produttivo", ha dichiarato il capo del Cremlino al termine dei colloqui. "I legami tra Russia e Israele sono un elemento significativo nella politica estera dello Stato di Israele sia per lo status speciale della Russia nella regione e il suo ruolo internazionale, sia per il milione di russofoni in Israele, che costituiscono un ponte tra i due Paesi", ha affermato, dal canto suo, Bennett. "In generale, la politica estera e lo status internazionale di Israele si stanno notevolmente rafforzando. C'è molta energia e la direzione è molto buona", ha aggiunto il premier israeliano. Ricordiamo che Putin intrattenesse solide relazioni già con il predecessore di Bennett, Benjamin Netanyahu: segno di come il recente incontro con l'attuale premier debba essere inserito nel più ampio quadro del progressivo avvicinamento tra Israele e la Russia.
  Al centro del meeting, i due leader hanno parlato di collaborazione sullo spinoso dossier della Siria: come riferito dal Jerusalem Post, la grande preoccupazione degli israeliani risiede nel fatto che forze iraniane si siano posizionate in territorio siriano, per condurre attacchi contro lo Stato ebraico. In secondo luogo, è stata anche affrontata la delicata questione del nucleare iraniano. È chiaro, sotto questo punto di vista, un duplice elemento. Il primo è che Israele stia cercando di fronteggiare la minaccia di Teheran facendo diplomaticamente e politicamente leva sugli storici legami che uniscono Mosca alla Repubblica islamica. Il secondo è che la Russia voglia consolidare le proprie relazioni con lo Stato ebraico, per rendere sempre più centrale il proprio ruolo nello scacchiere mediorientale. Una strategia, questa, che Putin sta portando avanti in una fase piuttosto difficile per gli Stati Uniti. Washington ha visto incagliarsi le trattative sul nucleare iraniano, mentre il Times of Israel ha recentemente riferito che l'amministrazione Biden abbia inoltrato delle proteste a Bennett "contro i piani israeliani di costruire nuove abitazioni negli insediamenti in Cisgiordania". In tutto questo, Biden ha raffreddato anche i rapporti con l'Arabia Saudita, mentre il caotico ritiro dall'Afghanistan ha sensibilmente minato la credibilità della Casa Bianca in varie aree del Medio Oriente.
  Certo: non è da oggi che gli Stati Uniti stanno cercando di diminuire il proprio coinvolgimento nell'area. Già Donald Trump era di quest'avviso. Il punto è che l'allora presidente repubblicano aveva assunto una strategia differente da quella di Biden. Trump aveva infatti tentato una distensione nei confronti di Mosca per cooperare con la Russa in Medio Oriente. Il concetto stesso di cooperazione escludeva quindi quello di isolazionismo. Trump non solo coltivava stretti rapporti con l'allora premier israeliano Netanyahu, ma anche con il principe ereditario saudita Mohammad bin Salman. Sempre Trump negoziò inoltre i cosiddetti "accordi di Abramo" e propose un piano per porre fine al conflitto israeliano-palestinese. Insomma, l'obiettivo del presidente americano era quello di ridurre la presenza militare americana nell'area, stabilizzare il Medio Oriente con l'aiuto dei russi, ma – al contempo – salvaguardare l'influenza politico-diplomatica di Washington su questo scacchiere.
  Biden, al contrario, ha fatto una serie di scelte che lo hanno condotto in un vicolo cieco. In primis, la fortissima pressione a cui ha sottoposto Mosca durante i primi mesi di presidenza ha spinto la Russia sempre più tra le braccia della Cina, rendendo quindi il Cremlino un partner più problematico in Medio Oriente. In secondo luogo, la sua repentina distensione con l'Iran ha prodotto una serie di conseguenze problematiche: ha raffreddato i rapporti con Riad e rinvigorito Hamas, contribuendo a creare le condizioni per la crisi di Gaza dello scorso maggio. Tutto questo, per ottenere poi ben poco, visto che –come abbiamo detto– i colloqui sul nucleare iraniano sembrano attualmente in stallo. Infine, la rocambolesca evacuazione afghana ha spinto svariati Paesi mediorientali a ritenere che Washington si disinteresserà sempre più di loro: il che sta aprendo ampi margini di manovra a una Russia oggi - lo abbiamo visto - sempre più legata alla Cina. Lo scenario per Biden si sta quindi facendo sempre più preoccupante.

di Ilaria Ester Ramazzotti

In Grecia, prima di macellare un animale bisogna anestetizzarlo. Una decisione ministeriale consentiva tuttavia di macellare secondo le regole kasher e hallal, in deroga alla norma. Ma lo scorso 27 ottobre, il Consiglio di Stato ellenico, il principale tribunale amministrativo del Paese, ha annullato tale decisione, a discapito della possibilità di eseguire la macellazione secondo il rito ebraico e quello islamico. 
  A fare ricorso alla corte amministrativa è stata la Federazione ellenica per il benessere degli animali e l’ambiente, chiedendo di annullare la decisione ministeriale che esentava la macellazione religiosa dall’obbligo di anestetizzare gli animali prima di macellarli nei mattatoi. Il Consiglio di Stato ha così stabilito che tale decisione viola la legge e non stabilisce un giusto equilibrio tra il benessere degli animali e la libertà religiosa di ebrei e musulmani.
  La sentenza è arrivata a meno di un mese da quella della Corte Costituzionale del Belgio, che conferma il divieto della macellazione rituale, suscitando la protesta Conferenza dei Rabbini Europei. È giunta inoltre dopo quella della Corte di giustizia dell’Unione Europea dello scorso dicembre, che permette alle nazioni europee di vietare la macellazione kasher al fine di promuovere il benessere degli animali senza violare i diritti dei gruppi religiosi.
  Il rabbino Menachem Margolin, presidente della European Jewish Association, ha espresso indignazione per la sentenza del tribunale greco. “La libertà di religione degli ebrei è sotto l’attacco diretto, in tutta Europa, delle stesse istituzioni che hanno promesso di proteggere le nostre comunità – ha sottolineato Margolin, riportato dal Jerusalem Post -. Già lo scorso dicembre abbiamo messo in guardia sulle pericolose conseguenze della sentenza della Corte di giustizia europea, e ora stiamo vedendo il risultato. [La questione] è iniziata in Belgio, poi è giunta in Polonia e a Cipro, mentre adesso è il turno della Grecia. Questi attacchi diretti provengono da molti di quei governi e istituzioni che hanno promesso di difendere le loro comunità ebraiche”. “Quello a cui stiamo assistendo è ipocrisia di prim’ordine – ha detto il rabbino -. Quando si tratta di antisemitismo, i governi e le istituzioni giustamente ci sostengono. Ma quando le nostre convinzioni e le nostre usanze vengono attaccate a destra e a manca dalle leggi, non si vedono da nessuna parte”. Il leader di European Jewish Association ha dichiarato infine che l’organizzazione si adopererà per chiedere risposte ai più alti livelli del governo greco, aggiungendo: “Come possono vivere gli ebrei in Europa, se si continua a legiferare contro di loro”?

60 anni fa la scoperta della sinagoga di Ostia antica

È la più antica dell’Europa occidentale. Le fasi storiche e architettoniche ripercorse in un convegno con il rabbino capo Riccardo Di Segni.

di Mariaelena Iacovone

Sono passati 60 anni dalla scoperta della sinagoga di Ostia antica, eppure il complesso continua a essere il fulcro di ricerche e studi di carattere internazionale. Era il 1961 quando, durante i lavori per la costruzione della strada che conduce a Fiumicino, furono rinvenuti i resti della più antica sinagoga dell’Europa occidentale, le cui principali fasi storiche e architettoniche sono state ripercorse ieri, 28 ottobre, nel corso del convegno “La sinagoga di Ostia: 60 anni dalla scoperta, 20 anni di Arte in Memoria”, promosso dal Parco archeologico di Ostia antica insieme all’associazione Arte in Memoria al Multisala Cineland.
  Ad aprire i lavori, il rabbino capo degli ebrei della Capitale Riccardo Di Segni, la cui relazione ha evidenziato il valore della sinagoga nella vita e nella storia ebraica: «Il problema che si pone oggi è capire quando sia nata la sinagoga, edificio che non nasce con la storia dell’ebraismo: all’epoca del primo Tempio, infatti, si documenta una dinamica polemica tra la centralizzazione del culto e la possibilità di svolgerlo, in maniera periferica, intorno al sacrificio – ha spiegato -. Invece con il Secondo Tempio il culto sacrificale è centralizzato, ma viene progressivamente formalizzata la preghiera individuale, collettiva e, con essa, la necessità di un luogo dove praticarla». Le sinagoghe, che esistevano prima della distruzione del Tempio, prevedono delle «norme di rispetto, che valgono anche per ciò che resta di una sinagoga, e presentano regole fluide – ha aggiunto Di Segni -. Alcune riguardano l’orientamento dei fedeli, la presenza di finestre e l’ingresso nella sala di preghiera che non deve avvenire direttamente dalla strada». In particolare, «quella di Ostia non sembra orientata verso la terra di Israele e presenta un atrio».
  La prima fase dell’edificio ostiense, che sorgeva lungo la via Severiana, risalirebbe alla fine del I secolo d.C., con interventi di ampliamento e rifacimento nel IV secolo, probabilmente a seguito di un terremoto. A partire dal 2001 un team dell’Università del Texas, sotto la direzione di Michael White, ha condotto un approfondito riesame del complesso della sinagoga attraverso studi su tecniche costruttive e architettoniche: «Il progetto ha comportato 6 campagne di scavo con 44 nuovi sondaggi e 9 campagne di ricerca negli archivi di Ostia – ha riferito White -. Siamo stati in grado di correlare i nostri nuovi reperti con quelli dei primi scavi al fine di fornire una cronologia rivista e una suddivisione in fasi». I due principali risultati emersi riguardano «l’esistenza non solo di un sostanziale innalzamento del terreno datato nei decenni centrali del II d.C ma anche di tre livelli di marciapiede che collegavano la sinagoga alla via Severiana». Unendo questi dati si può affermare che l’edificio è stato trasformato in sinagoga solo in una seconda fase, nella prima metà del III secolo, e quindi a seguito della costruzione della via. «La fase finale del rinnovamento del complesso, che include la costruzione della aron (armadio sacro contenente la Torah, n.d.a), sarebbe datata al 475».
  Ancora, nel corso del convegno – che ha visto la partecipazione di Ruth Dureghello, presidente della Comunità ebraica di Roma – sono intervenuti, tra gli altri, anche l’archeologa Letizia Ceccarelli, che ha presentato «il contesto di ritrovamento di un gruppo di sedici lucerne scoperte nel 1962»; Olof Brandt, del Pontificio Istituto di Archeologia cristiana, che ha riflettuto sulle «parti scomparse dell’elevato della sinagoga»; e il professor Carlo Pavolini, il quale ha analizzato l’edificio nel contesto tardo-antico della città. Nel pomeriggio, l’incontro è proseguito con una sessione dedicata alle riflessioni sul destino delle sinagoghe europee nel dopoguerra e nel paesaggio contemporaneo e con l’inaugurazione del lavoro dell’artista Paolo Icaro, parte dell’undicesima edizione di “Arte in Memoria”, la rassegna biennale di arte contemporanea che compie 20 anni, ospitata dalla sinagoga.

La mostra nel Museo Nazionale dell'Ebraismo Italiano e della Shoah-MEIS. Un percorso che prosegue la narrazione di “Ebrei, una storia italiana. I primi mille anni”. Le fasi emblematiche della bimillenaria presenza degli ebrei in Italia

FERRARA -  Da venerdì 29 ottobre a domenica 15 maggio 2022, il Museo Nazionale dell'Ebraismo Italiano e della Shoah-MEIS di Ferrara ospita la mostra “Oltre il ghetto. Dentro&Fuori” a cura di Andreina Contessa, Simonetta Della Seta, Carlotta Ferrara degli Uberti e Sharon Reichel e allestita dallo Studio GTRF Giovanni Tortelli Roberto Frassoni. L'esposizione racconta l'esperienza degli ebrei italiani dall'epoca dei ghetti (a partire dal 1516 con l'istituzione del primo, quello di Venezia) allo scoppio della Prima guerra mondiale.

La narrazione lungo un percorso bimillenario. Un percorso che prosegue la narrazione di “Ebrei, una storia italiana. I primi mille anni” curata da Anna Foa, Daniele Jalla e Giancarlo Lacerenza e di “Il Rinascimento parla ebraico”, a cura di Giulio Busi e Silvana Greco. Due mostre temporanee ora condensate nella permanente del MEIS “Ebrei, una storia italiana”. Il nuovo capitolo che si apre copre una delle fasi più emblematiche della bimillenaria presenza degli ebrei in Italia e lo fa accostando opere d'arte, documenti d'archivio, multimediali di approfondimento, oggetti rituali e di uso quotidiano, tramandati da secoli di famiglia in famiglia.

Il dialogo tra opere d'arte. Quadri come “Ester al cospetto di Assuero” (1733), prestito del Quirinale, e “Interno di sinagoga” di Alessandro Magnasco (1703), proveniente dalla Galleria degli Uffizi, dialogano con testimonianze come la chiave di uno dei portoni del ghetto di Ferrara (XVIII secolo), il “Manifesto di Sara Copio Sullam” (1621) della Biblioteca del Museo Correr e la porta dell'Aron Ha-Qodesh, l'Armadio sacro (fine del XVIII- inizio del XIX secolo) che venne donato nel 1884 dalla Università Israelitica locale al Museo Civico di Torino.

Attraverso macro e microstorie. Un viaggio dentro e fuori dal ghetto che, attraverso macro e microstoria, si interroga su temi ora più che mai attuali come l'integrazione e l'esclusione dalla società; l'identità di gruppo e quella individuale; la capacità di trovare un “fuori” nel quale evadere nonostante i limiti imposti dal potere e un “dentro” nel quale tornare nei momenti di smarrimento.

La medaglia del presidente Mattarella. La mostra ha ricevuto la Medaglia del Presidente della Repubblica, prestigioso premio di rappresentanza, ed è realizzata con il sostegno di Intesa Sanpaolo, The David Berg Foundation, Fondazione Guglielmo De Lévy, TPER e il patrocinio del Ministero della cultura, della Regione Emilia-Romagna, del Comune di Ferrara, dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane e della Comunità Ebraica di Ferrara. Si ringraziano la Fondazione CDEC e il compianto Ambasciatore Giulio Prigioni.

di Lorenzo Vita

Quella tra Israele e Iran è una guerra ombra che non ha zone franche. Il mare, dal Golfo Persico al Mediterraneo orientale passando per Mare arabico e Rosso, è solo uno dei domini in cui si contendono le due forze. Ma il conflitto si proietta su diversi fronti, dal territorio iraniano a quello israeliano, dal dominio cyber a quello di spie. E abbraccia nel suo gioco mortale tutto il Medio Oriente.
  Uno dei teatri di questa guerra ombra, non dichiarata ma senza esclusione di colpi, è la Siria. Terra martoriata che stenta a conoscere la parola “pace”. All’inizio di questa settimana, gli organi ufficiali di Damasco hanno parlato di un attacco israeliano nella zona di Quneitra. La versione è stata confermata anche dall’Osservatorio siriano per i diritti umani, il gruppo con base in Inghilterra legato alle frange ribelli. Da Israele non arrivano conferme né smentite. Una tradizione ormai consolidata dall’inizio del conflitto siriano, in cui i raid delle Israel Defense Forces (Idf) non hanno mai ricevuto conferme se non in via del tutto eccezionale. Ma è il segnale che dai comandi dello Stato ebraico l’allerta nei confronti delle mosse iraniane in Siria non sia mai cessata.
  Un problema anche per gli Stati Uniti, che negli ultimi giorni hanno lanciato l’allarme. Una fonte dell’amministrazione Usa ha rivelato all’emittente Cbs che il Pentagono è certo che vi sia proprio Teheran dietro l’attacco che mercoledì scorso ha investito la base di Al Tanf, nella parte meridionale della Siria. Centcom, il comando centrale Usa, ha parlato di un attacco “deliberato e coordinato” condotto con cinque droni: un raid che non ha causato vittime, ma che ha dimostrato che questi mezzi senza pilota possono arrivare fino all’avamposto dove sono ancora dislocati 200 soldati delle forze armate statunitensi.
  Un segnale che se vale per Washington, tanto più è importante per Gerusalemme. L’Iran, che si è detto pronto a tornare sul tavolo dei negoziati per trovare un accordo sul programma nucleare, è un avversario temibile che le Idf non hanno mai rimosso. Gli alleati sciiti al confine con il territorio israeliano sono uno dei principali problemi strategici dei suoi comandi. E questa spada di Damocle che pende sullo Stato ebraico è una delle armi più efficaci in mano alla Repubblica islamica, insieme alle capacità tecnologiche e militari manifestate in questi anni di conflitto. Tra queste, particolare rilevanza hanno proprio di droni: armi che stanno assumendo un ruolo sempre maggiore nel panorama bellico mondiale e che sono diventati fondamentali anche in tutti i conflitti che coinvolgono il Medio Oriente.
  L’attacco ad Al Tanf (così come il raid israeliano a Quneitra) conferma che quell’area tra Siria e Israele è ancora al centro dello scontro. Israele non vuole soltanto che le forze iraniane siano lontane dai suoi confini, ma vuole anche evitare che le basi in territorio libanese e siriano e le milizie irachene legate a Teheran possano colpire il Paese da punti ancora più distanti proprio attraverso i droni. Il Times of Israel ha scritto a tal proposito che le Idf hanno avviato un programma di potenziamento di tutte le difese aeree, in particolare quelle settentrionali, per far fronte alla minaccia dei droni di fabbricazione iraniana. Secondo il quotidiano israeliano, il punto di non ritorno è stato il devastante attacco agli impianti Aramco in Arabia Saudita nel 2019: quell’episodio, in cui droni e missili investirono gli impianti petroliferi sauditi devastando uno dei principali centri del Paese, fu chiaro che la minaccia dal cielo era ben diversa da quella dei razzi della Striscia di Gaza. “È stato un attacco sofisticato che è riuscito a eludere sia le difese statunitensi che saudite. Chiunque dica che non può succedere a noi non è un professionista”, ha detto al media israeliano il maggiore Aharon Haliva.
  La guerra intanto continua e lo fa, come detto su diversi domini. In quello aereo è un duello che vede droni e missili iraniani contrastare aerei e scudi antimissile israeliani. Mentre sul fronte cyber, la questione si fa ben più complessa e in questi casi gli autori degli attacchi sono ancora più difficili da scovare: un campo in cui le accuse restano tali e in cui la matrice può essere solo individuabile, ma mai accertata. Le unità delle Idf e del Mossad si muovono continuamente per colpire i centri nevralgici del programma missilistico e nucleare iraniano. Teheran sa rispondere, ma le sue capacità sembrano ancora orientate su come riuscire a non essere colpiti. Difficile capire quando l’attacco sia reale o presunto o quando sia solo frutto di propaganda per evitare di mettere in mostra le proprie lacune. Ma la lunga scia di esplosioni nelle centrali nucleari del Paese così come l’omicidio “da remoto” di Moshen Fakhrizadeh sono prove eloquenti che i nemici di Teheran sanno come condurre attacchi mirati: chirurgici e letali. L’ultimo, in ordine di tempo, sembra essere quello che ha paralizzato la rete di distributori di carburante in tutto il territorio iraniano. La televisione di Stato ha riferito che per il Consiglio supremo di Sicurezza nazionale si è trattato di un attacco informatico. Dello stesso avviso anche il presidente iraniano, Ebrahim Raisi. La guerra continua.

di Paolo Castellano

Il 21 ottobre, il Regno Unito ha annunciato che smetterà di finanziare direttamente le associazioni che si occupano dell’istruzione degli studenti palestinesi.
  La decisione è stata presa dopo aver visionato un’inchiesta sull’utilizzo dei fondi britannici elaborata dal deputato laburista Andrew Gwynne e dal Segretario di Stato per il Medio Oriente e il Nord Africa James Cleverly.
  Londra ha riscontrato che i fondi stanziati per l’educazione dei giovani palestinesi venivano invece utilizzati per realizzare libri di testo contenenti frasi antisemite e la glorificazione del martirio attraverso atti terroristici.
  Il problema del materiale scolastico palestinese era già stato sollevato da un rapporto dell’Unione Europea che aveva riscontrato le medesime criticità rilevate dal Regno Unito.
  Dunque, il governo di Boris Johnson ha scelto di tagliare i fondi agli operatori dell’istruzione e della sanità che operano all’interno dei territori dell’Autorità Palestinese.
  Secondo il Jerusalem Post, si stima che negli ultimi cinque anni il Regno Unito abbia donato 137 milioni di dollari per pagare gli stipendi agli educatori palestinesi responsabili della pubblicazione di testi scolastici antisemiti e incitanti all’odio.
  Nonostante questa mossa, Londra continuerà a finanziare l’UNRWA, l’agenzia ONU che si occupa dei rifugiati palestinesi.

LECCE – “È un momento di grande emozione e commozione poter condividere insieme alla Città di Lecce e al Salento i contenuti di questa mostra”.
  Così il Presidente della Regione Puglia Michele Emiliano intervenendo nel pomeriggio presso il Museo Ebraico di Lecce alla conferenza stampa di presentazione della mostra “Dalla Terraferma alla Terra Promessa: Aliya Bet dall’Italia a Israele, 1945-1948”, organizzata in collaborazione con Pugliapromozione, Museo EretzIsrael di Tel Aviv e Fondazione Museo della Shoah di Roma e patrocinata da Regione Puglia, Provincia di Lecce, Comune di Lecce, Ambasciata d’Israele in Italia, UCEI e Università del Salento.
  “È una mostra – ha continuato il Presidente Emiliano – che è nata durante la nostra ultima visita a Tel Aviv. Una visita straordinaria, ricca di contenuti e di emozioni. Quando siamo andati a vedere il museo più importante della città, accanto al personale e ai dirigenti di questo Museo abbiamo immaginato di fare qualcosa anche in Puglia, ricordando con grande orgoglio il contributo che il Salento ha dato per il ritorno a casa di tanti ebrei, che sono stati sostenuti e sono stati aiutati a ricostruire una patria e un luogo dove poter vivere. Uomini e donne del Salento che hanno dimostrato che la radice del popolo italiano non coincideva con la vergogna delle leggi razziali e del nazifascismo. E oggi la nostra responsabilità è ancora più grande e più determinata.”.
  “Sono particolarmente orgoglioso – ha commentato l’Assessore regionale alla Cultura Massimo Bray – che Lecce ospiti questa mostra. Credo sia un segno di attenzione doveroso verso una delle pagine più dolorose dell’umanità. Un momento importante per avvicinare le nuove generazioni alla storia dei profughi sopravvissuti alla Shoah, la necessità, come ci ricorda sempre la senatrice Segre, di difendere il valore della memoria”.
  Inaugurata nel 2016 presso il Museo Eretz Israel di Tel Aviv, in Israele, alla presenza del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella, la mostra è stata ospitata a Milano, Roma e La Spezia, ottenendo largo consenso di pubblico. Nel 2021 arriva al Museo Ebraico di Lecce. La mostra narra, attraverso un suggestivo percorso di immagini d’epoca con estese didascalie, uno dei più importanti periodi della storia ebraica, successivo alla tragedia della Shoah e annunciatore della costituzione dello Stato d’Israele. Le belle foto in bianco e nero documentano la permanenza dei profughi ebrei, per la maggior parte sopravvissuti ai campi di sterminio, nei campi di transito (DP Camps) organizzati in Italia, soprattutto in Puglia, nel periodo seguente la loro liberazione e la loro partenza per l’emigrazione clandestina (Aliya Bet) in Terra d’Israele.
  “Questa mostra  – ha affermato Smadar Shapira, rappresentante dell’Ambasciata d’Israele  – è parte della realizzazione di un sogno, il sogno sionista di tutti coloro, gli ebrei, che pensavano di tornare nella propria terra. Anche mia nonna era una ebrea profuga che arrivò in Israele attraversando il Mediterraneo in una barca. È ammirevole la generosità del popolo italiano che ha aiutato i profughi ebrei ad emigrare nella terra che poi sarebbe diventata quella di Israele”.
  “La mostra che abbiamo inaugurato oggi – ha dichiarato invece Fabrizio Lelli, Direttore del Museo Ebraico di Lecce –  parla di un aspetto estremamente significativo della storia dei rapporti tra l’Italia e il nascente Stato di Israele. In realtà i fatti si rapportano soprattutto alla presenza di numerosissimi profughi perlopiù scampati alla Shoah, che si trovarono a transitare dai campi profughi allestiti nell’area pugliese e soprattutto salentina, ma anche in altri centri d’Italia.  Passando dalla Puglia e in particolare dal Salento queste persone riconquistarono in parte questi diritti e si rianimarono dalla volontà di salpare verso la Terra d’Israele”.
  “La Fondazione della Shoah  – ha sottolineato Micaela Felicioni della Fondazione Museo della Shoah di Roma – è  onorata oggi di questa mostra, soprattutto perché veicola un tema ancora poco noto.  Un tema che parla della solidarietà e dell’accoglienza di un Paese. La Fondazione museo della Shoah è impegnata su questo fronte soprattutto perché riteniamo sia un tema attualissimo, di civiltà, che riguarda tutti noi ancora oggi”.
  “Per me è un grande onore inaugurare a Lecce questa mostra – ha commentato la curatrice della mostra Fiammetta Martegani – che racconta la storia dei ventunomila profughi ebrei scampati alla Shoah che dai porti italiani sono riusciti a raggiungere il nascente Stato di Israele. In questa epopea la Puglia ha avuto un ruolo fondamentale non solo perché dieci delle trentaquattro navi partirono dai porti pugliesi, ma soprattutto perché nel Salento molti di questi sopravvissuti vennero accolti nei campi profughi”.
  “Abbiamo immediatamente aderito al progetto di questa mostra – ha detto Luca Scandale, dirigente Pugliapromozione – perché le iniziative culturali sono il volano delle nostre attività di promozione del turismo. Grazie a questa esperienza ho conosciuto tutte le forze che sono in campo qui al Museo ebraico di Lecce, una forza per il Salento e per la Puglia. Questa mostra sicuramente valorizza l’intero territorio e l’avvio del volo diretto che collegherà la Puglia a Tel Aviv potrà essere foriero di nuovi scambi e prospettive di crescita”.
  Alla conferenza stampa erano presenti: Alessandro Delli Noci (Assessore regionale allo Sviluppo Economico), Fabiana Cicirillo (Ass. Cultura, Comune di Lecce), Andrea Romano (Capo di Gabinetto della Provincia di Lecce).

Mentre imperversa il dibattito sull’ulteriore incremento di budget delle Difesa, in previsione di un possibile attacco contro gli impianti nucleari dell’Iran.

Il Times of Israel ha riferito lunedì di "aver appreso" che alcuni aspetti del piano sono attualmente in fase di "bozza" e potrebbero essere pronti per l’attuazione entro l'inizio del 2022, mentre le parti più complesse dell'operazione potrebbero richiedere più di un anno per rendere l’operazione "completamente attuabile".
  La forza di difesa israeliana dovrebbe prima affrontare tutta una serie di aspetti chiave di tale operazione, quali raggiungere le strutture iraniane nascoste in profondità, sopravvivere alla sofisticata e avanzata rete di difesa aerea e prepararsi per le previste ritorsioni contro Israele e i suoi alleati in tutta la regione, ha osservato l'outlet online.
  I regolari attacchi aerei contro obiettivi siriani, che Israele spesso afferma essere iraniani, stanno aiutando l'IAF (Israeli Air Force) a prepararsi anche per un'operazione contro lo stesso Iran. Attraverso questi attacchi segreti e illegali, i piloti israeliani stanno familiarizzando con alcuni dei radar avanzati, dei sistemi missilistici e dei centri di comando che potrebbero incontrare in Iran.
  "Alla luce di queste migliorate capacità difensive siriane e iraniane di recente impiego, l'IAF negli ultimi mesi ha aggiornato i suoi metodi, utilizzando formazioni più grandi con più aerei per condurre attacchi su più bersagli contemporaneamente, invece di effettuare più attacchi utilizzando formazioni più piccole”, ha scritto il Times of Israel.
  Come riportato da Sputnik, alcune di queste tattiche includono il lancio di attacchi aerei, mentre aerei civili - o anche aerei russi, come in un attacco del 2018 - si trovano nello spazio aereo vicino, impedendo ai sistemi di difesa aerea siriani di reagire per paura di colpire gli astanti. Gerusalemme ha negato di usare tali tattiche.
  Il rapporto del Times of Israel apparentemente contraddice un rapporto precedente di Channel 12 News, secondo il quale il capo di stato maggiore dell'IDF, Aviv Kochavi, aveva ordinato all'IAF di addestrarsi "intensamente", per un attacco alle strutture centrali del programma nucleare iraniano, facendo pensare a qualcosa di imminente.
  Nonostante il pessimismo israeliano sui colloqui a Vienna, volti a ripristinare il Piano d'azione globale congiunto 2015 (JCPOA), di cui Israele ha sempre avuto una visione sbiadita, gli Stati Uniti e l'Iran hanno entrambi espresso il desiderio di tornare a raggiungere un accordo duraturo. Un settimo round dei colloqui dovrebbe iniziare la prossima settimana, il primo da quando il nuovo presidente iraniano Ebrahim Raisi si è insediato ad agosto.
  L'amministrazione Trump si era ritirata unilateralmente dall'accordo nucleare nel 2018, sulla base di affermazioni mai dimostrate, secondo cui l'Iran lo stesse segretamente violando. Il JCPOA limita fortemente la qualità e la quantità di uranio che l'Iran può arricchire, consentendone una piccola quantità per alcune centrali nucleari e per la ricerca medica. Tuttavia, dopo la mossa degli Stati Uniti, che ha riportato sanzioni economiche distruttive e ha peggiorato la pandemia di COVID-19 nel Paese, l'Iran ha iniziato a ridurre i suoi impegni nei confronti di quell'accordo oramai stracciato.
  Lunedì, l'Associazione internazionale per l'energia atomica (AIEA) ha affermato che l'Iran ha iniziato ad aumentare il suo arricchimento di uranio presso l'impianto di Natanz oltre il limite autoimposto del 20%, osservando, tuttavia, che in realtà sarebbe molto lontano dai livelli di purezza necessari a scopi militari, che è del 90% almeno.

La crisi economica irrisolta potrebbe portare il generale al Burhan a frenare sulle aperture

di Michele Giorgio

GERUSALEMME - Silenzio. Nessun commento ufficiale israeliano al colpo di stato in Sudan. Almeno fino a ieri sera. Dietro le quinte, comunque, i vertici politici e militari israeliani seguono con attenzione, e qualche timore, gli sviluppi da un paese arabo con il quale lo Stato ebraico, appena un anno fa, ha normalizzato le relazioni. Il golpe è giunto mentre Tel Aviv intensifica gli sforzi per stringere legami più forti con Khartoum con risultati modesti. «La sua situazione interna ha messo alla prova la capacità del Sudan di far progredire i legami con Israele come hanno fatto gli altri paesi», ha detto una fonte diplomatica israeliana al quotidiano Haaretz riferendosi agli Accordi di Abramo tra Israele e quattro paesi arabi.
  IL SUDAN È STRATEGICO per gli interessi israeliani come Emirati e Bahrain. Se questi due paesi hanno portato Israele sulle rive del Golfo, proprio di fronte al nemico iraniano, il Sudan è centrale per il controllo dell'area tra il Mar Rosso e l'Oceano Indiano. Le ultime settimane hanno visto ripetuti contatti tra i funzionari sudanesi e le loro controparti israeliane. Malgrado ciò, Khartoum questo mese ha contestato l'assegnazione a Israele dello status di osservatore all'Unione africana. Quindi a Tel Aviv si pongono interrogativi sulle mosse del generale Abdel Fattah al Burhan, l'uomo dietro al golpe.
  In apparenza al Burhan resta favorevole alla normalizzazione con Israele. I rapporti con lo Stato ebraico sono la chiave che il Sudan ha a disposizione per garantirsi possibili finanziamenti statunitensi oltre a quelli internazionali. Il comandante militare sudanese lo sa e lo scorso gennaio ha incontrato a Khartoum il ministro dell'intelligence israeliana, Eli Cohen, dichiarando il suo appoggio alla normalizzazione dei rapporti con Israele. Avrebbe però nascosto agli americani la decisione di andare al colpo di stato. Ma è da provare, perché a sostenerlo è l'ambiguo inviato speciale degli Stati Uniti Jeffrey Feltman - già spargitore di guai tra Libano e Siria - che ieri ha riferito dell'allarme degli Usa per gli ultimi sviluppi.
  SEGNALI CHE TURBANO gli israeliani. Anche perché a parte le intese sulla sicurezza, i progetti agricoli e tecnologici tra Israele e Sudan non sono stati attuati come previsto e l' accordo di un anno fa attende ancora la ratifica dal parlamento sudanese. L'opinione pubblica sudanese è spaccata sui rapporti con gli israeliani, pro e contro gli accordi di Abramo. E i militari potrebbero congelare la questione ritenendo la ratifica non urgente poiché la normalizzazione non ha portato risultati tangibili al Sudan che pure in politica estera si è allontanato dall'Iran per abbracciare Usa, Israele e i loro alleati arabi.
  L'ECONOMIA SUDANESE è stata particolarmente colpita dal Covid si è contratta del 3,6% nel 2020 e il Fondo monetario internazionale prevede che crescerà quest'anno dello 0,9% e del 3,5% nel 2022. Livelli che non permetteranno al Sudan di creare lavoro sufficiente per i giovani e di contenere la povertà. Condizioni che, non si può escludere, potrebbero spingere Al Burhan e gli altri capi militari a frenare l'apertura all'Occidente e a Israele se nel frattempo non otterranno gli aiuti per il loro paese.
  Sul Sudan non ci sono in queste ore solo gli occhi di Israele e Stati uniti. L'Egitto, ad esempio, ha stretto i rapporti con Khartoum dopo la caduta nel 2019 del leader sudanese Omar al Bashir alleato dei Fratelli musulmani nemici del regime di Abdel Fattah el Sisi. E ha investito non poche risorse nell'assistenza alle forze armate di Khartoum. Si aspetta perciò che il generale Al Burhan ricambi il favore adottando una posizione più rigida e più fedele a quella del Cairo nella pericolosa controversia con l'Etiopia che si prepara, nei prossimi mesi, a proseguire il riempimento della diga Gerd sul Nilo. Un progetto che Addis Abeba ritiene fondamentale per lo sviluppo dell'economia etiope e che il Cairo invece considera una minaccia alla sua esistenza perché ridurrà nei prossimi anni la quota di acqua destinata all'Egitto.
  KHARTOUM HA APPOGGIATO solo fino ad un certo punto le ragioni dei «fratelli egiziani», pare su indicazione del premier deposto Abdallah Hamdok contrario a una rottura traumatica con l'Etiopia. Adesso con il potere tutto nelle mani di Abdel Fattah al Burhan le cose potrebbero prendere un'altra piega.

Dagli ordini alle divisioni fantasma all'appunto di Bormann sul "tradimento" di Göring, ecco i documenti salvati da un soldato francese 

di Roberto Giardina 

Un giovane ufficiale francese nella Berlino in macerie si portò via un pezzo di storia come souvenir, e lo conservò in soffitta fino alla morte. Dopo 76 anni, due storici, Xavier Aiolfi e Paul Villatoux, pubblicano quei documenti, lettere e telegrammi di Adolf Hitler, spediti e ricevuti nelle ultime ore del Reich, nel Bunker di Berlino. Finora le decisioni finali del Führer erano state ricostruite grazie a tre testimonianze ritrovate in altri luoghi in Germania. 
  Alla fine dell'aprile 1945, i nazisti avevano cercato di bruciare gli archivi, le poche carte rimaste furono portate via dai soldati sovietici, i primi a conquistare Berlino, e a irrompere nel Bunker, non lontano dalla Cancelleria. Trovarono anche i resti semicarbonizzati di Hitler e di Eva Braun. Il Führer si era tolto la vita insieme con la compagna, sposata in extremis, dando ordine che i loro corpi venissero bruciati. Ma quel che accade è confuso e contraddittorio, tanto che nacquero leggende, a cui molti si ostinano ancora a credere. Hitler era riuscito a fuggire dalla sua capitale in fiamme, per nascondersi in Sud America? 
  Il capitano Michel Leroy, non ancora trentenne, giunse a Berlino qualche mese dopo la fine della guerra, ln novembre, e volle andare a visitare il Bunker. In una stanzetta in fondo a un corridoio, a dodici metri di profondità, sotto un cumulo di detriti, calcinacci e mobili a pezzi, trovò un fascio di carte e se le portò via, in tutto una settantina di documenti. Non cerco di venderle ai cacciatori di souvenirs, anche se avrebbe ottenuto una piccola fortuna. Leroy è morto più che novantenne, e i nipoti hanno trovato quel "bottino di guerra" dimenticato in soffitta nel novembre del 2016. E lo hanno consegnato ai due storici, che lo pubblicano nel libro The Final Archive of the Führerbunker (editore Casemate). 
  «È una testimonianza storica importantissima», dichiara Xavier Aiolfi. Il documento più importante è il telegramma del Führer all'Alto Comando della Wehrmacht, il 16 aprile, in cui dà ordini per organizzare l'ultima difesa di Berlino, sposta divisioni ormai accerchiate dagli Alleati, o impartisce istruzioni a divisioni fantasma, annientate da un paio di anni. La prova della follia di Hitler che sperava ancora di bloccare l'Armata Rossa, per costringere americani e inglesi o concedergli un armistizio, per non favorire l'Unione Sovietica. 
  È incredibile che qualcuno gli obbedisse e gli credesse ancora. Quando i reparti sovietici erano giunti a poche decine di metri del Reichstag, le SS costringevano le ultime reclute, ragazzi di quindici anni, a affrontare con i fucili i panzer dell'Armata Rossa, e impiccavano ai lampioni quelli che cercavano di mettersi in salvo. 
  In un messaggio alla moglie Gerda, che si trovava nelle Alpi Bavaresi con i dieci figli, Martin Bormann, il segretario del Fùhrer, scrive: «Ormai è finita, ma il capo rimarrà qui qualunque cosa accada». Lui rimane fedele. Nel Bunker alle 15 del 23 aprile giunge il dispaccio di Hermann Gòrinq, che chiede di prendere il comando del Reich: «Se lei rimane a Berlino, e non sarà più in condizione di agire». Se entro le 22, non riceverà risposta, Göring si considererà l'erede legittimo di Hitler. Bormann blocca tutta la posta in arrivo, e corre da Hitler per denunciare il «tradimento». Il Führer è preso da un accesso di ira, e ordina (consigliato dal segretario) di mettere Göring agli arresti, in attesa del processo e della condanna a morte. Un altro ordine che non può essere eseguito. 
  Tra tanti documenti, anche un disegno a pastello mandato a Bormann, 45 anni, da una delle sue figlie: fiori variopinti e farfalle, che il padre appese alla parete della sua stanzetta. Il simbolo di un mondo pacifico e felice, il sogno di una bambina. Hitler si uccise il 30 aprile, Bormann tentò di lasciare il Bunker il 2 maggio, e scomparve. A lungo si credette che vivesse nascosto in Argentina, ma i suoi resti furono trovati nel '72. Forse si tolse la vita, o fu ucciso da un soldato. Non è stato possibile distruggere il Bunker, dalle pareti spesse quattro metri. Oggi è nascosto sotto un parco giochi per bambini.

Si tratta di un ulteriore passo verso la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi

Il primo volo diretto tra Arabia Saudita e Israele, operato dalla compagnia emiratina Emirati Royal Jet airline, partirà questo pomeriggio dall’aeroporto di Riad e atterrerà in serata a Tel Aviv. Lo riferisce il sito web d’informazione israeliano “Kan News”. Il volo, il primo diretto tra i due Paesi, rappresenta un ulteriore passo verso la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi. Secondo il sito di analisi “Axios” , a fine settembre il consigliere per la sicurezza nazionale della Casa Bianca Jake Sullivan ha posto il dossier della normalizzazione con Israele durante il suo incontro con il principe ereditario saudita Mohammed bin Salman, il quale non l’avrebbe rifiutata a priori, ponendo una serie di condizioni, tra cui un miglioramento delle relazioni tra l’amministrazione di Joe Biden e la Casa reale saudita.
  Qualsiasi mossa saudita per normalizzare le relazioni con Israele sarebbe molto probabilmente parte di un accordo più ampio che potrebbe includere passi da parte israeliana, sulla questione palestinese, e da parte Usa per ripristinare le relazioni tra l’attuale presidenza Biden con il principe ereditario saudita che, a differenza dell’amministrazione di Donald Trump, è visto dall’attuale inquilino della Casa Bianca con sospetto a causa delle accuse di violazione dei diritti umani e per il suo presunto coinvolgimento nell’omicidio dell’editorialista del quotidiano “Washington Post”, Jamal Khashoggi.
  Secondo i media statunitensi, il tema della normalizzazione dei rapporti con lo Stato ebraico sarebbe stato affrontato anche nell’incontro tra il ministro degli Esteri saudita, Faisal bin Farhan e il segretario di Stato Usa, Antony Blinken lo scorso 14 ottobre a Washington, il giorno dopo l’incontro trilaterale a Washington tra i responsabili della diplomazia di Usa, Emirati e Israele.

Il bambino era stato portato in Israele dal nonno materno, che nel nostro Paese è indagato per rapimento

di Sharon Nizza

Eitan deve tornare in Italia: è la decisione della giudice Iris Ilotovich-Segal del tribunale della famiglia di Tel Aviv. La sentenza è stata emessa oggi, nel rispetto delle tempistiche stabilite dalla Convenzione dell'Aia su minori sottratti. 
  "Il nonno ha allontanato illecitamente il bambino dal suo luogo di residenza abituale, violando i diritti di custodia della zia del minore" ha scritto la giudice, stabilendo quindi che il piccolo Eitan dovrà tornare in Italia sotto la tutela della zia paterna Aya Biran. 
  "Pur accogliendo con favore la sentenza della giudice, in questa vicenda non c'è vincitore né perdente. C'è solo Eitan", hanno dichiarato i legali della famiglia Biran, Shmuel Moran e Avi Chimi. "Tutto ciò che chiediamo ora è che Eitan ritorni presto a casa sua, dai suoi amici a scuola e dalla sua famiglia, e soprattutto nelle strutture terapeutiche ed educative di cui ha disperatamente bisogno".
  Ancora non è chiaro se il bambino dovrà fare rientro immediato in Italia, o se l'esecutività della sentenza verrà sospesa in vista di un ricorso che potrebbe essere presentato al Tribunale distrettuale di Tel Aviv dai legali di Shmuel Peleg, il nonno materno che l'11 settembre ha prelevato il nipotino dalla casa di Pavia, conducendolo in Israele all'insaputa della tutrice legale. La Corte ha ordinato a Peleg di pagare le spese legali per un importo di 70.000 Nis (circa 20.000 euro).
  La giudice ha rigettato tutte le contestazioni della difesa dei Peleg. Ha respinto la possibilità che Israele potesse essere considerato un secondo luogo di residenza abituale del bambino - uno dei prerequisiti richiesti dalla Convenzione dell'Aia così - come l'affermazione dei Peleg per cui proprio in considerazione della morte dei genitori del minore, andrebbe attribuita particolare importanza alla loro intenzione di tornare a vivere in Israele ai fini di determinare il normale luogo di residenza del minore.  Il luogo di residenza "abituale" del minore è Pavia, insieme a sua zia, dove vive da quando aveva un mese. 
  Ricostruendo la vicenda dal tragico incidente del 23 maggio scorso che ha portato alla morte di 14 persone sulla funivia del Mottarone, tra cui i genitori, il fratellino e i bisnonni di Eitan, la giudice si sofferma sulle contestazioni da parte dei legali dei Peleg circa la legittimità dell'affidamento del piccolo alla zia paterna due giorni dopo la tragedia, mentre le parti si trovavano all'ospedale di Torino dove Eitan allora era in rianimazione. La decisione dell'affidamento alla zia è stata presa da due tribunali in Italia, scrive la giudice, ed è tuttora in discussione nelle corti italiane (venerdì si è svolta la prima udienza del ricorso dei Peleg al Tribunale dei Minori di Milano, e le udienze sono state aggiornate ai primo di dicembre). "Pertanto, va consentita la prosecuzione della controversia legale in Italia. Il tribunale in Israele non si riunisce come Corte d'appello su decisioni e sentenze rese in una corte italiana". 
  L'11 settembre ha continuato scrivendo: "Nell'ambito dei tempi di visita che il nonno aveva con il minore, e senza il consenso o la conoscenza della zia, il nonno guidava con il minore nella sua auto, attraversando il confine tra Italia e Svizzera". 
  "Il caso è insolito nel panorama di tali cause perché le parti non sono i genitori naturali del minore ma sua zia, e la persona che lo ha 'rapito' - a sua detta - è suo nonno", ha scritto il giudice.
  La giudice si è anche detta non convinta "dalle affermazioni del nonno secondo cui il rientro del minore in Italia viola il dovere di protezione del minore". In chiusura di sentenza la giudice auspica il raggiungimento di una conciliazione tra i due rami della famiglia, per adempiere a quella che sarebbe "l'eredità spirituale dei suoi genitori defunti" nell'interesse del bambino.
  Intanto l'avvocato Cristina Pagni, che assiste la zia paterna Aya, tutrice del piccolo ha dichiarato di non sapere ancora "con certezza la data del rientro di Eitan in Italia" poiché la sentenza del Tribunale della Famiglia di Tel Aviv "può essere impugnata".

L’organizzazione d’intelligence turca MIT, dopo quasi un anno di indagini, pedinamenti, rilievi ambientali e il coinvolgimento di 200 agenti è riuscita a far arrestare il 7 ottobre scorso 15 persone con l’accusa di spionaggio a favore dei servizi israeliani del Mossad. L’obiettivo del sodalizio segreto era quello di spiare studenti palestinesi residenti in Turchia.
  Venerdì scorso, il quotidiano turco Sabah ha pubblicato una lunga intervista fatta ad una delle 15 presunte spie. Il giornale, che è politicamente allineato con il governo del presidente Recep Tayyip Erdoğan, ha fatto riferimento alla presunta spia usando le sue iniziali “M.A.S.“, affermando che è un cittadino turco reclutato dal Mossad. La spia ha detto, durante l’intervista, di essere stata contattata per la prima volta nel dicembre 2018 da “un agente chiamato A.Z.” tramite l’applicazione del telefono WhatsApp. Dopo aver fornito a questa persona informazioni sulle università turche, gli sono stati inviati fondi tramite bonifici Western Union. Altre volte è stato pagato da un uomo in un mercato di Istanbul, dopo avergli mostrato la sua carta d’identità, insieme ad una ricevuta che gli era stata inviata da A.Z.
  Alla fine, M.A.S. è stato incaricato di recarsi in Svizzera, dopo aver ottenuto un visto da una società chiamata European Student Guidance Center. Il quotidiano Sabah sostiene che il viaggio di M.A.S. in Svizzera sia stato pagato dal Mossad. Mentre era lì, M.A.S. ha incontrato i suoi presunti coordinatori, che gli hanno insegnato come utilizzare la crittografia avanzata per l’invio di documenti e altre informazioni tramite applicazioni di posta elettronica sicure.
  Secondo il Sabah anche altri turchi appartenenti al gruppo di spie hanno incontrato i loro capi all’estero, principalmente in Svizzera e Croazia. La maggior parte di loro è stata pagata con criptovaluta, trasferimenti di denaro con bonifici internazionali e talvolta con gioielli preziosi o valuta estera.
  Il popolare giornale turco Sabah non ha spiegato però come i suoi giornalisti siano stati in grado di intervistare M.A.S. dopo il suo arresto da parte delle autorità turche mentre Istambul non ha rilasciato dichiarazioni ufficiali su questi arresti.
  Venerdì scorso personaggi pubblici israeliani, uno fra tutti Ram Ben-Barak, ex vicedirettore del Mossad e attuale presidente della commissione per gli affari esteri e la difesa della Knesset, hanno affermato che “nessuno dei nomi pubblicati in Turchia appartenevano a spie israeliane“. Ben-Barak ha anche messo in dubbio la professionalità e le capacità del controspionaggio turco.

(PRP Chanel, 25 ottobre 2021)

Il suo crimine? Aver denuncialo l'antisemitismo arabo-musulmano. Messo in croce e trascinato davanti alla giustizia: per razzismo. La libertà ha un prezzo angosciante e costoso, è il coraggio. Il magistero mediatico ora appare seriamente contrastato. 

Scrive Valeurs Acruelles (30/9)

Lo storico Georges Bensoussan analizza gli anni di processo che ha subìto e spiega perché sono stati il riflesso di un male francese. Il suo crimine? Aver denunciato nel 2015, durante una trasmissione di France Culture, l'antisemitismo arabo-musulmano. Per aver denunciato ancora una volta una spiacevole verità, Bensoussan è stato messo in croce e trascinato davanti alla giustizia per razzismo. Un'esperienza dolorosa raccontata nel suo ultimo libro "Un exil français" (L'Artilleur).

- Valeurs Actuelles - La sua opera racconta le tappe del processo intentato contro di lei nel 2017, dopo le dichiarazioni del 2015, i quattro anni di procedure e la sua assoluzione definitiva (nel 2019). Quale motivo l'ha spinta a raccontare questo episodio della sua vita?
  Georges Bensoussan - Questo processo è stato lo specchio di un certo numero di crisi (. .. ). Crisi delle associazioni di difesa dei diritti dell'uomo, che si sono unite al Collectif contre l'islamophobie en France (Ccif) sul banco delle parti civili. Un Ccif dissolto dopo l'assassinio di Samuel Paty e che depone la sua "segnalazione" soltanto cinque mesi dopo i fatti, quando si pensava che l'affaire fosse già chiuso. Infine una procura che dà seguito alla segnalazione del Ccif e fa ricorso in appello dopo la prima assoluzione. Questo processo mette anche in luce le spaccature all'interno della società ebraica di Francia. Se da una parte la stragrande maggioranza del mondo ebraico ha manifestato nei miei confronti una solidarietà costante, dall'altra una piccola parte delle élite ebraiche, piuttosto sconnessa dalla realtà sociali del paese, ha preso paura e si è "separata da me". Né sospensione né licenziamento, piuttosto il non rinnovo del contratto che stava per scadere. Quindi, sembrava dare ragione a quelli che mi accusavano di razzismo, come ha notato di recente e non senza malizia il giornalista Dominique Vidal: "Il Mémorial de la Shoah di Parigi ha deciso di fare a meno dei servizi di Georges Bensoussan". Una frase che suona come la conferma della fondatezza delle accuse di razzismo. Di questi anni, resta un'irreparabile negazione di giustizia. Vincitori al termine della prova giudiziaria, sarete tuttavia considerati con sospetto, e nei milieu della postura del Bene vi considereranno come una figura "divisiva", parola che da sola vale come una dissuasione dall'invitarvi e dal leggervi. Resta anche il ricordo della rabbia epuratrice di questi ardenti delatori, "progressisti" con tutta evidenza, che René Char chiamava nel 1962 "petainisti invertiti". Questi settari del goscismo culturale hanno definitivamente dimenticato le parole di Rosa Luxembourg, secondo cui "la libertà è sempre la libertà di colui che la pensa diversamente".

- Qual è la sua opinione sul dibattito pubblico a vent'anni dall'uscita del libro "Les Territoires perdus de la République"?
  Si è un po' sbloccato grazie a un lungo lavoro di riconquista condotto dalla società e da una parte del mondo intellettuale. Nel 2002, i media della borghesia culturale "di sinistra" non erano lungi dal qualificare "Les Territoires perdus de la République" come un libro "razzista" e "vicino al Front national". Oggi, non è più così, anche perché la guerra ideologica non è mai stata così violenta, una guerra dove il goscismo culturale che impregna una parte della classe politico-mediatico-giudiziaria è irritato per l'apparizione di nuovi poli di parola. Che vuole dunque vietare. Infatti conduce una campagna dietro le quinte per cancellare Répliques, l'emissione di Alain Finkielkraut su France Culture, per impedire a Marcel Gauchet di esprimersi ai Rendez-vous de l'histoire di Blois, per mettere alla gogna Kamel Daoud e Olivier Pétré-Grenouilleau ... E' la sua vera natura, quella di un ordine morale che, di natura clericale ieri, riguarda oggi le questioni di società (maternità surrogata, "scrittura inclusiva", "migranti"), che stigmatizza, condanna al silenzio con l'invettiva ("estrema destra!"), dissuade dall'invitare certe persone ("divisive") e sterilizza il dibattito intellettuale, ossessionato non dalla ricerca della verità, ma dalla sua unica preoccupazione che è quella di sapere se i vostri discorsi fanno o no il "gioco del Rassemblement national".

- Come si lotta contro il terrorismo intellettuale?
  La libertà ha un prezzo angosciante e costoso, è il coraggio. Tanto più necessario perché il magistero mediatico della borghesia culturale "di sinistra", ancora potente, inizia a inalberarsi perché, per la prima volta, appare seriamente contrastato. Bisogna dunque avere il coraggio di parlare.

L’aviazione israeliana ha ripreso quelle che vengono descritte come esercitazioni “intense” per esercitarsi ad attaccare i siti nucleari iraniani, dopo aver interrotto questa pratica per due anni. Una mossa che probabilmente darebbe inizio a una grande guerra.
  Questa notizia arriva pochi giorni dopo la notizia secondo la quale il governo israeliano ha approvato un aumento del budget da 1,5 miliardi di dollari in spese militari per pagare esplicitamente i preparativi bellici con  l’Iran. Il ministro della Difesa Benny Gantz ha difeso la spesa, affermando che è necessario prepararsi per l’attacco pianificato all’Iran. Ciò dovrebbe includere l’acquisizione di nuovi aerei per partecipare all’attacco.
  Alla base della pianificazione del nuovo  attacco di Israele,  ci sono decenni di sforzi per convincere gli Stati Uniti ad attaccare invece l’Iran. Di solito l’aumento delle proprie opzioni unilaterali da parte di Israele è un mezzo per   fare pressione sugli Stati Uniti.
  Non molto tempo fa il segretario Anthony Blinken aveva aderito alla richiesta della diplomazia israeliana di valutare l’intervento militare contro Teheran. Sembrava che questo avesse già realizzato i desideri di Gerusalemme, ma ora Israele si prepara all’intervento autonomo.
  Nel frattempo il primo ministro israeliano Naftali Bennett è a Mosca per discutere di Siria e Iran con il presidente Putin. Sicuramente il tema iraniano avrà fatto parte dei colloqui.
  Israele teme che, una volta che l’Iran abbia raggiunto l’armamento nucleare, si scateni una vera e propria corsa, fra le medie e piccole potenze nell’area, a procurarsi un’arma nucleare. Questo fenomeno sicuramente farebbe avvicinare, e di molto, il momento del loro utilizzo.

Macchine volanti che sembrano macchine, non aerei. In Israele scaldano i motori, e sono pronti a fare sul serio a partire già dal 2022.

Quasi ogni volta che parliamo di concept di VTOL (velivoli a decollo e atterraggio verticale), ci troviamo davanti la versione ridotta di un aereo che può trasportare quattro-cinque persone e alcune merci. Una società con sede in Israele, Urban Aeronautics, è determinata a creare la prima tra le macchine volanti che sembrano automobili, senza ali. E sembra stiano facendo un ottimo lavoro.
  L’anno scorso mi sono passati davanti alcuni modelli di VTOL: SkyDrive, City Hawk e Cyclocar. La caratteristica che li accomuna è che la loro forma ricorda il design tradizionale di un’automobile. A parte la promessa di trasportare più persone per viaggi più brevi, il più grande vantaggio di queste macchine volanti sarebbe che non richiedono piste specifiche per l’atterraggio.

di Rav Scialom Bahbout

Da qualche tempo ho tra le mani un Lunario ebraico per l’anno 5694, corrispondente all’anno 1934, pubblicato a Venezia per la Comunità locale (vedi figura).  E’ opera abbastanza pregevole e soprattutto contiene molte notizie sulle quali vale la pena fare una riflessione. Accanto all’anno dell’Era volgare, viene ricordato anche l’anno dell’Era fascista e più avanti tra le feste civili e nazionali vien segnalata anche la data della Marcia su Roma: così si usava allora!
  Sfogliando il lunario della  Comunità di Venezia scopriamo che: si facevano ancora i digiuni di Shovavim (12 tra Gennaio e Febbraio!), si segnalavano l’ora della Luna nuova e della Luna piena  e il giorno e l’ora esatta della Tecufà. Inoltre per ogni mese veniva segnalato un breve midrash.
  Troviamo ancora che la cerimonia per la confirmazione religiosa delle  giovinette aveva luogo il 1° giorno di Sciavugnod alle ore 15 e che la benedizione dei bambini veniva fatta il settimo giorno di Pasqua, il 2° giorno di Sciavuot e Sceminì Atzeret. Vi sono poi le annotazioni sugli orari delle tefillot per i giorni feriali (Shachrit variava tra le 8 e le 7 a seconda delle stagioni) e per il sabato e le feste,  oltre agli orari per la Levantina e la Spagnola, veniva segnalato che alla Scuola Canton, di rito tedesco, si ufficiava i Sabati, le feste solenni, Purim e Tishnà beav. Vi sono poi informazioni su pensioni e ristoranti kasher in Italia  (a Venezia Lido c’era la Pensione Kirschbaum).
  Numerose sono le pubblicità lungo tutto il lunario e,  tra queste, quella della Fabbrica di Taledot di Seta di prima qualità a Milano (in Italia si producevano Taledot!) e naturalmente quella dei Fratelli Canal che offrivano carni macellate secondo rito ebraico con prosciutti e salumeria d’oca, nonché grasso d’oca puro colato.
  A parte una breve nota sulla storia della Comunità di Verona, l’attenzione è dedicata soprattutto a Venezia e alle altre Comunità italiane: una prima lista è dedicata alle Comunità corredate delle relative consistenze numeriche e dei rabbini capi, e una seconda lista ai Templi Israelitici, in parte funzionanti regolarmente e in parte saltuariamente.  
  Sia la pima lista che la seconda sono piene di sorprese. Scopriamo località in cui non si ufficiava più regolarmente, ma ve ne sono molte in cui le ufficiature avvenivano regolarmente.
  La situazione demografica merita particolare attenzione: siamo alla vigilia delle leggi razziali e della Shoà e la popolazione ebraica italiana subirà un tracollo dal quale non si rialzerà senza una immigrazione postbellica da altri paesi: deportazione nei campi di sterminio nazisti e eliminazione da parte dei fascisti della Repubblica di Salò; emigrazione verso la Palestina e le Americhe; conversioni per sfuggire alle leggi razziali. Non ho i numeri precisi, ma ritengo che l’ebraismo italiano abbia perso con quanto accadde prima e durante la Shoà circa il 50% dei suoi membri. Lo sforzo per ricostruire le Comunità nel dopoguerra è stato immane, ma la verità che noi osserviamo oggi è che di fatto molte comunità o non esistono più o sono oggi virtuali. Purtroppo la mancanza di una massa critica di iscritti ha cancellato di fatto alcune comunità, la cui esistenza è solo sulla carta, in quanto non si svolgono preghiere di shabbath e anche in molte festività, non ci sono corsi di studio regolari ecc.
  Questa situazione, lungi dall’abbatterci, dovrebbe essere un’occasione per rilanciare e ridefinire gli obiettivi che dobbiamo proporci. Vista la meticolosità dei numeri indicati nella lista l’autore doveva essere bene informato (probabilmente per “merito” delle autorità fasciste): esisteva una presenza capillare nelle regioni del Centro e Nord Italia ed è probabile che anche in diverse località minori ci fosse una qualche vita ebraica seppure limitata.
  Pur se in condizioni disperate, spesso per la mancanza di una guida, quegli ebrei cercavano di resistere. Arrigo Levi mi raccontava che quando lasciarono Scandiano, dove secondo la lista vivevano 5 ebrei, portarono via in Argentina la lampada a olio della Sinagoga.
  Cosa è possibile fare oggi? Ecco alcune iniziative che dovrebbero essere prese dalle Comunità assieme all’Unione delle Comunità:

1. Adottare un deportato. La Memoria è sempre uno degli argomenti che attira la nostra attenzione. Il libro della memoria di Liliana Picciotto raccoglie i nomi di tutte le persone che sono state deportate dall’Italia: ognuno potrebbe assumersi l’onere di conservarne la memoria con azioni positive per affermare la continuità ebraica.
2. I Media: Utilizzare i nuovi mezzi di comunicazione digitale per fare una indagine per cercare quanti si sono allontanati a causa delle leggi razziali per scoprire dove esistono ancora focolari ebraici, e cercare di attivarli mettendoli in contatto con altri centri più grandi: questo lavoro di ricerca rafforzerebbe anche coloro che, hanno una solida identità ebraica, perché li costringerebbe a mettersi in gioco, escogitando nuove strategie per valorizzare i messaggi dell’identità ebraica.
3. Ottopermille: L’Unione delle Comunità riceve il contributo dell’Ottopermille: da un’analisi anche superficiale si rimane esterrefatti per il numero dei contribuenti e per le località da cui provengono le dichiarazioni. Sarebbe utile fare un’analisi accurata per intervenire in quelle località e per  cercare di capire il motivo di tanto interesse.
4. Torà ‘im derekh eretz. Una società ebraica con una identità forte non solo può essere più accogliente, ma può costituire un punto di riferimento esemplare per chi vuole avvicinarsi alla Torà e alla mizvoth. La società moderna ha un’influenza enorme soprattutto sui più giovani e sulle famiglie attraverso i media, la strada e i gruppi di pressione. I modelli culturali dell’ebraismo sono ovviamente le mizvoth che permeano tutta la vita: così come è importante lo studio per la professione che si vuole praticare, altrettanto vale per lo studio dei modelli ebraici e del loro significato, per evidenziare la differenza con quelli della società in cui viviamo. Molti ebrei hanno una cultura generale di buon livello, ma dal punto di vista della propria cultura ebraica sono quasi analfabeti: infatti la loro cultura si è fermata a quanto appreso per il Bar e Bat Mizvà, e sarà difficile che riescano a identificarsi con i contenuti e i messaggi ricevuti a quell’età.
5. Hazòn: visione. Il successo di un progetto dipende innanzi tutto dal fatto di avere una propria visione, un proprio Hazon, che non si limita a ciò che si vede con i propri occhi, hic et nunc, ma essere capaci di rischiare e andare molto oltre. Tuttavia, accanto al Hazòn è necessario possedere una preparazione specifica: anche il leader migliore ha bisogno di seguire dei corsi professionali. Quindi bisognerà investire di più in corsi di alto livello e preoccuparsi di formare un maggior numero di maestri e animatori, magari appoggiandosi a quanto si fa in altri paesi europei e in Israele, per trasmettere un ebraismo che dia risposte adeguate ai tempi.
6. Vincere l’immobilismo: Il problema dell’Italia ebraica è simile a quello della società italiana: un sostanziale immobilismo per cui ogni tentativo di innovazione non viene visto di buon occhio e non viene discusso nel merito, perché sembra quasi un attentato di lesa maestà.  La domanda è quali potrebbero essere gli strumenti per rafforzare quelli che sono comunque già vicini e per richiamare gli ebrei più lontani. E’ quindi necessaria innovazione nel campo della cultura e della sua trasmissione, non solo con nuovi strumenti, ma con iniziative nel campo sociale, del gioco, della creazione di tornei a distanza ecc.
7. Allargare le comunità. Un ridotto numero di membri di una Comunità è uno dei problemi che fa spesso naufragare un progetto, motivo che dovrebbe indurre i capi delle Comunità a trovare momenti di incontro e collaborazione. Uno dei temi che è in un certo senso tabù è quello della creazione di incontri per facilitare la creazione di nuove famiglie. Anche in questo caso, siamo profondamente influenzati dall’ambiente e dalla tendenza a non formare nuovi nuclei famigliari (al massimo “si convive”, si ha “un compagno/a), a non avere figli ecc. E’ necessario un progetto educativo e occasioni ad hoc sia in Italia che all’estero per facilitare la conoscenza di persone in generale e di persone che possano anche essere a loro volta interessate alla ricerca di un partner. Nella società di oggi questo è un tabù difficile da superare, ma è necessario trovare nuovi sistemi…
8. Gli ebrei di passaggio. Ci sono molti docenti e studenti ebrei che passano per l’Italia, bisogna trovare il modo per trovarli e coinvolgerli nei nostri progetti. Spesso si tratta di docenti di materie ebraiche che potrebbero fornire una visione diversa e sempre interessante.
9. I Musei. Ogni comunità cerca di creare un proprio museo, ma purtroppo il più delle volte si finisce per trasformare la comunità stessa in Museo. Per essere ebraico un museo deve essere uno strumento attraverso cui un ebreo scopre e recupera la propria identità: per questo motivo ogni museo dovrebbe avere degli animatori – docenti capaci di fare questo lavoro di recupero e di scoperta maieutica delle radici.

Ammonimenti a considerare le conseguenze dell'adulterio Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 7. Or dunque, figlioli, ascoltatemi,  state attenti alle parole della mia bocca. Il tuo cuore non si lasci trascinare nelle vie di una tale donna;  non ti sviare per i suoi sentieri; perché molti ne ha fatti cadere feriti a morte,  e grande è il numero di quelli che ha uccisi. La sua casa è la via del soggiorno dei defunti,  la strada che scende in grembo alla morte. Or dunque, figlioli, ascoltatemi,  state attenti alle parole della mia bocca. Dopo aver raccontato il fatto, il maestro si rivolge ai suoi discepoli e ancora una volta li invita non solo ad ascoltare le sue parole, ma anche ad essere attenti (4.1), perché le parole di chi mette in guardia contro qualcosa che piace e attira vengono facilmente ricevute come un rumore di fondo da sopportare con pazienza ma da non prendere in seria considerazione. Il tuo cuore non si lasci trascinare nelle vie di una tale donna;  non ti sviare per i suoi sentieri; Il maestro torna ad usare il singolare per rendere più diretto e personale il suo ammonimento, che potrebbe suonare così: "Sorveglia il tuo cuore, non permettere che i tuoi sentimenti siano il punto di aggancio che altri potranno usare per trascinarti verso una sciagura; non deviare dalla via che ti ho indicato, non permettere cioè che i tuoi pensieri e le tue decisioni si indirizzino verso obiettivi diversi da quelli che hai imparato". perché molti ne ha fatti cadere feriti a morte,  e grande è il numero di quelli che ha uccisi. Il ragazzo potrebbe rispondere: "Ma fanno tutti così!", rifacendosi in sostanza al sottinteso principio che se molti fanno una certa cosa, questa non può essere sbagliata. Ma la verità di una parola e la giustizia di un atto non dipendono dal numero delle persone che dicono quella parola o eseguono quell'atto. E' vero che molti "fanno così", ma è anche vero che per questo motivo molti sono stati feriti a morte e grande è il numero di quelli che sono rimasti uccisi. L'alto numero delle persone in gioco non deve quindi costituire una spinta, ma un deterrente. La sua casa è la via del soggiorno dei defunti,  la strada che scende in grembo alla morte. Una donna che pratica l'adulterio vive nel peccato e la Scrittura afferma che "il salario del peccato è la morte" (Romani 6.23). Chi cammina sulla via della morte di solito non vuole restare solo e quindi cerca quasi sempre la compagnia di qualcuno. Spesso l'argomento usato per indurre un altro ad avvicinarsi è quello del "cuore", dell'"amore". Ma si tratta di menzogna, anche se non sempre chi la usa ne è chiaramente consapevole. Anche se per un certo tratto il cammino percorso su quella via può apparire piacevole, la realtà è che esso conduce verso la morte (2.18-19, 5.5). M.C.

Il Tribunale per i minorenni valuta il reclamo dei nonni materni sulla nomina a tutrice della zia paterna. Il loro avvocato: ci sono diverse questioni da sollevare. Udienza a porte chiuse, poi la consegna ai contendenti. Restano in sospeso le conclusioni sul rientro o meno del bambino nel Pavese.

di Manuela Marziani 

PAVIA - È tornato in un'aula di tribunale il caso Eitan, l'odissea del bambino di 6 anni unico superstite della tragedia del Mottarone conteso dalla famiglia materna e dal ramo paterno. Ieri i giudici del tribunale per i minorenni di Milano hanno discusso il reclamo presentato dai nonni materni Shmuel ed Ester Peleg contro la nomina della zia Aya Biran come tutrice legale del minore. Secondo i legali dei Peleg nel procedimento ci sarebbero una serie di irregolarità, dai tempi alle modalità, che hanno portato il giudice di Torino a nominare in 20 minuti, la zia come tutrice e senza nemmeno la presenza di un interprete. 
  «Allora - ha detto la nonna Etty Cohen Peleg presenziando alle udienze che si sono tenute fino al 10 ottobre al tribunale della famiglia di Tel Aviv - ero a lutto per mia figlia e non mi hanno dato possibilità di esprimermi». Nonno Shmuel che chiede di essere nominato lui tutore del bambino che sulla funivia ha perso i genitori, il fratellino e i bisnonni, contesta anche la gestione che la zia ha avuto del piccolo, perché in quanto tutrice, e non affidataria, non avrebbe potuto portarlo a casa a vivere con lei a Travacò Siccomario.
  Da qui la richiesta presentata prima al tribunale di Pavia (che l'ha respinta) e poi a quello per i minorenni di Milano di rivedere la decisione. «Siamo qui per evidenziare la verità giudiziaria di questo procedimento - ha spiegato l'avvocato Sara Carsaniga che tutela gli interessi del nonno materno prima dell'udienza a porte chiuse -, ci sono diverse questioni da sollevare». 
  A rappresentare zia Aya e a dare battaglia l'avvocato Cristina Pagni che ha puntato l'attenzione su quanto è accaduto l’11 settembre, quando il nonno materno è andato a prendere il barnbino per una visita concordata e lo ha portato a casa sua in Israele a bordo di un volo privato. Da quel momento, Eitan che a Pavia aveva iniziato l'inserimento alla prima classe della scuola primaria all'istituto delle Canossiane, si trova nel suo Paese d'origine in attesa della decisione del giudice del tribunale della famiglia chiamato a stabilire se il nonno abbia o meno violato la Convenzione dell'Aja e se il bambino debba o meno rientrare in Italia. 
  In attesa del verdetto israeliano, l'udienza davanti al tribunale dei minori di Milano è stata rinviata al primo dicembre. Nel frattempo i giudici del tribunale per i minorenni di Milano (presidente Maria Stella Cogliandolo, giudice a latere Paola Ortolan e due esperti) hanno invitato gli avvocati e i famigliari di Eitan a non parlare con i giornalisti. E i legali dei due schieramenti familiari non hanno rilasciato dichiarazioni rispettando l'invito dei giudici a mantenere il silenzio stampa sul procedimento in corso.

Il gruppo ebraico ultraortodosso Lev Tahor, con base in Guatemala, continua ad essere perseguitata dai sionisti e dai loro gruppi di pressione. 
  La pressione contro i membri di questa comunità ha costretto un gran numero di seguaci ad emigrare in Canada e poi in Guatemala nel 2005. Altri gruppi di questi ebrei sono presenti negli Stati Uniti e in Giordania e affrontano problemi simili.
  Il media israeliano in lingua spagnola Yedioth Ahronot nei giorni scorsi ha riferito che decine di famiglie di quel gruppo sono state viste all'aeroporto del Guatemala, apparentemente progettando di recarsi nella regione di confine tra Iraq e Iran, e ha evidenziato preoccupazioni per il trasferimento di centinaia di membri di questo credo nel paese persiano.
  The Times of Israel, dal canto suo, ha raccontato che "la scorsa settimana, è stato riferito che Israele e gli Stati Uniti stavano cercando di impedire ai membri della setta ortodossa di emigrare in Iran perché temevano che Teheran li possa usare come moneta di scambio." .
  "Raggiungere il confine tra Iran e Kurdistan iracheno potrebbe segnare un importante evento politico e di sicurezza", hanno avvertito i parenti dei membri della setta alle autorità di Israele, Stati Uniti e Guatemala, chiedendo di impedire la partenza di queste famiglie.
  A tal proposito, funzionari aeroportuali guatemaltechi hanno reso noto che nei giorni scorsi le autorità del Paese centroamericano hanno arrestato diversi ebrei haredi, su richiesta degli Usa, che erano cittadini statunitensi e che avrebbero avuto intenzione di recarsi in Iran. Secondo quanto riferito, inizialmente la setta aveva pianificato di recarsi nella regione irachena di Erbil, che confina con il paese persiano.
  "La polizia lavora per Israele e per gli Stati Uniti, il governo guatemalteco è d'accordo con tutto ciò che vogliono i sionisti ", ha dichiarato uno dei membri della setta in un'intervista al quotidiano El Espectador .
  Il primo gruppo ha già viaggiato nella regione e molti altri membri stanno ora cercando di volare dal Guatemala, o prima in Messico ed El Salvador, e da lì nell'area dell'Asia occidentale.
   

di Tacito Udinese 

Il primo ministro Naftali Bennett e il presidente russo Vladimir Putin hanno concordato durante il loro incontro a Sochi venerdì che i due paesi continueranno ad attuare il cosiddetto meccanismo di deconflitto che funziona per impedire alle forze israeliane e russe di impegnarsi in Siria, ha detto un alto funzionario israeliano.
  Il ministro degli alloggi Ze’ev Elkin, che ha accompagnato Bennett a lavorare come traduttore e consulente, ha affermato che i colloqui ruotavano attorno al tema del mantenimento della continuità delle relazioni tra i due paesi dopo che Bennett è stato sostituito dal primo ministro Benjamin Netanyahu all’inizio di quest’anno.
  Secondo Elkin, ciò includeva assicurarsi che i paesi continuassero a lavorare per evitare il conflitto sulla Siria, dove la Russia svolge un ruolo chiave nel sostenere il governo siriano e dove Israele ha condotto una campagna di attacchi aerei durata anni contro i combattenti filo-iraniani.
  Elkin ha affermato che ci sono stati colloqui “molto ampi” sulla situazione in Siria volti a “proteggere il meccanismo di coordinamento”.
  “Il primo ministro ha presentato al mondo la sua visione sui modi per fermare gli sforzi nucleari dell’Iran e il trinceramento dell’Iran in Siria”, ha affermato in una nota. “Si è deciso di mantenere in vigore le politiche nei confronti della Russia (per quanto riguarda gli attacchi aerei sul territorio siriano).”
  “La Russia è un attore molto importante nella nostra regione, ed è una specie di vicina al nord”, ha detto Bennett dopo che i leader si sono incontrati in una località del Mar Nero. Da quando Bennett è entrato in carica quest’anno, in riferimento alla grande presenza militare russa in Siria.
  “In quanto tale, il nostro rapporto con la Russia è strategico, ma anche su base quasi quotidiana, e dobbiamo mantenere questo discorso diretto e intimo”, ha scritto Bennett in un post su Facebook.
  Il primo ministro Naftali Bennett parla con il presidente russo Vladimir Putin accompagnato dal ministro degli alloggi Ze’ev Elkin che ha lavorato come interprete presso la residenza di Putin a Sochi, in Russia, il 22 ottobre 2021 (Kobi Gidon/GPO)
  Negli ultimi anni, Israele e Russia hanno istituito una cosiddetta linea diretta di deconflitto per evitare che le parti si impiglino e si scontrino accidentalmente sulla Siria. L’ex primo ministro Benjamin Netanyahu ha incontrato Putin in diverse occasioni per discutere la questione e ha affermato che il loro rapporto personale è stato un fattore chiave nel mantenimento del meccanismo.
  Israele ha effettuato centinaia di attacchi aerei all’interno della Siria nel contesto della guerra civile del paese, prendendo di mira quelli che si dice siano sospettati spedizioni di armi destinate al gruppo libanese sostenuto dall’Iran Hezbollah, che sta combattendo a fianco delle forze governative siriane. Israele raramente riconosce o discute tali operazioni.
  Nel frattempo, la Russia è uno stretto alleato di Bashar al-Assad, ha forze di stanza e opera in Siria, e fornisce anche alla Siria le sue difese aeree cercando di abbattere aerei e missili israeliani.
  I funzionari israeliani generalmente non discutono l’intera portata di questo coordinamento, ma sottolineano che l’IDF non chiede il permesso russo prima di svolgere le operazioni.
  Lo stato della hotline per la prevenzione dei conflitti è incerto dal 2018, quando i mitraglieri della difesa aerea siriana, prendendo di mira gli aerei israeliani mentre li bombardavano, hanno invece preso dal cielo un aereo militare russo, uccidendo tutte e 15 le persone a bordo.
  La Russia ha risposto fornendo alle forze siriane batterie avanzate di difesa aerea S-300, che si ritiene abbiano il potenziale per limitare in modo significativo la libertà di Israele di operare nei cieli del Paese.
  Mosca mantiene gli ultimi sistemi di difesa aerea S-400 per proteggere i suoi beni in Siria, ma non li ha mai trasferiti su aerei israeliani.
  Gli analisti militari israeliani di Channel 12 e 13 hanno detto venerdì che Putin ha concordato durante l’incontro che Israele manterrà la sua libertà d’azione in Siria, ma ha richiesto un ulteriore preavviso di attacchi.
  Non ci sono state conferme dal Cremlino o commenti russi dopo l’incontro.
  La Russia in passato non ha nascosto di non essere soddisfatta degli attacchi israeliani in Siria.
  In una dichiarazione riassuntiva congiunta di Russia, Turchia e Iran dopo la 16a Conferenza di Astana di giugno, le tre parti hanno condannato i continui attacchi militari israeliani in Siria che violano il diritto internazionale, il diritto umanitario internazionale e la sovranità della Siria e dei paesi vicini e mettono in pericolo la stabilità e sicurezza nella regione.
  La Russia ha anche ripetutamente accusato Israele di usare aerei civili come “scudo” contro le difese aeree siriane, tra la rabbia continua per l’incidente del 2018.
  Di norma, Israele non commenta attacchi specifici presumibilmente effettuati in Siria, ma generalmente riconosce che sta effettuando operazioni contro gruppi legati all’Iran nel Paese al fine di impedire il trasferimento di armi avanzate e prevenire attacchi contro Israele. Dalla Siria.

di Francesco Paolo La Bionda

Martedì 19 ottobre il ministro della Difesa israeliano Benny Gantz si è presentato in audizione davanti alla Commissione affari esteri e difesa della Knesset per spiegare le ragioni della richiesta da parte del governo di aumento del budget della Difesa.  Quest’estate infatti il governo aveva annunciato di aver trovato un accordo per fissare il budget per la Difesa nel 2022 a 17,5 miliardi di dollari, in aumento dal precedente fissato nel 2019 e che era rimasto in vigore poiché l’esecutivo non era riuscito a farne approvare uno nuovo.
  Nel suo intervento, Gantz ha dichiarato che la principale minaccia a Israele, per la quale le Forze di difesa israeliane devono con più urgenza allocare i nuovi fondi, è rappresentata dall’Iran e dal suo programma nucleare.  “Vediamo che l’Iran sta avanzando verso la capacità di arricchimento [dell’uranio] che gli permetterebbe, se volesse, di diventare uno stato nucleare, e stiamo facendo ogni sforzo per prevenirlo”, ha spiegato il ministro.
  Gantz ha poi aggiunto che il budget è necessario anche per preparare l’esercito a una potenziale guerra su due fronti, per rinforzare le difese interne e per aumentare i salari dei soldati di leva e per fornire migliore assistenza ai militari di professione.  “Stiamo aumentando e migliorando i nostri esercizi bellici, definendo blocchi di obiettivi, sviluppando capacità contro Hezbollah e Hamas, tutte cose che rafforzeranno la deterrenza dello Stato di Israele e la sua abilità nel sconfiggere i nemici se necessario”, ha aggiunto.
  L’audizione si è svolta il giorno dopo che il canale televisivo Channel12 aveva riportato indiscrezioni secondo cui il governo progetta di destinare 1,5 miliardi di dollari specificatamente per attaccare l’Iran, di cui 620 milioni presi dal nuovo budget e il resto dal rimanente. 
  Sempre secondo le fonti, questi fondi sarebbero destinati in particolare all’acquisto di diverse tipologie di aerei, droni da ricognizione e armamenti specializzati per queste operazioni, che dovrebbero colpire siti sotterranei pesantemente fortificati. 
  Il Capo di Stato Maggiore Aviv Kohavi aveva dichiarato a gennaio che le forze armate stavano approntando nuovi piani operativi per un attacco militare di grande potenza, e ad agosto aveva aggiunto che i progressi del nucleare iraniano avevano impresso un’accelerata a questi sviluppi, contando appunto su un nuovo budget dedicato.
  Nel suo discorso alle Nazioni Unite dello scorso mese, il premier israeliano Naftali Bennet aveva avvertito: “il programma nucleare iraniano è arrivato a un punto critico, così come la nostra pazienza. Le parole non fermano le centrifughe. Non permetteremo che l’Iran si doti di armi nucleari”.

Nella Gomorra d'Israele in mano alle gang arabe: "Siamo in guerra"

UMM AL-FAHM – Per Kifah Aghbariah questa è la sesta volta in due anni che la sua famiglia allargata siede a lutto. Khalil Ja’u, 25 anni, è l’ultimo parente freddato martedì in pieno giorno a Umm al-Fahm, così come altri due uomini che nel giro di una settimana si sono aggiunti al tragico conteggio tra gli abitanti di questa città sovraffollata, capoluogo del Triangolo, il distretto dove vive una grande fetta della minoranza arabo-israeliana, il 21% della popolazione del Paese. Le strade sono semi deserte per lo sciopero generale convocato in segno di lutto: 104 morti in dieci mesi (113 vittime nel 2020, un aumento del 20% dei casi rispetto all’anno precedente); 8 erano figli di questa città e per le loro morti, finora, non c'è stato nessun arresto. Le statistiche indicano che solo il 20% degli omicidi di cittadini arabi israeliani sono risolti, a fronte di un 60% tra i cittadini ebrei e che il coinvolgimento degli arabi nei crimini gravi (in primis omicidi con armi da fuoco ed estorsioni) supera il 40%, il doppio della loro percentuale demografica.

• La promessa elettorale
   “Una guerra”, nelle parole del ministro della Giustizia Gideon Saar nell’ultima riunione del gabinetto speciale volto a contrastare la piaga del crimine organizzato nella società araba. Una delle sfide principali della variegata coalizione guidata da giugno dal premier Naftali Bennett, che per la prima volta comprende un partito islamico, Ra’am di Mansour Abbas, che ha fatto dello sradicamento del fenomeno la sua promessa elettorale ai cittadini che gli hanno dato il mandato di unirsi a un governo guidato da un leader della destra nazionalista.
   Kifah Aghbariah è una delle donne coraggiose che ha aderito al “Forum Madri per la Vita”, nato l’anno scorso quando Mona Khalil, il cui unico figlio è rimasto vittima di un omicidio ancora irrisolto, ha percorso a piedi i 145 chilometri che separano Haifa da Gerusalemme per chiedere giustizia. A oggi fanno parte del Forum 20 madri, che manifestano senza sosta in tutto il Paese, sensibilizzano l’opinione pubblica e incalzano i politici per chiedere soluzioni concrete, “per restituire la sicurezza personale ai cittadini arabi, che si sentono abbandonati dallo Stato”, ci spiega Maisan Jaljuli, tra le fondatrici del Forum, direttrice del board dell’associazione ebraico-araba Sikkuy, attiva nella promozione delle pari opportunità tra i cittadini arabi israeliani. “Ci siamo rivolte a tante famiglie, ma molte rifiutano. I criminali sono ancora in circolazione, c’è paura di ritorsioni”. La mancanza di cooperazione con la polizia viene menzionata dagli addetti ai lavori come uno dei problemi principali che mina la risoluzione dei casi. Ma si tratta solo di uno degli ostacoli. “Bisogna andare a fondo: il dilagare della criminalità è il risultato di anni di negligenza verso la minoranza araba in Israele da parte delle istituzioni”. Il 40% dei cittadini arabi tra i 18 e i 23 anni è considerato “nullafacente”: l’esenzione dal servizio militare e civile, la bassa percentuale di accesso all’istruzione accademica, la mancanza di opportunità lavorative sono fattori che creano quel bacino ideale per le organizzazioni criminali che offrono ai giovani soldi facili e l’illusione di un riscatto sociale, spiega Jaljuli. “La maggior parte della criminalità che oggi inonda le strade arabe è innescata da questioni economiche: il basso tasso di prestiti concessi dalle banche ai cittadini arabi fa si che in molti si rivolgono al mercato nero”. Un altro campo fertile per la criminalità organizzata è quello della “protezione”, il pizzo nel gergo mafioso, per cui non manca giorno che in Galilea non vada in fiamme un business.
   “Dopo decenni in cui lo Stato ha mancato di fare il suo dovere nel settore arabo, solo nel 2007, quando era in trattativa per l’ingresso all’Ocse, ha cominciato a capire che era necessario fare investimenti significativi e ha creato l’Autorità per lo sviluppo economico delle minoranze”, ci dice Jalal Banna, editorialista del quotidiano Israel Hayom. “La riduzione del divario sociale con la popolazione ebraica è necessaria per contrastare il crimine, ma è un percorso ancora in salita. Quello che va fatto nell’immediato è portare il colpo di grazia alle organizzazioni criminali, così come è stato fatto con i boss ebrei”. Nei primi anni 2000 un’ingente operazione di polizia ha sradicato con successo le mafie ebraiche che detenevano il primato del racket locale, e il vuoto è stato immediatamente occupato dalle famiglie arabe che fino ad allora erano principalmente gli esecutori del lavoro sporco.
   Il governo mercoledì ha approvato un piano interministeriale per il contrasto del fenomeno su più fronti, che si aggiunge ai 30 miliardi di Nis (circa 8 miliardi di euro) nella finanziaria a beneficio della minoranza araba (in primis infrastrutture, educazione e mancanza di alloggi). Tra le misure approvate, alcune hanno diviso l'opinione pubblica (ma ottenuto l’approvazione degli esponenti dei partiti arabi al governo, oltre ad Abbas anche del ministro Issawi Frej della sinistra di Meretz): la possibilità di perquisire senza mandato in casi eccezionali e l’introduzione di strumenti tecnologici dello Shabak (l’intelligence interna) per localizzare le armi illegali – che si stimano siano centinaia di migliaia, per la maggior parte rubati dalle basi militari nel sud del Paese o contrabbandati dalla Giordania.

• Un problema per tutto il Paese
   “Il crimine non paga”. Nel 2009, Shahir Kabaha sintetizzava così il messaggio di Ajami, acclamato film candidato all’Oscar che lo ha visto protagonista. Ajami è un quartiere di Giaffa, il sobborgo storico di Tel Aviv, ribattezzato allora la “Gomorra” del Medioriente: auto di lusso con musica a tutto volume, droga, sparatorie in pieno giorno, regolamenti di conti, il tutto a tre chilometri dal cuore pulsante della “Start up Nation”. Voleva essere un campanello d’allarme contro l’indifferenza – ci dice oggi Kabaha – trasportare sul grande schermo storie di vita quotidiana che sarebbero potute diventare le vite di tutti. Ed è esattamente quello che è successo: dodici anni dopo, la piaga della criminalità colpisce la società araba israeliana come mai in passato. “Le cose cambieranno solo quando qui capiranno che non è un problema ‘degli arabi’, ma è una piaga sociale che riguarda il futuro di tutti. C’è ancora strada da fare”.

di Ovidio Casto 

Il primo ministro Naftali Bennett e il presidente russo Vladimir Putin si sono incontrati venerdì mattina a Sochi per i loro primi colloqui faccia a faccia da quando Bennett è entrato in carica a giugno.
  Putin ha detto a Bennett che la coppia aveva “molte questioni problematiche” da discutere, ma anche molti “punti di contatto e opportunità di cooperazione, in particolare quando si tratta di antiterrorismo”.
  Ha anche detto al presidente russo Bennett – che è diventato primo ministro a giugno e ha estromesso Benjamin Netanyahu 12 anni dopo – che spera e si aspetta che le relazioni israelo-russe continuino senza intoppi.
  “Spero davvero che, nonostante le inevitabili battaglie politiche interne in ogni Paese, il vostro governo persegua una politica di continuità nelle relazioni russo-israeliane”, ha detto Putin, riferendosi ai suoi stretti rapporti con l’ex governo israeliano.
  Nei suoi commenti, Bennett ha osservato che la coppia stava per “discutere della situazione in Siria e degli sforzi per fermare il programma di armi nucleari dell’Iran”. Il Primo Ministro ha aggiunto che i colloqui tra i due Paesi “saranno basati sulla profondità delle relazioni tra i due Paesi. Ti consideriamo un vero amico del popolo ebraico”.
  Bennett ha detto a Putin che si aspetta di “discutere con voi di tutta una serie di questioni attuali, per rafforzare i legami tra le nazioni in materia economica, tecnologica, scientifica e culturale”. Il primo ministro ha anche informato il presidente russo sugli sforzi per costruire un museo in Israele per commemorare i soldati ebrei che hanno combattuto in vari eserciti durante la seconda guerra mondiale, inclusa l’Armata Rossa russa.
  Bennett è partito per la Russia da Israele alle 5 del mattino di venerdì, è atterrato circa tre ore dopo e trascorrerà circa cinque ore nel paese prima di tornare in Israele prima che inizi il sabato al tramonto. I suoi colloqui con Putin dovrebbero concentrarsi su Iran e Siria, e sarà accompagnato dal consigliere per la sicurezza nazionale Eyal Holata, dal consigliere diplomatico Shimrit Meir e dal segretario militare generale del primo ministro Avi Gil. Anche il ministro degli alloggi Zeev Elkin, di lingua russa, ha accompagnato il primo ministro per fornire traduzioni e consigli.
  “Le relazioni tra Russia e Israele sono una componente importante della politica estera dello Stato di Israele sia per il posto speciale della Russia nella regione e il suo ruolo internazionale, sia per i milioni di russofoni in Israele, che formano un ponte sull’asfalto prima della sua partenza venerdì mattina. In generale, la politica, la posizione estera e internazionale di Israele è notevolmente migliorata. C’è grande energia e la direzione è molto buona”.
  Putin e Bennett hanno parlato due settimane fa quando Bennett si è congratulato con Putin per il suo 69° compleanno.
  “I due discuteranno una serie di questioni diplomatiche, di sicurezza ed economiche che coinvolgono i due Paesi, oltre a importanti questioni regionali, primo fra tutti il programma nucleare iraniano”, ha dichiarato l’ufficio del Primo Ministro all’annuncio della visita alcuni giorni fa. Il suo portavoce ha detto che il viaggio è avvenuto su invito di Putin.
  Netanyahu si vantava di una stretta relazione con Putin, che secondo lui aveva creato lo spazio per consentire a Israele di lanciare una campagna aerea di anni contro i combattenti sostenuti dall’Iran in Siria. Quella campagna continuò sotto la guida di Bennett. Rapporti recenti hanno indicato tensioni nelle relazioni israelo-russe sulle politiche verso la Siria.

• Secondo Rapporto
  All’inizio di questa settimana, Netanyahu ha promesso a Putin che sarebbe “presto tornato” in carica dopo essere stato estromesso a giugno. Netanyahu, che ha ripetutamente cercato di delegittimare Bennett e il suo nuovo governo, ha a lungo sostenuto che solo i suoi rapporti personali con Putin hanno impedito a Israele di scontrarsi con la Russia in Siria, dove operano i loro militari.
  La Russia è anche un membro del gruppo cinque più uno di paesi che hanno negoziato l’accordo nucleare iraniano e i colloqui sull’adesione degli Stati Uniti all’accordo moribondo probabilmente riprenderanno presto, secondo i funzionari.
  Israele ha fatto pressioni contro la ripresa dell’accordo e ha fatto pressione per uno sforzo internazionale concertato per impedire all’Iran di sviluppare armi nucleari. Giovedì, il ministro delle finanze Avigdor Lieberman, la cui base politica è costituita in gran parte da portavoce russi dell’ex Unione Sovietica, ha affermato che uno scontro militare con l’Iran “era solo una questione di tempo”.
  L’altro punto all’ordine del giorno dovrebbe essere il riconoscimento israeliano del vaccino russo Sputnik tra i turisti in arrivo. Giovedì Israele ha annunciato che i turisti saranno vaccinati Per entrare in Israele dal 1 novembre, ma solo coloro che hanno vaccini approvati dall’Organizzazione mondiale della sanità, che non includono il vaccino Sputnik.
  La visita di Bennett segue quella del ministro degli Esteri Yair Lapid a Mosca il mese scorso, dove ha incontrato il suo omologo russo, Sergei Lavrov. Il sito di notizie Walla ha poi riferito che durante quell’incontro, Lavrov ha chiesto a Israele di spingere gli Stati Uniti ad accettare di tenere colloqui a tre sul conflitto in corso in Siria.
  Israele ha effettuato centinaia di attacchi aerei all’interno della Siria nel contesto della guerra civile del paese, prendendo di mira quelli che si dice siano sospetti spedizioni di armi destinate al gruppo libanese sostenuto dall’Iran Hezbollah, che sta combattendo a fianco delle forze governative siriane. Israele raramente riconosce o discute tali operazioni.

(Telecentro di Bologna, 22 ottobre 2021)

Dopo oltre sei anni di lavoro, la nuova metropolitana leggera ha completato la sua prima corsa di prova lungo la Linea Rossa. La linea in questione avrà 34 stazioni su 24 km, di cui 10 stazioni saranno completamente sotterranee.
  La metropolitana andrà da Petah Tikva a Bat Yam passando per Bnei Brak, Ramat Gan, Tel Aviv e Jaffa. La data ufficiale dell’apertura è prevista per novembre 2022, dopo 13 mesi di ritardo. E sebbene sia prevista la figura di un macchinista, nei tunnel, il treno si guiderà da solo. Il progetto però non si ferma qui e ambisce a competere con le grandi capitali europee. Ci sono infatti altre due linee attualmente in costruzione: le linee Verde e Viola, che dovrebbero aprire nel 2026-2028, con treni autonomi nelle gallerie. Saranno dotate di 109 stazioni e 150 km di tunnel. La Linea Rossa dovrebbe avere oltre 70 milioni di passeggeri all'anno
  I due treni, gestiti dalla NTA - Metropolitan Mass Transit System, hanno lasciato mercoledì sera il complesso del deposito di Petah Tikva alle 00:30, si sono fermati su Jerusalem Boulevard e sono arrivati allo stadio Bat Yam alle 3:00, su un percorso di 24 chilometri.
  L'operazione notturna è stata accompagnata da un anello di sicurezza della polizia, il cui compito era impedire ai residenti di avvicinarsi al treno. Tuttavia, anche la tarda ora notturna non ha impedito a molti residenti di scattare foto per condividere il singolare evento.
  Per quanto riguarda il test drive, sono stati testati numerosi componenti dell'intero treno, comprese le comunicazioni, la segnalazione, l'elettricità, i binari, le telecamere, le carrozze stesse e i meccanismi di propulsione e sicurezza."Oggi abbiamo fatto la storia, viaggiando da Petah Tikva a Bat Yam. Per la prima volta abbiamo aperto la linea da un capo all'altro attraverso un sistema perfetto in termini di elettricità, auto e binari - ha spiegato Haim Glick, CEO di NTA - abbiamo ancora molto lavoro di coordinamento da fare, ma questo è un giorno storico per noi"
   Nella fase successiva, che verrà fatta nei prossimi giorni, la metropolitana leggera inizierà una serie di corse di prova a Bat Yam, e tra circa due settimane per le strade di Jaffa. Con la sua piena operatività tra circa un anno, questo viaggio diventerà di routine, con un treno che passerà con la frequenza di 3,5 minuti in 24 stazioni sopraelevate e dieci stazioni della metropolitana, tra cui la stazione di Allenby, scavata a una profondità di circa 35 metri. Ogni treno potrà trasportare un numero di circa 500 passeggeri.
   Tre mesi fa, NTA ha iniziato a organizzare viaggi di prova su metropolitana leggera per la prima volta. La corsa si è dipanata tra le strade Orlov e Shenka, città stata scelta per la corsa iniziale, una tratta accolta con applausi dai residenti increduli per la nuova attività di trasporto.

di Tacito Udinese 

Gli Stati Uniti e Israele hanno in programma di formare una squadra congiunta per discutere la riapertura del consolato americano a Gerusalemme [una specie di "ambasciata" degli Usa presso l’Autorità Palestinese, ndr], secondo un nuovo rapporto.
   Durante il loro incontro a Washington la scorsa settimana, il ministro degli Esteri Anthony Blinken e il ministro degli Esteri israeliano Yair Lapid avrebbero discusso della questione del consolato chiuso dall’ex presidente Donald Trump nel 2019, Secondo Axios, Che ha citato funzionari israeliani.
   Gli alti funzionari del primo ministro israeliano Naftali Bennett sarebbero preoccupati per la riapertura del consolato, suggerendo che potrebbe destabilizzare la loro coalizione ideologicamente diversificata.
   “Non so come tenere insieme questa coalizione se riapro il consolato”, ha detto Lapid la scorsa settimana, nel rapporto.
   Secondo quanto riferito, Blinken avrebbe detto al Segretario di Stato di essere a conoscenza della loro posizione e di voler avviare una discussione verso una soluzione. Il segretario di Stato ha suggerito di creare una squadra composta da lui e Lapid e uno o due assistenti da entrambe le parti per ulteriori discussioni, secondo il rapporto. La squadra avrà “massima libertà di azione”.
   Mentre Lapid presumibilmente era d’accordo, sta cercando di fermare le discussioni sul consolato fino a quando Israele non avrà approvato il bilancio federale a novembre.
   Le discussioni arrivano nel mezzo di un anno di divisione in Israele, in particolare tra israeliani e palestinesi a Gerusalemme.
   Gli Stati Uniti si sono impegnati a ripristinare l’impegno diplomatico con i palestinesi, che in precedenza aveva sede fuori dal consolato. La mossa ha sollevato le preoccupazioni degli israeliani, che credono che la mossa possa violare la loro sovranità su Gerusalemme, mentre i palestinesi stanno cercando di rafforzare le loro pretese su una parte della città.

(SDI Online, 21 ottobre 2021)

Prof. Giorgio Sacerdoti, Lei è autore del libro "Diritto ed ebraismo. Italia, Europa, Israele. Sessant’anni di interventi e battaglie civili" edito dal Mulino: come si sono sviluppati i rapporti tra l’ebraismo e la società italiana dal Risorgimento ai giorni nostri

Intervista a Walker Meghnagi, neopresidente della Comunità Ebraica di Milano

di Ariela Piattelli

«Bisogna trovare risorse per i giovani e riacquistare l’armonia all’interno della nostra comunità. Walker Meghnagi dosa bene franchezza e diplomazia mentre parla con Shalom a poche ore dalla sua elezione come Presidente della Comunità Ebraica di Milano (CEM). La sua lista “Beyachad” ha vinto con 300 voti di scarto, mentre “Milano Ebraica”, guidata dal Presidente uscente Milo Hasbani, è arrivata seconda. «Abbiamo vinto con uno scarto minimo, ma che ci permette di governare» commenta Meghnagi, nato a Tripoli nel 1950, imprenditore immobiliare, con 3 figli, e impegnato nelle istituzioni comunitarie da più di un decennio. Meghnagi ha già guidato la CEM dal 2012 al 2014, e adesso torna in pista con nuovi obiettivi, perché le sfide, come ci spiega, sono cambiate.

- Come considera il risultato dalle elezioni della CEM?
  Noi siamo chiaramente contenti del risultato raggiunto. Siamo preoccupati però per la scarsa affluenza, sintomo di allontanamento degli iscritti alla comunità. Questo lo consideriamo un grave sintomo al quale bisogna porre rimedio.

- Da cosa è causato l’allontanamento degli iscritti alla comunità milanese?
  La comunità di Milano è diventata troppo “politica” in questi anni. È una comunità spaccata. Una parte di essa tiene prima alla politica, poi all’ebraismo. E la politica c’è chi la fa anche su Israele, mettendo in discussione le sue scelte, lo abbiamo visto anche in tempi recenti. Io credo che chi entra nella dirigenza comunitaria debba mettere da parte la politica e portare avanti i valori ebraici. E l’appoggio a Israele è per me un valore ebraico. Insomma, bisogna recuperare l’unità attorno a questi valori.

- Questa sua visione ha a che fare con il fatto che lei sia un ebreo di origine libica? Cosa le ha insegnato la storia in questo senso?
  Assolutamente sì. Io sono andato via prima del ’67, quando ci fu la cacciata degli ebrei dalla Libia con la Guerra dei Sei Giorni, ma la storia ci ha insegnato che l’antisemitismo e l’antisionismo sono la stessa cosa. In Libia abbiamo perso molto, e tanti di noi hanno perso tutto e tutti, affetti, sentimenti, luoghi. E abbiamo ancora le ferite, in tutti i sensi, anche sul corpo, io per esempio ne ho molte.

- Come è il dialogo con Milano Ebraica, lista arrivata seconda alla tornata elettorale?
  Siamo molto distanti, c’è all’interno una deriva politica. Non voglio governare da solo, e gli offrirò dei posti in giunta, perché è giusto così. Io credo che il dialogo aiuti a crescere. Per questo parlo con tutti i politici, tranne con quelli che si esprimono contro Israele.

- La sua famiglia è impegnata molto nella vita comunitaria. Ad esempio suo nipote Ilan Boni è appena entrato con Beyachad nel nuovo Consiglio. Da dove arriva questa volontà di mettersi in gioco?
  Si tratta di un’eredità di mio padre, che metteva sempre Israele e l’ebraismo al primo posto. Mi ha insegnato i valori che deve avere un ebreo. È un impegno in cui credo, e che ho cercato di trasmettere a figli e nipoti.

- La comunità milanese, come quella di Roma, è composta da varie anime. Anche a Milano c’è una presenza molto importante dei Chabad.
  I Chabad per me sono importantissimi, nell’aiuto del prossimo, nella cucina sociale, sono sempre presenti nelle ricorrenze, nell’educazione dei giovani, sono impegnati in prima linea. Oggi è una presenza essenziale, senza di loro non ci sarebbe una vita veramente ebraica in questa città.

- Lei è già stato Presidente della CEM. Quali sono le nuove sfide della Milano ebraica rispetto al suo primo mandato?
  Bisogna ritrovare la concordia, spegnere l’animosità tra i diversi gruppi, recuperare chi si è allontanato. Vorremmo aumentare i servizi sociali, sono molte le famiglie che non ce la fanno. I giovani non sanno cosa fare, e dobbiamo occuparcene, facendo ritrovare i ragazzi anche tra diverse comunità, come Torino, Milano, Genova etc. Servono risorse per i giovani, per aiutarli a crescere, e qui entra in gioco l’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, che stanzia pochi fondi: bisogna investire sul futuro, questo è l’importante. L’Unione ha realizzato alcuni progetti, ma non è abbastanza. Bisogna fare di più.

- La lista Beyachad è vicina, sia per visione che per valori condivisi, a Per Israele, che a Roma è arrivata prima alle elezioni del nuovo Consiglio dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane. Come vede questo risultato?
  Noi siamo vicini a coloro che condividono i nostri ideali e i nostri valori. Il successo di Per Israele e di Dor va Dor, alla sua prima tornata elettorale in Ucei, è molto importante, e credo che insieme possiamo fare molto. Il contesto dell’Ucei è fondamentale per l’ebraismo, perché ci rappresenta tutti, e proprio per questo andrebbe “restaurato” nei suoi meccanismi. Io vorrei alleggerire la burocrazia e creare un sistema più snello e più rappresentativo. Dovremmo guardare a modelli organizzativi più moderni, e spero di trovare una sponda negli amici romani.

di Fiammetta Martegani 

La chiamano Startup Nation perché è la nazione con la più alta percentuale di startup pro-capite e il cui governo contribuisce in modo sostanziale allo sviluppo dell'innovazione e dell'hi-tech. Non sorprende che negli ultimi anni stia indirizzando parte dei propri investimenti nell'economia circolare, a cui è stato dedicato anche un insegnamento apposito presso l' Afeka Academic College of Engineering di Tel Aviv. Avi Blau, responsabile del Corso, nonché consulente governativo per lo sviluppo di questo nuovo settore in espansione, ci racconta che sono tre i progetti principali a cui Israele, assieme anche ad altri partner stranieri, sta dedicando le proprie risorse. Nell'Imminente, l'Istituto per cui insegna, in collaborazione con la Camera del Commercio Israele-America, ha creato un programma internazionale per connettere imprese israeliane (da multinazionali a compagnie di bandiera, fino ad aziende a conduzione familiare) con circular innouators e circular designer provenienti da tutto il mondo, alfine di adottare competenze specifiche già sviluppate all'estero e adattarle alle esigenze locali. Sul medio termine, il ministero del Tesoro ha già messo in atto un progetto di industriai symbiosis con lo scopo di connettere settori diversi in modo che gli scarti degli uni possano essere al meglio sfruttati dagli altri, creando così una micro-economia su scala nazionale. Inoltre, sul lungo periodo, il Ministero dei Beni Ambientali sta sviluppando un piano di no waste strategy, da implementare entro il 2030, per garantire che l'intero sistema di rifiuti del Paese sia organizzato per potersi rigenerare da solo, garantendo l'ecosostenibilità come modus vivendi. 
   Se l'esecutivo sta principalmente investendo sull'innovazione e sul flusso dei materiali tecnici, alcuni imprenditori privati, invece, si stanno specializzando su quelli biologici. Un esempio di successo, che ha già varcato i confini nazionali ottenendo numerosi investimenti stranieri, è sicuramente UBQ: «Sta per "ubiquitous": un materiale unico con un'infinita possibilità di adottarlo. È sia il nome della nostra compagnia che del nostro prodotto - spiega la vicepresidente Rachel Barr -. Si tratta di una "plastica organica" realizzata al 100% da rifiuti, di ogni sorta. Una volta che il prodotto ha terminato la sua funzione i materiali di cui è composto vengono nuovamente reintrodotti nel ciclo economico e possono essere continuamente riutilizzati all'interno del ciclo produttivo generando ulteriore valore». Ciò che rende unica questa tecnologia carbon neutral è il fatto che, a differenza di altri prodotti simili, può essere combinata con qualsiasi altro tipo di plastica per poi essere nuovamente riciclata in un processo potenzialmente illimitato, garantendo una scalabilità senza precedenti e, di conseguenza, anche un notevole abbassamento dei costi che li rende competitivi su scala globale. A questo si aggiunge il significativo impatto sociale di questa tecnologia, poiché implementata in un kibbutz collocato a pochi chilometri da Gaza, Tse' elim, dove la maggior parte di chi ci lavora fa parte delle comunità beduine locali, da sempre oberate dal problema dei rifiuti. «Adottare UBQ in un contesto come quello della Striscia (uno dei luoghi con la più alta densità di popolazione al mondo per chilometro quadrato, ndr) sarebbe un sogno che diventa realtà - continua - permettendo di attivare circuiti virtuosi di riciclo e riuso». Barr sottolinea anche come la circular economy, in un contesto conflittuale come quello del Medio Oriente, oltre ad essere un eccellente modello di produzione e consumo, attento alla riduzione degli sprechi delle risorse naturali, porti con sé anche un enorme potenziale sul piano sociale e politico, in quanto basato su condivisione e cooperazione. 
   In questa cornice si colloca un programma pilota, che sta prendendo piede proprio in questi mesi, con un duplice scopo: da un lato incentivare la collaborazione tra cittadini israeliani arabi ed ebrei, dall'altro accelerare, soprattutto all'interno della comunità araba, l'imprenditoria femminile, specie nel settore del tessile, dove sono molte le donne a essere già coinvolte. 
   Si tratta del progetto guidato dall' AEJI (Association of Environmental Justice in Israel) e messo in piedi dalla Direttrice Esecutiva Carmit Lubanov, con il patrocinio di alcune istituzioni sul territorio, in particolare la municipalità di Um El Fachem, villaggio arabo della Galilea - assieme ad altri partner stranieri, tra cui l'Università belga di Gent Belgio - già coinvolta in questo pilot, poiché particolarmente interessata a questo modello economico di gender e local empowerment. 
   Come spiega Lubanov, «la maggior parte delle Organizzazioni non governative che lavorano per il processo di pace si occupano quasi sempre della risoluzione del conflitto. Ma prima ancora è necessario creare ponti. Questo è uno degli scopi principali del nostro progetto, indipendente da fondi governativi, e volto, in modo pratico, ad incentivare dialogo, eguaglianza e partnership. Perché la terra in cui viviamo - prosegue - è la stessa per entrambi i popoli. E il rispetto degli uni verso gli altri deve cominciare dal rispetto per l'ambiente che ci circonda. In questo processo di presa di coscienza e valorizzazione delle risorse, le donne sono, e saranno sempre più, le figure chiave per questa svolta non solo economica, ma anche politica». 

Il ritrovamento dopo oltre 900 anni nei fondali marini

di Alessia Benincasa

• I tesori delle acque della costa del Carmelo
  Le acque della costa del Carmelo sono ricche di tesori archeologici, grazie alle numerose calette dove le navi si rifugiavano dalle tempeste sin dall’antichità. L’arma è stata trovata per caso dal sub Shlomi Katzin che l’ha portata a riva temendo che altri potessero rubarla o che la sabbia potesse di nuovo nasconderla. Katzin l’ha poi consegnata alle autorità, che gli hanno dato un certificato di “buon cittadino”. Il sito del ritrovamento era probabilmente usato come ancoraggio fin dall’età del bronzo, 4mila anni fa.

• 150 metri al largo in acque profonde
  Il sub si trovava a circa 150 metri al largo della costa in acque profonde cinque metri quando ha rinvenuto i reperti. “È emozionante incontrare un oggetto così personale, che ti riporta indietro nel tempo di 900 anni in un’era diversa, con cavalieri, armature e spade”, ha detto Distelfeld, sottolineando che sulla spada, fatta di ferro, erano incrostati organismi marini. La spada deve essere pulita e ulteriormente analizzata.

E' ormai evidente a chi non vuole autoimbrogliarsi che l'imposizione del green pass non è dovuta a preoccupazioni di salute pubblica, ma all'intenzione di questo governo a trazione Draghi di piegare i cittadini abituandoli a sottomettersi ad una sorveglianza invasiva, estesa e costante. Ma quanto più questo diventa chiaro, tanto più il governo diventa deciso nell'imporre le sue regole senza preoccuparsi troppo di essere convincente. Quanto durerà la carta verde? chiede qualcuno: "Resterà valida finché serve" ha detto un sostenitore autorevole di questo governo. Serve a che cosa? In un articolo del Corriere della Sera di oggi si trova scritto [risalto aggiunto]:
"Di fatto, dopo il voto di ieri si apre, non si chiude una nuova fase. Se ne cominceranno a vedere i contorni a partire dall’elezione del presidente della Repubblica, a febbraio del 2022. In quel momento si materializzeranno altre alleanze. E si capirà se il premier Mario Draghi potrà mettere in sicurezza gli aiuti europei senza essere frenato o, peggio, boicottato da partiti a caccia di rivincite o di scorciatoie elettorali".
Ecco dunque che cosa vuol "mettere in sicurezza" il nostro capo di governo, di certo non la salute dei cittadini. Del resto, il nostro premier è un tecnico dei soldi, non delle malattie. Tutta l'operazione è un imbroglio. Qualcuno dirà che è a fin di bene, e così l'imbroglio si raddoppia. In politica le menzogne sono moneta corrente, ma quando la menzogna diventa alta, unitaria a livello governativo, e sostenuta da una buona parte della popolazione, per la nazione le cose si mettono male. Che l'imposizione del vaccino, con l'annesso obbligo di green pass, sia un ricatto, è stato riconosciuto abbastanza presto da alcuni, ma la cosa è stata negata da molti. Ma più il ricatto è diventato chiaro, più alto è diventato il numero di coloro che si sono adeguati alle imposizioni del governo.

PARABOLA
Al telefono.
• Non pago, non è giusto, gli accordi non erano questi.
- Come non paghi? Perché non vuoi pagare? E' giustissimo. L'accordo è conveniente anche per te.
• Non pago, tu cerchi di imbrogliarmi.
- Ti avverto però che se non paghi ne avrai conseguenze spiacevoli.
• Che vuol dire spiacevoli? Io sono a posto, sono nel mio diritto. Non pago.
- Guarda che se non paghi potrebbe capitarti qualcosa di molto, molto brutto!
• Che vuoi dire con questo? E' un ricatto quello che mi fai? Eh! E' un ricatto?
- Sì, è proprio un ricatto!
• Va bene, allora pago. Non avevo capito, pensavo che fosse un'altra cosa.
M.C.

I nazisti non deportarono solo gli ebrei di Roma ma saccheggiarono le idee della comunità  Chi avesse tentato di salvare un libro sarebbe stato fucilato 

di Arnaldo Benini 

Dopo l'armistizio, l'8 settembre 1943, dell'Italia con gli Angloamericani lo stato maggiore tedesco intendeva ritirarsi dall'Italia del Sud. Joseph Goebbels, capo della propaganda nazista e teorico, dal 1943 in poi, della «guerra totale», scrisse nel diario il 10 settembre che «Non siamo in grado di difendere l'Italia del Sud, dobbiamo ritirarci a Nord di Roma». Hitler ordinò invece la resistenza. 
   Da Roma in su l'Italia era sotto l'arbitrio dei tedeschi, che l'avevano invasa dopo la caduta di Mussolini il 25 luglio del 1943. Ufficialmente l'Italia del centronord, a partire dal 23 settembre 1943, era una Repubblica sociale, nel cui manifesto programmatico Mussolini decretava che «gli appartenenti alla razza ebraica sono stranieri. Durante questa guerra appartengono a nazionalità nemica». La legge antiebraica del 1938 aveva emarginato gli ebrei, che, dall'asilo infantile in su non avevano accesso ad istituzioni pubbliche e private ma, tranne rare eccezioni, non c'erano state violenze verso di loro. L'11 settembre 1943 il feldmaresciallo Albert Kesserling dichiarò l'Italia, Roma compresa, territorio militare sotto controllo tedesco. La Repubblica fascista di Mussolini non aveva alcun potere. Il 23 settembre 1943 il capo delle SS Ernst Kaltenbrunner ordinò alle truppe d'includere gli ebrei italiani nelle misure antirazziali stabilite nelle conferenza dei capi nazisti a Wannsee il 21 gennaio 1942. Dovevano essere sterminati. La decisione di Hitler di resistere in Italia ha comportato la morte di migliaia di ebrei: il loro tributo di sangue, dal 1943 al 1945, è stato enorme. Nel Corriere del Ticino del 27 aprile scorso si è parlato del libro 16 ottobre 1943 dell'ebreo Giacomo Debenedetti sullo spietato rastrellamento di milleduecento ebrei nel ghetto di Roma, trasferiti ad Auschwitz, da dove ne tornarono una decina. Fu l'inizio della tragedia. 
   I nazisti alla caccia di libri ebraici. La comunità ebraica pagò un tributo d'altro genere al furore antisemita, non paragonabile alla perdita di vite umane ma nondimeno pesante. Nel 1940, su mandato di Hitler, il «filosofo» del nazismo e feroce antisemita Alfred Rosenberg istituì una squadra di una trentina di persone per coordinare la confisca in Germania e nei paesi occupati di materiale librario ebraico. Serviva, si disse, per confermare che gli ebrei erano sempre stati e continuavano ad essere una minaccia per la Germania e per il mondo. 
   I membri della squadra indossavano una divisa, descritta da Giacomo Debenedetti: «attillata, di un'eleganza schizzinosa, astratta e implacabile, che inguaina la persona, il fisico ma anche e soprattutto il morale, con un ermetismo da chiusura lampo». Alla fine del 1941 la Historische Zeitschrift (Rivista di storia) poteva annunciare che a Francoforte era sorta la più grande biblioteca del mondo per lo studio della Judenfrage (problema ebraico) con circa 350mila volumi, rastrellati in Germania e continuamente alimentata da saccheggi in tutta Europa, specie a Parigi, Amsterdam, Bruxelles, Belgrado, Salonicco, Vienna, Riga, Vilnius, Ferrara, Roma. Fra il 1943 e il 1945 nell'Europa occidentale furono razziati circa 3 milioni di libri. Nel gennaio 1944, all'approssimarsi del fronte, per impedire che finisse sotto uno dei frequenti bombardamenti, una parte della biblioteca fu trasferita nel vicino castello di Hungen. Si salvò, come anche il resto rimasto in città. Fu presa in consegna dagli Americani. Una parte del patrimonio librario era finito anche nella biblioteca della polizia nazista a Berlino, che voleva documentarsi circa i «nemici» del nazismo. Alla fine del '43 una parte dei libri fu evacuata da Berlino e conservata in Slesia e nei Sudeti. 

• IL SACCHEGGIO A ROMA
  Il 30 settembre e il 1° ottobre 1943 due azzimati tedeschi, membri della squadra di Rosenberg, che si qualificarono come orientalisti e uno come professore di lingua ebraica, esaminarono la biblioteca comunitaria ebraica di Roma, che comprendeva manoscritti, 4.728 volumi, 28 incunaboli, 183 cinquecentine, alcune delle quali provenienti da Costantinopoli, e testi sei e settecenteschi da Venezia e Livorno, in tutto 7 mila opere, non catalogate. Poi i «professori» misero le mani nella biblioteca del Collegio Rabbinico, nello stesso edificio. Conteneva circa 10 mila volumi di testi liturgici, di Talmud, di filosofia e bibliografia, catalogati a metà degli anni '30. Gli aguzzini ammonirono che l'asportazione anche di uno solo dei libri sarebbe stata punita, racconta Giacomo Debenedetti, «secondo la legge di guerra tedesca», cioè con la morte. L’11 ottobre iniziò il saccheggio. Dall'11 al 14 ottobre 1943 la squadra di Rosenberg vuotò la biblioteca comunitaria ( con l'eccezione di codici biblici, alcuni libri e sette incunaboli, conservati nella cassaforte della Sinagoga) e asportò buona parte della biblioteca del Collegio Rabbinico. I libri furono sigillati in due carri ferroviari e spediti a Monaco d.B. Un terzo vagone, con i libri dal Collegio Rabbinico, partì in dicembre. 

• DOPO LA GUERRA
  Che cosa ne è stato dopo la guerra di quell'immenso patrimonio culturale? Nel marzo 1946 gli Alleati, di fronte all'enormità del saccheggio, crearono a Offenbach un deposito-archivio in cui storici, bibliotecari, curatori di musei e archivisti erano impegnati a recuperare, identificare, e restituire libri, incunaboli, manoscritti. Il compito era arduo perché moltissimi libri, durante i traslochi, s'erano mescolati senza conservare traccia della provenienza. Fino alla chiusura, nel 1949, l'archivio trattò circa 3 milioni e mezzo di pubblicazioni in 35 lingue, restituite a più di 14 nazioni. Gli Americani mandarono alla Biblioteca del Congresso a Washington circa diciannovemila pubblicazioni antisemitiche provenienti da biblioteche e istituti tedeschi. Da Offenbach tornò a Roma nel 1948 la biblioteca del Collegio Rabbinico. Arrivarono 6.580 volumi e 1760 brossure. Non si rintracciò il catalogo, per cui non si sa esattamente quanto materiale sia scomparso. Le tracce della biblioteca comunitaria si sono in parte perdute. Nel 2002 fu istituita presso la Presidenza del Consiglio italiana una commissione per il recupero del patrimonio bibliografico della comunità ebraica di Roma, che nel 2009 ha pubblicato un rapporto dettagliato. Di una parte del materiale, depositato a Berlino nella zona russa, se ne è perduta ogni traccia. Le ricerche, con le immaginabili difficoltà, continuano.

(ItaliaOggi, 19 ottobre 2021)

Chi sono gli ebrei? Che posto hanno nella storia e nella vita della società contemporanea?

A queste domande, Amos Luzzatto, scomparso un anno fa, ha risposto con il saggio “Il posto degli ebrei”, che Garzanti ha recentemente ripubblicato.

di Eliana Pavoncello

di Fabio Scuto 

Tra lo stupore dei bagnanti nel fine settimana dei droni hanno consegnato sushi, birra e gelato ai rappresentanti di stampa e tv in attesa sulla spiaggia di Hatzuk - a nord di Tel Aviv - come parte di un'iniziativa guidata dal governo per creare una rete nazionale di droni per consegne in tutto Israele. La "National Drone Initiative" è entrata nella terza delle otto fasi previste nel programma pilota, con una dimostrazione di 10 giorni per testare i voli dei droni sopra le aree urbane di Tel Aviv, Jaffa, Ramat Sharon, Herzliya e Hadera, dove la seconda fase del progetto è stato avviato a fine giugno. 
   In questa nuova fase, i droni hanno effettuato circa 300 voli al giorno sopra aree aperte per diversi compiti come testare i sistemi autonomi, analisi del comportamento in aria, trasportare cibo in un determinato punto e persino consegnare sangue donato dalla banca del sangue Magen David Adom nell'area di Tel Aviv allo Sheba Medical Center. L'obiettivo è mettere a punto la tecnologia e le procedure dei droni e, in definitiva, aiutare a ridurre la congestione stradale e migliorare la qualità dell'aria creando una rete di corridoi aerei per le consegne di medicinali, esami medici e attrezzature, abbigliamento, cibo e merce in genere. Il programma è nato lo scorso anno come collaborazione tra il Centro israeliano per la quarta rivoluzione industriale (C4IR) presso l'Autorità per l'innovazione, l'Autorità per l'aviazione civile (ICAA) e la Smart Transportation Authority, il Ministero dei Trasporti attraverso società private israeliane e straniere. Al momento, i droni hanno un raggio di 5 km con un carico di circa 2,5 kg. In futuro potranno trasportare merci più pesanti e percorrere distanze maggiori. 
   Secondo l'Israel Innovation Authority il prossimo anno i droni saranno in grado di effettuare missioni con un raggio di 100 km. I voli sono attualmente gestiti da otto compagnie che lavorano a stretto contatto con la polizia israeliana, i servizi antincendio e di soccorso e il comando dell'esercito dell'IDF Home Front Command. 

Il portavoce della sinagoga di Milano: «Inutile sciogliere le sigle come Fn» . Intervista a Davide Romano

di Alberto Giannoni

MILANO -  Davide Romano, lei è portavoce della sinagoga Beth Shlomo ed è stato assessore alla Cultura della Comunità di Milano, cosa pensa di questo «allarme fascismo» che torna a essere agitato dopo l'assalto di estrema destra alla Cgil di Roma?
  «Penso che in questo momento la situazione sociale sia problematica. Che sfoci in violenza è grave, la violenza va fermata in modo rapido ed efficiente, che sia di destra o di sinistra è meno rilevante.

- Il suo mondo è molto attento a questa minaccia. Sta dicendo che non è rilevante ciò che sono quei gruppi ma ciò che fanno.
  «Dico che non mi interessa la battaglia simbolica. Mi interessa che le persone violente vengano fermate, isolate, eventualmente punite per quel che fanno. Poi certo, io provo odio per fascisti e nazisti, per quel che hanno fatto ai miei nonni e bisnonni, ma se penso a mente fredda dico: facciamo ciò che è utile, non per istinto o partito preso. Se li chiudo cosa succederà».

- Cosa succede secondo lei?
  «Magari andiamo a letto tranquilli se sciolgono una sigla, ma se cambia nome o i militanti si aggregano ad altre siamo punto e a capo. Forse la priorità è un canale preferenziale e veloce per perseguire i fatti di violenza politica».

- Meglio far emergere le realtà estremiste?
  «Le forze dell'ordine, dicono che è meglio sapere chi si ha di fonte. Se finiscono in clandestinità non sai dove sono, dov'è la sede. Anni fa non c'erano social, oggi esistono canali irraggiungibili. Mi interessano risultati concreti e non si ottengono facendo scomparire le sigle».

- La rassicura di più una realtà polverizzata?
  «Sono ben contento che l'estrema destra sia divisa in mille gruppi. Invece potrebbe esserci un' eterogenesi dei fini, magari i militanti di Forza Nuova vanno su altre formazioni rafforzandole. Parafrasando Andreotti, meglio avere venti gruppi dello 0,1% che uno del 2».

- Parlarne tanto è utile?
  «La sinistra è forte su questo tema e insiste pensando che sia sentito da tutti in Italia. Non so, è stato molto usato».

- Una destra integrata nelle istituzioni è un bene? Fini?
  «A Fini, all'epoca della svolta l'intero ebraismo strinse la mano. Ma non voglio parlare di politica. Posso dire che il Pdl di Berlusconi era una cosa, FdI un'altra. Dentro Fdi ci sono personalità democratiche e amiche di Israele e delle comunità, ma anche frange più inquietanti. Meloni dovrebbe accelerare le "pulizie", è interesse suo e del Paese. Di Salvini, tutto si può dire tranne che non sia amico di Israele».

- Comunque, l'antisemitismo non è solo di destra.
  «Se devo essere sincero, io nella mia vita sono stato aggredito sempre dai centri sociali, gente di sinistra o estrema sinistra. Parlo di Milano. Alla fine degli anni Ottanta da qualche fascista, poi tutti gli attacchi, al Gay pride con la bandiera israeliana o al 25 aprile con la Brigata ebraica, sono arrivati da sinistra».

- Un sondaggio, due anni fa, ha rilevato che l'antisemitismo alberga più nell'elettorato di sinistra e «grillino».
  «Non mi sorprende. Nelle istituzioni no, ma sui social, dietro certi svarioni su Israele tipici di una certa sinistra ci sono stereotipi sulla Shoah. Mi dispiace ma è così».

Il peso della libertà «Senza di noi essi non sapranno sfamarsi mai, mai! Nessuna scienza potrà dare loro il pane, finché saranno liberi; ma finirà che deporranno la loro libertà ai nostri piedi e ci diranno: 'Fateci schiavi, ma sfamateci!' Alla fine lo capiranno da sé, che libertà e pane terreno in abbondanza per tutti sono due cose che non possono stare insieme... e alla fine diventeranno anche docili. Essi ci ammireranno e ci guarderanno come dèi, per aver accettato di metterci alla loro testa e di dominarli, sopportando il peso di quella libertà che a loro faceva paura... tanto diventerà terribile per loro, alla fine, essere liberi!» (Fëdor Dostoevskij, "I fratelli Karamazov")  impauriti, ingannati, sedotti e schiavizzati (ma contenti) il diavolo sta preparando il mondo ad accogliere l'anticristo

di Tommaso Todaro

La Galazia, provincia romana aspra e montuosa nel cuore dell’antica Anatolia, era stata raggiunta dal Vangelo molto prima della distruzione di Gerusalemme, avvenuta ad opera delle falangi romane comandate da Tito, nell’anno 70.
  In quell’occasione Gerusalemme fu devastata, il Tempio raso al suolo e il vessillo dei legionari innalzato sulla Porta Orientale (checché ne vogliano dire le solite Jene ridens che imperversano sul web).
  La Provincia era stata attraversata da Paolo Apostolo nel corso del suo secondo viaggio missionario, che lo aveva condotto ad Atene e a Corinto (Atti 16:6) e ancora nel terzo viaggio, quando aveva percorso «di luogo in luogo il paese della Galazia e la Frigia, confermando tutti i discepoli». (Atti 18:23)
  Il Nuovo Testamento contiene una lettera di Paolo indirizzata alle Chiese della Galazia, composta di sei capitoli, presumibilmente scritta intorno alla metà del primo secolo....

L’Impossible pork e l’ebraismo. La strana storia del maiale vegetale

di Rav Scialom Bahbout

La prima rivoluzione industriale, con lo sviluppo economico e ambientale che ha prodotto, ha creato molti problemi di cui oggi lentamente i governi si rendono conto: quale impatto ha avuto questa rivoluzione sul mondo ebraico e sulla Halakhà, che è il modo ebraico con cui l’ebraismo risponde ai cambiamenti. La rivoluzione digitale e le nuove tecnologie, assieme alla creazione di nuovi prodotti alimentari, hanno creato non pochi problemi, ma hanno anche permesso di risolverne altri e creare nuove opportunità. Gli ambiti in cui la Halakhà è stata chiamata a cercare una soluzione ai problemi che via via sono sorti sono vari: lo shabbath, la kasheruth, Pèsach, l’utilizzazione dei sistemi di comunicazione nelle riunioni di Beth din, partecipazione alle tefilloth, l’alimentazione ecc.
   Per quanto concerne l’alimentazione, gli ebrei sono stati i primi a occuparsi in maniera professionale della certificazione degli alimenti: la Orthodox Union – l’azienda di certificazione alimentare più nota e maggiormente diffusa di cui si occupa da oltre cento anni, ha rifiutato recentemente di certificare una richiesta di kasheruth da parte di un’azienda che produce, tra l’altro, ciò che chiama “Impossible pork”: un prodotto che ha il sapore del maiale, ma che contiene solo ingredienti che sono tutti kasher. Quale principio ha indotto i responsabili della OU a rimandare al mittente la richiesta?
   Penso che possano essere applicati in questo caso, il concetto “ Simanà miltà hi ”:  cioè un simbolo può avere un’influenza pratica sulla vita. Questo è il senso dei vegetali che si mangiano la sera di Rosh hashanà, come simbolo che possa influenzare l’anno che sta per iniziare, oppure il principio “ Halakhà veen morim ken ”, cioè una certa cosa potrebbe essere permessa, ma viene proibita perché può generare confusione tra il pubblico.
   Per quanto concerne il primo principio, non c’è dubbio che nell’esperienza ebraica di tutti i giorni, mangiare qualcosa che porta su di sé il nome Pork ha un’influenza sul linguaggio e sulla fantasia di chi ne fa uso. Insomma sembrerebbe quasi che si voglia mangiare quell’alimento in quanto non si può fare a meno di mangiare carne di maiale: esiste il pericolo che si possa andare ben oltre l’alimentarsi dell’Impossible pork, per sentirsi completamente simili agli altri.  Insomma i Maestri non si soffermano solo sugli aspetti tecnici, ma guardano anche agli aspetti psicologici, collegati con ciò che si mangia: il nome non è “kasher” e ciò è che lo rende immangiabile. Si accusa la Halakhà di essere formalista, mentre vediamo che la Halakhà si occupa anche degli aspetti spirituali e psicologici delle persone.
   Il concetto “ Halakhà veen morim ken ” ha un’applicazione ampia in vari ambiti e ha lo scopo di evitare che le persone, a partire da qualcosa che viene permesso, possano poi arrivare a essere più indulgenti nell’osservanza dello shabbat, nell’impegnarsi a studiare o insegnare Torà. Alcuni esempi: in linea di principio si potrebbe rispettare l’obbligo di studiare Torà anche con la sola lettura dello Shemà, alla sera e al mattino, ma questo non si insegna perché questa idea potrebbe diffondersi ed essere applicata anche all’educazione dei figli; sarebbe permesso mettere i Tefillin anche alla sera, ma non lo si fa perché ci si potrebbe addormentare e la cosa sarebbe disdicevole per la santità dei Tafillin.
   L’uso della tecnica e le nuove tecnologie che la scienza mette a nostra disposizione sono viste con favore dall’ebraismo. Ecco alcuni esempi in cui c’è stata (e c’è ancora) discussione.
   A) La produzione delle mazoth con macchinari ad hoc: la produzione fatta a mano è essenziale per garantire la kavvanà (ricordo che la signora che faceva le mazzoth a Tripoli mentre le lavorava diceva sempre mazzà mazzà); le impastatrici e le altre macchine usate non potevano garantire la pulizia necessaria per evitare che grumi di hamez rimanessero nelle macchine (motivo per cui a rigore bisogna fermare e pulire le macchine ogni 18 minuti per evitare la formazione di hamez); l’uso dei macchinari avrebbe ridotto il numero delle persone (specie donne) che si occupavano della preparazione delle mazzot, che per molte famiglie costituiva un’importante entrata economica che le avrebbero messe in grave difficoltà;
   Che i Maestri non si occupavano solo di aspetti tecnici, è  quanto viene raccontato a proposito della produzione di mazzoth in una cittadina lituana: Gli allievi di Rabbi Israel Salanter (fondatore del movimento Musar, “morale”) chiesero al loro maestro che era malato e non poteva assistere di persona alla preparazione delle mazzoth, a cosa dovevano fare attenzione durante la lavorazione per evitare di fare hamez, rispose: Non sgridate quella signora anziana che fa le mazzot! A questo dovete stare attenti!
   Lo shabbath (e il giorno di festa) è stata l’istituzione in cui le nuove tecnologie hanno avuto un impatto più importante. Intanto bisognava decidere se l’energia elettrica poteva essere paragonata al fuoco. E’ chiaro l’energia elettrica veniva a sostituire quella prodotta dalla legna o dal carbone e che in sostanza al suo uso dovevano essere applicate le stesse norme del fuoco, ma questo doveva essere il prodotto di una analisi approfondita del fenomeno. Analisi successive hanno richiesto approfondimenti sulla natura della produzione della luce, sulle lampadine con filamenti incandescenti, le lampade al neon, le lampadine Led, i sensori di ogni tipo e i piani cottura che funzionano con induzione magnetica di più recente produzione.  La situazione si è via via complicata a seguito dell’introduzione dei semiconduttori (ampiamente usati nei sensori e nelle lampade Led): in certi casi si potrebbero trovare elementi per permettere determinate azioni; tuttavia in questi casi si applica il principio per cui il pericolo che il sabato possa divenire una giornata simile agli altri giorni della settimana impone la cautela e non viene permesso, secondo il principio “ Halakhà  veen morim ken ” o meglio ancora non si fanno di shabbat cose che possono essere considerate feriali (Uvda dekhulin), in modo da trasformare l’atmosfera dello shabbat.
   Tuttavia, l’uso dell’energia elettrica – se preparato prima dello shabbat – ha permesso di sostituire i forni a carbone con la platta, la piastra che funziona con l’energia elettrica per tenere in caldo i cibi, cosa decisamente più semplice; riscaldare o arieggiare gli ambienti con l’uso di un timer cosa che ha reso lo shabbath più piacevole (ma che taluni avevano proibito). Ricordiamo che, accanto alla mizvà  Shamòr   – osserva – e quindi astieniti dalle opere proibite di shabbat – c’è anche la mizvà  Zakhòr  (ricorda) che ci chiede di trasformare lo shabbath anche in una giornata piacevole (Vekaràta lashabbat ‘onegh).     
   L’applicazione della Halakhà presuppone una conoscenza ampia di molti aspetti e soprattutto una sensibilità tale da impedire di incorrere in facilitazioni o rigori che non sono necessari e possono creare danni all’insieme delle mizvoth.
   Uno degli aspetti non trascurabili della mancata approvazione dell’Impossible pork è il messaggio che si vuole dare a ebrei e non ebrei: l’ebraismo viene spesso criticato per essere troppo formalista. Questo e molti altri esempi dimostrano che i Maestri della Halakhà (i Poskim) hanno a cuore l’immagine della Torà e che le scappatoie non sono sempre percorribili. Le relazioni tra le singole mizvoth sono innumerevoli: solo chi non ha una visione parziale, ma una visione completa della Torà e dell’Halakhà sia nel suo insieme che nei particolari, è in grado di dare una risposta corretta ai nuovi problemi.
   Non solo le azioni, ma anche le parole hanno una loro valenza, superiore agli ingredienti: la storia di una parola non può essere stravolta e perdere quei connotati negativi che l’avevano contraddistinta.

Le trappole della donna estranea Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 7. Ero alla finestra della mia casa, dietro la mia persiana, e stavo guardando; vidi, tra gli sciocchi, scòrsi, tra i giovani, un ragazzo privo di senno, che passava per la strada, presso l’angolo dov’essa abitava, e si dirigeva verso la casa di lei, al crepuscolo, sul declinare del giorno, quando la notte si faceva nera, oscura. Ecco farglisi incontro una donna in abito da prostituta e astuta di cuore, turbolenta e proterva, che non teneva piede in casa: ora in strada, ora per le piazze e in agguato presso ogni angolo. Essa lo prese, lo baciò e sfacciatamente gli disse: «Dovevo fare un sacrificio di riconoscenza; oggi ho sciolto i miei voti; perciò sono uscita per incontrarti e poterti vedere, e ti ho trovato. Ho abbellito il mio letto con morbidi tappeti; con coperte ricamate con filo d’Egitto; l’ho profumato di mirra, di aloè e di cinnamomo. Vieni, inebriamoci d’amore fino al mattino, sollazziamoci in amorosi piaceri; poiché mio marito non è a casa; è andato in viaggio lontano; ha preso con sé un sacchetto di denaro, non tornerà a casa che al plenilunio». Lei lo sedusse con le sue molte lusinghe, lo trascinò con la dolcezza delle sue labbra. Improvvisamente egli le andò dietro, come un bue va al macello, come uno stolto è condotto ai ceppi che lo castigheranno, finché una freccia gli trapassi il fegato; come un uccello si affretta al laccio, senza sapere che è teso contro la sua vita. Ero alla finestra della mia casa, dietro la mia persiana, e stavo guardando; Gli ammonimenti che il giovane sta ricevendo non sono il frutto delle paure immotivate di una persona che vede rischi e pericoli da tutte le parti. Il padre saggio può raccontare quello che ha visto con i suoi occhi e che potrebbe accadere a ogni giovane che pensa di poter fare a meno degli avvertimenti di chi ha più esperienza e più saggezza di lui. vidi, tra gli sciocchi, scòrsi, tra i giovani, un ragazzo privo di senno, Nell'originale il termine tradotto con sciocchi viene anche reso con "semplici" (1.4), "ingenui" (1.22), "insensati" (1.32). Come in 1.4, anche qui vengono nominati contemporaneamente gli sciocchi (o "semplici") e i giovani. In questo contesto quindi il termine non esprime un giudizio, ma indica l'inevitabile inesperienza di chi è giovane di età. In questo gruppo di inesperti il saggio ne individua uno che è privo di senno, perché non vuole rendersi conto della sua inesperienza e crede di non avere bisogno del consiglio di nessuno. La sua colpevole insensatezza sarà resa evidente dal racconto delle sue azioni. che passava per la strada, presso l’angolo dov’essa abitava, e si dirigeva verso la casa di lei, La mancanza di senno del ragazzo viene fuori. Parlando della donna estranea, il padre saggio aveva detto al figlio: "Tieni lontana da lei la tua via e non ti accostare alla porta della sua casa" (5.8). E' proprio quello che il giovane fa. Dall'atteggiamento che assumerà la donna non sembra che l'incontro sia stato premeditato. Forse il giovane non aveva una precisa cattiva intenzione, ma resta il fatto che il suo ozioso bighellonare a tarda ora lo porta proprio nelle vicinanze di una persona pericolosa. Qualcuno ha detto: "Al pigro che se ne sta senza far niente, Satana trova sempre qualche tranquillo peccato da commettere". al crepuscolo, sul declinare del giorno, quando la notte si faceva nera, oscura. Scende la notte sul giovane, e non solo in senso fisico. Le tenebre spirituali l'avvolgono sempre più strettamente. E' privo di senno perché privo di pietà, quindi empio nel vero significato del termine. Per lui si compie letteralmente la parola: "La via degli empi è come il buio; essi non scorgono ciò che li farà cadere" (cfr. 4.19). Ecco farglisi incontro una donna in abito da prostituta e astuta di cuore, L'abito da prostituta può essere diverso a seconda dei tempi e dei paesi, ma un fatto li accomuna: deve rendere il corpo sessualmente provocante. L'elemento esterno dell'abito ha poi un importante collegamento interno: la donna è astuta di cuore. Il contrasto tra l'astuzia della donna e l'ingenuità del giovane verrà messa in evidenza dal successivo svolgimento dei fatti. turbolenta e proterva, che non teneva piede in casa: E' l'immagine di una donna che oggi si direbbe "emancipata". In casa si annoia, non vuole subire passivamente il suo destino. Quindi si muove, discute, decide, contrasta, aggredisce. Potrebbe sembrare un quadro positivo, se non ci fosse il seguito del racconto. Quello che la donna sostanzialmente rifiuta è la sua posizione di moglie. Tutto il resto non è che una conseguenza di questa fondamentale ribellione all'ordine stabilito da Dio. ora in strada, ora per le piazze e in agguato presso ogni angolo. La donna "emancipata" è anche inquieta. Il vuoto che è dentro di lei le impedisce di rimanersene tranquillamente a casa; si agita freneticamente perché è alla ricerca di qualcosa che non ha; crede di trovare un rimedio alla sua insoddisfazione assumendo l'atteggiamento del cacciatore. Sembra una persona decisa che sa come muoversi; ma in realtà non conosce "la via della pace" (Romani 3.17). Essa lo prese, lo baciò e sfacciatamente gli disse: Per conquistare la sua preda la donna non segue le consuete vie femminili: non cerca di attrarre l'attenzione su di sé e di affascinare il ragazzo. Con energica decisione prende l'iniziativa: lo afferra, lo bacia e sfacciatamente (lett. "con faccia impudente") gli rivolge per prima la parola. Si verifica "una cosa nuova sulla terra: la donna che corteggia l’uomo" (Geremia 31.22) «Dovevo fare un sacrificio di riconoscenza; oggi ho sciolto i miei voti; Il sacrificio di riconoscenza (Levitico 3; 7.11-36) aveva come caratteristica di essere accompagnato da un pasto comune che si consumava in presenza del Signore. La carne della vittima doveva essere mangiata il giorno stesso o al massimo il giorno dopo. Era un'occasione festosa a cui si invitavano parenti e amici. Considerate le reali intenzioni della donna, non è il caso di prendere in seria considerazione le circostanze che descrive, potendo essere tutte o in parte inventate. La vernice religiosa del suo discorso doveva servire soltanto ad aggirare eventuali resistenze morali del giovane. Poco dopo gli argomenti persuasivi della donna diventeranno di altra natura. Per arrivare ai sensi in certi casi bisogna prima ingannare la spiritualità. Purtroppo spesso questo viene capito meglio e prima da chi serve il peccato che non da chi vuole servire Dio. perciò sono uscita per incontrarti e poterti vedere, e ti ho trovato. Dopo il riferimento pio al dovere religioso, la donna si avvicina all'obiettivo assumendo toni più personali. Seduce il giovane lusingando il suo amor proprio, facendogli credere che proprio lui, e non altri, è l'oggetto dei suoi desideri e delle sue attenzioni. In realtà quello che probabilmente stava cercando era qualcuno che fosse abbastanza ingenuo da farsi irretire dalle sue moine. E in quel senso l'ha trovato. Ma il giovane non avrebbe nessun motivo di rallegrarsene. Ho abbellito il mio letto con morbidi tappeti; con coperte ricamate con filo d’Egitto; L'azione seduttiva della donna si rivolge a tutti gli aspetti della persona: spirito, anima e corpo. Dapprima parla allo spirito del giovane accennando al dovere religioso del sacrificio di riconoscenza (7.14); poi si rivolge all'anima inducendolo a credere di essere persona molto desiderata e ricercata (7.15); e infine aggredisce direttamente il corpo attraverso lo stimolo dei sensi. L'immaginazione visiva viene sollecitata con la rappresentazione di un'alcova lussuosa e accogliente. l’ho profumato di mirra, di aloè e di cinnamomo. La sensualità del giovane inesperto viene poi risvegliata dal riferimento a profumi esotici e costosi: mirra, aloè e cinnamomo. Trattandosi di aromi che sono nominati anche in quell'inno all'amore che è il Cantico dei Cantici (Cantico dei Cantici 4.14), forse la donna con le sue parole voleva far credere al giovane inesperto che i piaceri sensuali che stava per proporle erano giustificati dal loro "amore". Vieni, inebriamoci d’amore fino al mattino, sollazziamoci in amorosi piaceri; Terminata la cauta e progressiva marcia di avvicinamento, il linguaggio della donna diventa esplicito e diretto: Vieni, andiamo a letto insieme. Non dice proprio così, ma solo perché la crudezza della proposta deve ancora una volta essere attenuata da parole che si riferiscono a qualcosa di superiore e più nobile: l'amore. Il giovane non deve essere trattenuto da scrupoli di coscienza che potrebbero indurlo a credere che i piaceri a cui è invitato siano peccaminosi. No, la donna lo invita a sollazzarsi in amorosi piaceri. Il piacere che proverà sarà frutto dell'ebbrezza d'"amore" che i due sperimenteranno insieme. Il riferimento all'amore, che nella Bibbia non è mai disgiunto dalla verità, viene qui usato come efficace strumento di menzogna. poiché mio marito non è a casa; è andato in viaggio lontano; Superati gli scrupoli di coscienza davanti all'offerta di inebrianti piaceri, il giovane potrebbe ancora essere trattenuto da comprensibili timori di conseguenze spiacevoli provenienti dal marito. La donna, confermando in questo di essere "astuta di cuore" (7.10), previene queste paure assicurando che l'uomo (così si deve tradurre letteralmente il testo originale) è in viaggio. Dopo aver eccitato la parte sensuale del giovane, la donna si preoccupa di rassicurare la sua parte razionale con argomenti rassicuranti. ha preso con sé un sacchetto di denaro, non tornerà a casa che al plenilunio». Il marito è andato lontano, ha detto la donna, ma il ragazzo potrebbe temere di vederselo ritornare a casa da un momento all'altro. La donna lo rassicura dicendogli che sa quando tornerà: non prima del plenilunio; e come prova concreta porta il fatto che ha preso con sé molto denaro: segno evidente che doveva rimanere fuori casa per molto tempo. Lei lo sedusse con le sue molte lusinghe, lo trascinò con la dolcezza delle sue labbra. L'originale del termine lusinghe viene anche tradotto con "dottrina" (4.2), "sapere" (9.9, 16.21, 16.23), "istruzione" (Isaia 29.24). Bisogna quindi immaginare una donna che si intrattiene a lungo con il giovane uomo per "istruirlo", dall'alto della sua esperienza di donna navigata, su come vanno le cose nel mondo e convincerlo, con parole dolci e rassicuranti, che la sua proposta è nello stesso tempo ragionevole e attraente. Il suo atteggiamento non è diverso da quello dei falsi dottori che "con dolce e lusinghiero parlare seducono il cuore dei semplici" (Romani 16.18). Improvvisamente egli le andò dietro, come un bue va al macello, come uno stolto è condotto ai ceppi che lo castigheranno, Il continuo parlare della donna, la sua ricerca di argomenti convincenti, il suo tono dolce e suadente fanno pensare che il giovane abbia resistito a lungo all'opera di seduzione. Ma improvvisamente il ragazzo cede e decide di andarle dietro. Il termine "improvvisamente" nell'originale viene usato quasi sempre in relazione a catastrofi  e sciagure (ved. 24.22; Isaia 47.11;  Geremia 4.20, 6.26, 51.8). E di questo infatti si tratta, anche in questo caso.   La donna aveva detto che doveva fare un sacrificio di riconoscenza, e in un certo senso questo avviene. Per il sacrificio di riconoscenza infatti la legge prescriveva di offrire un bue o un montone (Levitico 9.4). In questo caso la vittima sacrificale è il ragazzo stesso, che viene trascinato dalla donna come un bue va al macello.   Il riferimento ai ceppi non è del tutto chiaro, ma in ogni caso vuol far capire che il giovane sta dirigendosi verso un luogo in cui riceverà il suo meritato castigo. finché una freccia gli trapassi il fegato; come un uccello si affretta al laccio, senza sapere che è teso contro la sua vita. Le parole con cui si chiude il racconto non sono certo come quelle che normalmente vengono usate per descrivere una piccante "avventura". Il linguaggio è tragico. Il giovane sta per essere ferito in punti vitali e imprigionato in modo irreversibile. La sua vita è in pericolo, ma lui procede inconsapevole senza sapere quello a cui va incontro. Ancora una volta viene quindi sottolineata la mancanza di sapienza. Non ha voluto ascoltare la voce del padre saggio, non ha chiamato la sapienza "amica mia" (7.4), e di conseguenza la falsa amica è diventa la sua "sapienza". Chi non ascolta la voce della saggezza è condannato ad ascoltare prima o poi la voce della follia. M.C.

Il tentativo di ostacolare il ritorno del bimbo 

di Davide Frattini

GERUSALEMME - La giudice ha ascoltato i testimoni per tre giorni di fila la settimana scorsa, fino a notte fonda e anche il sabato sera alla fine del giorno di riposo sacro per gli ebrei. I legali hanno presentato le memorie giovedì, ora il tribunale si è dato una settimana per decidere. Una procedura accelerata perché la vita di Eitan possa tornare per quel che è possibile a una piccola stabilità quotidiana. 
   Così gli strateghi che consigliano la famiglia Peleg, lato materno, hanno ideato un'altra mossa che toglie alla battaglia per l'affidamento del bambino qualsiasi possibilità di compromesso o intesa, un ultimo colpo per provare a dirottare - o almeno a rinviare - dove e con chi il bimbo di sei anni vada a vivere. 
   La nonna Esther Cohen Peleg (tutti la chiamano Etty, è la madre di Tal morta nell'incidente sul Mottarone) ha sporto denuncia alla polizia di Tel Aviv contro Aya Biran: sostiene - racconta il telegiornale del Canale 12 - che la zia patema avrebbe rubato gioielli, un tablet e macchine fotografiche dall'appartamento dei genitori di Eitan (il padre Amit, anche lui scomparso nella strage del 23 maggio, è fratello di Aya) e che avrebbe usato il loro computer e i telefonini illegalmente. La accusa anche di aver utilizzato i soldi raccolti con il crowdfunding in Italia per l'assistenza legale invece che per le cure psicologiche a Eitan. L'obiettivo sembra chiaro: gli avvocati della famiglia Biran - che respingono la denuncia come ìnfondata - si sono rivolti alla Corte per la famiglia a Tel Aviv e hanno chiesto che applichi la Convenzione de L'Aia e ciò che prevede sul sequestro di minori: Eitan è stato portato in Israele l'11 settembre dal nonno materno Shmuel, ex marito di Esther, su un volo privato via Lugano senza avvertire e avere avuto il consenso di Aya che è tutrice legale del bimbo dopo una decisione del tribunale italiano. 
   Su questo punto - spiegano gli analisti locali - è difficile che la giudice Iris Ilotovich Segal non dia ragione ai Biran. Ecco allora la denuncia alla polizia contro Aya che rischierebbe di non poter lasciare il Paese con un'indagine in corso, mentre tra le richieste al tribunale di Tel Aviv c'è il ritorno immediato di Eitan in Italia con lei. 
   I Peleg e i loro consulenti cercano di controllare la narrativa attorno alla storia. È stato il nonno Shmuel - indagato in Italia per sequestro di persona e interrogato anche dalla polizia israeliana - ad andare in tv per una lunga intervista in cui ha detto di aver portato via il nipote «dopo aver perso la fiducia nella giustizia italiana». Ancora più pesante la nonna Etty che uscita dal tribunale ha urlato: «L 'Italia ha ucciso mio padre, mia figlia e l'altro mio nipote, adesso non può prendersi Eitan». In queste settimane il piccolo ha passato metà del tempo a casa del nonno - «è felice e non vuole andarsene» ha detto lui - e metà con Aya che è arrivata da Travacò Siccomario, provincia di Pavia - dove il bambino è cresciuto, è anche cittadino italiano - per partecipare alle udienze e stargli vicino. Prima di questa condivisione il fratello di Aya era riuscito a vederlo una volta: i legali dei Biran avevano dichiarato che Eitan «era in buona salute» ma che era in atto «un lavaggio del cervello» da parte dei Peleg. 

di Maicol Mercuriali 

L' antisemitismo è sempre più globale e riguarda anche chi lotta per i diritti umani e la libertà. La denuncia nel pamphlet di Fiamma Nirenstein: contro Israele disinformazione, pregiudizi e bugie. 

di Simone Innocenti 

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