Il moderno paganesimo L'idolatria oggi non esiste più. La nostra società è troppo illuminata perché adori oggetti inermi ... o no? di Wilfred J. Hahn In realtà le nostre culture moderne adorano idoli di legno e di pietra e l'idolatria è più avanzata e più complessa che mai. L'idolatria che è descritta nella Bibbia solitamente si riferisce ai pagani. Se oggi abbiamo tanta idolatria al mondo, quali sono i pagani di oggi? Senza dubbio l'uomo moderno ha raggiunto uno stadio molto più razionale e illuminato dei pagani dell'antichità. Dovremmo fare forza su noi stessi per ammettere che la nostra società sia profondamente pagana. Un pagano non è forse un indigeno selvaggio che indossa un perizoma, vive nella giungla e adora il sole? In realtà nel mondo di oggi ci sono pagani che sono molto più infedeli e arroganti di quelli che si possono trovare nella giungla. Per ottenere risposte franche e la giusta visione delle cose, è opportuno rivolgerci direttamente alla Bibbia.   I paleontologi parlano di vari tipi di ominidi preistorici che si pensa fossero gli antenati dell'homo sapiens moderno. Si suppone che il processo evolutivo che essi rappresentano abbia avuto luogo numerosi milioni di anni fa. Naturalmente, a prescindere dall'interpretazione letterale della Bibbia, siamo coscienti che tutta questa branca della scienza continua a propagare idee molto fantasiose e speculative. Già ora esiste tutta una serie di temi in cui la Bibbia si è rivelata molto più attendibile dello scetticismo scientifico: che si tratti di interrogativi storici, fisici o altro. Tutta la Bibbia si è rivelata veritiera. Numerose affermazioni bibliche si sono già realizzate e sono risultate accurate al cento per cento. Perciò è necessaria soltanto una piccola dose di fede per riconoscere che anche le restanti affermazioni bibliche, che la scienza continua a contrastare, prima o poi renderanno necessaria una revisione delle odierne posizioni scientifiche. Questo fatto evidente tocca tanto la scienza quanto la teoria dell'evoluzione. Per quanto riguarda l'evoluzionismo, la Bibbia non parla di differenti specie di ominidi o di vari stadi di sviluppo degli esseri umani. In realtà continua a non esistere alcuna prova della teoria evoluzionista. Essa è una religione. Allo stesso modo non esiste una differenza fra gli uomini dell'antichità e quelli di oggi. I caratteri fondamentali degli esseri umani, sia a livello fisico sia a livello del temperamento, sono rimasti invariati. Riguardo all'umanità, la Bibbia fa una sola distinzione di tipo razziale: fra Ebrei e gentili. Tuttavia esiste una differenza ancora più importante, quella fra empi e giusti. In questo vediamo la prova di un'evoluzione, sebbene di tipo spirituale: il paganesimo. Il pagano di oggi è vivo e in buona salute ma ha miti molto più sofisticati, come vedremo in seguito. Quasi tutti gli antropologi sono concordi nell'affermare che la terra di oggi è popolata da cosiddetti «uomini moderni». La profezia biblica parla, invece, del pagano moderno che vivrà nel tempo della fine. Oggi lo individuiamo nella creatura più abile alla sopravvivenza che popola e controlla la nuova sfera economica. Riconoscete di chi si tratta?   Prima di andare alla ricerca del pagano moderno, vogliamo esaminare il carattere e il comportamento del pagano antico. La Bibbia lo descrive dettagliatamente, ma per ottenere un'idea equilibrata e precisa, dobbiamo fare un breve studio semantico. Non esiste una parola specifica per «pagano» nella Bibbia. In realtà la parola stessa in alcune traduzioni della Bibbia non compare affatto perché questo termine sorse tardi, al tempo del Nuovo Testamento.   Oggi usiamo solitamente la parola «pagano» per descrivere qualcuno che adora altri dei o idoli estranei al cristianesimo o al giudaismo. Ai tempi della Bibbia, «pagano» era praticamente sinonimo di «non Ebreo», anche se esistevano dei non Ebrei che credevano in Dio. Prima che Cristo morisse per i peccati di tutti ed estendesse la salvezza anche ai non Ebrei (detti anche gentili), i gentili e i pagani erano essenzialmente identici. All'inizio dell'era neotestamentaria, la maggior parte degli Ebrei considerava la salvezza tramite il Messia, che aveva appena scoperto, una progressiva realizzazione dell'originaria fede ebraica. Il mondo religioso non era ancora diviso in modo chiaro fra Ebrei e cosiddetti cristiani. Dovette trascorrere del tempo prima che si riconoscesse che esistevano anche dei cristiani gentili che non erano né pagani né ebrei. Per questo motivo, all'inizio dell'epoca della chiesa, esisteva una sola parola che si continuò a utilizzare per indicare sia i gentili sia i pagani: «ethnos». Tale parola compare 167 volte nel Nuovo Testamento. Vorrei specificare che nel nostro studio semantico dell'evoluzione della parola «pagano», prenderemo in considerazione soltanto quei versetti del NT in cui «ethnos» è utilizzato chiaramente con l'accezione moderna del termine «pagano».   Uno studio biblico rivela numerose caratteristiche generali del «pagano» e ne esamineremo cinque. Esse sono direttamente collegate all'evoluzione del pagano moderno e materialista che incontriamo oggi. INTERESSE PERSONALE «Infatti, se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete? Non fanno così anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno così anche i pagani?» (Matteo 5:46-47). In questi versetti Gesù afferma che i pagani agiscono per puro interesse personale. Le loro azioni sono motivate dai propri desideri e piacere, dalla ricerca della propria felicità e comodità. Amano soltanto quelli che ricambiano i loro sentimenti e così disprezzano quelli che nutrono avversione nei loro confronti.   Oggi, circa duemila anni dopo, il carattere pagano dell'interesse personale ha raggiunto livelli molto più alti ed è considerato la forza che può portare il mondo a migliorare, a progredire e a creare benessere per tutti. In realtà, alcune teorie economiche apparentemente avanzate, stimano molto questo impulso. È il risultato di un cambiamento avvenuto in pochi secoli ed è diventato un dogma del capitalismo di mercato (come viene definito il commercio praticato oggi che, fra parentesi, ha ormai ben poco a che vedere con il capitalismo nel senso originario del termine). L'effetto principale è che il mondo intero è stato profondamente commercializzato. Il commercio sta diventando sempre più la ragione fondamentale dell'esistenza e viene considerato semplicemente «vita». Che cosa afferma la Bibbia sull'«interesse personale» dell'uomo moderno? Essa ha un messaggio chiaro per le società che vogliono definire la propria esistenza in termini puramente pagani, ossia per le società che si sottomettono al dominio dell'economia e del denaro. In questo ambito sono particolarmente eloquenti gli esempi di Tiro e di Babilonia. Nell'impero neobabilonese tutto ruotava attorno agli affari. Le ricerche degli storici hanno rivelato che Babilonia in realtà era una civiltà del commercio. Quasi tutti i documenti dell'epoca, che sono stati scoperti, derivano dal mondo degli affari. Un altro buon esempio è la storia di Tiro, la cui estrema commercializzazione è documentata molto esplicitamente nella Bibbia.   A tempi ancora più remoti risale l'esempio della città di Gerico. Probabilmente fu la più antica e una delle più ricche città abitate della terra. Dio stabilì che fosse la prima città che gli Israeliti sconfissero dopo la loro entrata nella terra di Canaan. In realtà fu l'unica città conquistata in modo miracoloso e l'unica in Canaan ad essere distrutta totalmente - insieme alle donne e ai bambini, al bestiame e a tutto ciò che conteneva. Dio volle che fosse cancellata del tutto. Perché? Forse a causa della sua commercializzazione idolatra? Dio non voleva che la cultura di Gerico infettasse seppur minimamente il popolo d'Israele e Giosuè profetizzò che colui che avrebbe ricostruito Gerico lo avrebbe fatto al prezzo del suo primogenito e del suo figlio minore (Giosuè 6:26). Ciò avvenne proprio come era stato predetto, seicento anni dopo, durante il regno di Omri, nella vita di Chiel di Betel (1 Re 16:34). PREOCCUPAZIONE PER LE COSE TERRENE Secondo le Scritture i pagani si preoccupano e sono ansiosi per le cose terrene: «Non siate dunque in ansia, dicendo: «Che mangeremo? Che berremo? Di che ci vestiremo?» Perché sono i pagani che ricercano tutte queste cose; ma il Padre vostro celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose» (Matteo 6:31-32; v. anche Luca 12:29-30). Secondo questa definizione è dunque un comportamento pagano cercare la soddisfazione nel possesso e in uno stile di vita agiato. Le Scritture nominano soltanto due aspetti: il cibo e l'abbigliamento, che nella società di quel tempo illustravano tanto lo stile di vita quanto ciò che era necessario per vivere. Questo versetto quindi non si riferisce solo ai semplici mezzi di sussistenza. Il nutrimento e l'abbigliamento sono necessari, ma attribuire loro un valore diverso diventa idolatria e paganesimo.   Naturalmente lo stile di vita oggi si definisce in molti altri modi e non soltanto con il cibo e i vestiti. Esistono marchi e stilisti famosi e prodotti alla moda non solo nel campo dell'abbigliamento ma anche del nutrimento: si gustano i vini più pregiati e si acquistano i marchi alimentari maggiormente pubblicizzati. Ma lo stile di vita viene mostrato ancora di più con altri status symbol come orologi svizzeri, automobili di lusso, i più recenti apparecchi elettronici, ville lussuose, viaggi esotici ecc. Possedere tutto ciò è considerato il culmine del successo e rappresenta il laccio della vita elitaria, l'obiettivo e il valore implicito di una società pagana. La ricerca di tali obiettivi fa parte di una cultura estremamente sofisticata di politica del marchio, sondaggi di mercato, pubblicità e ricerca psicologica. In questo senso, nel corso dei secoli e dei millenni sono cambiate molte cose e ciò dimostra, ancora una volta, l'avvenuta evoluzione verso il pagano moderno. Se si considera quanto sia profondamente radicata la commercializzazione negli Stati Uniti e in altre nazioni, è difficile immaginare che essa possa progredire ancora per molto. PREOCCUPAZIONE PER IL DOMANI Le società che non confidano in Dio devono inevitabilmente preoccuparsi delle incertezze del domani. La Bibbia afferma che dovremmo fare il contrario: «Cercate prima il regno e la giustizia di Dio, e tutte queste cose vi saranno date in più. Non siate dunque in ansia per il domani, perché il domani si preoccuperà di sé stesso. Basta a ciascun giorno il suo affanno» (Matteo 6:33-34). Tale affermazione è legata ai due versetti precedenti (v. 31-32) che parlano delle azioni dei pagani. Da ciò capiamo che la preoccupazione del domani è un carattere pagano, un'ansietà che provano gli «ethnos». La preoccupazione per le incertezze del futuro è un motore importante dell'evoluzione economica e finanziaria degli ultimi secoli e decenni. Essa ha chiaramente contribuito all'intensificarsi della commercializzazione della vita umana.   Un esempio ne è la creazione delle assicurazioni. Non c'è dubbio che buona parte dei prodotti assicurativi sul mercato ha una ragione d'essere. Negli scorsi decenni c'è stato un boom di complessi strumenti finanziari che hanno a loro volta sostenuto una crescita senza precedenti della ricchezza finanziaria globale. Molti di questi strumenti si basano su concetti matematici che tentano di superare l'incertezza del domani. Sono poche le persone esperte o consapevoli di queste tendenze nella giungla selvaggia delle innovazioni economiche e finanziarie. Nel frattempo, tornando alla vita quotidiana del cittadino comune, è evidente che essa sia cambiata per effetto dei numerosi servizi che affrontano le incertezze del domani». Nessuno oggi penserebbe di non stipulare una polizza assicurativa sulla vita, sugli immobili o sull'automobile. Alcune di queste assicurazioni sono addirittura obbligatorie. La maggior parte della gente affermerebbe che non è saggio rinunciare alla previdenza privata o alla pensione per la vecchiaia per assicurarsi contro i rischi del pensionamento. Se usufruiamo dei cinque servizi menzionati, dovremo versare cinque contributi mensili. Questo dimostra che l'esagerata preoccupazione cronica del futuro ha provocato una crescente commercializzazione e un'idolatria chiaramente pagana. L'aumentata «ansia per il domani» è una caratteristica del pagano moderno. ECCESSI E DISSOLUTEZZA. La Bibbia afferma chiaramente che le persone che vivono una vita dissoluta e dettata dal piacere hanno evidentemente dei caratteri pagani. Paolo criticò gli Israeliti perché si erano comportati come pagani quando celebrarono feste e orge mentre Mosè si trovava sul Monte Sinai (v. Esodo 32): « ... perché non diventiate idolatri come alcuni di loro, secondo quanto è scritto: Il popolo si sedette per mangiare e bere, poi si alzò per divertirsi» (1 Corinzi 10:7). L'apostolo Pietro condivide questo giudizio: «Basta con il tempo trascorso a soddisfare la volontà dei pagani vivendo nelle dissolutezze, nelle passioni, nelle ubriachezze, nelle orgie, nelle gozzoviglie, e nelle illecite pratiche idolatriche. Per questo trovano strano che voi non corriate con loro agli stessi eccessi di dissolutezza e parlano male di voi» (1 Pietro 4:3-4). Orge, dissolutezza, ubriachezze e sensualità smodata furono considerate parte degli esercizi idolatrici pagani. La traduzione Amplified Bible parla anche di frivolezza e ilarità. Questi aspetti del paganesimo sono molto propagati oggi. Perché? Perché sono positivi per gli affari... favoriscono la crescita economica. La morale non è rilevante. Orge e frivolezze, in qualsiasi forma, influiscono positivamente sull'economia. Le ditte che sono all'avanguardia in questo settore spesso sono quelle di maggior successo. Programmi televisivi e film che sostengono questa tendenza ne sono un esempio, e se ne potrebbero elencare numerosi altri. Tutto ciò è parte di una sofisticata cultura economica. Sempre più, le attività che rispecchiano lo stile di vita pagano includono chiacchiere fatue, droghe, pornografia e molto altro. Il pagano moderno consuma e segue le sue passioni senza sensi di colpa. COMPETIZIONE ECCESSIVA La Bibbia definisce la competizione un carattere dei pagani. Questi ultimi vengono definiti persone che gareggiano per raggiungere la soddisfazione dei loro desideri. Come abbiamo già visto, «corrono dietro» alle cose che desiderano (Matteo 6:31). Gesù parla indirettamente di un altro comportamento di rivalità dei pagani: « ... chiunque vorrà essere grande tra di voi, sarà vostro servitore; e chiunque tra di voi vorrà essere primo, sarà vostro servo; appunto come il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti» (Matteo 20:26-28). Pare che abbia pronunciato queste parole mentre si trovava a Gerico, la località che era stata ricostruita sulle rovine dell'antica città. In contrapposizione a ciò afferma: «I re delle nazioni le signoreggiano, e quelli che le sottomettono al loro dominio sono chiamati benefattori» (Luca 22:25). Da ciò si deduce che in una società pagana si vuole sempre precedere e superare gli altri, essere in cima alla gerarchia ed esercitare potere sugli altri. Per ottenere questo scopo è necessario lottare contro la concorrenza.   Naturalmente riconosciamo che la concorrenza in campo commerciale è uno dei principi più stimati al mondo per ottenere crescita economica e benessere. Non c'è nulla di male nello sforzo per il progresso, a patto che le motivazioni siano sane ed equilibrate. Noi assistiamo però a una concorrenza che si può definire «legge della giungla»: il più forte sopravvive. Si tratta di una specie di rivalità spietata e priva di amore per il prossimo. Questo tipo di concorrenza è profondamente radicata nella società pagana - nella nostra società. Persino una cosa così semplice come l'acquisto di un titolo sul mercato azionario allo scopo di trarne un profitto, è espressione del pensiero che il successo dell'uno è possibile soltanto con la previsione dell'insuccesso di un altro. Comunque sia, si tratta del comportamento generalmente accettato del pagano moderno.   Dopo aver descritto i cinque caratteri pagani dell'antichità, vi riconosciamo già la prova di un'evoluzione. Tutti i caratteri fondamentali dell'umanità sono rimasti fondamentalmente gli stessi, ma costatiamo anche che ne è uscito un pagano moderno, altamente sviluppato. Chiunque capisca veramente come funziona l'enorme mercato globale, deve riconoscere quanto sia diventato pagano il mondo di oggi. Come abbiamo già descritto brevemente, il mondo del pagano moderno è in forte contrasto con il pagano primitivo dell'antichità. La nostra società moderna, e persino le nazioni con un'alta percentuale di cristiani, sono profondamente paganeggianti. Evidentemente molti non riconoscono tale realtà, contemporaneamente causa e risultato della generale commercializzazione corrotta e dello spiccato materialismo che sommergono il nostro mondo. La Bibbia aveva già predetto che questo sarebbe avvenuto.   Il doloroso aspetto di questo sviluppo escatologico è l'influsso che ha sulla morale dei cristiani e sul cambiamento della dottrina insegnata nelle chiese sedicenti cristiane. Per questo motivo vogliamo ora rivolgere la nostra attenzione a questa dinamica pericolosa. Per farlo è necessario, prima di tutto, informare i cristiani sul come la scienza del presunto uomo evoluto, sia passata a mietere le sue vittime fra i pagani della fine dei tempi e i cristiani sprovveduti.   Chiunque abbia posto la propria vita sotto la signoria di Gesù Cristo conosce il dilemma descritto da Paolo in Romani 7. Come mai alla fine facciamo esattamente quello che non vogliamo? La maggior parte di noi si identifica con il detto: «Lo spirito è pronto ma la carne è debole.» Paolo scrive: « ... allora non sono più io che lo faccio, ma è il peccato che abita in me. Difatti, io so che in me, cioè nella mia carne, non abita alcun bene; poiché in me si trova il volere, ma il modo di compiere il bene, no. Infatti il bene che voglio, non lo faccio, ma il male che non voglio, quello faccio. Ora, se io faccio ciò che non voglio, non sono più io che lo compio, ma è il peccato che abita in me» (Romani 7:17-20). Vediamo che l'umanità è inseparabilmente legata al peccato. Questa caratteristica - la natura peccaminosa che nel Nuovo Testamento viene nominata più di venti volte - è letteralmente programmata nel nostro patrimonio genetico. Ciò spiega abbastanza bene perché il mondo ancora oggi è corrotto dalla carne e totalmente pagano. L'apostolo Pietro descrive tale stato con le parole «corruzione che è nel mondo a causa della concupiscenza.» (2 Pietro 1:4).   Non sorprende che la lotta contro la carne negli ultimi giorni sia diventata più cruda e pesante. Mentre una volta era considerata una virtù sociale vincere i vizi innati dell'uomo, oggi lo sfruttamento di tali vizi peccaminosi è diventato una scienza stimata. Proprio come i moderni missili ad alta precisione sono in grado di colpire un obiettivo molto piccolo, così i sensi carnali dell'uomo vengono bombardati come mai prima.   Perché? Negli ultimi anni scienziati e psicologi hanno aperto un nuovo campo di ricerche generalmente chiamato neuroscienze e psicologia cognitiva. Pur comprendendo una serie di specializzazioni, le premesse fondamentali di questa ricerca sono sempre le stesse: si tenta di scoprire il «codice» basilare dell'uomo naturale o istintivo. In altre parole: gli analisti tentano di capire come funzioni fondamentalmente la natura umana subconscia per riuscire a sviluppare tecniche più adeguate che raggiungono direttamente gli istinti fondamentali dell'uomo. Quel che è peggio - sebbene pochissimi lo ammetterebbero apertamente - è che si vuole riuscire a manipolare meglio la gente eludendo l'intelletto.   Per spiegare come ciò avvenga, rivolgiamo la nostra attenzione ad alcuni sviluppi in questo campo.   Qual è il maggior problema che si trovano ad affrontare gli esperti di marketing oggi? Apparentemente è il pensiero razionale. Clotaire Rapaille, autore del libro The Culture Code afferma: «Nella triplice battaglia fra la corteccia cerebrale, dove ha luogo il nostro pensiero cosciente, il sistema limbico (il centro delle emozioni) e il cervello rettile, vince sempre il rettile.» L'area rettile del cervello, come la definisce, è il centro degli istinti ed è accessibile soltanto tramite il subconscio. In questo consiste la sfida tanto per gli addetti alle vendite, quanto per i manipolatori e gli scienziati: come stimolare la parte rettile del cervello tramite l'inconscio? In ogni caso è necessario evitare l'intelletto che potrebbe rifiutarsi di rispondere ai desideri del venditore.   Gli scienziati in questo campo affermano che i sistemi istintivi e fisici dell'organismo umano siano programmati per reagire in modo predefinito. La carne, abbandonata al suo modo animalesco e non-pensante, sceglierà sempre la gratificazione, la riproduzione e la sopravvivenza, a prescindere dai costi morali o da tutto il resto. Per questa ragione ogni proposta che tocca gli istinti di base promette maggiore successo.   Le questioni pecuniarie sono un altro campo fondamentale che attrae molte analisi del comportamento. Come è facile immaginare, lo scopo preponderante di questo tipo di ricerca finanziaria non è di aumentare il successo dell'investitore medio bensì di permettere all'industria finanziaria di sfruttare al meglio le debolezze del comportamento umano. Anche questo ha portato a rendere lo studio delle «passioni della carne» una scienza avanzata. Secondo un autore che conosce bene queste tecniche, «le società di Wall-Street preferiscono in realtà un mercato pieno di investitori irrazionali che possono essere facilmente manipolati senza che se ne rendano veramente conto ... Essi hanno reso "il controllo dei pensieri" un'arte».   Questa branca della ricerca ha un nome dal suono scientifico: «neurofinanza», e in essa sono riposte grosse speranze: «Gli scienziati del cervello sono i pionieri del futuro mondo finanziario», afferma il noto esperto Daniel Kahneman che nel 2002 ha ottenuto il premio Nobel per il suo lavoro pionieristico nella neurofinanza. Perché la finanza è un campo di ricerca tanto promettente? Evidentemente gli scienziati hanno scoperto che la mente umana è avida di denaro quanto di sesso. Il professor Brian Knutson dell'Università di Stanford ha fatto questa «eccitante» scoperta analizzando degli studenti volontari in una macchina di risonanza magnetica. (C'è da chiedersi che cosa scoprirebbe questo scienziato se analizzasse una Bibbia nella stessa macchina.)   Un'altra possibilità a disposizione del venditore o del manipolatore, per evitare una reazione matura e razionale del cliente, è di rivolgersi ai bambini. I bambini esercitano una forte influenza sui loro genitori e influiscono in modo decisivo sulle loro scelte negli acquisti. James McNeal è esperto di tecniche di marketing nei confronti dei bambini. Secondo le sue stime, i bambini sotto i 14 anni influiscono su più del 47 per cento della spesa dei privati negli USA. Esiste una spiegazione logica di ciò: numerose ditte hanno scoperto che è molto più lucrativo presentare i loro prodotti ai figli piuttosto che ai genitori.   Perché vogliono (adattando Matteo 19:14) «lasciare che i bambini vengano a loro»? Gli esperti di marketing sanno che i bambini sono nettamente più influenzabili rispetto agli adulti. Molti di loro non hanno ancora raggiunto l'età in cui si possa distinguere il bene dal male (Isaia 7:15-16). Per natura i bambini sono degli edonisti incontrollati e impulsivi. Se si assalgono gli istinti di bambini vulnerabili, si insegna loro a soddisfare i desideri della carne in età molto precoce. In questo modo si prepara la strada a un mondo di edonisti i cui appetiti e preoccupazioni sono in netto contrasto con qualsiasi interesse per la verità dell'evangelo. A prescindere da ciò, la Bibbia ammonisce severamente a non corrompere i bambini: «Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in fondo al mare» (Matteo 18:6). Qual è il significato del fatto che la scienza si focalizzi su un comportamento istintivo e irrazionale? Sicuramente corrisponde ai fenomeni che la Bibbia descrive per gli ultimi giorni. Gran parte dei risultati delle ricerche nelle scienze cognitive probabilmente sarà applicata direttamente al mondo della pubblicità per i consumatori. Il loro influsso ha tuttavia una portata molto più ampia: forma un mondo in cui gli istinti e i desideri umani sono idolatrati e contribuisce a preparare la strada a una nuova religione globale che promuoverà la fusione fra religione e commercio nella grande Babilonia e porterà a un amalgama indistinto, come viene descritto in Apocalisse 17-18. L'apostolo Paolo parla di un tempo caratterizzato da un individualismo incontrollato, da passioni e mancanza disciplina. Ciò corrisponde agli sviluppi che sono generalmente osservabili oggi: gli uomini saranno egoisti, sfrenati e ameranno il piacere più di Dio (2 Timoteo 3:1-4). Questa relazione può non essere chiara per chi vive nel ricco Occidente. Il parere di Lord Saatchi ci potrà però aiutare a capirla (Saatchi è amministratore generale di M. & C. Saatchi, un'importante impresa pubblicitaria). Egli lamenta lo sviluppo moderno di «indigeni digitali». Con ciò intende i membri della giovane generazione di oggi che elabora le informazioni in modo completamente diverso dai più anziati perché è cresciuta con le cuffie sulle orecchie e lo schermo davanti agli occhi. Egli afferma che la loro ricettività è ridotta e che la loro capacità mnemonica è calata in modo significativo. Che fare allora? Il suo consiglio per le imprese che stanno cercando di incrementare le vendite alle giovani generazioni è il seguente: Trovate una parola - un'unica parola - che viene messa in relazione con dei valori dalla persona moderna e «carnale». Utilizzando un linguaggio figurato molto religioso, Saatchi afferma: «Nel principio era 'la parola' ... scopritela e avrete trovato la via della salvezza e della vita eterna» - intendendo con ciò il successo commerciale.   È decisivo riconoscere che Saatchi collega «valori» alla stipulazione di un contratto d'affari («valore» nel senso filosofico e non come prezzo vantaggioso). Dato che i valori ricadono nel campo della religione, ogni marchio e ogni prodotto collegato a un «valore» diventa una mini-religione. Per esempio, lo slogan del produttore di articoli sportivi Nike è: «Just do it» («Fallo e basta!»). Si tratta di un'affermazione filosofica e non della descrizione di un prodotto e favorisce l'identificazione con un determinato stile di vita. È fondamentale riconoscere che il tramonto spirituale e psicologico va di pari passo con una straripante cultura del commercio. Un altro esperto di marketing afferma: «Ci troviamo ad affrontare il problema che, per ogni esigenza del cliente, esistono già almeno 20 prodotti. Per questo motivo le imprese di maggior successo inevitabilmente promuovono le innovazioni più con il marketing che con il design dei prodotti.» Che cosa intende con ciò? Il marchio oggi lancia un forte «messaggio psicologico», in altre parole trasmette «valore». Quando i valori stimolano maggiormente l'acquisto che la funzione del prodotto, ci troviamo già a buon punto sulla via che porta alla cultura apocalittica di Babilonia, descritta in Apocalisse 17-18. In effetti, possiamo affermare che buona parte delle società corrisponde già in larga misura a tale descrizione.   Il consumatore dissoluto, controllato dall'istinto e dalla carne, è un fattore indispensabile per l'avvento del colosso che dominerà il tempo della fine ed è costituito dal commercio e dalla religione. A questo scopo è utile che i consumatori siano piuttosto degli animali irrazionali che delle persone «guidate dallo Spirito di Dio» (Romani 8:14; Galati 5:18). Finora ci siamo tuttavia limitati a spiegare quale sia la via seguita dal mondo e come esso manipoli e sfrutti la natura peccaminosa dell'uomo con mezzi sempre più complessi. Come abbiamo detto, le tecniche utilizzate sono molto raffinate e stanno sfociando in una religione.   Purtroppo non è ancora il culmine della corruzione: le stesse tecniche sono utilizzate anche nel campo della religione. Qui costatiamo che gli istinti e i desideri carnali sono introdotti espressamente e direttamente anche negli ambienti evangelici. Oggi la religione è offerta in vendita come la maggior parte degli altri prodotti. Con sondaggi si cerca di individuare quali siano gli interessi della gente. In seguito si sviluppano «merci» e «prodotti» religiosi che «fanno bene» al consumatore e vengono incontro ai «valori» carnali.   Naturalmente non si tratta di una sfida nuova per la chiesa. Già al tempo del Nuovo Testamento c'era un'evidente tendenza in questa direzione, sebbene non avvenisse in nome del progresso scientifico. La differenza, rispetto allora, è che queste tecniche sono il risultato di precisi metodi scientifici. È d'altronde significativo che anche in questo si stanno realizzando le profezie. Giuda scrive che gli apostoli hanno detto: «Negli ultimi tempi vi saranno schernitori che vivranno secondo le loro empie passioni. Essi sono quelli che provocano le divisioni, gente sensuale, che non ha lo Spirito» (Giuda 18-19). In primo luogo è il corrotto istinto umano di queste guide religiose a sedurre molti.« ... come bestie prive di ragione ... » (2 Pietro 2:12). « ... parlano in maniera oltraggiosa di quello che ignorano, e si corrompono in tutto ciò che sanno per istinto, come bestie prive di ragione» (Giuda 10).   Ciò che sta avvenendo davanti ai nostri occhi oggi corrisponde già alla descrizione biblica delle «nazioni» (pagane) degli ultimi giorni. Sicuramente un antropologo che studiasse il testo di Apocalisse 17-18, confermerebbe scientificamente che si tratta della descrizione del tempo del pagano moderno e orgoglioso. Evidentemente si tratta di una civiltà caratterizzata da un consumismo estremo, da desideri illimitati, dalla deificazione di ciò che è terreno e dalla fissazione sul benessere e sulla ricchezza. L'evoluzione di questo «pagano» in realtà è molto avanzata.   La sua descrizione corrisponde esattamente all'uomo d'oggi. Quanti di noi si renderanno conto che il loro stile di vita somiglia a quello del pagano moderno? Si tratta di una domanda importante e impellente. Alla fine - dopo la grande tribolazione - i «pagani» e gli Ebrei sopravvissuti si prostreranno infine davanti a Dio per adorarlo. «Tutte le nazioni verranno e adoreranno davanti a te, perché i tuoi giudizi sono stati manifestati» (Apocalisse 15:4). Ogni ginocchio si piegherà davanti a Dio (Isaia 45:23).   Dove si può trovare oggi un'indicazione affidabile, vera e ragionevole della via da seguire? Evidentemente non dobbiamo lasciarci guidare dal nostro istinto e dalla natura carnale. Che Dio ci preservi dallo sfruttare gli istinti pagani per diffondere e rendere popolare un falso evangelo! Paolo pregò i Corinzi: «Fateci posto nei vostri cuori! Noi non abbiamo fatto torto a nessuno, non abbiamo rovinato nessuno, non abbiamo sfruttato nessuno» (2 Corinzi 7:2). Nonostante ciò, le persone controllate dai loro istinti seguono facilmente delle false dottrine che attirano i loro sensi carnali. Come si può allora evitare il dilemma descritto da Paolo in Romani 7, soprattutto ai tempi nostri in cui ci sono tante tentazioni che appellano alla nostra natura carnale? Paolo afferma che dobbiamo camminare nello Spirito (Romani 8:12-14). «Ma rivestitevi del Signore Gesù Cristo e non abbiate cura della carne per soddisfarne i desideri» (Romani 13:14). Mentre il mondo vuole attirarci con il canto delle sue sirene e ci lancia «frecce infuocate del male» (Efesini 6:16), abbiamo più bisogno che mai di cercare protezione in Cristo. Soltanto lui può soddisfarci profondamente: «Il tuo regno è un regno eterno e il tuo dominio dura per ogni età». Il Signore sostiene tutti quelli che cadono e rialza tutti quelli che sono curvi. Gli occhi di tutti sono rivolti a te, e tu dai loro il cibo a suo tempo. Tu apri la tua mano, e dai cibo a volontà a tutti i viventi» (Salmo 145:13-16). Un giorno tutti i «pagani» canteranno un nuovo cantico: «Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli, perché sei stato immolato e hai acquistato a Dio, con il tuo sangue, gente di ogni tribù, lingua, popolo e nazione, e ne hai fatto per il nostro Dio un regno e dei sacerdoti; e regneranno sulla terra» (Apocalisse 5:9-10). (Chiamata di Mezzanotte, maggio-giugno 2021)

di David Fiorentini

A fronte di scambi commerciali di un valore di almeno 200 milioni di dollari, l’Azerbaigian ha finalmente aperto il suo primo ufficio di rappresentanza economica e commerciale in Israele, tre decenni dopo che i Paesi hanno intrapreso relazioni diplomatiche.
   I due Stati asiatici hanno instaurato i primi rapporti nel 1992 e da molti anni Israele ha un’ambasciata a Baku.
   “Le relazioni tra Israele e l’Azerbaigian sono di natura strategica e si basano sulla fiducia e il rispetto reciproco” – ha dichiarato il Ministro del Turismo israeliano Yoel Razvozov – “negli ultimi tre decenni abbiamo assistito a molti progressi nelle relazioni tra i due Paesi, ma l’invio di una rappresentanza ufficiale per il commercio e il turismo è un evento storico.”
   “Vorrei congratularmi con il presidente Ilham Aliyev per questa importante decisione che rafforzerà ulteriormente la partnership tra i due Stati. Servirà sicuramente come incentivo per gli imprenditori israeliani in campi come l’energia, la medicina, il trattamento delle acque, l’agricoltura e gli investimenti.”
   Durante la cerimonia a Tel Aviv, il Ministro dell’Economia azero Mikayil Jabbarov ha incoraggiato le imprese israeliane ad approfittare della vantaggiosa atmosfera commerciale creatasi negli ultimi mesi per facilitare gli investimenti e l’import/export di merci.
   L’apertura della sede rappresentativa azera si colloca all’interno di un grande mosaico di relazioni internazionali, che naturalmente fanno capo agli storici Accordi di Abramo sanciti lo scorso anno. Dopo Emirati Arabi Uniti, Bahrain, Marocco e Sudan, si auspica che anche l’Azerbaigian possa allinearsi nel nuovo scacchiere mediorientale.  
   Una speranza condivisa già dall’allora Ministro degli Esteri israeliano Gabi Ashkenazi, che durante le trattative degli scorsi mesi ha affermato: “L’Azerbaigian è un alleato, un amico e il maggior fornitore di risorse energetiche di Israele. Continueremo a lavorare allo sviluppo dei legami strategici con l’Azerbaijan e li espanderemo in nuove aree.”

di Emanuele Rossi

Stati Uniti e Israele dovrebbero iniziare a lavorare su una strategia comune secondo uno scenario in cui l’Iran sceglie di non tornare all’accordo nucleare Jcpoa. È questo il messaggio che il primo ministro israeliano, Naftali Bennett, ha passato al capo della Cia, Bill Burns. Lo rivela Barak Ravid, informatissimo giornalista di Axios che aveva anticipatoil viaggio a Gerusalemme del direttore dell’agenzia americana.
   È possibile che dopo mesi di trattative, in cui dopo ogni riunione qualcuno dei diplomatici presenti annunciava che un accordo era stato quasi raggiunto, adesso Teheran si tiri indietro? Potenzialmente sì. Chi ha negoziato il ripristino dei dettami dell’intesa (ossia lo stop alle violazioni controllate) in cambio della ricomposizione del quadro dell’accordo — ossia del rientro degli americani — ora non è più al governo. La presidenza di Ebrahim Raisi ha iniziato il suo mandato da pochi giorni, ma ancora prima dell’inaugurazione aveva chiesto uno stop ai negoziati.
   Raisi è un conservatore, ideologicamente non incline al dialogo con l’Occidente (sebbene nel Jcpoa ci siano anche Russia e Cina, che il neo presidente potrebbe vedere come interlocutori preferenziali). Non è ancora chiaro cosa intenda fare con la politica estera, ma è possibile che per il peso retorico che l’accordo si è portato dietro nella polemica interna in Iran possa scegliere di fermare le trattative. Allo stesso tempo anche sul suo lato politico esistono posizioni pragmatiche che vedono nell’intesa — dunque nel congelamento del programma atomico — l’unica via per rivitalizzare il Paese. Ovviamente attraverso lo sblocco delle sanzioni.
   La questione non è solo economica — anche se l’aspetto economico-commerciale è cruciale, in grado di riportare benessere e prosperità. La Tv di Stato ha recentemente ammesso che in Iran ogni due minuti muore una persona a causa del Covid (ogni due secondi c’è un nuovo infetto). Mancano forniture mediche agli ospedali ingolfati. La Repubblica islamica ha accusato le sanzioni statunitensi di ostacolare gli acquisti e le consegne di dispositivi medici da altre nazioni, ma cibo, medicine e altre forniture umanitarie sono esenti dalle sanzioni statunitensi reimposte a Teheran con l’uscita Usa dal Jcpoa.
   I cittadini si lamentano, scendono in strada assetati contro la crisi idrica nel Khuzestan tanto quanto esasperati dall’inazione del loro governo contro la pandemia. Criticano la Guida Suprema, Ali Khamenei, che tempo fa ha bloccato gli acquisti di vaccino da Stati Uniti e Regno Unito dicendo che propagava il virus. Una scelta apparentemente ideologica legata anche alla volontà nazionalistica di spingere COVIran Barakat, farmaco casalingo dietro a cui la ragione sanitaria copre la componente narrativa (l’Iran che resiste da solo davanti alle difficoltà) e la protezione degli interessi di gruppi di potere interno vicini alla Guida (dinamica simile a quella alla corsa agli armamenti, made in Iran).
   E mentre l’efficacia del vaccino iraniano non è nota, la campagna di somministrazione è molto indietro, con solo il 4 per cento della popolazione che ha ricevuto la prima dose. Tra quei pochi eletti c’è la leadership e la sua cerchia, e questo non contribuisce a sedare le tensioni tra la popolazione. A maggio dello scorso anno, quando l’Iran si auto definiva fuori da una pandemia che non aveva mai tracciato e controllato, l’ex viceministro degli Esteri Hossein Amir-Abdollhaian annunciava che il suo Paese avrebbe condiviso il know-how acquisito sul Covid con la Comunità internazionale. Era un’altra forma narrativa per dare slancio alla resistenza.
   I dati ammessi adesso sono chiari: l’Iran avrebbe bisogno di aiuto, ma chi lo comanda non ha intenzione di ammetterlo per ragioni politico-ideologiche. Abdollhaian intanto è stato da poco nominato al ministero. Sarà il capo della diplomazia del presidente Raisi. Ha visioni pragmatiche, ma è pur sempre un uomo che viene dalle Quds Force dei Pasdaran, l’unità d’élite guidata dall’epico (a proposito di narrazioni in Iran) Qassem Soleimani, ucciso in un raid aereo americano a gennaio 2020.
   Anche ammesso che voglia riprendere il dialogo sul Jcpoa, cambierà ritmo e cambierà il modo con cui Teheran ne parlerà. Soprattutto è improbabile (ma in fondo lo era già) che dalla ricomposizione di quell’accordo del 2015 si possa aprire a un negoziato più ampio che comprenda le attività regionali e il controllo del programma dei missili balistici iraniani.

Il patriarca maronita, cardinale Bechara Rai, ha pronunciato un sermone domenicale nel quale ha ricordato che ogni Paese sovrano deve poter decidere sulla propria politica di difesa, offensiva e difensiva. Parole difficilmente contestabili, ma che in Libano hanno scatenato un autentico fuoco mediatico ispirato chiaramente da Hezbollah che ha avocato a sé la politica di difesa del Libano. 

di Riccardo Cristiano

La vita dei libanesi è impossibile. Oltre al Covid e le sue conseguenze c’è il default economico in cui è piombato il Libano, la cui valuta è precipitata in 18 mesi da un cambio di 1500 lire libanesi per un dollaro a quello attuale di 22000.
   Il recente anniversario dell’esplosione del porto di Beirut, sulle cui responsabilità il Libano non ha ancora accertato alcunché, ha dimostrato anche la mancanza di volontà politica a scoprire finalmente come sia stato possibile. E infatti da allora il Paese è senza governo. I partiti non trovano l’accordo sui ministri e secondo tutte le voci che rimbalzano da Beirut anche il nuovo premier incaricato, Miqati, comincerebbe a pensare a rinunciare all’incarico.
   In questo contesto, con la piazza libanese che il 4 agosto ha inondato il centro di Beirut lasciando chiaramente intendere che molti vedono con sospetto la condotta di Hezbollah, alcuni missili lanciati in direzione di Israele hanno fatto temere il peggio. Evitato certo, ma come mai in una situazione del genere Hezbollah pensa a infiammare il confine? Le tesi al riguardo sono diverse e facilmente immaginabili. Si va dalla distrazione di massa dall’inchiesta sull’esplosione del porto che non decolla ad altro.
   In questo quadro il patriarca maronita, cardinale Bechara Rai, ha pronunciato un sermone domenicale molto importante, nel quale ha ricordato che ogni Paese sovrano deve poter decidere sovranamente sulla propria politica di difesa, offensiva e difensiva. Parole difficilmente contestabili, ma che in Libano hanno scatenato un autentico fuoco mediatico con il patriarca, ispirato chiaramente da Hezbollah che ha avocato a sé la politica di difesa, offensiva e difensiva, del Libano.
   Il patriarca ha ricordato la vigenza del cessate il fuoco del ‘49 e quindi chiesto all’esercito di garantirne il rispetto. Per Hezbollah è stato un insulto all’asse della resistenza, che incarna. Il Presidente della Repubblica, il cristiano Michel Aoun, alleato di Hezbollah, ha criticato gli eccessi mediatici, dicendo che ognuno deve essere libero di dire la sua, non ha convenuto con il patriarca. Lo hanno fatto invece i partiti cristiani guidati da Geagea e Gemayel, i sunniti di Hariri, i drusi di Jumblatt. Era la maggioranza che scese in piazza il 14 marzo dopo l’assassinio di Rafiq Hariri, per la cui morte un tribunale internazionale ha condannato un effettivo di Hezbollah. Così quel vecchio cartello è parso tornare in vita nella solidarietà con il patriarca ma soprattutto nell’indicazione più importante che ha dato: può un Paese sovrano non avere il controllo della sua politica di difesa? È la domanda a cui dovrebbe rispondere il partito che fa riferimento al Presidente della Repubblica e oggi guidato da suo genero, Gebran Bassil. È una risposta che non arriverà perché farebbe saltare l’asse con Hezbollah, costruito da anni nel nome dell’alleanza delle minoranze, cioè l’accordo tra la minoranza cristiana e la minoranza islamica.
   Ma il nodo attorno a cui ruota è la questione dell’esplosione del porto. Se si considera che Hariri è stato ucciso nel 2005 e una prima verità su quel crimine è stata appurata nel 2020 si può capire che la soluzione non sia dietro l’angolo. Ma il Libano potrà rimanere senza governo così a lungo? La bancarotta comporta un disastro umanitario già in atto e per evitarne peggiori derive il calcolo di legare la concessione di qualche ministro competente all’esito del negoziato sul nucleare iraniano potrebbe apparire quello giusto.
   Intanto però la Chiesa maronita sembra aver svegliato una politica piombata nel letargo, che però deve sapere e capire che una figura religiosa non può svolgere una vera supplenza della politica. Screditati e contestati dai loro stessi sostenitori, i leader di quella che fu la grande mobilitazione del 14 marzo hanno ora un’ultima chance. Che richiederebbe il coinvolgimento nella leadership della società civile, affermatasi come autentico soggetto politico in questi anni. A loro decidere se perdere anche questo treno inatteso.

COVID19: Il governo approva nuove restrizioni man mano che i casi aumentano e si prevede un significativo aumento per settembre, a causa dell’inizio delle scuole e delle festività ebraiche. Col 18 agosto il Green Pass si applicherà a tutti i maggiori di tre anni.

Nel tentativo di frenare un numero sempre crescente di nuovi casi di COVID19, compresi i casi gravi che hanno raggiunto un nuovo massimo con 400 pazienti, il governo si è riunito ieri ed ha approvato una nuova serie di restrizioni. “Senza misure significative per rallentare il tasso di infezione”, ha affermato mercoledì mattina un rapporto del Coronavirus National Information and Knowledge Center, “si prevede che ci sarà un carico pericoloso per gli ospedali”.
  Il governo ha deciso di estendere il Green Pass a tutti i rami dell’economia ad eccezione dei centri commerciali e dei luoghi di commercio. Ora si applicherà anche a partire dall’età di 3 anni e ciò significa che le persone non vaccinate – per scelta o perché non idonee per le vaccinazioni – dovranno presentare un test COVID19  negativo prima di entrare in piscine, palestre, istituzioni accademiche, eventi sportivi e culturali, convegni, musei, biblioteche, ristoranti e alberghi. I  test per i bambini fino a 11 anni saranno pagati dallo Stato, mentre chiunque ha 12 anni o più sarà tenuto a pagarsi i test. Il fatto di dover pagare per i test sembra aver causato un incremento di adolescenti che chiedono di vaccinarsi. Sia il Maccabi Healthcare Services che la Meuhedet Health Maintenance Organization, due delle casse mutua israeliane, hanno dichiarato che il numero di ragazzi di 12-15 anni che hanno preso appuntamento per vaccinarsi questa settimana è stato il doppio rispetto alla settimana precedente.
  Il Green Pass esteso entrerà in vigore mercoledì prossimo, 18 agosto. “Oltre al Green Pass che si applicherebbe per intero, sono necessarie anche restrizioni sui raduni di massa per prevenire l’infezione di massa”, ha affermato il ministro della Sanità Nitzan Horowitz poco prima dell’inizio della riunione del gabinetto, pertanto, il governo ha votato per avviare il programma per limitare le persone all’interno dei negozi dei centri commerciali e luoghi di commercio in base all’occupazione: una persona per sette metri quadrati.   Infine, il governo ha deciso che ci saranno ulteriori restrizioni sugli assembramenti nei luoghi con posti a sedere contrassegnati o fissi, sarà consentito l’ingresso di sole 1.000 persone negli spazi chiusi e di 5.000 all’aperto.
  Gli eventi privati più piccoli, come quelli a casa di una persona, dovrebbero essere limitati a 50 persone all’interno e 100 all’esterno. Il numero di casi COVID19 non sembrano essere in calo. Mercoledì mattina, il Ministero della Salute ha riferito che 694 persone sono in cura negli ospedali, 400 dei quali in condizioni gravi.  Ci sono state altre 5.755 persone con diagnosi COVID19, secondo il ministero, in calo rispetto alle oltre 6.000 di martedì, con il 4,59% di quelle risultate positive al test, una leggera diminuzione rispetto al 4,84% di martedì.
  Il bilancio delle vittime è stato di 6.580. Dall’inizio di agosto sono morti più di 100 pazienti a causa del COVID19, quasi il doppio rispetto a luglio e oltre 10 volte rispetto a giugno. Il governo si è riunito con l’intesa che Green Pass e altre restrizioni simili non fermeranno efficacemente la diffusione della variante Delta. Pertanto, il primo ministro ha annunciato prima della riunione un piano di investimento per $2,5 miliardi di NIS nel sistema sanitario.”Ci stiamo preparando per un aumento significativo del numero di pazienti gravi”, ha detto Bennett in una conferenza stampa. “Il nostro obiettivo è raddoppiare la capacità del sistema sanitario”. Bennett  ha detto che la variante Delta sta “spazzando il mondo” e che Israele “sta conducendo una campagna determinata per combatterla – una campagna per la salute, ma anche per l’economia. Per questo abbiamo deciso di dare una iniezione di danaro al sistema sanitario. “Ogni paziente serio ci ferisce. Ogni famiglia che perde qualcuno a causa del COVID19 ci provoca dolore. Ma ogni imprenditore che perde il suo mondo fa male anche a noi”.
  I soldi saranno utilizzati per finanziare 770 nuovi posti letto ospedalieri, 800 nuove posizioni mediche – medici, infermieri e personale paramedico – e 3.000 studenti che saranno formati nel campo sanitario e inoltre, gli istituti geriatrici riceveranno 1.000 nuovi posti. Infine, altri 1.400 posti letto verranno aggiunti alla rete di ospedalizzazione domiciliare in collaborazione con le casse mutua israeliane e con il supporto dell’esercito.
  Con questi cambiamenti, si prevede che il sistema sarà in grado di gestire 2.400 pazienti gravi, il doppio del numero più alto gestito dagli ospedali durante la terza ondata. Più di 650.000 cittadini di età superiore ai 60 anni o immunodepressi hanno ricevuto una terza dose del vaccino Pfizer. Il governo spera che le nuove restrizioni facciano guadagnare tempo fino a quando non si potranno vedere gli effetti della campagna di vaccinazione. I funzionari del Ministero della Salute stanno anche discutendo la possibilità di dare un terzo vaccino ai più giovani, probabilmente dai 45 anni in su. Un alto funzionario di un fondo sanitario ha affermato che una decisione del genere potrebbe essere presa anche nei prossimi giorni.

Il capo della Cia, Bill Burns, è oggi, martedì 10 agosto, in Israele per incontri che dovrebbero riguardare l’Iran. La visita doveva essere discreta, ma il giornalista di Axios Barak Ravid ha ricevuto un’imbeccata su incontri e obiettivi, e dunque è possibile che ci sia l’intenzione di far trapelare una certa attività focalizzata su Teheran. Il viaggio, il primo da quando Burns è stato nominato, prevede due tappe: la prima al Mossad, con il capo dell’intelligence esterna israeliana David Barnea, la seconda dal primo ministro Naftali Bennett – conferma tra l’altro di come in Israele, paese fatto dagli apparati, molta della politica estera sia condotta con interlocuzioni da e con le leadership degli apparati di sicurezza.
  La tempistica: Burns arriva a Gerusalemme mentre le tensioni tra Israele e Iran si sono alzate a seguito dell’attacco drone al tanker “Mercer Street”, collegato a una società controllata dal magnate ebreo israeliano Eyal Ofer. Ci sono stati due morti, circostanza che ha reso l’evento singolare all’interno di una costante guerra ombra condotta tra i due paesi – guerra di cui gli Stati Uniti sono stati più volte parte attiva al fianco israeliano. Washington e Gerusalemme, con Londra e Bucarest (le vittime erano un inglese e un romeno), hanno promesso una rappresaglia congiunta contro l’Iran, ritenuto responsabile dell’azione condotta una settimana fa.
  Responsabilità addossatagli anche grazie alla condivisione di informazioni da parte di Israele. Ora il punto sta in che genere di rappresaglia aspettarsi, perché a questo punto è praticamente impossibile dal punto di vista narrativo tornare indietro. Una volta annunciata in modo pubblico come è stato fatto, una ritorsione si esegue: pena sembrare deboli. Come? Difficile anticiparlo visto il livello di riservatezza elevatissimo sui piani, sebbene è possibile pensare a uno schiaffo cyber, ossia un’azione molto simbolica che possa colpire la Repubblica islamica ma non gli iraniani, per esempio sul programma atomico.
  Possibile anche si possa trattare di una retaliation che coinvolga asset esterni come le milizie sciite addestrate e guidata dai Pasdaran. Nei giorni scorsi, uomini dello Special Boat Services sarebbero arrivati in Yemen per condurre indagini: l’informazione sullo spostamento degli incursori della marina di Sua Maestà è uscita su alcuni media inglesi senza conferme, chiaramente, ma come forma di messaggio a Teheran. Un ufficiale del Pentagono ha detto a Newsweek che l’attacco potrebbe essere stato condotto dallo Yemen, dove in effetti i nordisti Houthi hanno più volte usato droni Shahed-136 di fabbricazione iraniana per colpire i loro obiettivi.
  Gli americani hanno ritrovato rottami di quei droni sul ponte del Mercer Street. Secondo l’iraniana Nour News, un sottomarino Classe Dolphin israeliano ha attraversato Suez il 4 agosto. I sottomarini possono avere deck appositi per ospitare le forze speciali e fare da base mobile per le loro missioni. Nour News ha anche elencato tutti i presunti sabotaggi subiti da navi iraniane tra Mar Rosso e Mediterraneo negli anni 2019, 2020 e 2021. La rete è collegata al Supremo consiglio di sicurezza nazionale e dunque non scevra dalla propaganda.
  Val la pena anche ricordare che l’uccisione del generale Qassem Soleimani, capo dell’unità di élite dei Pasdaran e ideatore del network di milizie con cui l’Iran cerca influenza nella regione mediorientale, avvenne sotto coordinamento Usa-Israele. Il Mossad fornì intelligence alla Cia quando il 3 gennaio 2020 i missili Hellfire di un drone americano centrò, lungo la strada che costeggia l’aeroporto di Baghdad, due auto in cui viaggiavano Soleimani e il capo delle milizie irachene riunite. Allo stesso modo, quando il fisico nucleare Moseh Fakhrizadeh fu ucciso qualche dozzina di chilometri fuori Teheran mentre andava a trovare il fratello fuori città, con moglie e scorta, la Cia condivise informazioni con il Mossad che il 27 novembre 2020 attivò la squadra killer.
  Anche l’Iraq potrebbe essere di nuovo un terreno di sfogo della ritorsione. Oppure la Siria. Sempre oggi, il Consigliere per la sicurezza israeliano uscente Meir Ben Shabbat ha accompagnato l’entrante Eyal Hulta a Mosca per incontri con funzionari russi guidati da Nikolai Patrushev, capo del Consiglio di sicurezza nazionale del Cremlino. Al di là dei convenevoli, anche questo potrebbe essere un meeting che anticipa qualche azione. Israele è dal 2013 che bombarda costantemente in Siria i traffici di armi tra Pasdaran e gruppi sciiti collegati, su tutti Hezbollah; la Russia controlla i cieli siriani e chiude più di un occhio al passaggio dei caccia con lo Scudo di David.
  Certi contatti tra leadership delle intelligence sono passaggi cruciali per lo sviluppo delle relazioni e delle attività. Burns, che oggi ha avuto incontri anche con l’Autorità Palestinese, ha già condotto le attività di backchannel con Israele quando nel 2013 si stava costruendo il Jcpoa. Con lui, a condurre i rapporti col principale alleato americano in Medio Oriente, c’era l’attuale Consigliere per la sicurezza nazionale di Joe Biden, Jake Sullivan. I due avevano un ruolo molto importante, perché i rispettivi leader, Barack Obama e Benjamin Netanyahu, non si parlavano, e gli Stati Uniti avevano tutto l’interesse di costruire un accordo sul nucleare con l’Iran, mentre Israele aveva come obiettivo impedirlo.
  Situazione simile adesso, con l’amministrazione Biden che cerca in modo complicato, e senza fretta, di ricostruire l’accordo messo alle corde dalla decisione di uscita unilaterale di Donald Trump. Su questo dossier, Israele vuole dire la sua e sta da tempo cercando di filtrare le scelte americane. Tanto più adesso, che a Teheran si è insediato un presidente, Ebrahim Raisi, che promette di attestarsi su una visione, che seppur pragmatica allinea tutto il policentrismo iraniano sull’asse del conservatorismo – opposto alle apertura delle due presidenze Rouhani precedenti.

di Marino Niola

«Quanto si muove e ha vita, vi servirà di cibo. Vi do tutto questo, come già le verdi erbe. Soltanto non mangerete la carne con la sua vita, cioè il suo sangue». Siamo nel nono capitolo della Genesi , all’indomani del diluvio universale e il Signore mette sulla tavola degli uomini tutto ciò che sta nei cieli, nel mare, sulla terra, tutto ciò che cammina, che vola, che striscia. Ma pone subito numerosi tabù. Come quello di mangiare carne contenente sangue. Forse in memoria dell’assassinio di Abele. E ai divieti del primo libro della Bibbia seguono quelli del terzo, cioè il Levitico .Che traccia una invalicabile frontiera tra il puro e l’impuro, tra le specie commestibili e quelle che un ebreo osservante non può mangiare senza peccare. Disco verde per i ruminanti dotati dell’unghia bipartita. Una doppia clausola che taglia fuori di netto il maiale, perché ha sì l’unghia fessa, ma non rumina. E anche il cammello, che rumina ma non ha l’unghia bipartita. Sì agli uccelli, con moltissime eccezioni tra cui il pipistrello, che evidentemente anche prima del Covid non ha mai goduto di buona stampa. Ok anche per i pesci, purché abbiano pinne e squame. Quindi niente polpi, calamari, seppie, crostacei e frutti di mare. E mai, per nessuna ragione, associare la carne con il latte nello stesso pasto. Di conseguenza mangiare come Dio comanda nella cultura ebraica significa intonare un controcanto gastronomico della Torah . Un promemoria culinario che alterna ricette e precetti, per dirla con Miriam Camerini, nota studiosa di ebraismo. Rinsaldando i legami familiari e collettivi attraverso la preparazione e il consumo dei piatti della tradizione. Di fatto, i ricettari, tramandati di generazione in generazione, danno vita ad un grande patrimonio alimentare, attraverso il quale l’antico popolo di Israele si ritrova unito, anche se disperso ai quattro angoli del pianeta. Così la cucina diventa un fatto che è al tempo stesso intimamente domestico e intensamente pubblico. Perché mangiare alla giudia significa prima di tutto non dimenticare mai che il cibo è una cosa sacra. Non a caso all’inizio e alla fine del pasto si recita una preghiera per ringraziare Dio dei suoi doni alimentari e per chiedergli di contenere la voracità degli uomini entro i limiti della decenza. E non ci si può alzare dalla tavola senza aver benedetto e ringraziato il nome del Signore, raccolto e conservato le briciole di pane, segno di abbondanza e riposto il sale, simbolo del cerimoniale del Tempio di Gerusalemme. Questa acribia rituale rifletterebbe lo stato di perenne inquietudine in cui versano gli ebrei osservanti di fronte al cibo. A dirlo è la psicoterapeuta e scrittrice Anna Segre, che cita in proposito una fonte rabbinica secondo cui «quando il Tempio esisteva, l’altare espiava per tutti; dalla distruzione del Tempio (70 d.C.), la tavola di ciascuno espia per lui». 
  Quindi, osservare rigorosamente i precetti della Torah non rappresenta un esercizio ozioso, una pignoleria integralista, una puntigliosità anacronistica, come insinua un laicismo superficiale. Invece costituisce una forma di religiosità che non è fatta solo di incorporei misteri teologici e vertiginose altezze metafisiche, ma anche di comportamenti concreti, cerimonie casalinghe, gesti tramandati sempre alla stessa maniera, per non disperdere quella parte dell’identità collettiva che è tramata di vita quotidiana. Pratiche di distinzione, le ha definite il sociologo francese Pierre Bourdieu. Regole, prescrizioni, protocolli, paletti, impedimenti, interdizioni, obblighi e anche molti tabù. Un corpus di leggi conosciuto sotto il nome di kasherùt, che stabilisce cosa è kasher (o kosher), cioè puro, corretto, e cosa non lo è. Seguire i precetti religiosi significa dunque aderire ad un progetto esistenziale, ad un vero e proprio stile di vita, che fra l’altro vieta anche la prevaricazione dell’uomo sulla natura. 
  Ma la cucina ebraica non è solo divieti. A farne un grande giacimento culturale è una stratificazione secolare di sapori, umori, odori. Da cui sono nati capolavori della cucina italiana di cui beneficiamo tutti. La parmigiana di melanzane, le zucchine alla scapece, il baccalà fritto, le triglie alla mosaica (comunemente dette alla livornese), la crostate di ricotta e visciole, i carciofi alla giudia, che nella comunità ebraica di Napoli si soffriggevano con olive e capperi, mentre in quella romana, si immergono nell’olio bollente, per farli riemergere come fiori dorati e fragranti. E con tutta probabilità sono ebraici anche il pan di spagna e i baci di dama. Nonché il fish and chips, arrivato dall’Andalusia in Inghilterra seguendo il filo d’Arianna della diaspora sefardita. 
  E poi, nella cultura ebraica mangiare significa anche raccontare. Tanto che per i bambini vengono inscenate piccole pièce teatrali, come quando si porta a tavola la "Ruota di Faraone". È il manicaretto dello Shabbat Beschallach, il sabato in cui si ricorda la fuga degli ebrei dalla schiavitù egiziana. Racconta il Libro dell’ Esodo che il Mar Rosso prima si apre miracolosamente per far passare il popolo di Mosè, ma subito dopo si richiude sugli inseguitori. Le onde che sommergono l’esercito del Faraone in questo piatto vengono rappresentate dalle tagliatelle all’uovo immerse nel brodo di cappone. In quei deliziosi marosi galleggiano le teste dei soldati egiziani sotto forma di uvette e polpettine di manzo. Mentre i pinoli tostati simboleggiano le lance degli aggressori disperse tra i flutti. E una serie di rondelle di salsiccia d’oca (l’equivalente kasher del maiale) raffigurano le ruote divelte dei carri. È un piatto rituale, che consente di rimangiare la propria storia. Insomma, un modo di mandarla a memoria mandandola giù. 
  E da qualche anno, gli alimenti prodotti secondo le regole ebraiche e rigorosamente certificati dai rabbini, conquistano anche i palati dei Gentili, cioè i non ebrei. Nel Nord America rappresentano oltre un terzo dei cibi venduti. È un consumo parallelo, che in questo caso non obbedisce a nessun comandamento se non alla domanda di sicurezza e salubrità, parenti strette della purezza. Questi consumatori acquistano a marchio kasher per ragioni di fiducia, più che di fede. Evidentemente l’autorità religiosa è più credibile dell’autority alimentare. Siamo in pieno cortocircuito tra alimentazione e devozione, tra salute e salvezza. A riprova del fatto che il cibo è diventato la nuova religione del nostro tempo e la tavola l’altare dove si celebra il culto del corpo.

Israele: 14 vaccinati con terza dose si sono ricontagiati

Undici dei 14 casi avevano più di 60 anni

In Israele procede la campagna di vaccinazione per somministrare la terza dose. Si è già raggiunto il numero di 420mila inoculati. Ma 14 israeliani si sono contagiati nonostante la terza dose di vaccino.

I dati del Ministero della Salute dello Stato di Israele sono stati forniti da Channel 12 News e ripresi da The Times of Israel.

La notizia è di ieri e non si sa al momento se le 14 persone abbiano contratto il virus prima o dopo aver ricevuto il richiamo di vaccino Covid.

Nel frattempo due dei 14 contagiati sono stati ricoverati in ospedale (over 60). Undici dei 14 casi avevano più di 60 anni, mentre i restanti 3 erano individui immunocompromessi sotto i 60 anni.

Quindi ricapitolando:

• 2 ricoverati, contagiati,
• 11 contagiati over 60,
• 3 contagiati under 60.

Va aggiunto che sono 420mila le somministrazioni della terza dose dall’inizio della campagna di richiamo del Ministero della Salute.

In Israele oltre 5,8 milioni di cittadini hanno ricevuto almeno una dose di vaccino, rispetto ad una popolazione di circa 9,3 milioni. Gli israeliani che hanno ricevuto due dosi sono al momento 5,4 milioni, mentre quelli a cui è stata somministrata la terza dose sono 420mila.

Il governo israeliano – comunica The Times of Israel – ha discusso anche di un’altra eventuale chiusura, come avevamo accennato nel nostro post “Israele torna al pass sanitario e obbligo mascherine. Eventuale lockdown a settembre“, ma i canali di TV ebraica 12 e 13 hanno fatto sapere che il ministro dell’Istruzione Yifat Shasha-Biton ha definendo un “crimine” la pianificazione per la vaccinazione degli studenti nelle scuole, inoltre che l’opzione di un lockdown va rimossa “dall’ordine del giorno”.

Il ministro dell’intelligence Elazar Stern – fa sapere The Times of Israel – ha detto che è necessario “eliminare la parola ‘blocco’ dal lessico”, perché è come se le persone stessero vivendo “sotto minaccia”.

Hamad Amar, un dirigente del Ministero delle Finanze, ha affermato che “il lockdown non è una soluzione“, che l’Australia è attualmente all’ottava chiusura, ma i casi sono comunque ancora in aumento.

Altri ministri invece hanno sottolineato che un lockdown è necessario, ma che si deve parlare pubblicamente prima di imporlo alla popolazione.

Va data anche notizia su Meirav Cohen, ministro per l’uguaglianza sociale, la quale si è unita alle proteste dei ministri contro l’esclusione delle sinagoghe legata alle nuove restrizioni ai raduni nell’ambito del rinnovato sistema green pass.

Ricordiamo che con il green pass “in formula piena” gli assembramenti di qualsiasi dimensione, sia al chiuso che all’aperto, sono limitati solo ai vaccinati, ai guariti dal virus o a tutti quelli che presentano un test Covid negativo.

Chiamato EXO-CD4, il trattamento sperimentale è stato sviluppato dal team israeliano del Sourasky Medical Center di Tel Aviv e testato in uno studio di fase II condotto in diversi ospedali in Grecia: “Abbiamo trovato lo strumento per affrontare la malattia”.

di Valeria Aiello

Un nuovo farmaco sperimentale, sviluppato dal team israeliano del Sourasky Medical Center di Tel Aviv, ha dato prova di poter trattare con successo i pazienti Covid. Nel trial clinico di fase II condotto in diversi ospedali in Grecia, la terapia si è rivelata efficace in quasi la totalità dei casi, secondo quanto anticipato dagli stessi sviluppatori al Jerusalem Post. “Circa il 93% dei 90 pazienti con Covid grave trattati con il nuovo farmaco è stato dimesso in cinque giorni o meno” hanno indicato gli studiosi, confermando i risultati osservati nella prima fase di test svolta in Israele lo scorso inverno e che ha visto 29 pazienti su 30, in condizioni da moderate a gravi, riprendersi in pochi giorni.

“L’obiettivo principale di questo studio era verificare che il farmaco fosse sicuro – ha affermato Nadir Arber, responsabile della ricerca – . Fino ad oggi non abbiamo registrato alcun effetto collaterale significativo in nessun paziente di entrambi gli studi”. La seconda fase di sperimentazione, spiega il quotidiano israeliano, si è svolta in Grecia perché in Israele non c’erano abbastanza pazienti in gravi condizioni. Il principale investigatore è stato il commissario greco per l’emergenza coronavirus, il professor Sotiris Tsiodras.

Il farmaco, chiamato EXO-CD4, è basato su una molecola chiamata CD4, che il team di ricerca guidato dal professor Arber studia da circa 25 anni. Questa molecola, naturalmente presente nell’organismo, è una piccola proteina ancorata alla membrana cellulare che svolge diverse funzioni, inclusa la regolazione del meccanismo responsabile della cosiddetta “tempesta di citochine”, la risposta immunitaria eccessiva che colpisce i pazienti con forme gravi di Covid. Arber ha sottolineato che il nuovo farmaco non interviene bloccando il sistema immunitario nel suo insieme, ma mira solo a questo meccanismo specifico, favorendo il ripristino del giusto equilibrio. “Questa è una medicina di precisione  – ha evidenziato – , e siamo molto felici di aver trovato uno strumento per affrontare la fisiologia della malattia”.

Rispetto alla terapia con gli corticosteroidi, come ad esempio il desametasone, (“che spegne l’intero sistema immunitario” ha spiegato Arber), il nuovo farmaco “bilancia la parte responsabile della tempesta di citochine, utilizzando il meccanismo endogeno dell’organismo, ovvero gli strumenti forniti dall’organismo stesso”. Un altro elemento importante del trattamento è la sua assunzione. “Utilizziamo gli esosomi, vescicole molto piccole derivate dalla membrana cellulare, che sono responsabili dello scambio di informazioni tra le cellule – ha indicato l’esperto – . Potendo consegnarli direttamente dove sono necessari, evitiamo molti effetti collaterali”.

I risultati dello studio di fase II aprono la strada all’ultima fase di sperimentazione che servirà per confrontare l’efficacia del trattamento rispetto ai pazienti trattati con placebo. Allo studio di fase III prenderanno parte circa 155 pazienti Covid, di cui i due terzi riceveranno il farmaco e un terzo un placebo. La sperimentazione sarà condotta in Israele e potrebbe coinvolgere altri Paesi qualora il numero di pazienti non fosse sufficiente. “Puntiamo a completare lo studio entro la fine dell’anno” ha concluso Arber, precisando che se i dati confermeranno risultati finora osservati, il trattamento potrà essere disponibile in tempi relativamente brevi e a basso costo.

Gaza, raid notturno di Israele in risposta ai palloncini incendiari di Hamas

TEL AVIV – I caccia israeliani hanno attaccato questa notte postazioni militari di Hamas nella Striscia di Gaza, in risposta al lancio di palloni incendiari che venerdì hanno provocato massicci incendi nelle comunità israeliane a ridosso della Striscia. Immagini rilasciate dal portavoce dell’esercito indicano che l’obiettivo, una rampa di lancio di razzi, si trovava non lontano da un’area abitata nei pressi di Jabalia, a nord della Striscia. Non sono stati riportati vittime o feriti.
   Il portavoce di Hamas Fawzi Barhoum ha detto oggi che il lancio di palloni incendiari è la dimostrazione che “Gaza non intende piegarsi ai dettami di Israele e ai suoi tentativi di imporre nuove equazioni”. Il riferimento è allo stallo che verte intorno al rinnovo del trasferimento dei milioni di dollari del Qatar, interrotto con lo scoppio dell’ultimo confronto tra Israele e Hamas a maggio. Fino ad allora, i fondi entravano in contanti, attraverso l’inviato di Doha Mohammed al-Emadi, in un’operazione concertata con l’esercito e le autorità politiche israeliane, nonostante l’assenza di rapporti diplomatici tra il Paese del Golfo e Israele. Una politica nata nel 2018 a seguito della decisione del presidente palestinese Abu Mazen - motivata dal persistente dissidio politico tra Hamas e Fatah - di interrompere il trasferimento dei fondi all’enclave palestinese che fino ad allora avveniva tramite Ramallah.
   Nonostante il raggiungimento del cessate il fuoco il 22 maggio dopo 11 giorni di conflitto tra Israele e Hamas, a oggi non è ancora stato risolto il nodo della ricostruzione di Gaza. Dopo gli scontri di maggio, Israele si oppone al rinnovo del passaggio dei contanti qatarioti – circa 30 milioni di dollari mensili, parte diretti a famiglie bisognose e parte a pagare stipendi di funzionari di Hamas - direttamente nelle mani dell’organizzazione terroristica che governa la Striscia di Gaza, sostenendo che non vi sia monitoraggio e che i soldi vengano utilizzati per scopi militari e non umanitari. I principali mediatori, gli egiziani e l’inviato dell’Onu Tor Wennesland, lavorano da mesi per cercare una soluzione. Solo giovedì, il ministro palestinese per gli affari sociali Ahmad Majdalani aveva affermato che l’Anp era vicina alla formulazione di un accordo con Doha, “ma che sussistevano ancora alcune difficoltà legate al sistema bancario”. Secondo quanto pubblicato dall’emittente israeliana Kan 11, il Qatar avrebbe stabilito di passare i fondi tramite banche palestinesi di Ramallah per una commissione dell’1,5%, ma il nodo verterebbe sull’utilizzo dei soldi per pagare gli stipendi dei funzionari di Hamas, a cui l’Anp si oppone. Un’altra richiesta da parte di Israele è di poter passare in rassegna le famiglie bisognose beneficiarie dei fondi (si tratta di 100$ a famiglia) per verificare che non abbiano legami con Hamas.
   Nelle lente trattative per la cementazione della fragile tregua un altro punto di attrito riguarda la richiesta di Israele di inserire la questione del rilascio degli ostaggi israeliani a Gaza (i corpi di due soldati morti e due civili disabili che si reputano ancora in vita). Quando parla di “nuove equazioni” Hamas si riferisce anche al tentativo israeliano di condizionare la ricostruzione di Gaza alla questione degli ostaggi, mentre Hamas è irremovibile sul fatto che la liberazione degli ostaggi possa essere effettuata solo in cambio del rilascio di prigionieri palestinesi, come avvenuto nel 2011 con il rapimento del caporale Gilad Shalit, liberato in cambio di 1,027 detenuti nelle carceri israeliane, tra cui diversi esecutori di attentati terroristici.
   Il bombardamento delle strutture militari a Gaza è arrivato dopo una giornata che ha visto la tensione in Israele concentrarsi prevalentemente sul fronte nord, dopo il lancio venerdì di 19 missili dal Libano verso il nord d’Israele - quasi tutti intercettati dal sistema Iron Dome, senza riportare vittime o feriti. Si tratta del sesto episodio di spari di razzi dal Libano da maggio, per la prima volta ufficialmente rivendicato dalla milizia sciita Hezbollah. Gli altri episodi erano stati attribuiti da Israele a fazioni palestinesi attive nel sud del Paese dei Cedri. Hamas ieri in un comunicato ha espresso sostegno per “la reazione condotta dalla resistenza islamica in Libano diretta contro obiettivi del nemico sionista”.
   Gli analisti israeliani temono che vi sia un tentativo di replicare il “modello Gaza” nel sud del Libano, con lanci di razzi sempre meno sporadici contro Israele, e che una reazione israeliana per ristabilire la deterrenza potrebbe essere solo questione di tempo, degenerando in un conflitto su larga scala. Nonostante la tensione tra i due Paesi, il confine israelo-libanese è relativamente calmo dalla fine della Seconda guerra del Libano di quindici anni fa.
   La sfida posta dai gruppi palestinesi nel sud del Libano si inserisce nel più ampio scenario dello scontro tra Israele e l’asse sciita pro-iraniano, che ha raggiunto un nuovo picco la settimana scorsa con l’attacco mortale alla petroliera Mercer Street nel Golfo dell’Oman, per il quale la comunità internazionale accusa Teheran. Il portavoce militare israeliano ha precisato ieri, rispetto al Libano, che “nessuna delle parti è interessata al conflitto”. Ma la convergenza dei diversi fronti su un unico confine potrebbe rendere la situazione inevitabilmente esplosiva.

Green pass e dissonanza cognitiva  

«Ormai è palese quanto gran parte della popolazione italiana sia inebetita e terrorizzata dai media militarizzati, che ogni giorno decantano presunti dati a favore dei vaccini e paventano la morte per chi non si vaccina, oltre alla velata minaccia di essere "ghettizzati" socialmente qualora non si vaccinassero». L'articolo che segue è stato scritto dopo le gravissime parole pronunciate dal Presidente del Consiglio al termine della sua conferenza stampa del 22 luglio (avallate in seguito dal Presidente della Repubblica) e prima del decreto governativo del 6 agosto. La "velata minaccia" di cui si parla non è più velata: la costruzione del "ghetto" procede a pieno ritmo. Il risalto nell'articolo è stato aggiunto. M.C.

di Fabrizio Valerio Bonanni Saraceno 

In questo ultimo periodo stiamo assistendo ad una offensiva inimmaginabile, da parte dell'attuale Esecutivo, con la sua forzatura nella somministrazione dei vaccini anti Covid-19. Gli ultimi provvedimenti legislativi hanno evidenziato l'aggressività e il tentativo impositivo da parte del Governo Draghi di indurre la popolazione italiana a vaccinarsi. Se non riguardasse un fatto così grave, che inerisce a un tema così vitale per la nostra salute e per la tutela dei nostri diritti costituzionali, oserei affermare, sarcasticamente, che ci troviamo di fronte alle "comiche finali". 
   Purtroppo, non è né una sceneggiatura di un film comico o di fantascienza e tanto meno di un thriller, ma siamo di fronte ad una deriva incostituzionale, sia nel merito dei principi che il Governo in modo recidivo sta violando e sia per quanto riguarda la procedura legislativa che sta attuando per realizzare queste violazioni. 
   Il fatto che la quantità di vaccini acquistati dallo Stato italiano si avvicina alla sua scadenza di ottobre è ormai risaputo e per questo, il generale Francesco Paolo Figliuolo, acclamato come una sorta di "salvatore della Patria" si sta prodigando a incrementare il più possibile la somministrazione di questi vaccini. E per questo stesso motivo il presidente del Consiglio si sta prestando ad escogitare tutte le restrizioni possibili, per impedire la facoltà di scelta dei cittadini italiani riguardo al loro diritto di non essere obbligati a un determinato trattamento sanitario, appunto, se non per disposizione di legge (ex articolo 32 della Costituzione). 
   Tra le mie competenze professionali non rientrano certamente quelle mediche e tanto meno aspiro a millantarle, come al contrario molti cercano di fare, ma sicuramente nessun può impedirmi di informarmi e fare delle analisi su dati e fatti oggettivi al riguardo. Prima di tutto merita sindacare il metodo legislativo utilizzato dal Governo, ossia l'atto avente forza di legge legiferato in casi di necessità ed urgenza, il decreto- legge. Non solo non ci sono i presupposti per utilizzare il decreto-legge, in quanto non vi è nessun caso di necessità ed urgenza, tanto più che il livello della pandemia è sotto controllo e sotto i parametri considerati pericolosi per la salute pubblica. 
   Qualcuno avrà da obiettare che è stato prorogato lo stato di emergenza, ma anche questo è ingiustificato, visto che non solo non siamo in uno stato di guerra, unica condizione costituzionale che lo autorizzerebbe, ma attualmente non esiste neanche alcuna emergenza sanitaria, visto che l'Italia è di colore bianco in ciascuna sua regione. Quindi, siamo al cospetto di una evidente violazione della nostra Costituzione, il cui principale garante, ovvero il presidente della Repubblica, rimane completamente inerte di fronte a tale attentato alla Costituzione. 
   Inoltre, la legiferazione del provvedimento "sovietico" e discriminatorio, nonché lesivo delle nostre libertà costituzionali, ossia il "Green pass", tramite un nuovo decreto-legge che reitera l'introduzione di un provvedimento già presentato in un precedente decreto-legge decaduto, perché non convertito in legge entro 60 giorni con la maggioranza dei voti del Parlamento, come prevede la nostra Costituzione, determina la sua nullità. 
   Infatti, la lettera d dell'articolo 15 della legge numero 400 del 23 agosto del 1988, stabilisce che "il Governo non può, mediante decreto-legge ... d) regolare i rapporti giuridici sorti sulla base dei decreti non convertiti". L'unico modo per legiferare un provvedimento precedentemente inserito in un decreto-legge non convertito in legge e quindi decaduto è farlo approvare dal Parlamento, inserendolo in una legge ordinaria. 
   Inoltre, entrando sempre nel merito del provvedimento che istituisce il "Green pass", si evince la non conoscenza e comunque la mancanza di rispetto della normativa europea, nel passaggio in cui prevede che siano i titolari degli esercizi commerciali a richiedere la visione e il controllo di tale documento, non sapendo o fingendo di non sapere che questo non è possibile, perché violerebbe il nuovo Regolamento europeo sul trattamento dei dati sensibili e personali (Gdpr), visto che solo un pubblico ufficiale può esercitare tale funzione. 
   Quindi, anche per questo motivo, il provvedimento in parola risulterebbe nullo. A questo punto, c'è da considerare se questo provvedimento non serva solo a terrorizzare e velocizzare le somministrazioni dei vaccini, da smaltire prima che a ottobre scadano, perché sarebbe impensabile che Mario Draghi e la sua maggioranza non sapessero o non fossero venuti a conoscenza di questa ulteriore violazione del Gdpr. 
   Dunque, passando all'analisi del merito del "Green pass", risulta alquanto sconcertante che Draghi l'abbia presentato come l'unico modo per salvare la popolazione dalla morte per Covid-19, in quanto sostiene che solo con la vaccinazione, per cui il "Green pass" verrà rilasciato, gli italiani saranno immuni sia dal contagio che dal contagiare gli altri e anche dal morire a causa di tale virus, tutto ciò senza alcuna documentazione scientifica mostrata e dimostrata al riguardo da dati certi e determinati in un tempo scientificamente plausibile. 
   Perfino il ministro alle Infrastrutture e Mobilità sostenibili, Enrico Giovannini, ha smentito lo stesso Draghi, durante un suo intervento in una puntata della trasmissione televisiva "Porta a Porta" della Rai, in cui ha affermato che chi si vaccina può comunque contagiare gli altri, lasciando interdetto lo stesso presentatore Bruno Vespa. 
   In questa occasione eviterò di citare ciò che hanno affermato scienziati e medici, nonché premi Nobel per la Medicina come Luc Montagnier, che con documenti e studi scientifici asserisce l'inefficacia e soprattutto la possibile nocività a medio e lungo termine dei vaccini a tecnologia M-Rna e degli altri vaccini alternativi, sempre anti Covid-19, visto che per i danni immediati abbiamo già verificato che il 4 per cento (dichiarato ufficialmente) dei vaccinati ha subito delle trombosi ed ictus, a volte letali, a causa del vaccino. Detto ciò, non posso esimermi dal citare dei fatti, partendo da quello più recente, ossia che più della metà dei malati gravi ospedalizzati in Israele, a causa del Covid-19, sono vaccinati. 
   Un altro fatto che voglio evidenziare è quello che l'Ema (Agenzia europea per i medicinali) prevede per ogni nuovo vaccino una procedura ordinaria di controllo che va da 3 anni a 5 anni e che, solo quando non esistono cure immediate per contrastare un virus, subentra la procedura emergenziale e proprio per questo bisogna denunciare che quelle cure già esistenti, non sono state autorizzate, nonostante la loro efficacia, come la cura degli anticorpi monoclonali, per esempio. 
   Ormai è palese quanto gran parte della popolazione italiana sia inebetita e terrorizzata dai media militarizzati, che ogni giorno decantano presunti dati a favore dei vaccini e paventano la morte per chi non si vaccina, oltre alla velata minaccia di essere "ghettizzati" socialmente qualora non si vaccinassero. 
   Questo modus operandi del Governo e dei media, dallo stesso finanziati per promuovere la campagna vaccinale, insieme alla solita corte di nani e ballerine, che non si risparmiano mai di essere dei "servi sciocchi" o dei cortigiani ben remunerati , per avallare il millantato beneficio dei vaccini, non fa altro che risvegliare l'antico vizio gattopardesco e pusillanime nel suo opportunismo, anche se autolesionista, dell'italiano medio, che come un servo abituato alla sua catena, invece di ribellarsi, preferisce inocularsi ciò di cui non conosce gli effetti collaterali, pur di sfoggiare il suo nuovo "titolo" di Green pass, pensando di ottenere quella libertà che gli spetta già di diritto, ma che egli stesso ha permesso che gli venisse concessa anziché costituzionalmente riconosciuta senza il bisogno di alcun Green pass. Dopo tutto, l'immaturità incolta e qualunquista della gran parte degli italiani è radicata nella sua storia indigena. 
   Oltre a quello che è stato finora esposto, è importante evidenziare quanto questa vicenda abbia fatto scatenare la natura d'inquisizione atavicamente radicata nella cultura di matrice papista che la sinistra italiana, con la sua cultura catto-comunista, composita all'interno con le sue diverse sfaccettature, ha ben assorbito, sempre alla ricerca di un avversario da demonizzare come nemico dell'umanità o di un capro espiatorio da ghettizzare, sempre pronta alla "caccia alle streghe" nei confronti di chi non la pensa come il pensiero unico della Sinistra impone. 
   Perché per questi soloni, sedicenti detentori della verità assoluta, solo le élite (a cui essi stessi sono asserviti) "conoscono" il bene per la società, e per questo stesso motivo assistiamo alla surreale metodologia di cronaca e di analisi degli eventi da parte dei media e dell'attuale maggioranza parlamentare, secondo cui le manifestazioni a favore del Ddl Zan sono accettabili e non contagiano nessuno, mentre coloro che manifestano per il loro diritto costituzionale di scegliere il trattamento sanitario più opportuno, ricevono degli anatemi ed insulti di tutti i tipi e vengono additati come pericolosi ed irresponsabili untori della collettività. Siamo arrivati al triste paradosso che gli immigrati che sbarcano in Italia clandestinamente non devono mostrare alcun "Green pass", mentre gli italiani saranno costretti a farlo. 
   In finale, da tutta questa vicenda si ricava una sola considerazione, alquanto sbalorditiva, ossia che la mala fede pianificata da certe élite abbia trovato terreno fertile nell'incapacità di reagire e analizzare i fatti per quello che oggettivamente sono e non per quello che vogliono far credere che essi siano, al punto da vedere la maggioranza di un popolo in preda ad una dissonanza cognitiva (come la definisce Alessandro Meluzzi) che, ahimè, lascia molto poco spazio a qualsiasi ottimismo di far riemergere il buon senso e le capacità di discernimento. 
   Et posteris judicas ... 

Il giusto timore dei giudizi di Dio Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 5. Infatti le vie dell’uomo stanno davanti agli occhi del SIGNORE, egli osserva tutti i suoi sentieri. L’empio sarà preso prigioniero dalle proprie iniquità, tenuto stretto dalle funi del suo peccato. Egli morirà per mancanza di correzione, andrà vacillando per la grandezza della sua follia. Infatti le vie dell’uomo stanno davanti agli occhi del SIGNORE, egli osserva tutti i suoi sentieri. Mentre il rapporto sessuale degli sposi avviene nel privato, quello degli adulteri avviene nel segreto. Non è una differenza di poco conto. L'appartarsi degli sposi costituisce uno schermo voluto da Dio per proteggere dal male la santità del rapporto matrimoniale; la segretezza degli adulteri è invece un paravento di menzogna dietro il quale i peccatori vorrebbero nascondersi agli occhi degli uomini e, se fosse possibile, a quelli di Dio. L'adulterio cerca "protezione" nelle tenebre. Ma se con gli uomini qualche volta questo funziona, nei confronti di Dio non serve a niente, perché non v’è nessuna creatura che possa nascondersi davanti a lui; ma tutte le cose sono nude e scoperte davanti agli occhi di colui al quale dobbiamo render conto” (Ebrei 4.13). L’empio sarà preso prigioniero dalle proprie iniquità, tenuto stretto dalle funi del suo peccato. Le tenebre sono una prigione, non una protezione. La rete di menzogne necessaria per mantenere in piedi una relazione illecita diventa ben presto una maglia soffocante che si stringe sempre di più intorno al malcapitato. L'adulterio, come ogni peccato che dura nel tempo, deve essere sempre accompagnato da tanti altri peccati. E questi costituiscono altrettante funi che costringono il peccatore a rimanere legato alle conseguenze delle sue scelte. Anche in questo caso si confermano vere le parole di Gesù: ”In verità, in verità vi dico che chi commette il peccato è schiavo del peccato” (Giovanni 8.34). Egli morirà per mancanza di correzione, andrà vacillando per la grandezza della sua follia. Il verbo "vacillare" coincide, nell'originale ebraico, con quello che nei versetti 5.19 e 5.20 viene tradotto con "invaghire". Il termine sembra esprimere uno stato d'animo di ebbrezza che può condurre, a seconda dei casi, a fare scelte sia giuste, sia sbagliate. Accostando i tre versetti si può arrivare allora a questa conclusione: se un uomo rifiuta di essere "inebriato" dall'amore per sua moglie e si lascia "inebriare" dal fascino della straniera, finirà inevitabilmente per essere "inebriato" dalla sua stessa follia, e non essendo quindi più raggiungibile dalla correzione della saggezza, che è ”la via della vita” (6.23), arriverà sicuramente al preordinato traguardo del suo percorso: la morte. M.C.

di Federico Giuliani

Un nuovo farmaco israeliano potrebbe sferrare il colpo decisivo al Sars-CoV-2. È ancora presto per fare proclami ufficiali, visto che il suddetto prodotto si trova ancora nel bel mezzo della sperimentazione di Fase 2. Eppure, le prime indicazioni raccolte sul campo autorizzano gli esperti a tirare un bel sospiro di sollievo.

Il test è stato effettuato su un gruppo di 90 pazienti infettati dal coronavirus in forma grave e ricoverati in diversi ospedali greci. Il 93% di loro, dopo aver assunto il farmaco sviluppato da un team del Sourasky Medical Center di Tel Aviv, è stato dimesso in appena cinque giorni o addirittura in un lasso di tempo minore. Secondo quanto riportato dal Jerusalem Post, lo studio di Fase II ha confermato i risultati ottenuti dagli scienziati in Fase I.

Quest’ultima è stata condotta in Israele lo scorso inverno dando ottime risposte. Già, perché all’epoca, su 30 pazienti contagiati da forme di Covid che andavano da moderate a gravi, 29 sono riusciti a riprendersi nel giro di pochi giorni. Adesso, a distanza di qualche mese, ecco nuove prove derivanti dalla Fase II a suggellare l’eccellente azione del farmaco.

• COME FUNZIONA IL NUOVO FARMACO ISRAELIANO
   L’obiettivo principale degli studi era quello di verificare che il farmaco fosse sicuro. Fino ad oggi non abbiamo registrato alcun effetto collaterale significativo in nessun paziente di entrambi i gruppi”, ha affermato il prof. Nadir Arber. Dal punto di vista tecnico, lo studio è stato condotto ad Atene, e non ad Israele, per un motivo semplice: a Tel Aviv e dintorni non vi erano abbastanza pazienti affetti da forme gravi.
   In ogni caso, Arber e il suo team hanno sviluppato il farmaco sulla base di una molecola che lo stesso Arber studia da 25 anni. Si tratta della cosiddetta molecola CD24, che è naturalmente presente nel nostro organismo. Scendendo nel dettaglio, il farmaco sarebbe in grado di combattere la tempesta di citochine, una reazione immunitaria potenzialmente letale legata all’infezione da Sars-CoV-2, responsabile di un elevato numero di decessi.
   In generale, “è importante ricordare che 19 pazienti su 2 non hanno bisogno di alcuna terapia”, anche se, dopo una finestra di 5-12 giorni, quasi il 5% dei pazienti inizia a peggiorare, ha affermato Arber. Il motivo principale del loro deterioramento? Un’elevata attivazione del sistema immunitario, la citata tempesta di citochine. In alcuni casi accade che il sistema immunitario inizia ad attaccare le cellule sane nei polmoni. E a quel punto sono guai seri.

• RISULTATI CHE FANNO BEN SPERARE
  Tornando alla CD24, questa non è altro che una piccola proteina ancorata alla membrana delle cellule. Svolge varie funzioni, tra cui la regolazione del meccanismo responsabile della famigerata tempesta di citochine. Il trattamento, chiamato EXO-CD24, non colpisce il sistema immunitario nella sua interezza, ma solo ed esclusivamente questo meccanismo, aiutandolo a ritrovare il corretto equilibrio. “Questa è medicina di precisione. Stiamo bilanciando la parte responsabile delle tempeste di citochine utilizzando il meccanismo endogeno del corpo, ovvero gli strumenti offerti dal corpo stesso”, ha aggiunto il professor Arber.
   Adesso tutti gli sforzi saranno orientati per la realizzazione dell’ultima fase dello studio, al quale prenderanno parte 155 pazienti infetti. A due terzi di loro sarà iniettato il farmaco; ai rimanenti un placebo. L’obiettivo è completare il tutto entro la fine del 2021. Nel caso in cui non dovessero esserci intoppi, e tutto dovesse andare per il meglio, il trattamento EXO-CD24 potrebbe essere reso disponibile in tempi relativamente brevi e, per di più, a basso costo.

Due passi dentro la “VERA” resistenza iraniana

Due parole con la "vera" resistenza iraniana. Perché i persiani non sono “cammellieri arabi”, sono colti e fieri e bramano la libertà dagli Ayatollah

di Franco Londei

In Iran è iniziata l’era di Ebrahim Raisi e com’era prevedibile non solo non cambia nulla nei confronti di Israele, ma addirittura la situazione peggiora e probabilmente siamo sull’orlo di uno scontro diretto.
   Ma con l’elezione del boia di Teheran non è solo Israele a dover fare i conti con un importante inasprimento della tensione, anche gli iraniani non stanno messi proprio bene, almeno quei milioni che vorrebbero la fine del regime degli Ayatollah.
   Proprio pochi giorni fa mi è venuto a trovare il mio vecchio amico Shahyar, membro della resistenza iraniana (nulla a che vedere con il MEK) e rifugiato in Italia con tutta la sua famiglia.
   Il vecchio amico mi raccontava di temere per i suoi famigliari rimasti in Iran, i genitori e i suoceri, che con Rohuani non hanno avuto grossi problemi ma che non appena eletto Raisi si sono visti piombare in casa le “camice nere iraniane”, i fantomatici e fanatici Basij, la milizia paramilitare agli ordini dei Guardiani della Rivoluzione Iraniana.
   Gli hanno chiesto se erano in contatto con i loro congiunti fuggiti in Italia e se erano in contatto con il MEK, perché in Iran la resistenza per essere denigrata viene sempre associata ai Mojahedin del Popolo Iraniano, quando invece la vera resistenza iraniana è lontanissima dai Mullah in esilio.
   E così si è finiti a parlare degli iraniani e di quanto questo popolo fiero e colto sia lontano dagli Ayatollah e dalla loro teologia assassina.
   Certo, nelle campagne dove regna l’ignoranza i Mullah sono ancora fortissimi, ma nelle grandi città ormai non li sopporta più nessuno.
   E nessuno capisce perché l’Iran si debba mettere in conflitto continuo con Israele. Perché gli Ayatollah spendono miliardi di dollari che potrebbero essere usati nello sviluppo dell’Iran, per sostenere gruppi terroristici in configurazione anti-israeliana.

Gli iraniani sono lontanissimi dal considerare Israele e gli israeliani alla stregua di un nemico. Noi siamo persiani non cammellieri arabi

Se gli Ayatollah arrivano alla bomba non li ferma più nessuno

LA TERZA DOSE E IL FULL GREEN PASS
  Obiettivo del governo è assicurare che tutti coloro che lo necessitano possano avere la possibilità di vaccinarsi con la terza dose che , come spiega il premier Bennet, "semplicemente 'ricarica' le difese dell'organismo e ci permette di salvare vite umane". Ad accompagnare il piano del governo e per tentare di evitare una serrata generale verrà applicato lo schema del green pass che dal 20 agosto non esenterà neppure i bambini al di sotto dei 12 anni.

REZZA (SALUTE) «Probabilmente bisogna partire dai fragili e dagli immunodepressi»

GERUSALEMME Al via i richiami su base volontaria agli over 60 In Germania a settembre

1. Dopo la creazione l'uomo poteva guardare in tre direzioni: a) in alto, verso il Creatore; b) a lato, verso il suo simile; c) in basso, verso il creato.
2. Il suo atteggiamento doveva essere: a) di ubbidienza fiduciosa, verso il Creatore; b) di comunione, verso il suo simile; c) di dominio creativo e preservativo, verso la natura.
3. L'uomo è l'unica creatura fatta a immagine di Dio. Per questo Dio concede all'uomo uno spazio di dominio e libertà sulla terra, sugli animali e sulle piante. L'uomo è libero e dominatore nei confronti della natura: può mangiare i frutti di tutti gli alberi (tranne uno), può trasformare la terra con il suo lavoro, può dare il nome agli animali.
4. L'uomo è limitato e sottomesso nei confronti di Dio: la parola di Dio è il suo limite. L'albero proibito sta proprio nel mezzo del giardino e il suo nome si collega al nostro tema: albero della conoscenza del bene e del male.
5. Nel principio tutto era "molto buono". L'equilibrio tra Creatore, uomo e natura era perfetto.
6. Il punto di rottura è avvenuto nella relazione tra l'uomo e il suo Creatore. Quindi, l'origine dei guai dell'uomo non sta né nella politica (relazione con il proprio simile), né nell'ecologia (relazione con l'ambiente), ma nel suo rapporto con Dio.
7. Il peccato dell'uomo sta nel non aver accettato il limite verso l'alto. Egli non si è accontentato della libertà e del dominio verso il basso, ma ha cercato un ampliamento delle sue possibilità nella conquista di una conoscenza superiore: ha desiderato essere più "intelligente", più capace di conoscere e dominare la realtà.
8. Le conseguenze hanno danneggiato tutte le relazioni dell'uomo: a) verso l'alto: l'uomo è stato cacciato dalla presenza di Dio, non ha potuto mangiare il frutto dell'albero della vita, ha "conosciuto" la morte; b) a lato: l'uomo e la donna hanno iniziato un'incessante contesa (dominio dell'uomo e desideri di rivalsa della donna); c) verso il basso: la natura non si è più piegata docilmente al suo naturale dominatore, ma ha cominciato a produrre "spine e triboli".
9. Tuttavia, anche dopo la caduta le relazioni dell'uomo nelle tre direzioni indicate restano dello stesso tipo, anche se distorte dalla presenza del peccato. Quindi: a) l'uomo è chiamato ad ascoltare, con ubbidienza e fiducia, la parola di Dio che lo conduce sulla via della salvezza; b) è chiamato a coltivare la comunione con i suoi simili, anche se questo non avverrà senza contrasti e sofferenze; c) è chiamato a dominare, ordinare e custodire la natura, anche se questa gli resiste tenacemente e gli procura grandi dolori e delusioni.

10. Fino a che l'uomo è rimasto in una posizione di debolezza nei confronti della natura, egli ha provato verso di lei il timore che si ha davanti a una divinità. L'uomo ha accostato natura e divinità, e la forza minacciosa della natura lo ha spinto a cercare di ingraziarsi la divinità che ci stava dietro.
11. Il rapporto tra uomo e natura, simile a quello tra uomo e divinità, è stato dunque sentito come un rapporto di forza, in cui l'uomo era la parte più debole. Per questo la scienza apparteneva ai sacerdoti: perché erano gli uomini che più di tutti gli altri conoscevano come si doveva trattare con chi ha il potere.
12. Dal periodo classico dell'antica Grecia si comincia ad avere notizia di un atteggiamento più "scientifico" dell'uomo verso la natura. L'uomo avverte di poter dominare la natura non solo con l'abilità tecnica, ma anche con la capacità di "pensarla", cioè di contemplarla e di spiegare le ragioni del suo essere senza far riferimento diretto alla divinità. La cornice può restare religiosa (come nei Pitagorici), ma il metodo di approccio è più legato al pensiero dell'uomo. L'uomo comincia a prendere coscienza della possibilità di dominare la natura comprendendone le ragioni profonde con la riflessione e la speculazione.
13. La geometria di Euclide è rimasta per secoli il modello insuperato di comprensione scientifica della realtà: percezione delle verità elementari e fondamentali dello spazio attraverso l'intuizione, e acquisizione di altre verità più difficili e riposte con l'uso delle capacità logiche dell'intelletto.
14. L'ascesa politica e sociale della chiesa cattolica ha rallentato per molti secoli lo sviluppo dell'autonomia di pensiero dell'uomo nei confronti della natura. L'istituzione ecclesiastica ricorda all'uomo il suo limite nei confronti di Dio, ma lo fa più per innalzare se stessa che per dare gloria a Dio. La chiesa cattolica, e con essa tutto il cristianesimo, assume gradualmente la fama non del tutto immeritata di nemica della scienza e del progresso del pensiero umano.
15. Nel Medioevo l'immagine del mondo era quella dei piani sovrapposti: al centro la terra, destinata all'uomo; in alto i cieli, dimora particolare di Dio e delle creature celesti; in basso l'inferno, sede del Diavolo e dei suoi angeli. Solo la realtà terrena era accessibile alla conoscenza naturale dell'uomo; ma stretta com'era tra cielo e inferno, di cui solo la chiesa ufficiale era abilitata a dare spiegazioni, ben poco era lo spazio che restava all'uomo per applicarvi la forza del suo pensiero.
16. Dagli inizi del seicento alla prima metà dell'ottocento abbiamo la nascita e lo sviluppo della scienza sperimentale moderna. Nasce il concetto di legge naturale espressa in linguaggio matematico, che il ricercatore riesce a scoprire sulla base di esperimenti. Lo sviluppo imponente della matematica (geometria analitica, algebra, calcolo differenziale), con le sue prodigiose applicazioni alla meccanica terrestre e celeste, sono tali da dare le vertigini all'uomo che per secoli è rimasto rinchiuso nel mondo religioso del Medioevo. I risultati sono indiscutibili e sembrano promettere una crescita lineare della conoscenza sulla base dei metodi razionali di indagine della natura.
17. L'uomo comincia a credere che la sua ragione è in grado di cogliere la struttura profonda dei fenomeni, perché essa coincide con il principio razionale costitutivo dell'universo. La scienza si emancipa quindi dalla metafisica e tende anzi a sostituirla.
18. La matematica e la fisica contagiano con i loro successi tutto il mondo della scienza, e ne nasce un atteggiamento di ottimismo scientifico (positivismo) che in forma attenuata e settoriale perdura ancora oggi. E' in questo clima che nascono le grandi teorie "scientifiche" di Darwin, Marx, Freud.
19. I successi della scienza dell'età moderna convincono l'uomo della forza del suo pensiero e lo spingono a sentirsi autonomo da Dio. Lo spazio infinito sostituisce i cieli, e Dio rimane senza casa. Le leggi naturali sostituiscono la provvidenza divina, e Dio rimane senza lavoro. La vecchia immagine del mondo a tre piani viene abolita e sostituita da un'altra che non ha più posto per Dio: agli uomini non è proibito averne uno, ma la sua eventuale esistenza è comunque irrilevante per l'indagine della realtà.
20. Come già detto, questo atteggiamento di trionfalismo umanistico è stato favorito soprattutto dal comprensibile entusiasmo per i successi ottenuti dalla matematica e dalla fisica, un entusiasmo che poi, senza ragionevoli motivi, si è esteso a tutte le altre discipline.
21. Nel frattempo, dalla fine del secolo scorso a oggi, nella matematica e nella fisica si sono verificati terremoti tremendi che hanno portato a modificare non tanto i metodi di indagine, quanto piuttosto l'intero atteggiamento concettuale verso la realtà. Ma purtroppo le profonde crisi di identità della matematica e della fisica non hanno avuto nella società la stessa ripercussione che hanno avuto i suoi successi. Probabilmente ciò è dovuto all'aspetto poco spettacolare e poco divulgativo dei veri motivi che hanno provocato questo cambiamento di atteggiamento.
22. Per la matematica si possono citare: la scoperta delle geometrie non euclidee; la scoperta delle antinomie logiche; l'impossibilità di dimostrare la non esistenza di contraddizioni in un qualunque sistema logico-formale che contenga i numeri interi; la presenza ineliminabile di proposizioni indimostrabili in un qualsiasi sistema logico-formale di tipo matematico; la possibilità di costruire diverse matematiche partendo da fondamenti diversi, senza che si abbiano ragioni decisive per sceglierne una invece di un'altra. In conclusione, il tentativo serio e impegnato di dare fondamenti solidi alle discipline matematiche ha portato alla conclusione che tali fondamenti assoluti non si possono trovare. La matematica viene ormai considerata come un'attività umana, del tutto umana, di cui si riconosce che in molti casi "funziona", anche se non si sa spiegare bene perché.
23. Per la fisica si possono citare: la dissoluzione del concetto di "materia" come fondamento ultimo dell'essere, sostituito dal concetto di "energia", che è un "nome" creato dagli uomini (la materia non "è", la materia "avviene"); la dissoluzione del concetto di "spazio vuoto e infinito" (non c'è spazio dove non c'è qualcosa, e quello che c'è non è infinito); la dissoluzione del concetto di "tempo infinito" (il mondo ha un'età e una durata limitate); la dissoluzione del concetto di "causa" (le particelle elementari fanno quello che vogliono, e la regolarità dei fenomeni macroscopici è un fatto statistico di cui non si conoscono i veri motivi). In conclusione, la ricerca coscienziosa di fondamenti solidi per lo studio della struttura della materia ha aperto baratri di oscurità, che hanno portato a concludere che nella fisica non si possono trovare fondamenti assoluti. Anch'essa è e resta un'attività puramente umana che si accredita nella misura in cui "funziona". E quando questo accade, non si sa bene perché.
24. "Che cos'è dunque la matematica, visto che non è una struttura logica unica e rigorosa? Questa scienza è un insieme di grandi intuizioni accuratamente vagliate, raffinate e organizzate dalla logica che, in ogni epoca, gli uomini sono disposti ad applicare e sono capaci di applicare. Più essi tentano di raffinare i suoi concetti e di ordinare sistematicamente la sua struttura definitiva, più le intuizioni della matematica si fanno sofisticate. Ma questa scienza si fonda su alcune intuizioni che, forse, possono essere il prodotto di quello che sono gli organi sensoriali, il cervello e il mondo esterno. Essa è una costruzione umana e ogni tentativo di fondarla su una base assoluta è probabilmente condannato al fallimento" (M. Kline).
25. "La fisica attraversa oggi un periodo di radicale trasformazione, il cui tratto saliente sembra essere il ritorno all'originaria autolimitazione. Il contenuto filosofico di una scienza viene garantito solo dalla consapevolezza dei propri limiti. Le grandiose scoperte intorno alle proprietà di singoli fenomeni naturali sono possibili solo quando non si stabilisca a priori, generalizzando, l'essenza di tali fenomeni. Solo rinunciando a stabilire che cosa siano, nella loro essenza ultima, corpo, materia, energia, ecc., la fisica può giungere a conoscere singole proprietà dei fenomeni che noi indichiamo con quei concetti, e tali conoscenze potranno poi aprire la strada a vere prospettive filosofiche" (W. Heisenberg)
26. Che è successo? E' successo che nei suoi secoli d'oro la scienza ha tentato di sostituire gradualmente la metafisica, e quando ci è riuscita ne ha assunto le medesime caratteristiche. Gli attributi del Creatore sono stati trasferiti sul creato: a un Dio infinito si è sostituito uno spazio infinitamente esteso in ogni direzione; a un Dio immutabile si è sostituito una materia ultima sempre uguale a sé stessa; a un Dio eterno si è sostituito un tempo senza inizio e senza fine; a un Dio che esprime sovranamente la sua volontà si è sostituita la "volontà" delle leggi naturali. E la sostituzione è parsa vantaggiosa all'uomo, perché la natura è più adatta a subirne la concupiscenza. Essa infatti, al contrario di Dio, non ha bisogno di essere ubbidita e adorata: essa può essere dominata.
27. E com'è andata a finire? E' andata a finire che fino a un certo punto la natura si è lasciata dominare, permettendo all'uomo di interpretarne e regolarne certi suoi comportamenti; ma quando questi ha tentato di scoprire in essa l'assoluto, essa si è sornionamente sottratta, e ha costretto il suo intraprendente ammiratore ad un inseguimento vano e prolungato che ha rischiato di farlo impazzire. L'uomo è andato a sbattere contro i suoi limiti, e la botta è stata dura.

28. La matematica e la fisica sono arrivate quindi ad una visione molto più sobria di sé stesse proprio in virtù della validità e legittimità dei loro metodi di indagine. Sono metodi "onesti" che hanno condotto a conclusioni oneste.
29. L'onestà dei metodi può essere biblicamente fondata sul fatto che è volontà di Dio che l'uomo cerchi di comprendere, ordinare, dominare, conservare la natura che gli è stata sottoposta. Ma certamente non è volontà di Dio che l'uomo si dimentichi del suo Creatore. Non è quindi strano che l'uomo che ha sperato di incontrare l'assoluto nella natura, ha trovato qualcosa che gli ha dato un senso di angoscioso disagio, simile forse a quello che provavano i primi uomini davanti a fatti misteriosi che facevano temere la presenza di qualche minacciosa divinità.
30. La situazione adesso è questa: che la matematica e la fisica restano ancora oggi (inspiegabilmente) potenti strumenti di indagine, controllo e previsione di innumerevoli fatti della vita dell'uomo, e nello stesso tempo i ricercatori hanno acquisito la sgradevole consapevolezza di non poter trovare fondamenti solidi e indiscutibili all'edificio delle loro conoscenze.
31. Tutto questo conferma quello che dice la Bibbia. L'uomo è libero e dominatore quando si mette in relazione con ciò che sta sotto di lui, cioè la natura, ma va a sbattere contro insuperabili limiti quando pensa di poter dominare ciò che sta sopra di lui. E l'assoluto, sia pure ricercato nei fondamenti della matematica o della struttura della materia, sta sopra di lui.
32. Ogni volta che gli uomini hanno cominciato a costruire un potente e glorioso edificio unitario, in forma politica o scientifica, Dio ha preso ad osservare gli industriosi edificatori dell'ultima torre di Babele, e alla fine è sempre sceso a confondere le lingue. E l'opera si è arrestata. Qualcosa di simile è successo anche alla matematica e alla fisica negli ultimi decenni.
33. Cessata forzatamente l'edificazione superba della torre di Babele unitaria, l'opera dei matematici e dei fisici può tuttavia serenamente proseguire. Se resta nei suoi limiti, l'uomo ha la libertà di essere dominatore e ordinatore della natura; può dare nomi diversi ai fenomeni che incontra; può sostituire le teorie esistenti con altre migliori; può discutere sulla bontà di una soluzione e cercarne un'altra più adatta. Finché fa questo, non pecca: è lo spazio che Dio gli concede sulla terra. Il dominio dell'uomo sulle cose è reale e visibile (anche se non assoluto), perché rientra nel piano di Dio. L'indubbia efficacia della tecnologia, frutto evidente dell'aumento delle conoscenze, conferma che Dio gradisce che l'uomo "si renda soggetta" la terra.
34. Il peccato dello scienziato della natura non sta nel suo lavoro, ma nel modo in cui considera il suo lavoro e ne applica i risultati.

35. I prodigiosi successi ottenuti dalle scienze della natura nell'età moderna hanno spinto anche gli studiosi delle scienze dell'uomo (psicologia, sociologia, economia, storia, filosofia, teologia, ecc.) a cercare metodi di indagine "rigorosi" che potessero condurre a conclusioni altrettanto "certe" di quelle ottenute dalla matematica e la fisica. Chi non è rimasto intimidito davanti alle pretese di "scientificità" delle teorie di Marx e di Freud? Chi, tra i credenti, non è stato qualche volta turbato dalla "scientificità" dei risultati prodotti dalla critica biblica?
36. In molte discipline di studio si continua a lavorare dentro la cornice ottimistica del positivismo ottocentesco. Si dice che un metodo di ricerca è "scientifico" quando si svolge dentro certe regole che l'ambiente dei ricercatori si è dato, ma non si sa dire qual è il valore intrinseco di quelle regole; si dice "scientifico" e si pensa a "vero", ma il problema della verità resta sostanzialmente accantonato, o peggio ancora, mistificato.
37. Il tentativo di trasferire alle scienze dell'uomo il grado di certezza e di funzionalità dei risultati delle scienze della natura è stato un abuso dell'uomo superbo, che ha creduto di scorgere la possibilità di dominare con le sue ricerche non solo la terra, ma anche l'uomo e Dio. Ancora oggi viviamo, a livello popolare, in questo clima culturale. Davanti a ogni tipo di guai gli uomini invocano la scienza. Ma la scienza così intesa è un idolo, e questo è confermato dal fatto che quando cominciano a sorgere dubbi sui reali poteri della scienza, gli uomini si rivolgono a idoli più chiaramente dichiarati, come maghi, stregoni, guaritori, pratiche occulte, ecc..
38. Ma l'uomo è fatto a immagine di Dio. L'uomo quindi non può studiare sé stesso come studia un pezzo di roccia, perché non ha questo mandato. L'uomo è chiamato ad avere una comunione d'amore con il suo simile e una relazione di ubbidienza fiduciosa con il suo Creatore, di cui porta l'immagine.
39. Il tentativo di assumere verso l'uomo lo stesso atteggiamento che si ha verso la natura nasconde il desiderio di superare il limite imposto dal Creatore. L'uomo vuole essere "come Dio", vuole dominare non solo la natura ma anche gli uomini e gli dèi, vuole avere non solo la conoscenza delle piante e degli animali ma anche la conoscenza del bene e del male.
40. Da questo si deduce che lo studioso di scienze dell'uomo corre il rischio, a differenza dello scienziato della natura, di peccare proprio nel suo lavoro. Non solo il suo atteggiamento di fondo e le applicazioni dei suoi studi possono essere peccato, ma anche i metodi stessi che usa possono essere espressione di peccato. In questo caso non si può più dire con certezza che i suoi metodi sono onesti, perché forse sono essi stessi un'espressione di rivolta contro Dio. E se non sono onesti, non sono neppure validi, perché non hanno il supporto della verità, ma della menzogna. Per esempio, marxismo e freudianesimo non si limitano a contenere "errori" che l'uomo possa correggere e modificare, essi sono "menzogne" che hanno ingannato e ingannano gli uomini, contribuendo a tenerli lontani da Dio.
41. Ma, a differenza di quello che è accaduto alla matematica e alla fisica, non è detto che gli studiosi delle scienze dell'uomo arrivino ad una visione altrettanto sobria delle loro discipline. Ancora una volta, questo dipende dal fatto che i metodi usati non sono onesti e quindi non consentono di arrivare alla percezione del limite. Nella misura in cui sono menzogna, questi metodi continueranno a tenere lontano il ricercatore dalla scoperta dei suoi limiti, entro i quali sarebbe dolorosamente costretto a rientrare.
42. Ma esiste anche un'altra possibilità. Matematici e fisici hanno riconosciuto i loro limiti, hanno rinunciato alla pretesa di afferrare l'assoluto e hanno ammesso che il loro studio è un'attività puramente umana. Tuttavia hanno fiducia che questa attività sia tuttora valida e possa produrre risultati utili anche in futuro. Ma la giustificazione di questa fiducia non è la stessa per tutti: essa dipende dall'immagine del mondo extra-scientifica che il ricercatore ha.
43. C'è quindi spazio per il credente, il quale ha fiducia che la sua attività non è vana perché corrisponde al mandato di Dio di "lavorare e custodire" la terra. Egli sa che a fondamento di tutto il suo operare scientifico c'è Dio, anche se sa di non poterne dimostrare scientificamente la necessità.
44. Ma c'è anche spazio per il non credente, che da questo crollo di assoluti può essere indotto a credere che al di là dell'attività umana non c'è nulla. Tutto è opera dell'uomo, e se si cerca un fondamento al di fuori si trova il "nulla". Anche questa possibilità non può essere dimostrata scientificamente, ma neppure può essere confutata. Resta lo spazio aperto per l'annuncio del Vangelo.
45. Potrebbe quindi avvenire, e probabilmente in parte è già avvenuto, che la sobria visione di sé stesse raggiunta dalla matematica e dalla fisica si allarghi a tutta la comprensione della realtà e induca a credere che l'uomo non abbia da ricercare nulla al di fuori di sé stesso, e non solo una verità scientifica assoluta e indubitabile. Anche in questo caso sarebbe sempre l'uomo a restare al centro di ogni cosa, se non proprio nella posizione di dominatore incontrastato, almeno in quella di libero creatore del vero e del falso, del bene e del male. E anche questa sarebbe un'illecita estensione di un atteggiamento che è accettabile solo nelle scienze della natura.
46. In conclusione, poiché conoscere scientificamente significa dominare, lo spazio della conoscenza scientifica, cioè di quella conoscenza che presuppone una posizione di distaccata superiorità del ricercatore nei confronti del suo oggetto di studio, è limitato a ciò che sta sotto l'uomo, cioè la natura. La conoscenza che l'uomo deve avere di Dio e del suo simile è di tutt'altro genere, e quindi non deve neppure lontanamente assomigliare alla relazione di conoscenza che lega uomo e oggetto.
47. E' chiaro che con questa impostazione non si risolvono tutti i problemi specifici. Ci sono settori di confine, come la biologia e la medicina, che sono particolarmente delicati sotto questo rispetto. Ma per muoversi adeguatamente in mezzo a questioni spinose come l'ingegneria genetica, le malattie psichiche, l'eutanasia, ecc. bisogna avere non solo una conoscenza tecnica di come funzionano certe cose, ma anche dei punti di riferimento biblici entro cui far crescere la propria riflessione e cercare soluzioni concrete. Ma questo è proprio ciò che manca, e di cui i credenti dovrebbero farsi carico.
48. Perché oggi le conoscenze crescono, ma la sapienza diminuisce, perché si dimentica che "il timore dell'Eterno è il principio della scienza" (Proverbi 1:7).

Golfo, concluso il sospetto dirottamento della nave al largo degli Emirati

Abbordata ieri da uomini armati nel Golfo dell'Oman è stata rilasciata ed è al sicuro. Lo riporta Ukmto, agenzia per la sicurezza marittima britannica che aveva dato l'allarme.

di Sharon Nizza

È finito senza danni il potenziale dirottamento di una nave al largo degli Emirati Arabi Uniti: lo rende noto l'Ukmto, agenzia per la sicurezza marittima britannica. Le persone che erano salite a bordo "hanno lasciato la nave, che adesso è al sicuro", spiega l'Ukmto su Twitter sottolineando che "l'incidente è concluso".
  La nave Asphalt Princess dirottata ieri è stata rilasciata. L'Ukmto in una nota, ha fatto una raccomandazione alle navi di "esercitare estrema cautela durante il transito in quest'area".
  Ieri pomeriggio, a circa 90 km al largo dell’emiratina Fujairah, nel Golfo, dove insieme a quello di Hormuz passa circa il 40 per cento del petrolio mondiale, quasi contemporaneamente, altre 5 petroliere hanno “perso il controllo”, ovvero non riuscivano più a muoversi: la Golden Brilliant battente bandiera di Singapore, la Velos Forza (Isole Marshall), Abyss (Vietnam), Khamdenu (Isole Cook), Queen Ematha (Guyana), la Jag Pooja (India).
  Ed è di cinque giorni fa l'attacco a una petroliera nel Golfo dell'Oman in cui sono stati uccisi due membri dell'equipaggio. Assalto che Israele, gli Usa e il Regno Unito hanno attribuito all'Iran.
  Il potenziale dirottamento è stato reso pubblico ieri dall'Ukmto. E' successo a circa 60 miglia nautiche al largo del porto emiratino di Fujairah. In base a quanto riferisce l'emittente "Sky News", un gruppo di almeno nove uomini armati l'avrebbe abbordata facendo irruzione a bordo.
  Secondo fonti del "The Times", tra le ipotesi vi sarebbe il coinvolgimento di forze iraniane o milizie collegate a Teheran, che smentisce alcuna responsabilità.

Secondo quanto riferito, "questo è un problema esistenziale per Israele, in cui potrebbero esserci sorprese e talvolta le sorprese sono necessarie".

Sheikh Jarrah, la Corte suprema israeliana rinvia la decisione: un'altra settimana per cercare un accordo

La storica contesa per la proprietà di una serie di edifici a Gerusalemme oppone alcune famiglie palestinesi e un gruppo di coloni: l'alta tensione è esplosa recentemente negli scontri tra Hamas e Israele

di Sharon Nizza

GERUSALEMME – Nessuna decisione presa e aggiornamento della Corte: è l’esito dell’atteso dibattimento che si è svolto oggi presso la Corte Suprema israeliana sulla controversia di Sheikh Jarrah, il quartiere di Gerusalemme est diventato oggetto dell’attenzione internazionale nei mesi scorsi. La disputa attuale riguarda quattro famiglie palestinesi, ma potrebbe determinare il destino di almeno altre nove famiglie che si trovano in condizioni simili e che rischiano di essere evacuate dalle loro case, secondo quanto stabilito da due precedenti gradi di giudizio che hanno confermato la proprietà ebraica dei lotti contesi. Durante le oltre cinque ore di udienza, i corridoi della Corte sono inondati di giornalisti della stampa mondiale, di parlamentari della Lista Araba Unita e del Meretz (quest’ultimo oggi parte della coalizione di governo) e di manifestanti a sostegno delle famiglie palestinesi, tra cui diverse organizzazioni israeliane per i diritti umani che si battono per la causa da decenni. All’udienza si sono presentati anche diversi diplomatici delle rappresentanze europee a Gerusalemme, tra cui Italia, Danimarca, Francia, Spagna, Germania, “per esprimere solidarietà alle famiglie contro una pratica illegale secondo il diritto internazionale”, come dice un’esponente della missione dell’Unione Europea.
  La Corte si era riunita per stabilire se accogliere la richiesta di appello presentata dalle famiglie per impugnare la sentenza. Invece, il collegio dei tre giudici ha tentato di raggiungere una mediazione tra le parti, per cui ai palestinesi sarebbe confermato lo status di “inquilini protetti” per tre generazioni, ma riconoscendo la proprietà ebraica a cui verserebbero un affitto simbolico di poche centinaia di sheqel l’anno. “Il compromesso darà la possibilità di respirare per un buon numero di anni e fino ad allora si potrà raggiungere un accordo immobiliare o chissà, magari si arriverà alla pace”, ha detto il giudice Amit. Le famiglie non vogliono accettare la mediazione perché rivendicano la proprietà sulle case in questione. La Corte ha dato una settimana di tempo per cercare di fare dialogare le parti. “I giudici stanno solo cercando di evitare di assumersi le proprie responsabilità, sono preoccupati dall’impatto mediatico e vogliono spingerci a farci pagare l’affitto ai coloni”, dice fuori dall’aula Mohammad, uno dei gemelli al-Kurd diventati simbolo della battaglia, con milioni di follower sui social. “Non ho nessuna fiducia nella Corte, sono coloni che parlano a coloni”.
  La vicenda si trascina nei tribunali da oltre trent’anni e nel 2009 già due famiglie palestinesi erano state sfrattate in un altro procedimento legale simile a quello in corso. Solo nei mesi scorsi però la battaglia ha raggiunto l’opinione pubblica globale, con l’hashtag #savesheikhjarrah diventato virale, dopo che il quartiere è stato al centro della tensione che ha portato il 10 maggio all’inizio di un nuovo scontro tra Israele e Hamas. Dopo giorni di scontri tra la polizia israeliana e i palestinesi che protestavano contro la minaccia di sfratto, Hamas ha lanciato dei razzi verso Gerusalemme dando il via a 11 giorni di conflitto terminati con un cessate il fuoco che ancora non è del tutto cementato e rischia di esplodere nuovamente. Per questo, la valutazione è che ci sia un interesse politico a posticipare quanto possibile qualsiasi decisione che possa rendere esecutivo lo sfratto, per evitare di gettare benzina su una situazione già incandescente.
  Nei giorni scorsi, il Jerusalem Post aveva riportato una fonte vicina al premier Naftali Bennett, subentrato a Netanyahu a metà giugno, secondo cui il governo intendeva placare la controversia e non procedere allo sfratto. Sebbene lo Stato non sia parte in causa, se anche la Corte respingesse il ricorso delle famiglie palestinesi, spetta al ministero della Sicurezza Interna autorizzare de facto le operazioni di sfratto. Il nuovo esecutivo, che si regge su una maggioranza risicata ed estremamente eterogenea che include esponenti della destra nazionalista così come il partito islamista Ra’am, non intende affrontare nessuna questione altamente controversa nei prossimi mesi, almeno fino a quando non avrà superato il primo grande ostacolo, ovvero l’approvazione della finanziaria entro novembre. Secondo l’accordo di governo, se il budget non venisse approvato, l’esecutivo cadrebbe automaticamente.
  “Ci sono molti modi in cui la Corte può prendere una decisione che faccia giustizia”, dice a Repubblica Eyal Raz, attivista israeliano che da oltre 15 anni manifesta tutti i venerdì a Sheikh Jarrah. “Ma la decisione va presa a livello politico, cambiando le leggi che indirizzano le decisioni dei giudici”.
  Nel 1956, i giordani, che dopo la guerra del ’48 occuparono la parte orientale di Gerusalemme, costruirono su alcuni terreni fino al ’48 abitati da ebrei, 28 abitazioni per accogliere famiglie palestinesi, in cambio della rinuncia allo status di rifugiato rilasciato dall’Unrwa. Con la guerra dei Sei giorni nel ‘67, Israele conquista Gerusalemme Est dalle mani della Giordania, annettendola al resto della città che considera “capitale unica e indivisibile”. In virtù della “legge sulle proprietà degli assenti” del 1950, che consente a Israele di confiscare i beni di “chi ha lasciato le proprietà per recarsi in un Paese nemico”, le abitazioni in questione sono tornate in mano agli eredi dei proprietari ebrei, che in seguito ne hanno venduti i diritti a delle associazioni legate alla destra israeliana che vogliono ricreare in loco l’insediamento ebraico nato nel 1875 intorno a quella che la tradizione ebraica identifica come la tomba di Simeone il Giusto. “L’ingiustizia deriva dal fatto che lo stesso diritto a reclamare le proprietà antecedenti al 1948 non è riservato ai palestinesi, che rischiano di diventare profughi due volte”, dice Raz.
  “Nel 1947 i Paesi arabi hanno rifiutato la Risoluzione di Spartizione dell’Onu e dichiarato guerra a Israele. Non è una condizione unica al mondo: la popolazione locale passata sotto uno Stato nemico (la Giordania in questo caso, ndr) ha perso il diritto alla proprietà nel momento in cui l’aggressore è uscito sconfitto dalla guerra”, dice Jonathan Yosef, il nipote dello storico rabbino capo sefardita d’Israele Ovadia Yosef che abitava qui negli anni ‘40. “Chi parla di pulizia etnica non sa cosa dice: agli inquilini viene offerto di rimanere pagando una cifra simbolica. Ma la proprietà è nostra e questo ci va riconosciuto”.
  Tra gli inquilini minacciati dallo sfratto, c’è chi punta il dito anche contro l’ex Paese nemico d’Israele. “La Giordania ha le sue responsabilità perché ha tergiversato per anni e non ha mai compiuto la registrazione a nome nostro delle proprietà”, ci dice Samira, una delle inquiline su cui pende una causa separata che pure potrebbe concludersi con lo sfratto. Nella richiesta di appello, l’avvocato Sami Ershid, che rappresenta i ricorrenti, ha inserito un nuovo documento che la Giordania ha fatto recapitare di recente alle famiglie che dimostrerebbe che Amman stava procedendo alla registrazione della proprietà a nome degli inquilini, procedura interrotta con lo scoppio della guerra nel 1967. Non è chiaro se è un documento che potrà essere ritenuto rilevante in una fase così inoltrata del procedimento giudiziario. Quello che sembra profilarsi è un continuo rinvio della saga giudiziaria, almeno finché sarà al centro dell’attenzione internazionale.

(la Repubblica, 3 agosto 2021)

di Filippo Jacopo Carpani

Stati Uniti e Regno Unito uniscono le loro voci a Israele e indicano l’Iran come responsabile dell’attacco alla petroliera Mercer Street, costato la vita a due membri dell’equipaggio (un cittadino britannico e uno rumeno). Giovedì la nave è stata bersagliata da due droni suicidi mentre navigava al largo della costa dell’Oman. Il vascello, di proprietà della giapponese Taihei Kaiun Co., è gestito dalla Zodiac Maritime, parte dell’omonimo gruppo del miliardario israeliano Eyal Ofer. Non è la prima volta che una nave collegata alla Zodiac subisce un attacco: in giugno, la nave cargo Csav Tyndall, mentre navigava nell’Oceano Indiano settentrionale, è stata danneggiata da un’esplosione, le cui cause sono ancora ignote. Forse un semplice incidente o forse qualcosa di più.
  Saeed Khatibzadeh, portavoce del ministero degli Esteri iraniano, ha affermato ieri che “il regime sionista ha creato insicurezza, terrore, violenza. Queste accuse riguardo al coinvolgimento dell’Iran sono condannate da Teheran”, sottolineando anche che già altre volte Israele ha rivolto accuse simili al suo Paese. La risposta dello Stato ebraico non si è fatta attendere e aiuta a comprendere quale sia la linea che il nuovo premier Naftali Bennett intende adottare in situazioni simili. Nella riunione del governo di ieri, il primo ministro ha dichiarato che “l’Iran, in maniera codarda, sta cercando di schivare le proprie responsabilità. Quindi lo dichiaro inequivocabilmente: l’Iran ha condotto l’attacco contro la nave”. Nei giorni precedenti, altri esponenti del governo israeliano avevano rilasciato dichiarazioni, come il ministro degli Esteri Yair Lapid, che ha sostenuto il fatto che “l’Iran non è solo un problema di Israele, ma un esportatore di terrorismo, distruzione e instabilità che ci danneggia tutti”, aggiungendo che “il mondo non deve stare in silenzio di fronte al terrorismo iraniano, che danneggia anche la libertà di navigazione” e che sia necessaria una dura risposta. Il sito israeliano di news Yenet ha citato un ufficiale, il cui nome non è specificato, secondo cui “sarà difficile che Israele chiuda un occhio su questo attacco”. Tutte dichiarazioni, queste, che preannunciano un aumento considerevole della tensione nell’area, ma mai quanto le parole di Bennett: “In ogni caso, sapremo come trasmettere il messaggio all’Iran”.
  Londra e Washington, pur allineate con Israele, hanno commentato l’accaduto con parole decisamente meno forti, tipiche dell’equilibrata ed (decisamente troppo) educata diplomazia occidentale. Oggi, il segretario di Stato per gli affari esteri del Regno Unito Dominic Raab ha indicato come “molto probabile” la responsabilità iraniana nell’attacco, un atto “deliberato e una chiara violazione delle leggi internazionali”. Il Regno Unito, ha aggiunto, è al lavoro con i partner internazionali per stabilire una “risposta coordinata”. Il segretario di Stato americano Antony Blinken ha commentato che l’accaduto “minaccia la libertà di navigazione attraverso questa via marittima cruciale, le spedizioni, il commercio internazionale, e le vite di coloro che si trovano sulle navi coinvolte”. Gli altri Stati nell’area, per ora, non hanno rilasciato dichiarazioni.
  Questo attacco non è il primo rivolto a navi collegate, in qualche modo, a Israele. Esse hanno cominciato ad essere dei bersagli dal 2019, circa un anno dopo il ritiro dell’allora presidente Donald Trump dal nuclear deal con l’Iran. Ufficiali dello Stato ebraico hanno ripetutamente accusato il governo di Teheran di essere il mandante di questi attacchi, tutti parte della shadow war tra le due nazioni. L’attacco alla Mercer Street è stato il più sanguinoso dall’inizio del conflitto. Israele stesso è sospettato di aver condotto numerosi attacchi contro l’Iran e, proprio il mese scorso, la più grande nave da guerra iraniana ha preso fuoco (in circostanze misteriose) ed è affondata, mentre si trovava vicino allo Stretto di Hormuz. Non serve essere dei complottisti per ricollegare questa (inspiegabile) tragedia, per la Marina militare iraniana, alla lunga serie di attacchi ad altri vascelli di entrambe le parti.
  Restiamo in attesa di ulteriori sviluppi. In particolare, sarà interessante vedere come si muoverà il premier Bennett, già sostenitore, in passato, della necessità di attaccare direttamente l’Iran e non le sue appendici secondarie, come gli Hezbollah. Le sue parole lasciano intendere un qualche tipo di reazione, nel prossimo futuro, e rincuora il fatto che non sembri incline ad attendere le mosse della ben più lenta diplomazia occidentale. Forse basterà la sua energia a dare uno scossone a tutti gli altri Paesi danneggiati dall’aggressività di Teheran.

Il premier Bennett definisce "un atto di codardia" il tentativo di Teheran di negare il proprio coinvolgimento nell'azione con un drone suicida in cui sono morti due membri dell'equipaggio della Mercer Street, un inglese e un rumeno. Blinken parla di "indagine congiunta", Raab propone una risposta concertata "per quello che crediamo essere un attacco deliberato"

di Sharon Nizza

GERUSALEMME – L’attacco venerdì alla petroliera Mercer Street nel Golfo dell’Oman estende la partita a più attori internazionali, e con essa il possibile perimetro delle reazioni: sulla nave di proprietà giapponese, gestita dalla compagnia Zodiac Maritime, con sede a Londra, del miliardario israeliano Eyal Ofer, hanno perso la vita due uomini dell’equipaggio, un inglese e un rumeno. A pochi giorni dall’insediamento del nuovo presidente iraniano Ebrahim Raisi, con l’incognita che la sua figura riserva rispetto al futuro dell’accordo nucleare Jcpoa, Israele spera di monetizzare l’episodio per portare dalla sua maggiore sostegno diplomatico. “Il mondo ha ricevuto un promemoria dell'aggressione iraniana, questa volta via mare”, ha detto il premier Naftali Bennett, definendo un atto di “codardia” il tentativo dell’Iran di negare il proprio coinvolgimento, annunciato ieri dal portavoce del ministero degli esteri di Teheran, smentendo la televisione vicina ai pasdaran che aveva parlato venerdì di una reazione a un precedente attacco in Siria attribuito agli israeliani, che avrebbe provocato due vittime. Il ministro degli Esteri Yair Lapid si è coordinato durante il weekend con gli omologhi britannico e rumeno e il segretario di Stato Usa Antony Blinken ha parlato di “indagine congiunta”. Ieri in serata, il ministro degli Esteri inglese Dominic Raab ha detto che ci sarà una risposta concertata a “quello che crediamo essere un attacco deliberato, mirato e una chiara violazione del diritto internazionale da parte dell’Iran”.
  L’attacco con un drone suicida alla Mercer è l’ultimo episodio di quella che gli israeliani chiamano la “battaglia tra le guerre” – o nel suo acronimo ebraico “Mabam” – che lo Stato ebraico e l’Iran conducono da anni nella penombra su diversi fronti. Il più noto è la Siria, dove l’aviazione israeliana colpisce periodicamente gli interessi di Teheran. Lo scontro marittimo principalmente al largo del Golfo Persico ha registrato negli ultimi sei mesi una decina di episodi, ma potrebbe essere solo la punta dell’iceberg. Solo nei mesi scorsi è trapelato questo nuovo fronte, dove almeno dal 2019 Israele attacca navi da carico e petroliere iraniane per sabotare il contrabbando di armi a Hezbollah e le spedizioni di petrolio in Siria. Dal canto suo l’Iran ha aumentato il tiro perché sa che sul fronte marittimo gioca in casa, vicino alle proprie coste, mentre Israele con una escalation rischia di danneggiare le proprie rotte commerciali, che al 99% dipendono da compagnie straniere. Un aumento dei costi assicurativi potrebbe incidere direttamente sull’economia israeliana.
  Un altro fronte che vede sempre più impegnati i due rivali è quello cyber: in Israele si pensa che l’attacco al mercantile sia una risposta a un’operazione di hackeraggio al sistema ferroviario iraniano avvenuta agli inizi di luglio: gli hacker sono riusciti a mandare in tilt i tabelloni nelle stazioni di tutto il Paese, peraltro lasciando il numero dell’ufficio del leader supremo Ali Khamenei “per chiarimenti”. L’anno scorso l'Iran aveva lanciato un cyber-attacco, sventato in extremis, contro il sistema idrico israeliano.
  Per Bennett, ancora alle prime armi del nuovo governo, si tratta di un primo banco di prova nello scacchiere internazionale. Quando ancora era ministro della Sicurezza, nel 2020, diceva che Israele deve “mirare alla testa e non ai tentacoli”: ergo puntare a Teheran per fare fuori Hamas e Hezbollah. È il messaggio con cui si prepara a visitare gli Stati Uniti, nel primo incontro con il presidente Joe Biden previsto per metà agosto a Washington.

La scienza moderna non è osservazione distaccata della realtà e sua rappresentazione concettuale. La scienza moderna è intervento sulla realtà, manipolazione. Attraverso la crescita tecnologica, questa manipolazione può produrre effetti di portata enorme e non soggetti a sicuri controlli.

Diamo per scontato di intenderci su che cosa è fede. Il problema è: che cosa intendiamo per scienza?
  - Nell'antichità la scienza coincideva con la metafisica, con la filosofia, perché la vera scienza era scienza dell'universale, scienza dell'"essere". Ciò che interessava era l'essenza degli oggetti, le cause che provocano le loro mutazioni, i principi che regolano i loro svolgimenti. Aristotele: "Del particolare non si dà scienza". 
  - Con Galileo nasce la scienza moderna, all'inizio come un tentativo di ritagliare delle autonomie particolari all'interno scienza universale. Galileo non si azzardava a "tentar l'essenza" degli oggetti che studiava, ma si limitava a studiarne alcune particolari "affezioni" (accidenti). La Bibbia ci dice "come si va al cielo" e non "come va il cielo". 
  - Lo sganciamento della scienza dalla metafisica ha consentito, nel seicento e nel settecento, risultati di portata veramente grandiosa.
  - Come conseguenza, la scienza non si limita più a rivendicare  autonomia dalla metafisica, ma tende a sostituirsi ad essa. Si arriva al positivismo.
  - E' da questo momento che scoppiano, anche in campo protestante, le contrapposizioni fede-scienza. Noi protestanti siamo subito stati dalla parte di Galileo, ma abbiamo avuto qualche difficoltà con Darwin, Freud, Marx, e anche con l'uso del metodo storico-critico della Bibbia, che fa la sua apparizione alla fine del 700.
  - Tra la fine dell'800 e l'inizio del 900 il positivismo va in crisi per due tipi di motivi: crisi fondazionali all'interno della matematica e della fisica; rivendicazione di autonomia da parte della filosofia (varie forme di idealismi spiritualistici).
  - La visione della scienza tende a ridursi alla dimensione di un convenzionalismo efficace per dominare alcuni gruppi di fenomeni.
  - Questa può essere la visione che non dà problemi al cristiano: la scienza è un puro strumento per l'indagine di alcuni settori particolari del nostro mondo. Che ci può essere di male?
  - Negli ultimi anni si tende a dare, in ambito epistemologico, una visione meno rinunciataria della scienza. Essa costituisce un'effettiva forma di sapere, anzi, (come dicono alcuni) pur senza le pretese universali della metafisica antica, non esiste alcuna altra forma superiore di effettiva conoscenza. La scienza è, per l'uomo moderno, il "paradigma del sapere". Il sapere o è sapere scientifico o non è sapere.
  - A questo atteggiamento spingono, da una parte, la disillusione sul piano filosofico-religioso, dall'altra, la potenza travolgente dell'attuale sistema scientifico-tecnologico.
  - Ma proprio la potenza di questo sistema comincia a dare problemi di tipo nuovo: problemi etici.
  -  Se fino a qualche tempo fa il contrasto tra fede e scienza si poneva ad un livello molto elevato, e poteva essere considerato come un contrasto di idee, oggi il conflitto acuto sembra avvenire sul piano del bene e del male (Evandro Agazzi, "Il bene, il male e la scienza"). Come mai? 
  - La scienza moderna non è osservazione distaccata della realtà e sua rappresentazione concettuale. La scienza moderna è intervento sulla realtà, manipolazione. Attraverso la crescita tecnologica, questa manipolazione può produrre effetti di portata enorme e non soggetti a sicuri controlli.
  - Quali limiti? Il libro di J. Jacobelli potrebbe essere un buon punto d'approccio per la discussione sui rapporti fede-scienza. Per un cristiano il limite dovrebbe essere Dio, la Sua volontà. Non aveva forse Dio posto un limite alla conoscenza nel giardino di Eden? Nel libro si parla infatti del giardino di Eden, ma mai per prendere seriamente in considerazione quello che la Bibbia dice. Un solo autore nel libro sostiene che i limiti vanno cercati nella trascendenza, in un "Assoluto" non meglio identificato. Tutti gli altri cercano un "autolimite", una presa di "responsabilità" che conduca a stabilire dei limiti. Prospettiva interamente umanistica, modulata in diverse, interessanti forme. Avrebbe potuto non essere così?
  - L'atteggiamento coerentemente "scientifico" non è forse, per sua natura, non religioso, non fideistico? Essere scienziati coerenti non significa forse dover dimenticare di essere credenti?
  - Perché gli increduli discutono tranquillamente di scienza sulla base delle loro ideologie e noi cristiani non sappiamo farlo sulla base della nostra fede?
  - E' importante, perché in realtà il problema non sta soltanto nei rischi che si possono correre usando inopportunamente certi ritrovati tecnici (non siamo più soltanto al rischio atomico). L'apparato scientifico-tecnologico pone oggi agli uomini questioni vitali di portata planetaria, che procedono non solo dai risultati che ottiene, ma proprio dalla sua struttura teorico-pratica.
  - Per esempio, se nella tradizione etica occidentale l'uomo è sempre da considerarsi come fine e non come mezzo (Kant), l'apparato scientifico-tecnologico tende per sua natura a considerare se stesso come il fine e l'uomo come un mezzo. 
  - Leggiamo in "Scienza e etica", p.61, per capire in quale forma oggi la scienza può contrapporsi alla fede.
  - Non tutti, anche tra gli studiosi di epistemologia, condividono la visione di una "scienza che è il nostro mondo". "Il bene, il male e la scienza": p.116.
  - Se veniamo ai GBU, vuol dire che siamo universitari, e quindi il nostro atteggiamento nei confronti della scienza e, in generale, della cultura è benevolo. Probabilmente siamo portati a cercare l'armonizzazione delle due sfere.
  - Teniamo presente, allora, che non siamo più ai tempi di Galileo. Non basta dividersi educatamente i campi della verità (da una parte le verità di fede, dall'altra quelle di scienza). Togliamoci dalla mente, una volta per tutte, l'idea che la scienza sia soltanto un semplice strumento per l'indagine di alcuni aspetti particolari della realtà.
  - Per l'apparato scientifico-tecnologico non c'è da spartirsi serenamente i fattori di verità da indagare. Molto semplicemente, non esiste una verità esterna che possa limitare la nostra attività. Possiamo e forse dobbiamo autolimitarci, ma non c'è nulla al di fuori di quello che noi facciamo. Questa è l'educata forma operativa (quindi non necessariamente speculativa) in cui si presenta oggi, nell'ambito scientifico, la filosofia della morte di Dio. Dopo essere scomparso il cielo metafisico, è scomparsa anche la terra metafisica, cioè la natura, intesa come limite alla conoscenza e all'azione dell'uomo.
  - Come atteggiarsi concretamente? Che cosa pensare? Di solito prendo posizione in modo abbastanza preciso. In questa sede preferisco limitarmi a "problematizzare", perché credo che sia questa la prima cosa da fare, data la gravità dell'impegno che ci incombe come cristiani.
  - Dopo aver letto il libro "Scienza e etica, quali limiti", mi sono chiesto: "Perché nessun credente ha scritto un suo contributo su questo tema? Perché ci si può rifare ad Aristotele, Platone, Kant, a Nietzsche, a Heidegger, e non a Gesù Cristo, all'apostolo Paolo, alla Bibbia?
  - Naturalmente ho delle idee più precise sulla questione, anche se certamente non ho portato a termine le mie riflessioni. Certamente, in un'ora non è possibile dire cose che valgano indistintamente per la fisica, la medicina, la psicologia, la parapsicologia o, magari, l'astrologia. Ritengo, in particolare, che non si possano fare gli stessi discorsi per le scienze della natura e le cosiddette scienze dell'uomo (scienze della natura: il modo di essere coincide con il dover essere).
  - Riflettere su quello che stiamo facendo praticando la nostra disciplina è un imperativo per i credenti che pensano di inserirsi nel mondo della scienza e della tecnica. Non è possibile, non è cristianamente lecito risolvere il problema sdoppiandosi. Non basta essere buoni cristiani andando in chiesa, leggendo la Bibbia come libro di devozione da una parte, e immergersi nella propria professione tecnico-scientifica dall'altra. E' assolutamente necessario arrivare a chiarire a noi stessi, come figli di Dio, quello che stiamo facendo nei nostri studi e nella nostra professione.
  - Non arriveremo a chiarire le cose in pochi giorni. Ma dobbiamo porci questo obiettivo in modo serio.

1. Essere cristiani biblici consacrati, seri (con serietà non minore di quella richiestaci dalla nostra disciplina scientifica), approfondendosi nella riflessione continua e ubbidiente della Parola di Dio, convinti che "il timore dell'Eterno è il principio della scienza" (Proverbi 1:7);
2. non limitarsi a fare quello che tutti fanno nel proprio ambiente di studio e di lavoro, ma riflettere, come cristiani, su quello che si fa, perché la Parola di Dio ci invita a guardarci da quella che "falsamente si chiama scienza" (1 Timoteo 6:20);
3. essere pronti, fin dall'inizio, a non "amare la gloria degli uomini più della gloria di Dio".

Paragon Solutions : la startup israeliana super segreta

Paragon Solutions non ha un sito web. Ci sono pochissime informazioni online, anche se i dipendenti della startup con sede a Tel Aviv sono su LinkedIn. Non è male come numero di dipendenti per una azienda che sembra essere invisibile, finanziata da americani che “hackera WhatsApp e Signal”

Paragon Solutions ha un cofondatore, direttore e principale azionista che farà girare la testa: Ehud Schneorson, l’ex comandante dell’equivalente NSA israeliano, noto come Unit 8200. Gli altri cofondatori – CEO Idan Nurick, CTO Igor Bogudlov e vicepresidente della ricerca Liad Avraham – sono anche ex intelligence israeliana. Nel consiglio c’è anche il direttore cofondatore ed ex primo ministro israeliano Ehud Barak. Hanno anche un importante finanziatore americano: Battery Ventures, con sede a Boston, nel Massachusetts. Secondo due dipendenti senior di aziende del settore della sorveglianza israeliana, che hanno parlato a condizione di anonimato, hanno affermato che la venture capital ha investito tra i $ 5 e i $ 10 milioni, sebbene Battery abbia rifiutato di commentare la natura del suo investimento, che è menzionato solo in breve sul sito web della società. Il prodotto di Paragon Solutions probabilmente otterrà critiche da parte di esperti spyware ed esperti di sorveglianza allo stesso modo: Paragon Solutions afferma di dare alla polizia il potere di violare da remoto le comunicazioni crittografate di messaggistica istantanea, che si tratti di WhatsApp, Signal, Facebook Messenger o Gmail. Un altro dirigente del settore dello spyware ha affermato che promette anche di ottenere un accesso più duraturo ad un dispositivo, anche quando viene riavviato.
   La startup, fondata nel 2019, sta silenziosamente crescendo in un momento in cui i suoi concorrenti nel settore degli hacker su commissione sono sotto tiro. Il Progetto Pegasus, un insieme di organizzazioni non profit e pubblicazioni globali, questo mese ha affermato di aver scoperto la sorveglianza mondiale di giornalisti, avvocati e politici eletti di alto profilo da parte dei clienti del più noto fornitore di spyware israeliano, la NSO Group. L’amministratore delegato della società ha respinto le affermazioni, affermando di non avere prove che i loro strumenti siano stati utilizzati per prendere di mira quelli nominati nei rapporti, dalla moglie del giornalista assassinato Jamal Khashoggi al presidente francese Emmanuel Macron. Il governo francese ha già avviato le sue indagini, ma altre amministrazioni in tutto il mondo sono ora chiamate a indagare su chi è stato hackerato dallo spyware di NSO e perché. Anche prima del Progetto Pegasus, il presidente di Microsoft Brad Smith ha avvertito che l’industria da 12 miliardi di dollari nel suo insieme rappresentava una minaccia, scrivendo: “Un segmento dell’industria che aiuta gli attacchi informatici porta cattive notizie su due fronti. In primo luogo, aggiunge ancora più capacità ai principali aggressori degli stati/nazione e, in secondo luogo, genera una proliferazione di attacchi informatici ad altri governi che hanno i soldi ma non le persone per creare le proprie armi. In breve, aggiunge un altro elemento significativo al panorama delle minacce alla sicurezza informatica”.
   Un dirigente senior di Paragon, che ha rifiutato di commentare, ha affermato di non voler parlare dei suoi prodotti ma, nel tentativo di evitare i problemi che NSO ha avuto con alcuni dei suoi clienti che sono stati esclusi per uso improprio, l’esecutivo ha aggiunto che Paragon venderebbe solo a paesi che rispettano le norme internazionali e che rispettano i diritti e le libertà fondamentali. Regimi autoritari o non democratici non sarebbero mai clienti, ha aggiunto. Due fonti del settore hanno affermato di ritenere che Paragon stesse cercando di distinguersi ulteriormente promettendo di accedere alle applicazioni di messaggistica istantanea su un dispositivo, piuttosto che assumere il controllo completo di tutto su un telefono. Una delle fonti ha affermato di aver capito che lo spyware di Paragon sfrutta i protocolli delle app crittografate end-to-end, il che significa che entrerebbe nei messaggi tramite vulnerabilità nei modi principali in cui opera il software.
   Il personale della società, secondo i profili LinkedIn, ha un forte background nella sorveglianza, con il suo vicepresidente delle operations e il responsabile delle risorse umane ex NSO e molti dei suoi sviluppatori provenienti dalle unità di intelligence delle forze militari israeliane. Uno dei suoi sviluppatori di software, Alon Weinberg, ha precedentemente presentato una ricerca sull’hacking del software in esecuzione su chip Intel e AMD alla famosa conferenza di hacking statunitense DefCon.

SORVEGLIANZA ISRAELIANA CON I SOLDI AMERICANI
  Con un investitore americano, sembra che Paragon cercherà di violare le forze dell’ordine americane dove altri come NSO hanno fallito. Secondo un profilo LinkedIn, un veterano di 30 anni dell’intelligence israeliana, Menachem Pakman, è stato assunto per aiutare a trovare business negli Stati Uniti. Tuttavia, non ci sono ancora indicazioni che abbiano clienti dall’altra parte dell’Atlantico.
   Secondo il documento aziendale per la società, Battery ha investito tramite due dei suoi veicoli di capitale di rischio nel settembre 2019, indicando che ha contribuito a lanciare l’attività, mentre il suo vicepresidente con sede in Israele, Aaron Rinberg è un osservatore del consiglio di amministrazione di Paraandare. Battery, che ha raccolto oltre 9 miliardi di dollari dalla sua fondazione nel 1983, ha sostenuto alcuni investimenti di grande successo a suo tempo, tra cui Coinbase, Groupon, Splunk, SkullCandy e il creatore di Pokémon Go Niantic. La società non aveva commentato il suo investimento nel gioco di sorveglianza per smartphone israeliano al momento della pubblicazione.
   John Scott-Railton, ricercatore senior presso Citizen Lab presso la Munk School dell’Università di Toronto, ha affermato che se l’obiettivo dell’attività di Paragon è aiutare le agenzie americane a prendere di mira gli americani, allora deve essere esaminato attentamente. “Qualsiasi investitore americano che sta investendo denaro nel settore in questo momento, ha urgente bisogno di un serio controllo. Avremo bisogno di sapere chi sono i loro clienti. Abbiamo appreso cosa succede quando l’industria opera in segreto e afferma di avere a cuore la protezione dei diritti umani”, ha affermato. “L’industria dell’hack-for-hire è andata molto oltre su un arto legale.” Il dirigente di Paragon ha affermato che la società non rivelerà i futuri clienti.
   Paragon non è la prima azienda israeliana a prendere capitale di rischio americano al momento del lancio. Toka, che si concentra sull’aiutare le forze dell’ordine ad hackerare dispositivi Internet of Things (IoT) come Amazon Echos per la scientifica o durante le incursioni nelle proprietà, ha raccolto $ 12,5 milioni nel 2018, in un round che includeva finanziamenti da Dell Technologies Capital e Andreessen Horowitz. NSO, nel frattempo, era di proprietà di maggioranza della società di private equity statunitense Francisco Partners fino a quando una società di private equity britannica, Novalpina Capital, ne ha preso il controllo. La leadership di Paragon è anche nell’interessante posizione di lavorare sia per la difesa informatica che per le società in modalità “offensive”. Nel 2019, lo stesso anno in cui hanno fondato Paragon, Nurick e Schneorson hanno presentato una società che avevano cofondato, Hunters.ai, una startup che promette intelligenza artificiale in grado di dare la caccia agli hacker su una rete ed è supportata società di investimento di Microsoft M12.

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