Notizie su Israele 223 - 14 febbraio 2004
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Notizie su Israele 223 - 14 febbraio 2004
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1. Piccoli antisemiti musulmani 2. L'alià dalla Francia, una testimonianza personale 3. L'ebraismo francese rafforza i legami con Israele 4. Possibilità di assorbimento di nuovi immigranti dalla Francia 5. Musica e immagini 6. Indirizzi internet |
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1. PICCOLI ANTISEMITI MUSULMANI
Un'impressionante audizione della «Commissione Stasi»
Sono la Preside di un istituto situato nella ZEP (Zona d'Educazione Prioritaria). Il mio collegio conta 400 alunni. Il 40% sono di origine straniera, di prima o di seconda generazione. Di questo 40% di origine straniera, la maggior parte sono originari del Magreb e dell'Africa nera, e, per una piccola parte, del Sud-est asiatico o della Cina. Le difficoltà sono di diversi ordini, ma quello su cui vorrei intervenire è soprattutto il problema dell'antisemitismo a scuola. E' uno dei maggiori problemi che ho incontrato quest'anno. Ci sono dei ragazzi vittime dell'antisemitismo. Musulmani che «giocano» a picchiare gli ebrei Farò un piccolo riassunto delle ultime esperienze che ho vissuto e le accompagnerò con qualche commento. Non è raro che dei ragazzi ebrei siano vittime di frasi antisemite, di cui «sporco ebreo!» è l'espressione più corrente e più edulcorata.
Non è neanche raro che gli stessi ragazzi siano vittime di violenze fisiche, perché i loro avversari giocano - dico «giocano» tra virgolette, perché è l'espressione che usano - giocano a picchiarli. Li seguono per strada e arrivano fino a casa loro, e li tormentano anche per telefono. Queste violenze sono perpetrate sia all'interno che all'esterno dell'istituto. Non sarebbe giusto credere che sia la mancanza di personale che impedisce di agire contro gli aggressori. Questi, evidentemente, aggrediscono le loro vittime soltanto quando non ci sono testimoni. E se testimoni ci sono, sono degli alunni che sentono e vedono quello che succede, ma rispettano la legge del silenzio che, in questi casi, funziona al di là di ogni immaginazione. I ragazzi che sono aggrediti in questo modo il più delle volte finiscono per aprirsi e confessare la loro sofferenza a un parente, o a un professore, o a un membro dell'équipe educativa all'interno dell'istituto. Ma il più delle volte quando si aprono è perché non ne possono assolutamente più. E allora il male è fatto, e la sofferenza psicologica di questi ragazzi è assolutamente immensa. Devo dire che molto spesso si ha sentore che qualcosa di questo genere sta avvenendo, perché si vedono dei ragazzi che erano bravi alunni che, per esempio, tutt'a un tratto non lavorano più bene, sono instabili, angosciati, non rispondono più al professore che li interroga, ecc. In altre parole, ci sono dei segni che si possono riconoscere. Ma quando si vedono quei segni, ci possono anche essere cause diverse, e non necessariamente quella [del tormento antisemita]. Ma in ogni caso, quando si scopre un caso di violenza antisemita, quei segni ci sono sempre. Impotenza dei capi d'istituto Allora, naturalmente uno può dire: ma che cosa fa il capo dell'istituto davanti a tutto questo? Le vittime, quando sono identificate - e voi avete ben capito in quali condizioni -, finiscono sempre per dichiarare i nomi dei loro carnefici. Dico «carnefici» tra virgolette, ma questo comunque si può dire, considerata la sofferenza fisica e morale che viene inflitta [alle vittime]. Ma i «carnefici» in questione, quando sono interrogati, una volta che sono stati identificati grazie alla testimonianza del ragazzo martirizzato, non confessano assolutamente mai. Cioè, quando si chiede: «Allora, avete detto quella cosa a quel tale ragazzo, avete fatto quella cosa a questo o a quel ragazzo?», la risposta è sempre: «Non è vero! Non è vero!» Il sistema di difesa è sempre lo stesso: non confessano assolutamente mai. Stando così le cose, per un capo d'istituto è assolutamente impossibile punire un alunno che non riconosce la sua colpa, perché non ci sono testimoni. Se ci sono testimoni, è chiaro, se ne può uscire meglio, ma se non ci sono testimoni - ed è questo il caso per il 99% dei fatti -, e se il giovane aggressore nega, non c'è altro mezzo che la parola per tentare di riportare quel ragazzo a migliori sentimenti verso i ragazzi perseguitati. Dunque, dicevo che punire un alunno che rifiuta di riconoscere il suo sbaglio è impossibile, e se lo faccio devo affrontre i fulmini - assolutamente terribili - dei genitori, che naturalmente gridano all'ingiustizia, e che non esitano a mandare lettere ai miei superiori gerarchici, al Rettorato per esempio, per spiegare che hanno a che fare con un capo d'istituto razzista, e che sono vittime del razzismo di questo capo d'istituto. Ecco, è il colmo, ma è assolutamente reale. Ci sono casi in cui l'aggressore confessa. Forse. Vi dico sinceramente che, in tutti i casi in cui ho dovuto trattare faccende di questo tipo, questo m'è capitato una volta sola. Dunque l'aggressore confessa: “Sì, signora, ho detto a quel ragazzo: sporco ebreo!» Allora io lo punisco, in virtù della legge e del regolamento interno della scuola. Poi faccio una predica all'aggressore e gli ricordo il rispetto degli altri - al di là, del resto, di ogni idea religiosa -, al rispetto della persona. Ebbene, subisco delle reazioni del tutto inaspettate. Perché bisogna sapere che quando il ragazzo torna a casa con la punizione, non gli dicono: «Ragazzo mio (di solito sono i ragazzi che hanno questi atteggiamenti), quello che hai fatto non sta bene.» Al contrario, gli dicono: «Hai fatto quello che dovevi fare. Bravo!» Ecco. In altre parole, l'atteggiamento del giovane è incoraggiato e valorizzato, in modo che avviene una discrepanza tra il discorso del capo dell'istituto e il discorso della famiglia. E questo fa sì che è estremamente difficile sperare che la punizione riesca a risolvere il problema. Se ne punisco uno che riesce a comportarsi più o meno correttamente, ne ho altri dieci che picchiano alla porta per mostrarsi all'altezza della situazione. Che bisogna fare allora in situazioni simili? Perché anche se punisco il ragazzo aggressore, non riesco a proteggere del tutto il ragazzo aggredito. Che si fa allora in queste situazioni? Ebbene, non ho altra soluzione che tentare si sottrarre l'aggredito ai suoi aggressori facendogli cambiare istituto. E a questo punto avvio una procedura all'amichevole, da una parte con il capo dell'istituto che sollecito, e dall'altra parte con i genitori del ragazzo, naturalmente, e anche con il ragazzo con cui ho parlato, e poi con il rettorato, che, in generale, avalla il cambiamento d'istituto. Unica soluzione: il cambiamento d'istituto Il cambiamento d'Istituto è una misura di protezione che prendo. Non è, a dire il vero, una misura educativa, o una misura che va nel senso dell'apprendimento della laicità, perché questo è l'oggetto della vostra Commissione. E' una misura di protezione che prendo perché non ne ho un'altra - almeno per il momento - a mia disposizione. E poi questo si può fare perché esiste una reale solidarietà tra i capi d'istituto, e perché tra noi ci capiamo, su questo tipo di problemi. Perché quello che vi voglio anche dire è che i fatti che vi riporto - che sono dei fatti reali, che ho vissuto più volte - non sono la sola ad averli vissuti. Conosco un bel numero di capi d'istituto, a Parigi, che hanno vissuto le stesse situazioni. A questo proposito, vorrei leggervi la testimonianza della mamma di un alunno che frequentava un istituto diverso dal mio. Sono venuta a conoscenza della lettera che [la mamma] aveva inviato al Rettorato di Parigi, perché aveva chiesto un cambiamento d'istituto per suo figlio per le ragioni che capirete, e chiedeva che suo figlio fosse iscritto nel mio istituto. Io non ho incoraggiato il passaggio di questo ragazzo al mio istituto, perché conoscevo le difficoltà di molti ragazzi, che corrispondevano alle difficoltà che lei aveva incontrato nell'altro istituto. Ecco la lettera di quella madre, indirizzata al Signor Ispettore d'Accademia. E' una lettera molto recente: porta la data di fine agosto [ricordiamo che l'audizione della professoressa Arvaud ha avuto luogo il 9 settembre 2003], e in essa vengono esposte le ragioni per cui la mamma desidera un cambio d'istituto per suo figlio.
sollecito la sua benevolenza per una domanda di cambiamento di collegio in quarta classe per mio figlio X, e questo a causa dei fatti di cui al seguito. Mio figlio si è iscritto al collegio X per l'anno scolastico 2002-2003, in classe quinta. I primi giorni, sentendo l'ostilità feroce nei confronti degli ebrei, mio figlio si è ben guardato dal rispondere alle provocazioni, tacendo il suo stato di ebreo e non mostrando alcun segno ostentatorio, come medaglia o altro, della sua religione. Purtroppo, durante un cambio di vestiti nello spogliatoio, nel corso di educazione fisica, un alunno si è accorto di mio figlio e si è affrettato a far conoscere a tutta la classe il segno ebraico della circoncisione [di mio figlio]. Da quel momento per mio figlio è stato un vero calvario. Mio figlio è stato molestato, insultato, trattato da «sporco giudeo!», e questo per tutto l'anno scolastico. E' stato perfino sottoposto a dei racket. Sono intervenuta energicamente presso la consigliera d'educazione, signora X. Questo fatto non ha minimamente impedito all'organizzatore del racket di tiranneggiare mio figlio, che è stato vittima della rappresaglia del fratello maggiore dell'aggressore. I giorni seguenti abbiamo vissuto un vero incubo. La maggioranza degli alunni della sua classe sono d'origine arabo-musulmana, e io mi meraviglio che nessun professore abbia avuto il coraggio di interporsi tra gli alunni e mio figlio. Mi sono lamentata più volte presso i suoi professori, e mi sono sentita dire che erano impotenti davanti a questo tipo di problema e che bisognava pensare, senza alcun dubbio, a cambiare istituto scolastico, perché - detto tra virgolette e parlando crudamente - i pochi ebrei rimasti nel collegio erano troppo in minoranza, e quindi nell'impossibilità di difendersi. Essendo una madre non sposata, attualmente senza lavoro, come potrei proteggere mio figlio da una molestia quotidiana che potrebbe degenerare? Mio figlio ha avuto dei risultati scolastici molto mediocri. Ma con la paura allo stomaco, come fa a concentrarsi sui corsi? La scuola della Repubblica è agonizzante e io non posso farci molto. Non ho neppure i mezzi per mandare mio figlio in un istituto privato per proteggere la sua integrità fisica e mentale. Questa molestia mi è costata una fortuna in fatto di materiale scolastico, vestiti [allusione al racket], e sempre senza nessuna sanzione. L'intifada in Medio Oriente non deve essere un pretesto per il linciaggio di alunni ebrei. Noi abbiamo già dato. I nonni paterni di mio figlio sono stati catturati in una retata e la stella gialla della famiglia è stata adeguata ai tempi! Non voglio più veder soffrire il mio ragazzo, e a rischio di essere tacciata di proselitismo, le citerò il Talmud: «Il mondo è sostenuto dai ragazzi che studiano». Mio figlio ha diritto all'istruzione come qualsiasi altro cittadino francese. Io stessa sono stata alunna della scuola della Repubblica. Sono nata in Tunisia: il che è tutto un programma. La ringrazio in anticipo per la sua attenzione...» Nei diversi posti che ho occupato come preside, sono stata in provincia, sono stata in periferia, e poi ho finito la mia carriera a Parigi, dove adesso mi trovo da undici anni. Dunque, ho visto questa evoluzione. A scuola mascherati da terroristi A tutto questo vorrei aggiungere che ci sono altri fenomeni contro i quali sono stata costretta a lottare, e che non sono meno gravi né meno preoccupanti per quel che riguarda la laicità. Per esempio, c'è una cosa contro cui conduco una lotta tutti i momenti: degli alunni, direi, mascherati - non posso dire diversamente - da terroristi, soprattutto dei ragazzi, coperti da un cappuccio nero che lascia fuori soltanto gli occhi, foulard palestinese sulle spalle, fasce di pallottole da revolver attorno al collo, ecc, che tentano di entrare nel collegio in questa tenuta. E qui posso dirvi che non sono sola in questa cosa. Non è soltanto il caso del collegio Baumarchais, è il caso di diversi istituti. A Parigi, in ogni caso, e forse altrove. Parlo di Parigi perché conosco dei colleghi che hanno dovuto lottare contro questo genere di cose. Questo vuol dire che tutte le mattine sono alla porta del collegio e verifico che i ragazzi non entrino in quella tenuta. Vorrei far presente anche il relativo lassismo che certi membri del personale possono manifestare riguardo a tutto questo. Normalmente io ho un sorvegliante che è sempre alla porta [della scuola], ma che non sempre ha il coraggio di opporsi a questo tipo di situazione. Dunque bisogna che ci sia io. E io ci sono. Una donna non può punire un maschio musulmano Che vi posso dire ancora? Per quanto riguarda i genitori musulmani, non vorrei sembrare - come dire? - contraria alla religione musulmana. Non è affatto questo. Ma è l'esperienza che mi mostra che è sempre in relazione a dei genitori e a dei ragazzi di confessione musulmana che io ho dei problemi. Quando punisco un ragazzo, per qualsiasi motivo, per una malefatta leggera, o più grave, all'interno dell'istituto, io mi trovo i genitori d'origine musulmana - ma dico genitori per dire padri - che piombano nel mio ufficio, con gli zii, i fratelli maggiori, il fratellino più piccolo, tutta la fratellanza. Piombano nel mio ufficio e mi spiegano che non se ne parla proprio di dare una punizione al loro ragazzo, per il fatto che è stata una donna a pronunciarla. Bene, questa è la realtà, e non è marginale. Vorrei anche segnalare che sono stata costretta ad accettare un certo numero di certificati medici, che direi di compiacenza, per esonerare i giovani alunni di confessione musulmana dalla piscina, dai corsi d'educazione fisica, e perfino dai corsi di educazione civica, perché in questi corsi di educazione civica si inculcano ai ragazzi dei valori che non corrispondono a quelli che sono insegnati a casa. Vi dico subito che i certificati medici per non andare in piscina, eventualmente, possono essere accettabili, perché ci possono essere delle ragioni mediche che giustificano l'assenza del ragazzo alla piscina. Non sono in grado di giudicare: non sono un medico. Ma quando chiedono che il ragazzo non assista al corso d'educazione civica perché questo lo destabilizza, su questo sono molto più resistente, e non dico solo resistente: mi oppongo con fermezza. La complicità di certi professori Ecco. Vorrei dire anche che i problemi che incontro non sono tutti collegati al comportamento degli alunni, ma possono anche essere collegati al comportamento dei professori. Ho avuto a che fare, per esempio, con un professore di storia che insegnava in sesta classe, l'ultimo anno.Non so se conoscete il programma di storia della sesta classe, ma, in ogni caso, comprende una parte non trascurabile di studio delle grandi religioni del Medio Oriente. Dunque, c'è la religione ebraica, la religione musulmana e le religioni cristiane. Questo fa parte del programma di sesta. Ebbene, ho un professore di storia, in sesta, che ha trattato soltanto una parte del programma: quella che riguarda la religione musulmana. Normalmente questo non s'addice a un professore di storia, convinto che il suo insegnamento è pluridisciplinare all'interno di questa disciplina. Il detto professore ha portato i suoi alunni alla moschea di Parigi. Non avrei nessuna obiezione se avesse pensato di portarli anche, per esempio, una mezza giornata a Notre-Dame, e un'altra mezza giornata, forse, in una sinagoga. Ma non è stato così. Dunque, qui c'è anche, forse, un lavoro di riflessione, non solo sul comportamento degli alunni, ma anche sul comportamento dei professori stessi. Le ragazze con il velo non continuano la scuola Ecco. Vorrei terminare dicendovi che ho dovuto affrontare anche qualche problema di velo. Sono sempre riuscita a risolvere la cosa
Infine - e anche questo non è un fatto trascurabile -, nel rispetto della laicità si ha l'impressione che la visione della scolarità non quella |
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che la Repubblica considera, ma quella che la tradizione familiare considera. Dunque, anche in questo penso che ci sia un problema che riguarda l'uguaglianza delle possibilità, che è ciò che di più nobile la Repubblica offre. Qualche proposta di soluzione Per finire, vorrei dirvi in quale modo io penso che, forse, alcune soluzioni potrebbero essere apportate. Sono state prese, negli anni 90, delle decisioni a mio avviso molto incresciose. Come, per esempio, la reintegrazione, da parte del Rettorato o del Ministero dell'Educazione Nazionale, di alunni che erano stati espulsi da un istituto perché si rifiutavano, per esempio, di togliersi il foulard. Credo che sia stata una cosa abbastanza catastrofica, perché si è fatto intendere che era una pratica che si poteva imporre all'interno degli istituti scolastici. Mi sembra che ci sia uno spazio di libertà lasciato agli istituti scolastici nell'applicare la legge e il regolamento interno, ma questo è fonte di difficoltà in tutte le questioni relative alla laicità. Mi sembra quindi che un divieto puro e semplice di ogni segno esteriore di appartenenza a una confessione religiosa in un istituto d'insegnamento superiore pubblico dovrebbe essere pronunciato, per fare in modo che la legge esistente attualmente non sia interpretata, e che la sola responsabilità del capo d'istituto riguardi le decisioni da prendere. Questo, a mio avviso, renderebbe le cose molto più chiare. A questo proposito, vorrei leggervi quello che ho scritto come preambolo al Regolamento interno del mio istituto. Non l'ho inventato, non è farina del mio sacco. L'ho preso dai documenti ufficiali dell'Educazione Nazionale.
Vorrei finire dicendo che la scuola tenta di fare dei cittadini responsabili che riflettono, ma ci sono certi media - non necessariamente francesi - che imbottiscono il cranio degli alunni. Mi scuso per l'espressione «imbottiscono il cranio», ma non ne trovo un'altra che sia altrettanto esplicita. Questi alunni pensano già che il lavoro a scuola non ha scopo, e che il rispetto degli altri è a senso unico. E questo imbottimento di crani genera idee completamente false su tutto, e particolarmente sull'odio per gli ebrei. E, per il momento, ritengo che quei media siano più forti della scuola per quel che riguarda l'antisemitismo ordinario. Le ore di educazione civica non reggono il confronto, e penso che una formazione alla laicità portata all'attenzione dei futuri insegnanti e anche all'attenzione degli anziani, mi sembrerebbe una cosa indispensabile. Quindi, per me, un legge chiara che definisca quello che è vietato all'interno della scuola pubblica sarebbe una garanzia di efficacità. (UPJF, 30.01.2004 - trad. www.ilvangelo-israele.it)  Versione PDF
2. L’ALIÀ DALLA FRANCIA, UNA TESTIMONIANZA PERSONALE
«A tredici anni cominciai a fare i preparativi per l’alià» “Ci sono persone che dicono che la Francia sia più bella d’Israele. Sì, è più bella, e si mangia anche meglio ed i vestiti sono più chic. Ma queste cose non mi dicono nulla. Io appartengo allo Stato d’Israele”. Rudy Noy, comandante di plotone del 101° Battaglione e "madrich" dell’Agenzia Ebraica per il Progetto Birthright, spiega perché è stato così importante per lui immigrare in Israele. di Rudy Noy Questa settimana faccio da madrich [guida, capogruppo] ad un gruppo di ragazzi ebrei, che sono venuti per imparare qualcosa su Israele e l’Ebraismo, nell’ambito del Progetto Birthright dell’Agenzia Ebraica. In qualità di madrich, spero di vedere questi stessi ragazzi girare ancora per Israele, ma, la prossima volta, mi auguro che siano cittadini israeliani e non turisti. Io stesso sono immigrato in Israele circa cinque anni fa. All’inizio ero studente/turista, ma quando ho ricevuto il B.A., ho fatto l’alià e sono diventato cittadino israeliano. Più tardi sono stato arruolato nell’esercito israeliano ed ora sono sergente nel 101° battaglione Paracadutisti. Sin da quando ero piccolo, mi era chiaro che sarei immigrato in Israele. Mi ricordo soprattutto il periodo della Guerra del Golfo. Allora avevo 10 anni e guardavo moltissimo la televisione, che per lo più era orientata su canali che parlavano della guerra in Israele. Persino a quell’età, per me era evidente che il mio posto non era sulle rive della Senna, ma sulle rive del Giordano, con tutto il popolo israeliano. A tredici anni, cominciai a fare i preparativi pratici per l’alià. Sapevo che, per rendere più facile l’immigrazione in Israele, dovevo conoscere l’ebraico. Andai alla sinagoga più vicina a casa e comincia a studiare l’ebraico. Fino a quel momento, tutte le mie conoscenze di quella lingua si riducevano alla capacità di leggere i testi sacri ebraici. Contemporaneamente, mi iscrissi al Movimento Giovanile Pionieristico Sionista. Il mio desiderio di fare l’alià era frutto di convinzioni ideologiche sioniste, definite molto chiaramente. In gioventù, mio padre era stato membro del Movimento Giovanile Pionieristico Sionista ed anche lui aveva progettato di immigrare in Israele, ma le cose andarono diversamente. Cominciò gli studi, incontrò mia madre, si sposò ed tirò su una famiglia. In quei tempi, era difficile sradicare un’intera famiglia dal suo ambiente ed immigrare in Israele. Sono convinto che l’esistenza della Diaspora sia un errore storico che dobbiamo rettificare. E dal momento che la generazione di mio padre non è stata in grado di correggerlo, spetta alla mia generazione farlo. Jabotinsky disse: “Si deve liquidare la Dispora, se no la Diaspora liquiderà voi”. Ed aveva ragione, perché, alla fine, la Diaspora porta a queste due cose: assimilazione o antisemitismo, con risultati catastrofici. Abbiamo già visto in passato queste immagini. I miei nonni, da ambo i lati, sono scampati all’Olocausto e, con mio grande dispiacere, non si può dire che l’antisemitismo sia scomparso. Finché manteniamo un’identità ebraica nella Diaspora, saremo un elemento estraneo. I miei nonni si sentivano del tutto francesi ed erano fedeli alla Francia; eppura, alla fine, sono stati consegnati ai nazisti dal regime di Vichy. Anche se è vero che le cose sono cambiate da allora, mi sono sempre sentito diverso – non uguale a tutti gli altri – perché ero ebreo. Quando Baruch Goldstein commise la strage alla Grotta della Machpelà, i miei compagni di scuola sostenevano che la colpa era mia, come se io fossi stato là ed avessi avuto io stesso il fucile in mano. La prima volta che venni in Israele avevo 10 anni, ed ho immediatemente sentito che questa era casa mia. Per la prima volta in vita mia, mi sono sentito completamente appartenente a questo posto. Avevo un legame con le montagne, con i panorami. Portai tutta la famiglia a fare escursioni in tutto il paese; abbiamo fatto un sacco di gite, ed io ero la guida, l’ufficiale di rotta. Ci sono persone che dicono che la Francia sia più bella d’Israele. Sì, è più bella e si mangia anche meglio ed i vestiti sono più chic. Ma queste cose non mi dicono nulla; non mi appartengono; non sono parte di me. Io appartengo allo Stato d’Israele e faccio parte del Popolo ebraico, sia che le cose vadano bene, sia che la situazione non sia delle migliori. Mi sento così da quando mi ricordo ed è per questo che, all’età di 13 anni ho cominciato a studiare l’ebraico e a 17 anni ho fatto l’esame psicometrico in ebraico, in modo da potermi iscrivere all’Università Ebraica, sapendo perfettamente che, dopo il diploma, mi sarei arruolato in un esercito ebraico, l’esercito israeliano. La decisione di rinviare l’arruolamento è dipesa da due ragioni principali: primo, non volevo dare ai miei genitori due colpi in una volta: andarmene di casa ed entrare nell’esercito. Oltre a questo, però, volevo essere “israeliano” prima di essere arruolato. Volevo capire meglio su cosa si regge il paese, come funzionano le cose. A dire il vero, volevo entrare nella guardia costiera della Marina, ma non ho raggiunto la graduatoria necessaria. Ho provato con i paracadutisti e ci sono riuscito. Mi hanno arruolato nel 101° Battaglione, ho completato il CAR ed il corso avanzato di addestramento, sono stato un po’ sul fronte e poi ho fatto un primo corso di comandante di plotone, che ho terminato con successo un mese fa. Presto mi metteranno al comando di giovani reclute. Ora i miei genitori sono meno preoccupati, perché sanno che sono in una base di addestramento e non sono impegnato in operazioni militari. Non possono lamentarsi che dò loro delle preoccupaizoni, perché, dopo tutto, questi sono i valori che mi hanno istillato e che mi servono da guida. Seguendo le mie orme, anche la mia sorellina di 16 anni verrà in Israele il prossimo anno, per fare qui la maturità, e mi auguro che decida di restare, dopo avere finito gli studi. Ho tentato di convicere mio fratello maggiore a venire – senza successo, per il momento. È ancora in Francia e studia alla Sorbona. Ama molto Israele – ma solo nei mesi di luglio e agosto. I miei genitori sono in fase di distacco dalla Francia. Mio padre ha venduto l’azienda e stanno cominciando a pensare seriamente a tutta questa idea di immigrare qui. Ma ci vuole tempo per spostarsi da un paese all’altro. Da parte mia, sto tentando accelerare il processo quanto più possibile. (Keren Hayesod, 22 gennaio 2004)
3. L’EBRAISMO FRANCESE RAFFORZA I LEGAMI CON ISRAELE
Gli ebrei francesi danno una spinta al locale mercato immobiliare di Jessica Steinberg Da quando il Rabbino-Capo di Francia ha consigliato agli ebrei francesi di non portare in pubblico le kippot, in seguito all’ultima ondata di violenze antisemite, gli ebrei francesi stanno soppesando le opzioni future. E per molti di loro, il futuro potrebbe comprendere una casa in Israele. “Non lo definirei panico”, ha detto Emmanuel Turk, un immigrato dalla Francia, la cui famiglia dirige al ICUBE Ltd., una società israeliana che dal 1989 ha organizzato diverse decine di fiere immobiliari in paesi di lingua francese. L’ultima fiera della ICUBE si è tenuta alla fine di novembre, circa una settimana dopo che dei piromani avevano dato fuoco ad una dependance della scuola Mercaz Hatorah, in un sobborgo settentrionale di Parigi. Nel corso dei due giorni di fiera dell’alloggio, 6.000 persone sono intervenute e sono stati venduti 64 appartamenti. Negli anni passati, dalle 3.000 alle 4.000 persone avevano partecipato al convegno. “Non ci pensavamo nemmeno a vendere qualcosa”, ha detto Menachem Weiss, un direttore di vendite della Società Immobiliare Ambassador, che sta vendendo appartementi nel complesso Meltzit Sheinkin, un progetto di appartamenti di lusso nel centro di Tel Aviv. Con sua grande sorpresa, Weiss è riuscito a vendere due appartamenti nel complesso, che si erge all’angolo delle vie Sheikin e Meltzit. Il complesso Sheinkin può non attirare tutti i compratori francesi, data la sua posizione nel mezzo di una strada affollata ed alla moda ed i suoi prezzi molto alti. Un appartemento di 2 vani, 50 mq., costa fra i 200.000 e i 220.000 dollari, mentre gli attici più grandi, di quattro e cinque vani, variano fra i 450.000 e i 650.000 dollari o addirittura arrivano al milione e trecentomila dollari. Due coppie di francesi, tuttavia, hanno già acquistato degli appartementi, mentre altri due potenziali compratori hanno rivelato interesse in questo complesso di sette piani, che conta 99 appartementi ed ha una facciata in stile Bauhaus, disegnata per armonizzare con lo stile architettonico che caratterizza Tel Aviv. Il progetto, in costruzione sul luogo dove sorgeva il Beit Davar, la sede del defunto quotidiano dell’Histadrut, dovrebbe essere completato entro il maggio 2005. Il fatto che il progetto non sarà pronto se non fra un anno e mezzo non preoccupa i compratori, almeno secondo Dror Toren, il direttore del marketing della America Israel Investments, che fa parte del gruppo che costruisce il progetto Sheinkin Meltzit. “Si tratta di gente che pensa su tempi lunghi”, dice Toren – “Osservano quello che succede nel mondo e prendono in considerazione la possibilità di non volere più stare in Francia”. Contemporaneamente, però, Toren non sembrava convinto che gli ebrei siano davvero interessati ad un appartamento a Tel Aviv. “Non si tratta di Gerusalemme o de la mer”, ironizza, facendo riferimento alla tendenza dei francesi di comperare case nella città santa o sulla riva del mare, “ma la gente ora cerca proprietà in cui si possa vivere e non solo una casa delle vacanze”. Turk afferma che gli ebrei francesi sono molto più seri nelle loro intenzioni di vivere in Israele, e non ad usare la casa in Israele per le vacanze o per investimento. “Pensano seriamente alla posizione”, afferma, “Cercano a Ra’anana, Rishon Lezion, Petah Tikva, tutti posti vicini al centro del paese, in cui possono trovare lavoro e dove hanno amici e parenti”. Secondo un recente sondaggio, commissionato dalla Banca di Mutui Fondiari Adanim, che esaminava le caratteristiche comuni degli acquirenti francesi, 600 persone di età compresa fra i 32 ed i 65 anni cercavano appartamenti fra i 150.000 ed i 250.000 dollari, soprattutto nelle città di Ashdod, Ashkelon, Natania, Naharyia e Gerusalemme. Circa il 65% dei compratori aveva in programma di coprire i due terzi del costo e cercava un mutuo ventennale per il resto. “L’alià francese è caratterizzata da una forte affiliazione religiosa e sionista, sono persone abbienti, abituati ad un alto tenore di vita”, dice Jean Guggenheim, che si occupa del marketing di Adanim nel settore francese. “Gli olim francesi di oggi acquistano un appartemento immediatamente al loro arrivo in Israele. Cercando mutui e case nelle città che meglio si addicono alle loro famiglie”. Con l’aumento dell’interesse, ICUBE incrementa le proprie attività, tenendo ulteriori incontri con gli ebrei di Parigi, fiere a Bruxelles e a Marsiglia, la seconda comunità ebraica francese in ordine di grandezza e sta considerando la possibilità di estendere le proprie attività a Montreal, in Canada. La società di solito organizza fiere separate per ebrei religiosi e non religiosi, dati i diversi interessi dei due settori. Secondo i dati dell’Agenzia Ebraica, nel 2002 hanno fatto l’alià 2.035 ebrei francesi, un incremento di oltre il 100% rispetto ai 1.007 dell’anno precedente. Per la fine del 2003 si prevede che saranno arrivati circa 2.000 olim. Questa settimana, sono arrivati 500 liceali per partecipare a programmi in Israele, inviati dai loro genitori, dimostrando che “la gente sta cercando opzioni in Israele”, afferma Michael Jankelowitz, un portavoce dell’Agenzia Ebraica. “Stanno anche cercando negli Stati Uniti e a Montreal. La comunità ebraica francese si sta muovendo”. In Francia vivono circa 600.000 ebrei, la terza concentrazione ebraica del mondo, dopo Israele e gli Stati Uniti. Secondo le stime, in Francia vi è una comunità musulmana di origine araba grande dieci volte tanto, la più numerosa in Europa. (Jerusalem Post, 13.02.2004 - da Keren Hayesod)
4. POSSIBILITÀ DI ASSORBIMENTO DI NUOVI IMMIGRANTI DALLA FRANCIA
Olivier Rafowicz, capo della Missione dell’Agenzia Ebraica in Francia, ha fatto viaggio di ricognizione a Modi’in, martedì 26 gennaio, visitando scuole ed ulpanim (scuole per lo studio intensivo dell’ebraico) ed incontrando nuovi immigrati, che sono arrivati dalla Francia negli ultimi anni. Dato il notevole aumento del numero degli immigranti dalla Francia, l’Agenzia Ebraica ha deciso di utilizzare il sistema delle “fiere dell’alià”, per fare conoscere ai potenziali nuovi immigranti la possibilità di trasferirsi a Modi’in. A questo scopo, il capo della Missione dell’Agenzia Ebraica in Francia è venuto in Israele per un viaggio di ricognizione. Lo scopo della visita, tenutasi per iniziativa dell’Agenzia Ebraica, è stato di esaminare le possibilità di alloggio, istruzione ed integrazione degli immigranti francesi nel tessuto sociale di Modi’in, poiché la città è considerata attraente per gli immigranti dai paesi occidentali. Rafowicz si è incontrato con nuovi immigrati dalla Francia, che sono arrivati nel paese nel corso degli ultimi anni ed ha ricevuto un feedback sul loro inserimento a Modi’in. Hanno preso parte alla visita il vice-sindaco di Modi’in, Michael Harlap, che detiene il portafoglio dell’integrazione degli immigranti nel consiglio comunale; il Dott. Shimoni, direttore generale dell’Agenzia Ebraica; Emanuel Sheiber, del dipartimento di Immigrazione dell’Agenzia Ebraica; l’avvocato Yizhar Hess, presidente del programma Partnership 2000 Modi’in – Rochester; e Mor Reuveni, coordinatore dell’Agenzia Ebraica per l’inserimento a Modi’in. (Keren Hayesod, 27 gennaio 2004)
5. MUSICA E IMMAGINI
Sherele
6. INDIRIZZI INTERNET
Sito sull'antisemitismo (in italiano) God's Clay - Ministries
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