A 50 anni dal massacro di atleti israeliani da parte di un commando palestinese, i parenti reclamano ancora giustizia. E disertano la cerimonia.

di Yossi Melman

I tragici eventi che portarono all'uccisione di 11 atleti israeliani da parte dei terroristi dell'Olp alle Olimpiadi di Monaco, nel 1972, furono aggravati dalla burocrazia, dall'incompetenza e dal cinismo tedeschi. Cinquant'anni dopo, le famiglie sentono di dover affrontare la stessa rigidità e lo stesso approccio burocratico tedeschi.
  Alle 4:10 del 5 settembre 1972, mentre i Giochi Olimpici erano in pieno svolgimento, otto palestinesi fecero irruzione, con fucili d'assalto AK -47 Kalashnikov, bombe a mano ed esplosivi, nelle stanze della delegazione israeliana al villaggio olimpico in Konneley Strasse 5.
  Due membri della delegazione israeliana - l'allenatore di wrestling Moshe Weinberg e il sollevatore di pesi massimi Yosef Romano – reagirono e furono assassinati. Alcuni atleti riuscirono a fuggire, mentre nove furono presi in ostaggio.
  Dopo la sconfitta araba nella guerra del giugno 1967, il popolo palestinese, che aveva scatenato e perso anche la guerra del 1948, decise di non fare affidamento sugli eserciti arabi e di prendere in mano il proprio destino.
  Rappresentato dall'Organizzazione per la Liberazione della Palestina (Olp), diede inizio a una guerriglia contro Israele, caratterizzata da attacchi terroristici.
  Tra la fine degli anni Sessanta e l'inizio degli anni Settanta, l'Olp intraprese una serie di atti di pirateria aerea attaccando, bombardando e dirottando aerei della compagnia aerea israeliana El Al e navi passeggeri europee, portando così la sua lotta, fino ad allora limitata a Israele e ai Paesi vicini in Medio Oriente, in Europa.
  Per camuffare il suo coinvolgimento, Arafat creò un gruppo terroristico di facciata chiamato “Settembre Nero”.
  Nel giugno del 1972, Arafat, il suo vice Salah Khalaf (anche noto come Abu Iyad), responsabile delle operazioni, e Mahmoud Abbas (più noto con il titolo di Abu Mazen), responsabile finanziario, decisero e approvarono di mettere in atto un'operazione significativa, che avrebbe lasciato il segno sul palcoscenico mondiale.
  Ordinarono ai loro fidati luogotenenti Ali Hassan Salameh, Mohammad Daoud Oudeh ("Abu Daoud") e Atef Bseiso di eseguire la missione. “Mentre ero seduto in un caffè a Roma”, scrive Abu Daoud nella sua autobiografia, “lessi su un giornale delle prossime Olimpiadi di Monaco e la notizia mi diede l’idea di progettare un'operazione”. Quindi, inviò dei giovani combattenti dell'Olp ad addestrarsi in Libia.
  In seguito organizzò il trasferimento di denaro, l'acquisto di passaporti falsi e di biglietti aerei e marittimi per trasferire i terroristi e procurarsi le armi. Lo stesso Abu Daoud si recò a Monaco e lì stabilì il suo centro di comando in una stanza d'albergo, per assicurarsi che gli otto terroristi selezionati per la missione e tutta la logistica fossero a posto.
  “Volevamo che il mondo intero ascoltasse il nostro messaggio”, ha scritto. In effetti, il mondo rimase scioccato dai drammatici eventi che si susseguirono per 19 ore fino al tragico epilogo. Ventinove anni prima degli eventi dell'11 settembre 2001 negli Stati Uniti, il mondo assistette, per la prima volta, a un grande attacco terroristico in diretta televisiva.
  Per la Germania, i Giochi di Monaco erano un'ottima opportunità per correggere l'immagine dei Giochi Olimpici di Berlino del 1936, svoltisi all'ombra del regime nazista razzista e violento di Adolf Hitler. La Germania voleva anche mostrare al mondo che, ventisette anni dopo la fine della seconda guerra mondiale e l'Olocausto, il Paese era cambiato ed era pacifico e prospero.
  Per questo motivo, gli addetti alla vigilanza del villaggio olimpico erano cortesi e non portavano armi. I terroristi rimasero sorpresi nel rendersi conto di quanto fosse facile per loro varcare le porte del villaggio, con le armi nascoste nelle borse, mentre si fingevano atleti di ritorno da una notte di baldoria in città. Nessuna borsa fu perquisita, né venne posta alcuna domanda.
  I terroristi dell'Olp chiesero il rilascio di 234 loro compagni palestinesi detenuti nelle carceri israeliane, oltre che di Andreas Baader e Ulrike Meinhof, fondatori della Rote Armee Fraktion, il terrore della Germania occidentale, dove erano a loro volta detenuti. I terroristi chiesero anche la disponibilità di un aereo per trasferirsi in un Paese arabo, ma il primo ministro israeliano Golda Meir non volle cedere alla richiesta dei terroristi solo per risolvere la crisi pacificamente sul suolo tedesco.
  Ehud Barak, l'ex primo ministro israeliano, comandava allora la Sayeret Matkal, la principale unità di commando d'élite di Israele. “Sulla base delle nostre precedenti operazioni conclusesi con successo nella lotta al terrorismo palestinese, proposi di guidare una squadra di 20-30 uomini con i quali volare a Monaco, ispezionare il luogo e organizzare una missione di salvataggio”, mi ha detto recentemente Barak in un'intervista per una miniserie che ho scritto con lo scrittore francese Marc Dugain e il regista francese Philippe Saada e che andrà in onda all'inizio del mese prossimo su canali televisivi israeliani e francesi.
  Il cancelliere tedesco Willy Brandt, però, rifiutò la proposta israeliana, sostenendo che era contraria alla Costituzione del suo Paese. Si decise, invece, che la crisi sarebbe stata gestita da Hans Genscher, ministro degli Interni, e Manfred Schreiber, comandante della polizia del governo regionale della Baviera. Ma non avevano la minima idea di come farlo. Non avevano capacità di negoziazione, non capivano il conflitto israelo-palestinese e le forze di polizia inviate sul posto erano inesperte, dilettanti e prive di esperienza nell’ambito delle misure antiterrorismo. Non avevano un vero piano; il loro equipaggiamento era inadeguato. I cecchini della polizia si rivelarono dei cacciatori di bosco e i loro fucili erano privi di visori notturni.
  Le autorità tedesche accettarono di trasportare i terroristi e gli ostaggi in elicottero dal villaggio alla vicina Furstenbrock, una base aerea della Nato, e da lì, con un volo Lufthansa, si sarebbero messi in salvo in uno Stato arabo. Il piano era una trappola escogitata dalle autorità tedesche.
  Capendo di essere stati ingannati, i terroristi lanciarono delle granate e aprirono il fuoco sugli elicotteri, uccidendo i nove ostaggi. Gli agenti di polizia reagirono troppo tardi e nello scontro a fuoco rimasero uccisi anche cinque terroristi e un agente tedesco. Tre terroristi furono catturati vivi.
  Brandt non aveva consentito al commando israeliano di gestire la crisi, ma permise a Zvi Zamir, capo del Mossad, l'agenzia israeliana di intelligence per le operazioni all’estero, e a Victor Cohen, un alto funzionario dello Shin Bet (l'agenzia di intelligence per gli affari interni) di essere presenti sulla scena. “Ripenso con orrore a come i tedeschi furono incapaci di salvare i nostri atleti”, raccontò Zamir in lacrime nel 2017 in un'intervista per “Inside the Mossad”, una serie di Netflix, da me creata. “Avevo perso ogni speranza”, aggiunse Zamir, “i tedeschi mi ignorarono completamente, non vollero nemmeno parlare con me”.
  La toccante testimonianza di Zamir portò i media israeliani e internazionali a creare un mito, che è rimasto impresso nella memoria ma non è basato sui fatti. La voce di Wikipedia descrive ancora come Golda ordinò a Zamir che il Mossad conducesse un'operazione denominata in codice “Ira di Dio” per uccidere qualsiasi palestinese coinvolto nell'attacco terroristico. “Non ricevetti alcun ordine da Golda”, mi disse Zamir già nel 2005 in un'intervista al quotidiano Haaretz. “Non c'era nessuna operazione chiamata Ira di Dio. Golda mi chiese solo di difendere gli israeliani e i nostri uffici all'estero e di non fare affidamento sulle forze di polizia europee”.
  Una commissione d'inchiesta israeliana guidata da Pinhas Kopel, un ex commissario di polizia, ha scoperto che anche l'intelligence israeliana fallì. Il Mossad ignorò le soffiate di agenti palestinesi che avvertivano che l'Olp aveva pianificato un grande attentato sulla “scena mondiale”, e lo Shin Bet non fornì guardie del corpo per proteggere gli atleti.
  “Dopo le Olimpiadi cambiammo tattica e passammo all'offensiva”, aggiunse Zamir, “dando la caccia alle cellule dell'Olp in Europa e in Medio Oriente, sapendo che se fossero state attaccate, avrebbero dovuto nascondersi e avrebbero avuto meno tempo per tramare nuovi atti terroristici. La campagna non aveva nulla a che fare con la vendetta, ma intendeva solo prevenire futuri attacchi terroristici".
  In realtà, nel ventennio successivo, fino al 1993, quando con gli Accordi di Oslo si firmò l’accordo di pace tra Israele e l’Olp, la guerra tra i due nemici si intensificò. Diversi palestinesi, come Salah Khalaf, Atef Bseiso e Ali Hassan Salameh, oltre a una dozzina di altri funzionari dell'Olp, furono assassinati da squadre di killer del Mossad a Beirut, Roma, Parigi, Atene e Nicosia. La maggior parte di loro non era coinvolta nel massacro di Monaco. Abu Daoud stesso sfuggì ad alcuni tentativi di eliminarlo e morì per cause naturali nel 2010.
  Per cinquant'anni, le famiglie degli undici atleti uccisi hanno chiesto che i governi tedeschi si assumessero la responsabilità della loro incompetenza e dei loro fallimenti. Hanno anche chiesto la pubblicazione dei documenti secretati e la descrizione dettagliata dell’accaduto per una piena trasparenza, nonché pubbliche scuse e un adeguato risarcimento, ma tutte le richieste di queste famiglie sono state respinte e accolte con indifferenza.
  Solo negli ultimi mesi, dopo nuove forti pressioni delle famiglie e dei media tedeschi e israeliani, l'atteggiamento tedesco è cambiato. Il governo tedesco di Olaf Schultz è ora pronto ad ammettere le proprie responsabilità, accetta di aprire i propri archivi davanti a una commissione congiunta di storici tedeschi e israeliani e annuncia che risarcirà le famiglie.
  Tuttavia, sembra che il governo di Berlino sia disposto a farlo solo perché intende trasformare il 50° anniversario del massacro in un esercizio di pubbliche relazioni. Sono già stati invitati mille ospiti, guidati dal presidente tedesco Frank-Walter Steinmeier.
  Le famiglie, da parte loro, hanno dichiarato che boicotteranno la “festa” prevista per il 5 settembre presso il monumento eretto agli atleti israeliani nel Villaggio Olimpico di Monaco. “Dopo cinquant'anni di bugie, insabbiamenti, sofferenze e umiliazioni da parte della Germania, ne abbiamo abbastanza”, mi ha detto Ankie Spitzer, la vedova del maestro di scherma Andre Spitzer, una delle vittime. Secondo lei, i 5,5 milioni di euro offerti ora alle 11 famiglie (per un totale di 75 parenti) “sono peggio di uno scherzo. È un insulto”. Anche vent'anni fa le famiglie ricevettero dal governo tedesco 2 milioni di dollari come gesto eccezionale, senza alcuna ammissione di responsabilità.
  Le famiglie, sostenute dal Comitato olimpico israeliano, dicono di chiedere un “giusto risarcimento” secondo i precedenti legali internazionali. Ricordano che la Libia di Muammar Gheddafi pagò nel 2004 10 milioni di dollari a ogni famiglia delle 270 vittime del terrorismo fatte esplodere in volo dai suoi agenti su un aereo Pan-Am nel 1988.
  “Ci rendiamo conto che dopo tutti questi anni la rigida burocrazia tedesca sta ancora facendo con noi un gioco cinico come ha fatto negli ultimi cinquant'anni”, conclude Ankie Spitzer. “So che la gente ci accusa, dice che il nostro è un ricatto e che siamo avidi, ma questa è la nostra ultima possibilità di ottenere giustizia e di essere risarciti. Per questo abbiamo deciso di boicottare la cerimonia. Se il presidente tedesco Steinmeier vi prenderà parte, come mi ha detto, anche se noi famiglie non vi parteciperemo, sarà un teatro dell'assurdo”.

di Paolo Castellano

Il processo per il raggiungimento di un accordo internazionale sul nucleare iraniano sembra aver preso forma nonostante le perplessità dell’attuale governo israeliano. Il 30 agosto, il quotidiano israeliano Haaretz ha riportato i dettagli della proposta – ancora in bozza – sul tavolo dell’Unione europea. Lo riporta Ansa.
  Questo accordo prevede quattro fasi che si verificheranno in un arco di tempo di 165 giorni. Prima di firmare l’accordo che rilancerà l’intesa, si dovrà fare un patto con l’Iran per il rilascio di alcuni prigionieri. A quel punto verranno sbloccati i fondi per Teheran che saranno depositati in varie banche internazionali. Per di più, ci saranno alcuni allentamenti delle sanzioni.
  La fase finale incomincerà quando il Congresso USA approverà questa intesa. Passati all’incirca due mesi, l’accordo potrà avere piena attuazione con una dichiarazione congiunta di Stati Uniti e Iran nella quale gli americani si impegneranno al ritiro di ulteriori sanzioni.
  Questo procedimento non convince lo Stato di Israele perché Gerusalemme vorrebbe condizioni più vincolanti nei confronti di Teheran. Inoltre, il primo ministro Yair Lapid ha chiesto apertamente agli Stati Uniti di considerare anche l’opzione militare per persuadere il governo iraniano a siglare una migliore intesa.

Un video e un comunicato diffusi dall’IDF smascherano i veri responsabili della maggior parte delle vittime civili rimaste uccise durante l’operazione Breaking Dawn.

di Elisha Ben Kimon

Durante una visita nel villaggio di Houla, nel sud del Libano, i ministri dell’Energia e degli Affari sociali, Walid Fayad ed Hector Hajjar, entrambi esponenti del partito cristiano maronita Corrente patriottica libera del presidente Michel Aoun, hanno lanciato pietre verso Israele, distante soltanto due chilometri dalla linea di confine. Le immagini hanno fatto il giro della rete e gli utenti hanno ironizzato. Un utente ha scritto su Twitter: “Se questo ministro fornisse l’elettricità, non sarebbe più dannoso per Israele?”. Il dicastero di Fayad, infatti, si occupa anche del settore dell’elettricità, di cui il Paese è carente e la popolazione può contare su poche ore di corrente al giorno. La delegazione che ha visitato ieri, 30 agosto, prima Houla e poi Adaisseh, era composta anche dai ministri del Turismo, Walid Nassar, del Lavoro, Moustapha Bayram, dell’Industria, Georges Bouchikian, delle Telecomunicazioni, Johnny Corm, della Cultura, Mohammad Mortada, e dell’Ambiente, Nasser Yassin.
  L’episodio è avvenuto mentre il mediatore statunitense, Amos Hochstein, incaricato di trovare un accordo tra Libano e Israele per definire i confini marittimi, dovrebbe ritornare nella regione per definire i dettagli. Il fatto è stato commentato anche dal portavoce per i media in arabo delle Forze di difesa israeliane (Idf), Avichai Adraee, che su Twitter ha scritto: “Questa scena merita soltanto di ricordare il proverbio arabo nella sua versione libanese: ‘Chi ha una casa di vetro non dovrebbe gettare le pietre agli altri’”. Il Libano è tecnicamente ancora in stato di guerra con Israele e si verificano regolarmente numerosi incidenti, tensioni e violazioni degli spazi aerei.

FOTO

I prezzi delle case e gli affitti degli uffici si stanno spingendo reciprocamente verso l’alto a Tel Aviv. Cosa può spezzare la catena?

Nel 2017, il prezzo di un appartamento di quattro stanze a Tel Aviv era superiore del 40% rispetto al prezzo di un appartamento simile nel vicino Ramat Gan. All’inizio del 2020, il rapporto era più o meno lo stesso. Oggi il divario è superiore al 60%. Dallo scoppio della pandemia di Covid19, Tel Aviv, che era costantemente più costosa delle città circostanti, si è completamente distaccata. Il divario è diventato così ampio che gli immobiliaristi trovano difficile trovare una spiegazione razionale.
  Dai controlli effettuati emerge che nel triennio fino alla pandemia di Covid19 il rapporto tra i prezzi delle case a Tel Aviv e quelli delle città limitrofe era abbastanza stabile, e che il divario si è allargato dopo lo scoppio della pandemia, contestualmente si è verificato un fenomeno analogo negli affitti degli uffici. L’inflazione e la situazione economica globale raffredderanno il mercato di Tel Aviv? Questo è almeno uno scenario.
  I dati del Central Bureau of Statistics mostrano che tra il secondo trimestre del 2020 e il primo trimestre del 2022, il prezzo medio di un quadrilocale a Tel Aviv è aumentato del 43% a 4,7 milioni di NIS. Nello stesso periodo, in cinque città intorno a Tel Aviv, l’aumento dei prezzi è stato del 15-32%. Qualcuno che oggi compra un appartamento di quattro stanze a Tel Aviv è disposto a pagare a volte 2 milioni di NIS in più rispetto alle città vicine che sono state esaminate. Solo due anni fa, la differenza era fino a 1,6 milioni di NIS, il che è sostanziale, ma lontano da quello che abbiamo visto da quando il Covid-19 è entrato a far parte delle nostre vite.

• Gli affitti restano indietro
  Mentre il divario tra i prezzi delle case a Tel Aviv e nei suoi vicini si è ampliato, il divario degli affitti è rimasto abbastanza stabile. Secondo il Central Bureau of Statistics, l’affitto mensile medio di un appartamento di quattro stanze a Tel Aviv è di 7.368 NIS. Ciò si confronta con NIS 5.725 a Ramat Gan, NIS 4.730 a Rishon Lezion, NIS 4.404 a Petah Tikva, NIS 4.803 a Holon e NIS 4.597 a Bat Yam. Vale a dire, gli affitti a Tel Aviv sono circa il 30% più alti rispetto a Ramat Gan e quasi il 70% in più rispetto a Petah Tikva.
  L’alto tasso di aumento dei prezzi di acquisto rispetto all’aumento degli affitti ha portato negli ultimi anni a un calo sostanziale dei rendimenti locativi per gli investitori. Prima della pandemia di Covid19, un investitore poteva ottenere un rendimento annuo del 2,5% su un appartamento a Tel Aviv. Quest’anno, il rendimento medio è inferiore al 2%, un minimo di 30 anni.
  “Questo dimostra che c’è un elemento di bolla nei prezzi degli appartamenti a Tel Aviv”, afferma il dottor Yair Duchin, che dirige il programma MBA di finanziamento immobiliare presso la Hebrew University of Jerusalem Business School. “Gli affitti riflettono il valore dei servizi abitativi che si ricevono, e tale rapporto è rimasto più o meno lo stesso, perché non c’è stato alcun cambiamento sostanziale in questo mercato. I prezzi degli appartamenti, invece, sono determinati, tra l’altro , tendenze e aspettative del mercato”.
  Per quanto riguarda gli inquilini, Duchin afferma: “Il marchio di Tel Aviv è tale che le persone sono disposte a pagare, e ci sono inquilini che fanno il calcolo e concludono che i costi per trasferirsi in appartamenti altrove sono tali che per loro è meglio assorbire l’aumento degli affitti”.

• “Gli affittuari sono irrazionali”
  Il Prof. Danny Czamanski della Facoltà di Economia e Economia aziendale del Ruppin Academic Center, afferma: “Questo è un comportamento irrazionale da parte dei giovani, che non sono preparati a vivere ad Hadera o Netanya; vogliono Tel Aviv. Pensano che c’è qualche vantaggio nel vivere a Tel Aviv, e generalmente non c’è. Di conseguenza, gli investitori sono disposti a pagare di più per gli appartamenti a Tel Aviv e anche le aziende in cerca di lavoratori nell’high tech vengono a Tel Aviv e creano una situazione che non ha eguali in nessuna parte del mondo, di prezzi degli uffici in costante aumento e tassi di occupazione vicini al 100%. In altre parti del mondo, quando i prezzi aumentano, i giovani vanno da qualche altra parte”.

• Boom degli uffici
  Tutto questo è strettamente connesso al mercato degli uffici di Tel Aviv. Anch’esso ha aperto un ampio divario rispetto ai vicini. Un sondaggio della società internazionale di gestione della proprietà CBRE rileva che gli affitti di uffici a Tel Aviv hanno raggiunto i 130 NIS per metro quadrato a giugno, rispetto a 90 NIS a Ramat Gan, 89 NIS a Herzliya, 55 NIS a Petah Tikva e 50 NIS a Holon.
  Il boom simultaneo in entrambi i mercati non è casuale. “Tel Aviv è diventata la roccaforte e il centro degli uffici nazionali. Negli ultimi anni, la domanda è stata principalmente lungo l’autostrada Ayalon, lungo Yigal Alon Street e le strade laterali (Ha’arba’a, Kaplan, Hahashmona’im), fino a come il sito di Hassan Arafa (tra Hamasger Street, Yitzhak Sadeh Street e Begin Road, AM)”, afferma Itai Shafran, vicepresidente dello sviluppo aziendale di Geocartography. Anche questo non è casuale. Quest’area si raccorda con quello che viene chiamato “lo spazio dello scooter”, l’area raggiungibile con lo scooter elettrico dal neighborhoods nel nord e nel centro di Tel Aviv, ed è questo che determina l’aumento dei prezzi in città.
  Shafran aggiunge che l’area beneficia anche dell’accessibilità del miglior trasporto pubblico in Israele, con due stazioni ferroviarie e autobus di tutte le compagnie di autobus, e la linea rossa del sistema di metropolitana leggera di Tel Aviv che la attraverserà in futuro. “Aggiungi a ciò l’offerta di intrattenimento e ristorazione, e quella che in realtà è la prima e la migliore area ad uso misto in Israele, la striscia del quartiere degli affari nord che va dallo svincolo di Azrieli alle Torri di Haze’irim”. È proprio questo il punto di raccordo tra il mercato residenziale e quello degli uffici. “Le aziende hanno capito che lo spazio per gli scooter è il posto giusto dove stare”, afferma Shafran.
  In altre parole, Tel Aviv fa pagare a tutti molto di più per case e uffici di quanto non farebbero per le alternative. “Chi non può affittare 2.000-4.000 metri quadrati andrà fino a Ramat Gan e Givatayim, ma non oltre. Perché? La paura che i dipendenti non vengano, che non possano portarli in treno e poi un 6 -7 minuti di scooter”, dice Shafran. “Questo non dovrebbe accadere”, dice Czamanski. “Mi aspetterei che anche se la decisione su dove vivere non è sempre razionale, quando si tratta di aziende e uffici, dovrebbe essere razionale. La mia spiegazione è che si tratta di immagine. Vogliono essere a Tel Aviv e che i giovani verranno a lavorare per loro perché sono a Tel Aviv. È un fallimento del mercato. Se non fosse per quello, tutto si riequilibrerebbe e non vedremmo questi divari crescenti senza una spiegazione logica”.

• E cosa succederà dopo?
  La situazione attuale può persistere? Shafran crede che la metropolitana leggera cambierà le regole del gioco. “Se un lavoratore può viaggiare in dieci minuti dalla stazione di Midtown a Tel Aviv alla stazione che sarà a sud delle torri nel quartiere degli affari di Bnei Brak, allora in teoria sarà possibile attirare le aziende a stabilirsi lì”, afferma Shafran, anche se fa notare che la stazione sarà a una certa distanza dalle torri, il che sarà uno svantaggio per gli scooteristi”. Se questo scenario si verifica e più aziende alla fine vengono persuase a trasferirsi nei distretti degli affari intorno a Tel Aviv, sfruttando la linea rossa della metropolitana leggera, il divario tra gli affitti degli uffici dovrebbe ridursi e forse i giovani lavoratori della tecnologia si convinceranno che Tel Aviv non è l'unico posto dove vivere. Czamanski, come detto, non è certo che sia solo un problema di trasporto.
  Duchin, da parte sua, la vede non come una questione di scooter o non scooter, ma di economia statunitense. “L’industria tecnologica israeliana ha attinto qui una grande quantità di capitale dal mercato azionario statunitense, ed è ciò che ha reso possibile tutto ciò che abbiamo visto qui negli ultimi anni. Ora stiamo assistendo all’impennata dell’inflazione e al calo del mercato azionario , e se la Federal Reserve continua a comportarsi in modo duro negli Stati Uniti, e anche qui gli aumenti dei tassi di interesse continueranno, ciò influenzerà le aziende e i lavoratori della tecnologia e, di conseguenza, anche i prezzi degli immobili a Tel Aviv ne risentiranno”.

Gli esperti credono che il gruppo possa essere caduto vittima della violenza antisemita nel 12 ° secolo.

FOTO

Due i punti critici secondo il governo israeliano: la fine delle sanzioni e la scadenza del 2031, dopo la quale il regime potrà tornare ad arricchire uranio

di Rossella Tercatin

GERUSALEMME - Un "pessimo accordo", che non rispetta ciò che avevano promesso gli Stati Uniti e non sarà capace di impedire all'Iran di raggiungere l'arma nucleare, oltre a riempire i forzieri di un regime di terrore, in patria, in Medio Oriente e oltre. Il nuovo accordo fra Teheran e il gruppo dei 5+1 (Usa, Francia, Cina, Russia e Germania) pare sul punto di essere firmato e il governo israeliano è partito all'attacco di ciò che prevede la nuova versione del trattato originariamente firmato nel 2015 e abbandonato da Donald Trump nel 2018.
  "Lo abbiamo detto agli americani, non è questo ciò che voleva il presidente Biden. Non è di questo che ha parlato durante la sua visita in Israele", le parole del primo ministro israeliano Yair Lapid.
  Due i punti particolarmente critici per Israele, la fine delle sanzioni, che garantirà miliardi di dollari ai forzieri del regime degli ayatollah e le cosiddette clausole "sunset," secondo cui, con la progressiva scadenza dell'accordo l'Iran potrà ricominciare ad operare centrifughe avanzate nel 2026 e ad arricchire l'uranio ad alti livelli a partire dal 2031.
  "I soldi non verranno usati per costruire scuole o ospedali. Si tratta di cento miliardi di dollari all'anno che verranno impiegati per minare la stabilità in Medio Oriente e diffondere il terrore in tutto il mondo", ammonisce Lapid. "Questo denaro finanzierà le Guardie Rivoluzionarie. Finanzierà i Basij che opprimono il popolo iraniano. Finanzierà più attacchi alle basi americane in Medio Oriente. Sarà utilizzato per rafforzare Hezbollah, Hamas e la Jihad islamica. Questo denaro andrà alle persone che stanno cercando di uccidere autori e pensatori a New York. E, naturalmente, sarà utilizzato per rafforzare il programma nucleare iraniano".

• Il nodo dell'inchiesta Aiea
  Gerusalemme ha anche ricordato come per stessa ammissione dell'Agenzia atomica internazionale, Teheran non abbia fornito spiegazioni adeguate alla presenza di residui di uranio arricchito trovati in siti che avrebbero dovuto essere dismessi da tempo.
  Così lo Stato ebraico ha lanciato la sua controffensiva diplomatica, tenendo però a sottolineare la sua fiducia in Biden e nella sua amministrazione, marcando la differenza con lo stile dell'ex premier Benjamin Netanyahu che nel 2015 aveva sfidato l'allora presidente Barack Obama a viso aperto.
  Secondo quanto riportato dalla stampa israeliana, Lapid sta premendo per un incontro con il presidente Usa in occasione dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite a fine settembre. Nel frattempo si è già recato a Washington il ministro della Difesa Benny Gantz, mentre nei prossimi giorni dovrebbe essere la volta del capo del Mossad David Barnea.
  Incontrando il Consigliere per la Sicurezza Nazionale Jake Sullivan, Gantz ha espresso le preoccupazioni di Gerusalemme, auspicando miglioramenti all'attuale bozza.
  Lo Stato ebraico allo stesso tempo continua a lavorare su un piano per un'eventuale azione militare, rivendicando il diritto di proteggere i propri cittadini.
  "Lo abbiamo chiarito a tutti: se l'accordo verrà firmato, non vincolerà Israele. Agiremo per impedire che l'Iran diventi uno stato nucleare", dice Lapid.

Settembre 1946: pionieri ebrei al lavoro in un campo di patate presso il kibbutz Urim, nel deserto del Negev.

Matteo Salvini parla a Israel Hayom (che lo definisce “buon amico di Israele”), attacca duramente l'antisemitismo anti-israeliano della sinistra italiana, spiega che nell'Italia di oggi non esiste una "minaccia fascista", conferma la sua promessa di riconoscere Gerusalemme come capitale di Israele. Il leader della Lega critica duramente le candidature del Pd di Enrico Letta e alcune posizioni come quelle di Laura Boldrini.  Con il voto del 25 settembre, spiega Salvini, l’Italia non avrà un governo di destra, piuttosto “direi un governo di buon senso, coerente e concreto, che mette al centro il lavoro, la sicurezza, lo sviluppo, il merito, le tradizioni”. “Sono poi orgoglioso di ricordare che, da leader della Lega, ho promosso in Senato un incontro sull’antisemitismo per denunciare quello che è un vero e proprio scandalo del nostro tempo: su questo tema siamo attenti, non abbassiamo la guardia e nessuno ne parla più di noi” sottolinea Salvini. “Credo che nel 2022 non abbia senso parlare di “allarme fascismo”, è il tema che la sinistra italiana tira fuori a ogni elezione contro tutti gli avversari che rischiano di sbarrarle la strada. Siamo e rimarremo un Paese democratico, nessuna nostalgia di un passato di violenza che, per fortuna, non ritornerà”. Salvini sottolinea: “Premetto che io non mi sento “di destra” e la Lega non è “di destra”, abbiamo a cuore il bene dell’Italia ma parliamo a tutti, tanto che siamo il partito più votato dalle operaie e dagli operai.
  Il centrodestra come squadra è maggioranza nel Paese ma non nelle redazioni dei grandi giornali e nel mainstream di certa intellighenzia di sinistra che ha tendenzialmente una visione intollerante e poco democratica, concepisce chi non condivide i suoi  valori come un nemico da abbattere non come un avversario con cui confrontarsi. Del resto molti giornalisti che stavano con la sinistra estrema sono finiti a dirigere giornali o nelle principali redazioni. Per parte nostra abbiamo già governato il Paese, è oggettivamente ridicolo lanciare allarmi infondati. Piuttosto, credo che all’estero debbano guardare con preoccupazione al fatto che il PD aveva candidato, addirittura come capilista, personaggi che hanno scritto insulti vergognosi contro Israele e il suo diritto a esistere e a difendersi. Come ha dichiarato un intellettuale come Paolo Mieli, in una recente intervista al quotidiano italiano “Libero” non si tratta di casi isolati, ma di una atteggiamento molto diffuso all'interno del PD in cui, cito Mieli,  "comanda ancora un nucleo che ha le proprie radici culturali nella storia e negli ideali della rivoluzione d'ottobre". E sempre Mieli: il partito di fatto non ha seguito Letta, "perché permane l'antica diffidenza verso gli Stati Uniti. Come quella verso Israele".
  Un’altra intellettuale e giornalista, Fiamma Nirenstein, su il Giornale ha denunciato “l’uso dell'antisemitismo antisraeliano come arma di consenso” della sinistra e ha ricordato che l’esponente del Pd Boldrini, ex presidente della Camera dei Deputati, “ha invitato alla Camera Mohamed Ahmed al Tayyeb, l'Imam che invoca la distruzione di Israele”. Sono indignato e preoccupato”.
  Salvini assicura: “La vittoria della Lega e del centrodestra sarà la migliore garanzia affinché gli odiatori di Israele, come quelli che il Pd aveva candidato, siano messi in condizione di non influenzare il governo italiano. Voglio piuttosto rilanciare: contro chi coltiva ancora un antisemitismo strisciante dobbiamo piuttosto riscoprire il contributo importante che ha dato l'ebraismo alla storia italiana e più in generale alla cultura europea. Chi è nemico di Israele, in Italia, in Europa e nel Mondo, è nemico della libertà, della democrazia e del sottoscritto”.
  Tra le altre cose, Salvini aggiunge: “L’Europa sta vivendo una drammatica crisi legata ai costi dell’energia, è quindi necessario - anche per avere valide alternative a Mosca - riprendere in mano il progetto EastMed-Poseidon, un gasdotto di circa 2mila km per collegare Italia e Israele”.

di Paolo Castellano

Ci sono buone notizie per la comunità ebraica dello Yemen, che dal 2015 è teatro di una sanguinosa guerra civile. Una delle fazioni politiche che ha combattuto per conquistare il potere ha deciso di restaurare un cimitero ebraico di 160 anni nella città portuale di Aden.
  Come riporta il Jerusalem Post, un giornalista locale, che segue in prima persona il restauro, ha confermato l’inizio dei lavori all’emittente israeliana Kan durante un servizio andato in onda il 21 agosto.
  Al momento in Yemen si sta verificando una tregua tra le due parti in conflitto. Il Consiglio di transizione meridionale (STC), guidato dal generale Aidarus Qassem Abdulaziz al-Zoubaidi, vuole l’indipendenza dello Yemen del Sud. L’STC ora ha il controllo di Aden ed è stato coinvolto nel progetto dopo che gli sforzi per rinnovare il sito sono stati inizialmente guidati da associazioni di volontari.
  Tra le altre cose, un funzionario yemenita ha dichiarato che la ristrutturazione è “un messaggio rivolto a tutti i residenti” di Aden: «Una città di pace in cui non è ammissibile recare danno a nessun luogo sacro».
  Nella prima metà del XX secolo, in Yemen viveva una comunità di oltre 50mila membri. La maggior parte degli ebrei ha lasciato il paese dopo il 1948 e coloro che sono rimasti hanno subito gravi persecuzioni. Nel 2008 erano presenti poche centinaia di ebrei, ma all’inizio di quest’anno le Nazioni Unite hanno riferito che ne sono rimasti soltanto sette a causa di un “sistematico” clima d’intolleranza.

Secondo il nuovo accordo le sanzioni verranno rimosse prima ancora che l’Iran inizi a rimuovere le centrifughe e “consegni” l’uraniano altamente arricchito. Miliardi di dollari fluiranno nelle casse del terrorismo islamico di matrice sciita.

di Ron Ben-Yishai e Redazione RR 

La bozza finale dell’accordo nucleare con l’Iran, proposta dall’Unione Europea a luglio, è suddivisa in quattro fasi, che sia l’Iran che gli Stati Uniti si impegnano ad attuare per consolidare la fiducia e migliorare i loro legami bilaterali.
  Ricordiamo che il vecchio accordo (JCPOA) è stato firmato nel 2015, attuato nel 2016 e smantellato nel 2018 – quando l’ex presidente degli Stati Uniti Donald Trump si è tirato fuori dall’accordo.
  All’apparenza, il nuovo accordo mantiene l’equilibrio tra le concessioni iraniane e quelle americane, ma a uno sguardo più attento si scopre che il ritmo di rimozione delle sanzioni è maggiore rispetto al calendario che prevede che l’Iran abbandoni l’arricchimento dell’uranio e si sbarazzi delle scorte di materiale già arricchito, oltre che delle centrifughe.
  Secondo l’accordo, l’Agenzia internazionale per l’energia nucleare (AIEA) tornerà a ispezionare il programma nucleare iraniano e a chiedere spiegazioni sulle violazioni dell’accordo originale, ma non subito.
  Va notato che l’accordo riguarda solo il materiale fissile necessario per costruire una bomba e non altre componenti del programma nucleare militare iraniano, tra cui lo sviluppo di testate nucleari e dei missili necessari per consegnarle all’obiettivo.
  L’accordo ignora anche le politiche bellicose dell’Iran in Medio Oriente e il suo uso di proxy per destabilizzare la regione.

• PRIMA FASE
  La prima fase dell’accordo prevede la firma dell’accordo e il rilancio del cosiddetto Piano d’azione congiunto globale. Prima che questo entri in vigore, Iran e Stati Uniti si scambieranno prigionieri e libereranno beni e fondi iraniani congelati.
  L’amministrazione americana comincerà inoltre a rimuovere alcune sanzioni nei confronti di individui iraniani e, in risposta, l’Iran sospenderà l’arricchimento dell’uranio oltre la soglia del 20% consentita dal JCPOA e cesserà la produzione di nuove centrifughe.
  Sebbene a quel punto l’Iran conservi ancora le sue scorte di uranio arricchito, nell’idea dei legislatori questa fase dovrebbe arrestare bruscamente l’avanzamento dell’Iran verso la capacità nucleare. Ma l’AIEA non avrà ancora pieno accesso ai siti nucleari, quindi gli Stati Uniti e gli alleati occidentali saranno costretti a fidarsi della leadership di Teheran e a sperare che qualsiasi tentativo di nascondere materiale arricchito venga individuato dalle agenzie di intelligence.
  Nei primi 60 giorni dell’accordo, l’Iran riceverà garanzie che gli Stati Uniti non si ritireranno dall’accordo per almeno due anni.
  Il Congresso degli Stati Uniti potrà opporsi all’accordo, ma il Presidente avrà il potere di veto, lasciando l’accordo in vigore a meno che i due terzi del Senato non votino per scioglierlo.
  Gli iraniani temono, a ragione, le elezioni di metà mandato di novembre negli Stati Uniti, che probabilmente porteranno a una maggioranza repubblicana alla Camera dei Rappresentanti e al Senato. Ciò potrebbe portare a un secondo ritiro americano dall’accordo.
  Gli iraniani, dopo aver chiesto garanzie scritte all’amministrazione che l’accordo sarebbe stato rispettato almeno fino alla fine del primo mandato del presidente Joe Biden, hanno insistito sul fatto che se in futuro dovessero essere imposte sanzioni, Washington non prenderà di mira le aziende che commerciano con loro. Questa richiesta è stata respinta.

• FASE DUE
  Nella seconda fase, all’Iran sarà consentita la vendita una tantum di 50 milioni di barili di petrolio e la possibilità di negoziare accordi internazionali in materia di energia e trasporto aereo.
  Questo arricchirà le casse iraniane di miliardi di dollari e può essere visto come un regalo magnanimo a Teheran, anche prima che l’uranio arricchito in violazione dell’accordo originale venga rimosso e prima che l’AIEA possa ispezionare il programma nucleare.
  L’unica cosa che l’accordo richiede all’Iran in questa fase è che cessi l’arricchimento dell’uranio oltre il 5%.

• FASE TRE
  Nella terza fase dell’accordo, che entrerà in vigore 120 giorni dopo la firma, l’Iran potrà possedere 300 chilogrammi di uranio a basso grado e una piccola quantità di uranio arricchito al massimo al 20%.
  Non è chiaro cosa si farà con l’uranio già arricchito al 60%, che l’Iran detiene. È difficile stoccare questo materiale al di fuori dell’Iran a causa dei suoi pericolosi livelli di radiazioni. Attualmente l’Iran possiede tra i 20 e i 40 chilogrammi di questo materiale, ancora lontano dai 58 chili necessari per costruire una bomba nucleare.
  In pratica, nei primi tre mesi dell’accordo, l’AIEA non potrà ispezionare il programma nucleare iraniano. L’Iran potrà produrre centrifughe avanzate e nascondere il materiale arricchito.
  Infatti, solo dopo quattro mesi dalla firma dell’accordo, l’AIEA avrà nuovamente accesso all’ispezione dei siti nucleari. Nel frattempo, le sanzioni imposte all’Iran dagli Stati Uniti saranno completamente rimosse.

• QUARTA FASE
  La quarta fase, che entrerà in vigore 165 giorni dopo la firma dell’accordo, vedrà di fatto il ripristino completo dell’accordo nucleare originale.
  In questa fase, gli Stati Uniti eliminerebbero l’embargo sulla vendita di armi convenzionali all’Iran e concederebbero agli agenti iraniani il permesso di commerciare con gli americani. L’Iran, da parte sua, smantellerebbe parte delle centrifughe installate dopo il ritiro di Trump dall’accordo.
  La bozza dell’UE non è ancora stata accettata dagli Stati Uniti e sono in corso ulteriori negoziati.
  Israele sta cercando di influenzare un accordo finale e nelle ultime settimane i funzionari hanno avuto colloqui con le loro controparti americane per cercare di influenzare la decisione finale.
  Ieri in un briefing con i giornalisti politici il Primo Ministro Yair Lapid ha affermato che dovrebbe esserci un accordo “migliore e più lungo”, che impedirebbe all’Iran di ottenere un’arma nucleare in modo rapido e semplice. Ma sembra ormai certo che il nuovo accordo sarà quello qui descritto.

L'accordo porta dunque a quattro il numero di aerei forniti da Gerusalemme a Roma.

di Rossella Tercatin

GERUSALEMME – Tecnologia avanzata, sistema di raccolta informazioni, monitoraggio a 360° di tutte le minacce terrestri, navali e aree. L’Italia acquista da Israele altri due “velivoli da missioni speciali” e prosegue il rafforzamento della sua flotta di aerei da spionaggio elettronico.
  L’ordine appare nei documenti del Ministero della Difesa pubblicati sul sito del dicastero e portati alla luce dal quotidiano israeliano Haaretz, secondo cui l'accordo avrebbe dovuto rimanere segreto. Il provvedimento infatti risale all’inizio di marzo e prevede le modifiche di due aeromobili per dotarli dei sistemi ELTA sviluppati dalla Israel Aerospace Industries (Iai), che a sua volta aveva annunciato l’accordo in luglio parlando però genericamente di tecnologia venduta a “un paese NATO”, senza entrare nello specifico.
  Uno dei vantaggi del produttore israeliano consiste nella capacità di fornire versioni miniaturizzate di attrezzature che in precedenza potevano essere trasportate soltanto da giganteschi cargo e che possono quindi essere ora installate su velivoli di dimensioni ridotte, e in particolare sui jet commerciali Gulfstream G550, provenienti dagli Stati Uniti. Israele aveva già fornito all’Italia due “aerei spia” nell’ambito di un accordo bilaterale firmato nel 2011, con lo Stato ebraico che per parte sua aveva acquistato decine di velivoli da addestramento da Leonardo.
  Il nuovo contratto, del valore di oltre 209 milioni di euro, è da inquadrare nel piano presentato dal governo Conte II alle Camere nel 2020 per una cifra stimata attorno ai cinque miliardi. Obiettivo, incrementare la capacità militare italiana in fatto di sorveglianza e prevenzione, dotandosi di tecnologie capaci di raccogliere dati come singole conversazioni telefoniche e geolocalizzane di utenti e veicoli, ma pure di lanciare azioni di disturbo elettronico per mandare in tilt i sistemi nemici, anche in chiave antiterrorismo
  Secondo quanto stabilito, l’Italia dovrebbe acquistare altri otto jet, in aggiunta ai due già in suo possesso. La tecnologia fornita da ELTA consente di modificare i velivoli per trasformarli in aerei di monitoraggio del suolo dotati di radar per scansionare e localizzare bersagli a terra e per la gestione del campo di battaglia, in pattugliatori marittimi per seguire navi e sottomarini, in velivoli SIGINT per la raccolta di informazioni elettroniche e di comunicazione e guerriglia elettronica o in CAEW che garantiscono preallarme (early warning) e controllo in volo.
  All’epoca, per rispondere a chi criticava il programma come eccessivo rispetto alle esigenze italiane, l’esecutivo aveva risposto sottolineando “la trasversalità e imprevedibilità delle future minacce.” Un avvertimento che, in considerazione del conflitto in Ucraina, si è rivelato premonitore.
  Tanto più che secondo Haaretz, i due aerei dotati degli equipaggiamenti ELTA già forniti da Israele all’Italia hanno già partecipato a esercitazioni e operazioni nell’ambito della NATO, e in particolare, a marzo, uno dei due velivoli sarebbe stato avvistato durante la sua prima missione di raccolta di informazioni nell'Europa orientale, volando per circa quattro ore lungo i confini rumeno, moldavo e ucraino. Luoghi non casuali, associati all’esigenza di mappatura delle forze russe che hanno invaso l'Ucraina.

In attesa dell’album-tributo di star del pop e del jazz, un ricordo del viaggio in Israele di Leonard Cohen durante la guerra del Kippur. Alla ricerca delle radici e con un piccolo mistero racchiuso in una delle sue canzoni più amate.

di Matti Friedman

Leonard Cohen nel 1973, tra i soldati israeliani

  Ho chiesto a mio padre,
  Gli ho chiesto
  Un altro cognome

E’ la versione embrionale di Lover Lover Lover. E’ un’idea interessante con cui aprire, soprattutto perché gli israeliani dicono che Cohen chiese di non essere chiamato Leonard ma Eliezer, il suo nome ebraico. Cohen introdusse la canzone nel secondo concerto alla base aerea, secondo due dei suoi compagni di band: il balladeer Oshik Levy, che era in piedi vicino al palco ad ascoltare, e Matti Caspi, il ventitreenne che suonò la chitarra nella primissima interpretazione della canzone, ora una leggenda della musica israeliana a sé stante. Cohen la perfezionò man mano che la band procedeva nella guerra. Nel suo manoscritto inedito, Cohen menziona l’idea che potesse effettivamente tenere al sicuro i soldati: “Ho detto a me stesso: forse posso proteggere alcune persone con questa canzone”. Questo potrebbe spiegare il testo della canzone come “scudo contro il nemico”.
  Quindi Lover Lover Lover è una canzone di guerra. Non è chiaro chi sia “l’amante” a cui fa riferimento nel ritornello, che intona semplicemente sette volte e implora: “Torna da me”. Ma se intendiamo la canzone come una sorta di preghiera, forse la parola appare nel senso del biblico Cantico dei Cantici, dove la presenza di Dio è descritta in termini di amore erotico. Pochi hanno bisogno di questa presenza con la stessa urgenza dei soldati. Cohen è cresciuto in una comunità ebraica, nipote di un rabbino colto, e conosceva la Bibbia (si direbbe che conoscesse le parti erotiche meglio delle altre). O forse è solo un classico coro di guerra, un’espressione di desiderio per qualcuno lontano, come Wait For Me di Konstantin Simonov, la poesia preferita dei frontoviki dell’Armata rossa della Seconda guerra mondiale. In quella canzone ogni verso inizia con: “Aspettami e tornerò”. La madre di Cohen, Masha, era di madrelingua russa e forse quando era bambino, negli anni della Guerra, gli ha cantato Simonov. Chiunque sia stato un soldato sa che questo sentimento è il più potente, molto più del patriottismo o della rabbia. I ricercatori che hanno studiato la musica dei GI in Vietnam hanno scoperto che, nonostante i film del dopoguerra facessero sembrare che la colonna sonora del paese fosse politica, con canzoni come For What It’s Worth, e Fortunate Son, le canzoni che le truppe amavano davvero erano quelle sulla solitudine e la nostalgia, come Leaving on a Jet Plane.
  Un primo dettaglio misterioso nella storia di Lover Lover Lover apparve quando intervistai Shlomi Gruner, che nel 1973 era un giovane ufficiale in un’unità improvvisata di fanti che assistette ad alcuni dei combattimenti più duri nel Sinai. Una notte lui e i suoi amici si trovavano sul lato opposto del Canale di Suez, accampati sotto una tenda ricavata dal paracadute di un pilota egiziano che avevano abbattuto. Stava setacciando il deserto in cerca di benzina per la jeep dell’unità, e se ne tornava a mani vuote, quando vide una figura con una chitarra seduta su un elmetto rovesciato sulla sabbia. Conosceva la voce: Leonard Cohen era lì. Non aveva alcun senso, ma era vero. Stava cantando Lover Lover Lover. Quando parlammo, Shlomi ricordò in particolare un verso in cui si identificava con i soldati israeliani, chiamandoli “fratelli”. All’epoca, gli stati arabi erano schierati contro Israele e la maggior parte dei paesi europei si rifiutava persino di permettere ai voli di rifornimento di arrivare qui. Gli israeliani provavano una sensazione di forte isolamento. Li toccava sapere che una persona come Cohen fosse venuta fino in Israele e avesse viaggiato fino al Sinai per stare con loro. Il cantante non era un aereo pieno di armi o rinforzi, ma la sua presenza significava qualcosa, così come anche le sue parole: la parola “fratelli” non lasciava spazio a speculazioni sulla posizione di Cohen. Il problema è che non c’è alcun verso del genere nella canzone.
  All’inizio pensavo che Shlomi si fosse sbagliato. La memoria è una risorsa inaffidabile, soprattutto nei momenti di estremo stress, che conosco bene dalle mie esperienze in uniforme. Ma poi ho trovato un articolo di giornale, pubblicato da un quotidiano israeliano durante la guerra, in cui il giornalista notava come Cohen avesse appena scritto una nuova canzone intitolata Lover Lover Lover, e citava un verso che suonava come quello di cui mi aveva parlato Shlomi. E’ stato il piccolo taccuino arancione di Cohen a risolvere il mistero. Dopo la prima bozza di Lover Lover Lover, sotto il titolo: “Base aerea”, compaiono otto righe scritte a mano dal cantante:

  Sono sceso nel deserto
  per aiutare i miei fratelli a combattere
  sapevo che non avevano torto
  sapevo che non avevano ragione
  ma le ossa devono stare dritte e camminare
  e il sangue deve muoversi in giro
  e gli uomini vanno a fare brutte linee
  sulla terra santa
  per aiutare i miei fratelli a combattere.

Per aiutare i miei fratelli a combattere. Non c’è da meravigliarsi che quel verso abbia colpito gli israeliani. E non c’è da meravigliarsi che Cohen si sia ripreso velocemente e abbia cominciato a tornare indietro. Il suo passo di indietro fu certamente legato alla consapevolezza che, a prescindere dalle sue personali fedeltà in quelle settimane, come poeta doveva essere più grande degli israeliani e più grande di quella guerra. Se gli dovessimo chiedere quale fosse il suo nemico in quelle settimane, penso ci siano buone probabilità che risponda semplicemente: l’umanità. Il cambiamento potrebbe essere legato a un momento specifico durante la guerra che sembra essere stato un punto di rottura. Ecco come lo descrive nel suo manoscritto:
Atterraggio dell’elicottero. Nel forte vento i soldati corrono a scaricarlo. E’ pieno di uomini feriti. Vedo le loro bende e mi trattengo dal piangere. Sono giovani ebrei che stanno morendo. Poi qualcuno mi dice che sono feriti egiziani. Il mio sollievo mi stupisce. Lo odio. Odio il mio sollievo. Questo non può essere perdonato. Questo è sangue sulle vostre mani.
La sua identificazione tribale era andata troppo oltre. Nel taccuino si vede come poco dopo aver scritto quel verso di Lover Lover Lover, stesse già avendo dei ripensamenti. Le parole “per aiutare i miei fratelli a combattere” erano state cancellate e sostituite con: “Per guardare i bambini combattere”. Ora è un osservatore che guarda lateralmente, forse addirittura dall’alto verso il basso. Ma anche questo verso non doveva suonargli bene, e quando la canzone fu pubblicata qualche mese dopo l’intera strofa era sparita. Più tardi, quando Cohen suonò Lover Lover Lover, riconobbe il luogo in cui l’aveva scritta, ma disse che era per i soldati “di entrambe le parti”. Dopo tre anni, durante un concerto in Francia nel 1976, affermò di aver scritto la canzone per “gli egiziani e gli israeliani”, in quest’ordine.
  In quegli anni, con l’esercito americano ancora in Vietnam, la maggior parte degli artisti popolari non avrebbe suonato per le truppe, perché poteva sembrare che approvassero la guerra. Bisognava essere abbastanza sofisticati da vedere attraverso la politica l’umanità dei soldati. Johnny Cash e sua moglie, June Carter, andarono in Vietnam nel 1969, e trascorsero un paio di settimane in una base aerea chiama Long Binh, cantando per gli uomini che si dirigevano verso le foreste per quelli che tornavano indietro con gli elicotteri di soccorso. “Quasi non riuscivo a sopportarlo”, scrisse Cash, ma ci andò. E James Brown partì con alcuni compagni di band nel 1968, nonostante l’impopolarità della guerra e nonostante l’odio razziale che minacciava Brown e l’America stessa; il tour iniziò appena dopo l’assassinio di Martin Luther King Jr. Raccontò questa storia in interviste al Washington Post e a Jet, e avrebbe potuto parlare anche per Cohen.
  Brown suonò per la prima volta al campo di aviazione di Tan Son Nhut, vicino a Saigon, poi fece un tour di 16 giorni, con due spettacoli a ogni tappa, reidratandosi tra un concerto e l’altro con una flebo. Sosteneva che persino i vietcong si avvicinavano di nascosto per ascoltare la musica. “Siamo tornati là dove stava andando avanti Apocalypse Now”. A molte persone non piaceva la guerra. “Beh, nemmeno a me piace la guerra” disse, “ma laggiù abbiamo fratelli dell’anima”.

Quella dei vini della Terra Santa è una storia fatta di lotte e conquiste. Fu il barone Edmond de Rothschild a iniziare, ma i frutti arrivarono solo un secolo dopo, nel 1983. E oggi le vigne arrivano a oltre 2000 metri, includendo luoghi come il lago di Tiberiade e la Galilea.

di Orazio Vagnozzi

Per quanto testimonianze scritte facciano risalire la presenza della viticultura e produzione di vino in Galilea a oltre 3000 anni fa, la viticultura moderna in Israele ha radici recenti. Fu il barone Edmond de Rothschild di origini ebraiche nel 1882 a fondare la cantina Carmel, finanziando iniziative vitivinicole in Terra Santa sperando che diventasse il cuore produttivo dei vini Kosher per gli ebrei di tutto il mondo.
  Piantò due vitigni, il Chenin Blanc e il Carignan dando il via così alla nuova viticoltura israeliana. L’inizio non fu fortunato: il primo raccolto fu bruciato da un’ondata di caldo, poi arrivò la fillossera. Il successivo turbolento periodo storico non aiutò. Bisogna aspettare il 1983, un secolo dopo, quando un noto professore di enologia della California University, Cornelius Ough, fonda la Golan Heights Winery sulle alture del Golan, una delle zone più vocate del paese. 
  Notevoli i risultati enologici di questa azienda, la prima a puntare sulla qualità. Dalla fine degli anni ’80 si è registrato un proliferare di aziende, che vanno dalle più grandi certificate Kosher fino alle piccole wine boutique. Secondo i dati di Assovini 2021, attualmente si contano circa 300 aziende con vigneti che coprono circa 6.000 ettari. Per quasi quattro quinti sono dedicati a uve rosse. La produzione è dedicata al mercato interno, anche se un buon 15% è destinato all’esportazione.
  Le varietà più diffuse sono Cabernet, Carignan e Merlot, che coprono il 50% della produzione. I territori vocati passa- no dal mare alle montagne, dalle valli fertili al deserto. Tra le aree più vocate, la Galilea, al nord del paese. Qui hanno sede alcune delle cantine migliori di Israele – tra cui appunto la Golan Heights Winery – che conta quattro sottozone, Alta e Bassa Galilea, Tabor e appunto Golan Heights.
  L’area è caratterizzata da buoni rilievi, escursioni termiche tra il giorno e la notte e terreni drenati al punto giusto. Un territorio vario, in cui la vite viene coltivata tra i 400 e i 1200 metri s.l.m., con picchi fino a oltre 2000 metri di altezza, incluso il lago di Tiberiade, il cosiddetto Mare della Galilea. Direttamente confinante con la Galilea del nord c’è la Samaria, un territorio che ha caratteristiche molto più miti rispetto al nord del paese con estati caldi e inverni non troppo rigidi. Le altezze massime sono di 800 metri s.l.m. A Binyamina, tra Tel Aviv e Haifa, c’è la nota cantina Margalit.
  E poi c’è la regione delle Colline della Giudea situata attorno a Gerusalemme, con caratteristiche pedoclimatiche particolarmente favorevoli per la produzione di vino, quali buone altezze, escursioni termiche e terreni fertili. Qui hanno sede famose cantine come Tzora, Clos de Gat e Castel. Altre regioni in cui si produce vino sono Samson, dai terreni argillosi: una pianura costiera e colline influenzate dal Mar Mediterraneo e il deserto del Negev, dove impianti sofisticati di irrigazione hanno reso coltivabile la terra soprattutto nella sottozona di Ramat Arad.
  Ho avuto modo di degustare recentemente alcuni vini israeliani. Tra questi segnalerei il Sauvignon Blanc "Gamla" 2020 della Golan Heights Winery, vino fresco e sapido dai sentori agrumati, fiori di sambuco e erbe aromatiche, e due grandi vini della cantina Castel. Il Castel Grand Vin 2019, che è un classico taglio bordolese a base di Cabernet Sauvignon, Merlot, Petit Verdot, Cabernet Franc, un vino equilibrato dal tannino fine e vellutato, dall’aroma di mora e spezie con un lungo finale dal retrogusto di liquirizia, cioccolato e tabacco, dal grande potenziale di invecchiamento.
  Infine, il ‘C’ Blanc du Castel 2019, un vino bianco, 100% Chardonnay, dallo stile borgognone, ricco, complesso e ben strutturato. Dal colore dorato brillante, il vino esprime profumi agrumati e di frutta esotica, con note di burro e mandorle tostate. Vino ricco, equilibrato da un’acidità rinfrescante e una sapidità che allunga il sorso.

(WEWelt, 10 agosto 2022)

Salmo 109 (3) Per il maestro del coro. Salmo di Davide. O Dio della mia lode, non tacere, perché bocca di malvagio e bocca d'inganno si sono aperte contro di me; hanno parlato contro di me con lingua di menzogna. Mi hanno circondato con parole d'odio, mi hanno fatto guerra senza motivo; in risposta al mio amore mi accusano. E io resto in preghiera. Mi hanno reso male per bene, e odio in cambio d'amore. Costituisci un empio sopra di lui, un accusatore si tenga alla sua destra. Sia giudicato ed esca condannato; la sua preghiera gli sia imputata a peccato. Siano pochi i suoi giorni: un altro prenda il suo ufficio. Siano orfani i suoi figli e vedova sua moglie. Vadano errando i suoi figli e accattino; cerchino pane lontano dalle loro case in rovina. Getti l'usuraio le sue reti sui suoi beni; facciano preda gli estranei delle sue fatiche. Nessuno mostri a lui benevolenza, e non si trovi chi abbia pietà dei suoi orfani. Sia distrutta la sua progenie; nella seconda generazione sia cancellato il loro nome! Sia ricordata dall'Eterno l'iniquità dei suoi padri, e il peccato di sua madre non sia cancellato. Restino sempre davanti all'Eterno quei peccati e faccia Egli sparire dalla terra la sua memoria. Perché non ha voluto aver pietà, ma ha perseguitato il povero e bisognoso, chi aveva il cuore spezzato, per ucciderlo. Ha amato la maledizione, ricada essa su di lui; non ha gradito la benedizione, resti essa lontana da lui. Si è avvolto di maledizione come di un vestito, penetri essa come acqua in lui,  come olio nelle sue ossa. Sia per lui come un manto che lo ricopre, come una cintura che sempre lo cinge! Tale sia da parte dell'Eterno la ricompensa dei miei accusatori, e di quelli che proferiscono del male contro l'anima mia. Ma tu, Eterno, o Signore, opera in mio favore, per amore del tuo nome; poiché buona è la tua misericordia, liberami! Perché povero e bisognoso io sono e il mio cuore è ferito dentro di me. Me ne vado come un'ombra che s'allunga, sono scosso via come una locusta. Le mie ginocchia vacillano per il digiuno, la mia carne deperisce e dimagra. Son diventato un obbrobrio per loro; mi guardano e scuotono il capo. Aiutami, o Eterno, Dio mio, salvami secondo la tua benignità. E sappiano essi che questa è la tua mano, che sei tu, o Eterno, che agisci. Essi malediranno, ma tu benedirai; s'innalzeranno, ma saranno confusi, e il tuo servo esulterà. I miei accusatori saran vestiti di vituperio e avvolti nella vergogna come in un manto! Ad alta voce io celebrerò l'Eterno con la mia bocca, lo loderò in mezzo a molti; perché Egli sta alla destra del povero per salvarlo da quelli che lo condannano a morte. Dopo aver dato suggerimenti a Dio su come trattare il traditore che capeggia la schiera dei suoi accusatori, Davide chiede al Signore di rivolgere a lui la sua attenzione.    La richiesta di aiuto di Davide non è generica, ma si basa su tre motivi.   Il primo riguarda Dio stesso. Ma tu, Eterno, o Signore, opera in mio favore, per amore del tuo nome; poiché buona è la tua misericordia, liberami! Qui è in gioco il nome di Dio, perché è nel Suo nome che Davide sta combattendo questa guerra e adesso si trova assediato dai suoi nemici in una posizione senza via d'uscita. Liberami, supplica allora Davide, per amore del tuo nome, (le stesse parole del Salmo 23), perché è in gioco quello che si dirà di Te, e si dovrà riconoscere che la tua misericordia (חסד chesed) verso il tuo servitore è buona, cioè vincente contro tutti i suoi oppositori.   Il secondo motivo riguarda Davide stesso. Perché povero e bisognoso io sono e il mio cuore è ferito dentro di me. Me ne vado come un'ombra che s'allunga, sono scosso via come una locusta. Le mie ginocchia vacillano per il digiuno, la mia carne deperisce e dimagra. "Il mio nemico mi ha visto povero e bisognoso, - potrebbe dire Davide - e invece di impietosirsi di me ha voluto sfruttare proprio la mia situazione di debolezza per colpirmi al cuore, e adesso il mio cuore è ferito dentro di me. La mia vita appare senza speranze, sono come un'ombra che s'allunga con il calar del sole, e quando il sole sparirà, sparirò anch'io senza che nessuno vi ponga attenzione. Mi scuotono di dosso come si fa con un insetto fastidioso."   Come reagisce Davide a questo stato di cose? Come vive la misera situazione in cui si trova? Io resto in preghiera, aveva detto all'inizio del Salmo, e certamente ha continuato. Ha praticato anche il digiuno, per essere meglio udito dall'Eterno e convincerlo a non tacere, a far sentire a tutti la Sua autorità. Ma come risultato ha ottenuto che adesso è prostrato non solo nell'animo (il mio cuore è ferito dentro di me), ma anche nel corpo (la mia carne deperisce e dimagra).    Davide ha cercato di impietosire il Signore. E' sbagliato? Certamente no, ma quando la cosa a quel che sembra "non funziona" la fede è messa duramente alla prova.   Il terzo motivo riguarda i suoi accusatori. Sono diventato un obbrobrio per loro; mi guardano e scuotono il capo. Aiutami, o Eterno, Dio mio, salvami secondo la tua benignità. E sappiano essi che questa è la tua mano, che sei tu, o Eterno, che agisci. La valanga di accuse scatenata sulla vittima scelta da "bocca di malvagio e bocca d'inganno" ha ottenuto il suo effetto: agli occhi dei suoi nemici Davide ormai è un relitto che provoca avversione. Lo "guardano e scuotono il capo".  Per gustare il senso di questo modo biblico di esprimersi si può pensare a Geremia che ascolta le esclamazioni di coloro che vedono le rovine di Gerusalemme dopo la sua distruzione da parte dei Babilonesi: "Tutti i passanti battono le mani al vederti; fischiano e scuotono il capo al vedere la figlia di Gerusalemme: 'È questa la città che la gente chiamava una bellezza perfetta, la gioia di tutta la terra?" (Lamentazioni 2:15). Un atteggiamento simile hanno i nemici di Davide vedendo come ormai lui è ridotto: scuotono il capo con parole di scherno commiserante: "E sarebbe questo l'unto del Signore che dovrebbe regnare su Israele?"   Si capisce allora il grido di Davide: "Aiutami, o Eterno," perché non sono io che mi sono fatto avanti, sei Tu che mi hai scelto, "questa è opera della tua mano". Loro mi guardano e non ci credono: per questo ti dico: salvami secondo la tua benignità, affinché sappiano essi, che non sono io ad avere la capacità di vincere, ma sei tu, o Eterno, che agisci."    Come già detto, nel  salmo 109 la questione è politica. Politica di Dio, perché si tratta del Suo regno. E poiché è in gioco il re da Lui designato, l'Eterno non si limita ad osservare, sentenziare, giudicare, ma alla fine agisce.   Nel salmo tuttavia l'azione di Dio in soccorso del suo servitore non si vede; si vede però la solida fede di Davide nel credere che prima o poi Dio farà scendere su di lui la Sua benedizione: ad esultare  per la vittoria alla fine sarà lui, non i suoi accusatori. Essi malediranno, ma tu benedirai; s'innalzeranno, ma saranno confusi, e il tuo servo esulterà. I miei accusatori saranno vestiti di vituperio e avvolti nella vergogna come in un manto! Anche se il detto popolare "tutti i salmi finiscono in gloria" non è vero per tutti i salmi, si applica però particolarmente bene al salmo 109. Davide, che ha iniziato la sua supplica in modo personale con le parole O Dio della mia lode, alla fine annuncia che darà gloria a Dio in modo pubblico e a chiare lettere:  Ad alta voce io  celebrerò l'Eterno con la mia bocca, lo loderò in mezzo a molti; perché Egli sta alla destra del povero per salvarlo da quelli che lo condannano a morte. Davide ha sentito sulla sua pelle che chi lo odia desidera e cerca la sua morte. La sentenza su di lui è già pronunciata: per i suoi nemici è come un morto che cammina in attesa di giacere per sempre. Ma Davide conosce il Signore e sa che "Egli sta alla destra del povero", dunque sta alla sua destra, perché nella sua preghiera gli aveva detto implorando: povero e bisognoso io sono. E poiché sta scritto “L'Eterno è colui che ti protegge; l'Eterno è la tua ombra; egli sta alla tua destra” (Salmo 121:5), se i nemici di Davide lo condannano a morte, lui sa che alla sua destra si trova l'Eterno che lo protegge per salvarlo da quelli che lo condannano a morte. È questo il motivo della sua esultanza.  Dopo questa analisi puntuale del contenuto del salmo, versetto per versetto, si può cominciare a fare qualche riflessione.    La problematicità del salmo si trova in sostanza nel versetti da 6 a 20. Se si prova a toglierli, il discorso scorre via liscio e si otterrebbe un salmo collocabile nel genere delle lamentazioni, come se ne trovano diversi nel Salterio. Naturalmente per gli studiosi storico-critici della Bibbia questa potrebbe essere la soluzione giusta, come nel caso del libro di Giobbe: si taglia. Nello splendido mosaico della rivelazione biblica molti che non ne capiscono o non ne accettano il messaggio trovano intelligente staccare tessere qua e là, spostarle, ridipingerle, adattarle, reincastrarle, o del tutto buttarle via. E quello che ottengono li soddisfa. Del resto ne hanno motivo, perché è opera delle loro mani, e ha una debolissima attinenza con l'opera originale.    Il metodo qui usato è diverso. Il mosaico non si tocca: si possono comprenderne parti particolari soltanto riuscendo a scoprire qual è il loro significato all'interno del tutto. Ma se non si capisce il tutto, è vano sperare di capirne le parti. Non è detto che sia sempre facile scoprire qual è il significato del particolare all'interno del tutto, ma è in questa direzione che va fatto lo sforzo.   Se stacchiamo dal Salmo 109 i "versetti terribili" da 6 a 20, e lo mettiamo così ridotto a confronto col Salmo 22, si possono scoprire interessanti analogie espressive tra i due testi. Elenchiamone alcune: SALMO 109  SALMO 22  1. O Dio della mia lode, non tacere, 2. O Dio mio, io grido di giorno, e tu non rispondi; di notte ancora, e non ho posa alcuna. 3. Mi hanno circondato con parole d'odio, mi hanno fatto guerra senza motivo. 12. Grandi tori mi hanno circondato; potenti tori di Basan mi hanno attorniato; aprono la loro gola contro di me, 21. Ma tu, o Eterno, o Signore, opera in mio favore, per amore del tuo nome; poiché la tua misericordia è buona, liberami, 20. Libera l'anima mia dalla spada, l'unica mia, dalla zampa del cane; salvami dalla gola del leone. 24. Le mie ginocchia vacillano per il digiuno, la mia carne deperisce e dimagra. 15. Il mio vigore s'inaridisce come terra cotta, e la lingua mi si attacca al palato; tu mi hai posto nella polvere della morte. 26. Aiutami, o Eterno, mio Dio, salvami secondo la tua benignità, 11. Non t'allontanare da me, perché l'angoscia è vicina, e non v'è alcuno che m'aiuti. 29. I miei accusatori saranno vestiti di vituperio e avvolti nella vergogna come in un manto! 29. Tutti i potenti della terra mangeranno e adoreranno; tutti quelli che scendono nella polvere e non possono mantenersi in vita s'inginocchieranno dinanzi a lui. 30. Ad alta voce io celebrerò l'Eterno con la mia bocca, lo loderò in mezzo a molti; 22. Io annuncerò il tuo nome ai miei fratelli, ti loderò in mezzo all'assemblea. La tradizione cristiana più ampia, sia cattolica sia evangelica, riconosce il salmo 22 come "salmo messianico", prefigurante la sofferenza di Cristo sulla croce e la sua successiva glorificazione, in compimento della profezia di Isaia 53.    Dopo un confronto come quello presentato nella tabella precedente, e magari ancora più approfondito, sarebbe plausibile assegnare anche al "salmo 109 emendato" la qualifica di "salmo messianico", perché nelle parole accorate di Davide si può vedere una prefigurazione delle sofferenze morali di Cristo prima della sua condanna a morte.   Ma se il testo deve rimanere intatto, come si giustifica la presenza di quei versetti terribili in un salmo che certamente Gesù ha letto e recitato durante il suo percorso di sofferenza sulla terra? E' una domanda che ha tormentato Charles Spurgeon nel suo commentario:  «Non si può ammettere - scrive - che questo salmo contenga quello che un autore ha osato definire 'uno spietato odio, una raffinata e insaziabile malignità'. A una simile conclusione non possiamo cedere, no, neppure un momento. Ma che altro si può dire di questo strano linguaggio? Veramente, questo è uno dei posti più duri della Scrittura, un passaggio che l'anima trema a leggere [...] Ascrivere questa amara denuncia al nostro Signore nell'ora della sua sofferenza è più di quello che osiamo fare. Questo non è coerente col suo silenzio di Agnello di Dio, che non apre la bocca quando viene condotto al macello.» In conclusione si può dire che con la sua spiegazione Spurgeon "gira intorno" al problema senza indicarne una soluzione. Collega le parole imprecatorie di Davide con riferimenti culturali di vario genere per poi riconoscere di aver forse contribuito assai poco alla chiarificazione del testo. E alla fine si chiede: "Che dire? Non è forse bene per noi avvertire, ogni tanto,  che non siamo capaci di capire tutte le parole e i pensieri di Dio?" E questa sua sincerità è forse la parte migliore del suo commento al salmo. Il problema c'è - ha detto - ed è ancora lì.    Una proposta di soluzione al problema si può trovare invece in ambito cattolico: «L'antica tradizione cristiana non ha esitato a ravvisare nel giusto perseguitato del salmo il Cristo e a considerare il salmo come una profezia della sua passione, e come lamento di Cristo, il quale rimprovera ai suoi nemici e specialmente ai Giudei e a Giuda di averlo circondato con parole di odio, e di averlo combattuto senza motivo, di aver ricambiato il suo amore con accuse, il bene con il male e l'amore con odio, mentre egli pregava per essi, Ora, se il salmo è considerato dalla tradizione preghiera di Cristo, possiamo ancora una volta domandarci come si giustifichino sulla bocca di Cristo le maledizioni contenute nel salmo. La risposta sta nel fatto che i Giudei non credendo a Cristo, ma volendo che il suo sangue ricadesse su di loro e sui loro figli (cf Mt 27,25), e condannandolo a morte, per ciò stesso, hanno rifiutato la benedizione di Dio.  Dice il salmo: « Perché ha rifiutato di usare misericordia e ha perseguitato il misero e l'indigente, per far morire chi è affranto di cuore. Ha amato la maledizione: ricada su di lui! Non ha voluto la benedizione: da lui si allontani! (16-17).» (I Salmi, preghiera di Cristo e della Chiesa, Spirito Rinaudo, Elledici, 2004)   Il commentario prosegue presentando la maledizione invocata da Davide sui suoi avversari come espressione del rigetto da parte di Dio di un Israele che aveva rigettato la benedizione offertagli da Gesù. E' una spiegazione che si inserisce bene nella tradizionale dottrina cattolica antigiudaica; e indipendentemente dalla sua validità, ha in ogni caso il merito di mettere in evidenza che per essere accettata o respinta si deve fare riferimento al centro del messaggio biblico nella sua totalità. La spiegazione proposta infatti  fa intervenire in modo essenziale elementi biblici fondamentali come il posto di Israele nella Bibbia e la figura del suo Messia. Questo conferma che quando si affrontano certi passaggi difficili della Bibbia, non si può capire la parte se non si capisce il tutto.    Ma poiché, stando al circolo ermeneutico, è anche vero che non si può arrivare al tutto senza passare per le parti, lo sforzo da fare deve partire dalla decisione irremovibile di non togliere dal tutto la parte scomoda, né di accantonarla con motivazioni al limite dell'onestà, ma di far partire proprio da lì il tentativo di arrivare non soltanto a dare una qualche spiegazione della parte, ma di capire meglio il centro del tutto.   E' quello che si tenterà di fare nel seguito. M.C. (3. continua) (Notizie su Israele, 28 agosto 2022)

FOTO

Ruth Shammah: «Dario Fo non voleva fare l’attore, ho messo la cocaina sulla bara di Strehler»

La regista: «Nel ’68 io ero contro chi contestava». «Con Franco Parenti la bella avventura del Pier Lombardo e del Teatro». «Strehler? Un visionario», «Ai funerali di Craxi Berlusconi piangeva a dirotto».

di Roberta Scorranese

Ruth Shammah

- Lei però è diventata un’apprezzata regista. Come ha cominciato?
  «Incontrai Giovanni Testori per motivi che nulla avevano a che fare con il teatro. Papà faceva investimenti nel mondo dell’arte, Giovanni era un appassionato di pittura. Per anni sono andata nello studio di Testori, in via Brera, nel pomeriggio. Caffè, conversazioni su arte e teatro. Fu il mio apprendistato di ragazza ebrea ma allieva di una scuola cattolica, milanese ma di origini aleppine».

- Milano, negli anni Sessanta, era un laboratorio di linguaggi. La lingua di Carlo Porta veniva rielaborata a teatro, c’era il «grammelot» di Dario Fo.
  «E la mia prima regia fu nel ‘73, con l’Ambleto di Testori, rivoluzione del concetto di idioma. Ma tutto era cambiato con le contestazioni del ‘68: Strehler se n’era andato dal Piccolo, Paolo Grassi voleva rinnovare, chiamò Franco Parenti. E mi chiese di fargli da assistente alla regia, anche perché Franco era molto giù. Era da poco stato lasciato da Benedetta Barzini, per la quale lui aveva detto addio a moglie e figli. All’inizio non lo sopportavo: mi irritava per come parlava. E poi tenga conto che a Milano in quel periodo c’era Marco Bellocchio, che faceva cose fighissime».

- Poi il legame con Franco. Per la verità, breve, dal ‘72 al ‘73. Ma esattamente cinquant’anni fa, insieme, avete fatto nascere il Salone Pier Lombardo, che si chiama Teatro Franco Parenti dal 1989.
  «E ne abbiamo fatto un esempio unico di teatro privato con funzione pubblica. Se io oggi devo fare un qualsiasi lavoro qui, devo andare a chiedere ai sostenitori. Mille, duemila, cinquemila euro. E vado di persona, meno male che tutti riconoscono la qualità di quello che facciamo».

- Che tipo era Franco?
  «Coerente. Fermo nelle sue idee, anticonformista, se necessario controcorrente. Quando mise in scena Claudel, un autore cattolico, il Pci gliene disse di ogni. Oddio, il Pci bacchettone non ammetteva neanche le parolacce nei testi di Carlo Porta. E anche Dario Fo non era d’accordo su Claudel, ne discussero a lungo, Dario cercava di dissuaderlo. Franco gli disse: “Vedi, Dario, tu fai sempre te stesso e va bene, io però non ho bisogno di ripetere me stesso”».

- Che rapporto c’era con Fo e Rame?
  «Buono. Dario studiava architettura e per mantenersi scriveva degli sketch. Franco faceva il personaggio di Anacleto il gasista alla radio, in corso Sempione, e allora era consuetudine che i giovani autori lasciassero nel camerino degli attori affermati questi foglietti con delle piccole scene. Parenti rimase colpito dalla bravura di Dario e lo invitò per parlare. Insisteva: devi fare l’attore. Ma Dario non voleva fare quello. In ogni caso, iniziò un sodalizio e poteva durare di più, ma Franca sognava la televisione».

- Com’era Silvio Berlusconi prima di diventare Silvio Berlusconi?
  «Senta questa. Una volta Silvio incontra Franco in aereo. Gli dice: “Venga a trovarmi, io se vuole le apro un teatro”. Parenti torna a Milano e mi fa: “Ho incontrato un industriale che vuole finanziare un teatro, ma io ho la sensazione che voglia il suo teatro”. Non se ne fece niente. Però mi ricordo che ai funerali di Craxi Berlusconi piangeva a dirotto. Tenga presente che quando Craxi cadde in disgrazia a Milano non si trovava più un socialista, spariti tutti».

- Craxi. È vero che le offrì la direzione del Teatro Stabile di Roma?
  «E io gli risposi: “Ma che ci vengo a fare a Roma se ho un teatro qui a Milano? Finanziami questo, se puoi”. Ma lui non poteva, e insomma eravamo punto e a capo, ce la siamo sbrigata noi».

- Erano lottizzati anche i teatri?
  «Eccome. Ma almeno sapevi chi faceva cosa. Gabriele Salvatores in area socialista all’Elfo, per dire. Il Parenti però restava fuori, non eravamo ingabbiabili».

- Strehler. Lei lo ha conosciuto molto bene. Se dovesse raccontarlo in breve?
  «Un visionario, un grande uomo di teatro. Le racconto questa. Maggio Musicale Fiorentino, lui sta provando. Valentina Cortese cerca di farlo mangiare, mi manda a prendere due vassoi con sei paste di riso ciascuno. Lei gliene offre una. Lui, insofferente, “Ma non vedi che sto lavorando?”, però intanto allunga dietro una mano e la prende. Lei, di volta in volta, sostituisce il dolce mancante attingendo dall’altro vassoio. Morale: alla fine il maestro ha mangiato ma ha dato a vedere di non mangiare».

- Cortese gli era legata?
  «Al suo funerale io e Valentina, per rendergli omaggio, abbiamo messo due righe di cocaina sulla bara. Glielo dovevamo».

- Un altro suo grande sostenitore è stato Eduardo De Filippo. È così?
  «Non dimenticherò mai quella volta in cui venne a teatro e, davanti a tutti, mi definì “a shamma”, che in napoletano vuol dire “fiamma”. Fu bellissimo, anche perché era un sostegno a una figura facilmente attaccabile: una donna sola, che molti continuavano a definire con malizia la compagna di Franco. Ma in questo teatro si è fatto di tutto».

- Anche il pane, vero?
  «Certo, nei programmi dedicati ai bambini. Ma abbiamo fatto anche i matrimoni. Oggi c’è una piscina, si organizzano dibattiti».

- Lei non ha fatto il ‘68?
  «No, anzi, mi schierai con Paolo Grassi contro chi lo contestava. D’altra parte io, ebrea, nutrivo grande ammirazione per il cardinal Martini. Sempre controcorrente»

di Paolo Castellano

Cipro ha deciso di dotarsi del sistema antimissile israeliano Iron Dome. La notizia è trapelata il 21 agosto, dopo che il Ministero della Difesa dello Stato ebraico ha dato la sua approvazione alla vendita dell’arma difensiva al governo cipriota.
  Come riporta il Jerusalem Post, l’accordo è stato firmato sia dai funzionari ciprioti che da quelli israeliani. La Guardia nazionale cipriota ha uno strumento in più per proteggere l’isola da eventuali minacce militari. In particolare, Iron Dome è considerato il sistema ideale sia per la difesa dello spazio aereo sia per neutralizzare la minaccia dei droni turchi.
  Cipro ritiene che l’arma israeliana sia la migliore al mondo per ciò che riguarda l’intercettazione di minacce aeree. La sua efficacia è stata ampiamente dimostrata durante le recenti escalation militari innescate dai gruppi terroristici presenti nella Striscia di Gaza.
  Per di più, a marzo il capo della Guardia Nazionale di Cipro, il tenente generale Demokritos Zervakis, ha visitato lo Stato d’Israele come ospite del capo di stato maggiore dell’IDF, il tenente generale Aviv Kohavi. Durante la sua visita, Zervakis si è recato al confine con il Libano e ha esaminato dal vivo una batteria Iron Dome.
  Inoltre, i rapporti militari con Israele si sono maggiormente consolidati quando a giugno Cipro ha firmato un accordo con lo Stato ebraico per dei dispositivi personali di protezione per l’esercito cipriota. L’equipaggiamento include sistemi di trasporto tattico e di difesa individuale.
  «La cooperazione in materia di difesa tra Cipro e Israele continua a crescere e a estendersi», ha dichiarato il ministro della Difesa Charalambos Petrides. «Siamo orgogliosi che questa cooperazione sia in tandem con le nostre eccellenti relazioni bilaterali e rifletta il modo in cui i paesi vicini dovrebbero lavorare per promuovere la pace e la stabilità».

FOTO

Anche dallo spazio Israele fa parlare di sé, grazie alla sua tecnologia solare. Vediamo perché.

FOTO

• Da quando è in funzione, la torre eroga energia solare per 130mila abitazioni.
  Ma non c’è solo questo gioiello tecnologico a costituire l’impianto. La torre infatti è solo una delle tre parti dell’impianto di Ashalim. Oltre al solare termico a concentrazione è presente un’area dell’impianto che serve allo stoccaggio dell’energia solare prodotta per renderla disponibile nel momento in cui il sole non ci sarà. Una terza zona, infine, produce energia elettrica mediante pannelli solari fotovoltaici tradizionali. A regime, si stima che la centrale entrerà in funzione, produrrà 310 megawatt pari all’1,6 per cento della domanda energetica di Israele, abbastanza per dare energia al 5% dei cittadini di Israele, circa 130mila abitazioni.
  Insomma, un esempio importante forse utile da studiare anche dalle nostre parti… oltre che dallo spazio

TEL AVIV - L'Ambasciata d'Italia a Tel Aviv organizza il primo Simposio delle Missioni Archeologiche Italiane in Israele. Nato da una collaborazione con l’Israel Antiquities Authority (IAA) e con il sostegno della Tel Aviv University, l’evento si terrà il 6 e 7 settembre rispettivamente a Tel Aviv e Acri e sarà intitolato “Italia e Israele: rotte, scambi, collegamenti”. 
  “L'obiettivo dell'iniziativa”, spiega l’ambasciatore Sergio Barbanti, “è quello di far conoscere gli importanti risultati raggiunti dalle missioni archeologiche italiane in Israele e dai loro partner locali, promuovendo nel contempo la reciproca conoscenza tra gli operatori del settore, nuove partnership e studiando possibilità per più intense forme di collaborazione”.
  Nella prima giornata a Tel Aviv, presso il Dipartimento di Archeologia della Tel Aviv University, i capi delle Missioni archeologiche prof.ssa Lemorini (Università La Sapienza, Roma), prof.ssa Luschi (Università di Firenze) e prof. Benente (Università di Genova) illustreranno con i partner locali (prof. Barkai di Tel Aviv University, dr. Lewis di Ashkelon Academic College e University of Haifa e dr. Edna ed Eliezer Stern di IAA) i risultati delle campagne di scavo, rispettivamente a Revadim, Qesem Cave e Jajuilia, ad Ashkelon e ad Acri.
  Nella seconda giornata ad Acri, Cittadella Crociata, il celebre medievalista italiano prof. Cardini inquadrerà le relazioni storiche tra Italia ed Israele. A seguire, importanti accademici dei due Paesi indagheranno le profonde connessioni tra Italia ed Israele a partire dalle rotte tra Mediterraneo orientale e occidentale (prof. Kashtan), i network tecnologici dell’agricoltura (prof. Avni, chief scientist di IAA), la presenza francescana in terra Santa (padre Alliata) e l’architettura romana a Gerusalemme (prof.ssa Boaretto). Spiccano il panel sull’archeologia subacquea che ospita importanti collaborazioni italo-israeliane a sfondo tecnologico (Sharvit, prof.ri Allotta, Scaradozzi e Artioli, Shelach, dr. Asscher) e la prima relazione sui risultati delle analisi su una spada medievale ritrovata nelle acque di Haifa nel 2021 (Gosker). Chiuderà il seminario un’intervista della prof.ssa Boaretto ai giovani ricercatori italiani nel Paese.
  In programma anche la ricostruzione di una cena bizantina (Uri Jeremias e prof. Lev) e una visita-lezione ai “luoghi italiani” di Acri (dr. Stern e prof.ssa Luschi), tra i quali la Chiesa di Sant’Andrea (padre Bahus) e San Giovanni Battista, nonché all’Istituto di restauro “Città di Roma” di Acri, danneggiato nel maggio 2021.

(aise, 26 agosto 2022)

Lapid, primo ministro di Israele, avverte che farà tutto il possibile per impedire il patto. Teheran assicura di aver già ricevuto la risposta degli Stati Uniti.

di Paolo Battisti

Come accaduto nel 2015, Israele sta ora reagendo con sentimenti contrastanti di sfiducia e rassegnazione di fronte a un’eventuale ristampa, che teme imminente, dell’accordo nucleare iraniano con le grandi potenze, patto che languisce dal 2018 dopo gli Stati Uniti abbandonato. In un’apparizione davanti alla stampa estera a Gerusalemme, mercoledì il primo ministro israeliano Yair Lapid ha avvertito che se l’accordo sarà firmato, il suo Paese non sarà vincolato dalle sue clausole e agirà “per impedire all’Iran di diventare uno Stato”.

• In Israele c’è sfiducia e rassegnazione di fronte a un eventuale accordo nucleare tra Usa e Iran
  Lapid ha già inviato a Washington il suo consigliere per la sicurezza nazionale, Eyal Hulata, e giovedì il ministro della Difesa, l’ex generale Benny Gantz, si recherà negli Stati Uniti per raddoppiare la pressione sul suo principale alleato militare nel tentativo finale di silurare la firma dell’accordo.
  Lo stesso Presidente del Consiglio è stato in contatto diretto con il presidente francese, Emmanuel Macron, e con il cancelliere tedesco, Olaf Scholz, per cercare di convincerli, come ha evidenziato ai corrispondenti internazionali, che il patto con Teheran è “inaccettabile” in termini attuali, poiché rappresenta un “cattivo accordo” che gli permetterà di avere circa un miliardo di dollari all’anno per finanziare lo spiegamento di milizie filo-iraniane, come Hezbollah, in Libano, e i ribelli huthi in Yemen.
  “I negoziati devono finire”, ha sottolineato. I media statunitensi hanno assicurato che l’amministrazione del presidente Joe Biden ha verificato l’apparente disponibilità del regime della Repubblica islamica a fare “concessioni” per chiudere l’accordo. L’Iran sembra aver rinunciato a due delle principali richieste che ha trasferito la scorsa settimana all’Unione Europea, che media nel negoziato, in risposta alla proposta di accordo finale presentata questo mese dal capo della diplomazia europea, Josep Borrell.
  Il portavoce del ministero degli Esteri iraniano, Nasser Kanaani, ha dichiarato mercoledì che il suo governo ha ricevuto la risposta dagli Stati Uniti alla proposta finale per la riattivazione dell’accordo nucleare attraverso l’Unione Europea, con la quale ne esaminerà il contenuto. facendo una dichiarazione ufficiale, secondo Reuters.
  Il ritiro delle Guardie Rivoluzionarie dalla lista nera delle organizzazioni terroristiche stilata da Washington e l’annullamento dell’indagine intrapresa dall’Agenzia internazionale per l’energia atomica (AIEA) sui resti di uranio rinvenuti in strutture iraniane non dichiarate non sono più una linea rossa per Teheran. “Non siamo disposti a vivere con una minaccia nucleare che incombe sulle nostre teste.
  Non permetteremo che accada”, ha insistito il centrista Lapid, che ha sottolineato che per Israele “non è uno scontro politico, ma una minaccia esistenziale”. Primo ministro ad interim prima delle elezioni legislative anticipate a novembre, Lapid lancia un messaggio che rievoca quello dell’ex primo ministro conservatore Benjamin Netanyahu —il suo più diretto rivale oggi alle urne— alla vigilia della firma dell’accordo iniziale con l’Iran nel 2015 sotto la presidenza del democratico Barack Obama.

• Gli analisti della stampa israeliana ritengono che il governo Lapid sembri dare per scontata la firma dell’accordo
  Gli avvertimenti di Israele non si sono però tradotti in fatti allora, ed è stato necessario attendere l’arrivo alla Casa Bianca del repubblicano Donald Trump, che tre anni dopo paralizzò il patto atomico. Lo stesso Netanyahu ha lanciato questo mercoledì in campagna presagi neri sul “terribile patto con l’Iran, che getta grandi ombre sulla sicurezza di Israele” e offre “immunità internazionale” al regime iraniano.
  Gli analisti della stampa israeliana ritengono che il governo Lapid sembri dare per scontata la firma dell’accordo e che le sue pressioni concatenate rappresentino in realtà una tecnica preventiva di controllo dei danni. “Israele si sta già coordinando con gli Stati Uniti per il giorno dopo per assicurarsi che l’Iran non lo inganni e, soprattutto, per evitare che il flusso di miliardi di dollari nelle casse iraniane finisca nelle mani di Hezbollah”, ha osservato .questo mercoledì l’analista Itamar Eichner sul quotidiano Yediot Ahronot.
  “Israele si sente sconvolto e ha la sensazione che Washington lo abbia tenuto insensibile e in disparte durante gli ultimi mesi dei negoziati”, ha sottolineato lo stesso esperto in un articolo firmato anche da Tzipi Schmilovitz. Metto il veto all’arma atomica In sostanza, il JCPOA (Joint Comprehensive Plan of Action, acronimo in inglese della denominazione ufficiale dell’accordo) raggiunto con la mediazione dell’UE dall’Iran nel 2015 con le grandi potenze (Stati Uniti, Russia, Cina, Francia, Germania e Regno Unito) propone di revocare le sanzioni imposte alla Repubblica Islamica.
  In cambio, deve sottoporre il suo programma nucleare a un controllo esterno per impedirgli di essere dotato di un’arma atomica. Il premier Lapid ora rimprovera che l’accordo che sembra arrivare “non soddisfa i criteri fissati dalla stessa amministrazione Biden”. Israele chiede, ad esempio, la distruzione delle centrifughe di arricchimento dell’uranio invece della loro sigillatura per impedirne il riutilizzo. Israele teme soprattutto che Teheran rinunci agli impegni e continui ad arricchire rapidamente l’uranio dotandosi di missili per trasportare testate nucleari.
  Come ha recentemente assicurato su questo stesso giornale l’ex generale Yossi Kuperwasser, ex capo dei servizi di intelligence israeliani, l’Iran è in grado di produrre a breve termine – “tra poche settimane e un paio di mesi”, precisa – e dopo un breve periodo di maggiore arricchimento dell’uranio, circa quattro bombe nucleari. Per Tamir Hayman, altro ex generale e capo dei servizi di intelligence, “l’accordo nucleare con l’Iran è un male minore” di fronte al rischio di uno scontro armato. “Se raggiunge il 90% del livello di arricchimento dell’uranio (adatto per armi atomiche), Israele non avrà altra scelta che attaccare”, prevede questo esperto in chiave apocalittica.

Rivolte antiebraiche nell'"illuminata" Repubblica elvetica

Per secoli, la vita di ebree ed ebrei in Svizzera è stata segnata dalla discriminazione. A partire dal 1798, coloro che sostenevano l'Illuminismo hanno lottato per l'uguaglianza giuridica. Ma il cammino per ottenerla è stato irto di ostacoli.

di Martin Bürgin

Il 21 settembre del 1802, una folla di circa 800 persone si riunì per attaccare le comunità ebraiche di Lengnau ed Endingen, nella contea di Baden, nell'attuale Cantone Argovia. All'alba, marciò sulle colline e vi imperversò fino a sera, vessando le persone che vi abitavano, demolendo le loro case e rubandone gli averi.
  Quella che fu chiamata "Guerra delle prugne" ("Zwetschgenkrieg") non fu uno scoppio di violenza spontaneo, ma di un'azione concertata. Tra chi compì le aggressioni c'erano membri dei gruppi più disparati: contadini e artigiani, ex mercenari e figli di patrizi, protestanti e cattolici. Alcuni erano a cavallo, altri a piedi. Erano armati di fucili, sciabole e forconi.
  Le forze dell'ordine che avrebbero dovuto porre fine alla rivolta arrivarono nei due villaggi troppo tardi e con troppi pochi agenti per riuscire a calmare gli animi. I disordini terminarono solo quando gli aggressori si stancarono e se ne andarono di propria iniziativa. Come fu possibile un simile attacco?
  Altri sviluppi

• Nessuna libertà di insediamento
  Dall'inizio del XVI secolo fino alla fine del XVIII secolo, la vita delle persone di religione ebraica nel territorio dell'attuale Svizzera oscillò tra la tolleranza e il rigetto. Per loro, non c'era libertà insediamento. Dovevano acquisire una lettera di protezione che garantiva loro la tutela delle autorità, ma imponeva al contempo dazi e tasse.
  Nelle città erano benvenute soprattutto le persone ebree che lavoravano come medici, tipografi o fornitori di crediti. Nelle zone rurali erano particolarmente attivi nel commercio di bestiame o nella vendita ambulante. Nelle città erano presenti perlopiù singole famiglie, nelle campagne si formarono comunità più grandi.
  La loro vita era segnata da regole specifiche e discriminatorie: divieti d'occupazione, divieti di possedere case, restrizioni alla crescita delle comunità e dazi mirati. A seconda del territorio, venivano applicate norme diverse. In alcune zone, persino l'uso dei ponti prevedeva dazi che dovevano pagare solo le persone ebree.
  Le lettere di protezione avevano una validità limitata. Il rinnovo non era mai assicurato e molte famiglie cambiavano spesso casa. Anche con una lettera valida, ogni tanto si verificava comunque un'espulsione. La politica nei confronti delle persone ebree era caratterizzata da decisioni arbitrarie, dalla congiuntura economica o dai conflitti politico-religiosi.
  A partire dal XVIII secolo, gli insediamenti ebraici si limitarono generalmente alla contea di Baden. Nella Surbtal (valle in cui si trovano Lengnau ed Endingen) conobbero un periodo di splendore. Nel 1750, le comunità ebraiche di Lengnau ed Endingen ottennero il permesso di creare un cimitero nei terreni tra i due villaggi. Nello stesso anno, a Lengnau fu costruita una sinagoga. A Endingen, fu eretta nel 1764.
  Il numero di famiglie ebree crebbe rapidamente. Tra il 1761 e il 1774 passò da 94 nuclei famigliari a 180. Grazie alla vicinanza con il fiume Reno e alla città di Zurzach, celebre per la sua fiera annuale, gli insediamenti ebrei della Surbtal erano interessanti da un punto di vista economico.

• Antisemitismo di facciata
  Le voci che chiedevano l'espulsione degli ebrei non mancavano. Tuttavia, anche la popolazione cristiana della contea di Baden non godeva di molti diritti: la regione era un baliaggio, amministrato congiuntamente dalla Confederazione.
  Nella Dieta federale, l'espulsione era spesso tema di discussione. I cattolici la chiedevano quando l'amministrazione territoriale era in mano ai protestanti, mentre questi ultimi si battevano per essa quando il potere era in campo cattolico. Ritrarre l'altra confessione come "amica degli ebrei" serviva a dare al proprio campo l'immagine di "custode della vera fede cristiana".
  Tuttavia, ci si limitò a dibattiti politico-simbolici. I balivi che gestivano il territorio si opposero sempre alle espulsioni. La vendita di lettere di protezione era un affare molto lucrativo.

• Stranieri in patria
  Il 12 aprile 1798, il sistema di Governo della vecchia Confederazione ebbe fine: ad Aarau fu proclamata la Repubblica elvetica, su modello della Repubblica francese. Il vecchio sistema, legittimato dal diritto divino, fu sostituito dall'ordinamento rivoluzionario di una democrazia centralizzata.
  I baliaggi, come la contea di Baden, diventarono Cantoni democraticamente costituiti e con pari diritti. Furono aboliti i tributi feudali, la servitù della gleba, la tortura e le punizioni corporali. Sia per le comunità cristiane sia per quelle ebree.
  Altri sviluppi
  Chi sosteneva l'Illuminismo esigette l'introduzione di diritti umani e civili e l'uguaglianza per le persone ebree – come fu il caso in Francia a partire dal settembre del 1791.
  Johann Jakob Suter, medico di Zofingen, si espresse con queste parole per l'uguaglianza: "A livello politico non posso e non devo dire nulla quando la Costituzione sancisce che ogni straniero che ha vissuto in Elvezia per 20 anni senza interruzione è cittadino di questo Paese. A queste condizioni abbraccerò tutti - pagani, turchi, ottentotti e irochesi - come miei fratelli e concittadini […]. Solo il termine 'ebreo' vi spaventa ancora!".
  Coloro che si opponevano alla parità di diritti qualificavano le persone ebree come straniere. Secondo loro, non solo appartenevano a un'altra religione, ma anche a un altro popolo. Le argomentazioni si basavano su pregiudizi profondamente radicati. Sottolineando la somiglianza fonetica tra il termine "ebreo" ("Jude", in tedesco) e "Giuda", affermavano che le persone di fede ebraica erano spergiuratori e che le loro promesse non avevano nessun valore. Di conseguenza, non si poteva esigere da loro il giuramento civico alla Repubblica Elvetica.
  La fazione antiebraica prevalse. Gli ebrei svizzeri – compresi quelli le cui famiglie vivevano da generazioni nella Surbtal – furono sottoposti alla legge sugli stranieri.

• Violenza e confische
  Il periodo delle Repubblica elvetica fu caratterizzato da rapidi sconvolgimenti e da intensa violenza. Le truppe francesi, austriache e russe combatterono nel Paese, furono commessi soprusi ai danni della popolazione locale, tra cui confische di beni e cibo. La vecchia élite – ma anche parte degli ex sudditi – disapprovavano la Repubblica elvetica. L'ordine era traballante.
  Nel settembre del 1802, l'opposizione lanciò una rivolta nazionale, la Guerra dei bastoni, e riuscì a rovesciare temporaneamente il Governo della giovane repubblica. Il già fragile monopolio statale sull'uso della forza fu eliminato. Gli attacchi a Endigen e Lengnau avvennero in questo periodo di vuoto di potere: nella storia, le rivolte antiebraiche e i pogrom si sono spesso verificati quando il monopolio sull'uso della forza era assente.
  Dopo le turbolenze, nel Cantone di Baden fu nominato un nuovo Governo. Anch'esso aveva un atteggiamento ambivalente nei confronti delle persone ebree. Tuttavia, si adoperò per chiarire le violenze del 21 settembre 1802. Fu istituita una commissione di inchiesta che convocò parti lese, testimoni e persone responsabile delle aggressioni. Queste non erano per forza contrarie alla Repubblica elvetica. I verbali delle testimonianze sono tutt'oggi un documento eccezionale sulle motivazioni dell'odio nei confronti di ebree ed ebrei radicate nell'immaginario della popolazione.
  I sostenitori del vecchio ordinamento diffamarono le persone di fede ebraica dicendo che erano agenti della rivoluzione e che la Repubblica elvetica li privilegiava. Così facendo, attingevano a piene mani dalle fantasie cospirative sul complotto ebraico che si erano diffuse a livello internazionale grazie alla critica conservatrice alla Rivoluzione francese: gli ebrei erano le "menti segrete" dietro la rivoluzione, volevano "rovesciare l'ordine cristiano" e "dominare il mondo".
  I contadini e i rivoluzionari che presero parte alla Guerra delle prugne sostennero invece il contrario: gli ebrei erano profittatori dell'Ancien Régime e la loro attività commerciale era dannosa tanto quanto i vecchi tributi feudali.
  Altri si giustificarono con stereotipi tratti dal repertorio dell'antigiudaismo religioso: gli ebrei come nemici del cristianesimo, come "sinagoga di Satana". Una parte degli aggressori partecipò a una processione cattolica subito dopo le violenze.
  Altri ancora fecero riferimento a dicerie secondo le quali un ebreo avrebbe tagliato la mascella inferiore di un cristiano. Erano andati nella Surbtal per vendicare la presunta vittima.
  Altri sviluppi
  Infine, ma non meno importante, anche le motivazioni economiche ebbero un ruolo. Nella "Guerra delle prugne" le persone ebree subirono danni economici immensi, con distruzione di cambiali e furti di beni.

• Revoca dei diritti
  Dopo il crollo della Repubblica elvetica nel maggio del 1803, i diritti precedentemente concessi furono parzialmente revocati. Vari cantoni emisero ordinanze sul mercato e sul commercio ambulante rivolte specificamente contro ebrei ed ebree. Nel Canton Argovia, la legge ebraica del 1809 conteneva disposizioni simili a quelle delle vecchie lettere di protezione. Solo con la legge organica del 1824 e la legge sulla scuola del 1835 (leggi cantonali) la posizione delle comunità ebraiche di Lengnau ed Endingen fu modernizzata. Tuttavia, ci volle ancora molto tempo prima che le persone ebree fossero riconosciute come cittadini e cittadine a pieno titolo. Solo con la revisione della Costituzione federale del 1866 fu concesso loro – a livello nazionale – il libero insediamento e l'uguaglianza di fronte alla legge. Con la seconda revisione costituzionale del 1874, fu concessa la libertà di culto. A livello cantonale, Argovia fu l'ultimo a concedere loro il pieno diritto di cittadinanza, nel 1879.

Theodor Herzl, il sognatore che divenne promotore del “Sionismo Moderno”, è il  protagonista di una serie tv firmata da Ori Elon, l’ideatore della fortunata serie Shtisel dedicata al mondo ortodosso in Israele

di Ester Moscati

“I maccabei risorgeranno e gli ebrei che desiderano uno Stato lo avranno”. Con queste parole profetiche e emozionanti, contenute nel suo testo più famoso Der Judenstaat (Lo Stato ebraico), il carismatico giornalista, avvocato ed attivista politico Theodor Herzl  prevedeva nel 1896 la nascita del futuro Stato ebraico, inaugurando l’idea di Sionismo Moderno.
  Ora la sua tumultuosa e breve esistenza, degna del migliore romanzo mitteleuropeo ottocentesco,  diventerà una serie tv che verrà realizzata, in questi mesi, da Ori Elon ideatore di Shtisel, clamoroso successo che ha svelato al grande pubblico il mondo ortodosso israeliano. La notizia è stata diffusa, lo scorso 22 agosto, da una serie di siti, primo fra tutti il Times of Israel con un articolo di Philissa Cramer, che ha evidenziato come i dettagli sulla nuova produzione scarseggino e che attualmente il progetto finanziato, a quanto pare, dalla filantropa e importante legale israeliana Inbar Nacht sia solo “in fase iniziale”. La filantropa, nota per le sue iniziative umanitarie, come il sostegno a numerosi artisti israeliani durante la pandemia ed il suo impegno nell’aiutare centinaia di persone nella fuga dall’Afganistan dopo la vittoria dei Talebani, mantiene assoluto riserbo sia su chi sarà il regista, sia da chi sarà composto il cast di attori.
  Grande mistero riguardo a questa sua nuova avventura che, a quanto pare, verrà trasmessa in streaming in questi mesi. Certamente Herzl, con la sua tenace e idealistica personalità, sembra essere il personaggio ideale per una serie tv di successo. Vissuto solo quarantaquattro anni,  essendo nato il 2 maggio 1860 nella Budapest dominata dall’Impero Austro-Ungarico, da famiglia ebraica colta, laica e assimilata,  fu un ardente sostenitore della cultura e della lingua tedesca ed ebbe una vita estremamente travagliata.
  Laureatosi in Giurisprudenza, dopo la morte della sorella Theodor Herzl si trasferì a Vienna che divenne la sua città d’adozione. In quella città si dedicò alla sua passione per il giornalismo e la letteratura e, successivamente,  negli ultimi dieci anni della sua vita, si trasformò in un infaticabile promotore del “sogno sionista” scrivendo anche il libro Lo Stato ebraico, passato alla storia come pilastro del Sionismo moderno. Egli divenne fondatore del giornale sionista Die Welt (Il Mondo) e, successivamente, nel 1897 organizzò a Basilea il Primo Congresso Sionista, venendo in seguito eletto come suo presidente.
  Una figura fascinosa e complessa, tormentata da vicissitudini storiche e da idee contraddittorie e discutibili, come l’idea che gli ebrei dovessero omologarsi alla cultura dominante, fino alla presa di coscienza, negli ultimi dieci anni della sua vita che, visto il dilagante antisemitismo che dilaniava l’Europa, dai pogrom al Caso Dreyfus che seguì quando era corrispondente da Parigi, l’unica soluzione fosse la fuga degli ebrei nella Terra Promessa.
  Eppure,  come ha evidenziato il Times of Israel, fino alla nuova idea di Ori Elon, nessuna serie tv o film gli erano mai stati dedicati in più di cent’anni. Unica eccezione il film muto austriaco, girato nel 1921, Herzl il  leader del popolo ebraico che però venne totalmente dimenticato. Chissà cosa racconterà la nuova serie, se si soffermerà sul suo incessante impegno politico e intellettuale, se accennerà alla sua vita privata,  essendo sposato con la facoltosa ebrea austriaca Julie Naschauer e padre di tre figlie e se illustrerà la sua tragica fine.
  Herzl morì a soli 44 anni, il 3 luglio 1904, e  sorprendentemente al suo funerale non si tennero discorsi o particolari commemorazioni della sua figura storica. Sicuramente la sua idea gli sopravvisse lungamente e lo dimostra questa serie tv che, secondo l’articolo di Ben Bloch sul sito The Jewish Chronicle, è stata realizzata consultando una lunga serie di lettere e diari. Come giornalista e lucido osservatore fu testimone del virulento antisemitismo dell’epoca, dal caso Dreyfus, sconvolgente vicenda del capitano dell’esercito francese accusato di essere spia dei tedeschi, così come le folle inferocite dall’odio antiebraico. Furono questi drammatici episodi a spingerlo a promuovere strenuamente il ritorno ebraico a Sion e a visitare Gerusalemme per la prima volta nel 1898 morendo quarantaquattro anni prima della nascita dello Stato d’Israele.

• Israele spinge per esportare gas in Europa
  A giugno Israele ha firmato un memorandum d’intesa con l’Egitto e l’Ue volto a incrementare la produzione e le esportazioni regionali di gas.
  Il combustibile verrà spedito in Egitto, che già riceve la maggior parte delle esportazioni di gas israeliane, e quindi ri-esportato nel blocco. I flussi iniziali nell’ambito dell’accordo non dovrebbero essere sostanziali, ma potrebbero fornire all’Europa parte del gas di cui ha bisogno, poiché la produzione israeliana aumenterà ulteriormente negli anni a venire.
  La nascente industria del gas naturale israeliana è stata un punto di svolta per la nazione, portando entrate per quasi 10 miliardi di shekel nelle casse dello stato dal 2004. Le scoperte al largo della costa mediterranea hanno messo il Paese sulla strada verso una maggiore indipendenza energetica, rimodellando la regione legami economici e assistenza nella transizione verso le energie rinnovabili.
  Negli ultimi mesi, quelle ambizioni hanno subito una battuta d’arresto, con il vicino Libano che si è opposto alla decisione di Israele di spostare una piattaforma galleggiante di gas nel giacimento di Karish, vicino al confine marittimo conteso tra i due Paesi. I colloqui in corso guidati dagli Stati Uniti finora non sono riusciti a trovare una soluzione.
  Il ministro dell’Energia Karine Elharrar ha affermato che l’aumento della produzione nella prima metà dell’anno aiuterebbe Israele a vendere il suo gas all’Ue come parte dell’accordo trilaterale, aggiungendo che la produzione probabilmente continuerà ad espandersi una volta che l’impianto di perforazione di Karish inizierà a funzionare.

(Money, 24 agosto 2022)

di Francesco Paolo La Bionda

Israele si oppone a un ritorno all’accordo sul nucleare iraniano e, se verrà raggiunto, non sarà vincolato da esso. Lo ha comunicato lunedì 22 agosto il primo ministro israeliano Yair Lapid durante una conversazione telefonica col presidente francese Emmanuel Macron.
  La dichiarazione è stata riportata da una nota stampa diffusa dall’ufficio del politico dello Stato ebraico, che ha anche ribadito al suo omologo francese che “Israele continuerà a fare tutto il possibile per impedire all’Iran di raggiungere una capacità nucleare”.
  Lapid ha inoltre sottolineato che gli iraniani stanno continuando a condurre i negoziati sulla base di una proposta che è stata presentata come “prendere o lasciare”. Ha inoltre avvertito che contiene nuovi elementi non presenti nell’accordo del 2015, che potrebbero permettere di far affluire nuovi e significativi investimenti per rafforzare l’esercito iraniano e la rete terroristica che fa capo a Teheran.
   
  • L’accordo è sempre più vicino secondo le fonti americane
  La dichiarazione fa seguito a voci secondo cui il nuovo accordo sul nucleare iraniano, che riporterebbe in vita il precedente “Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA)” del 2015, sarebbe in dirittura d’arrivo dopo oltre un anno di colloqui.
  Sempre lunedì 22, il portavoce del Dipartimento di Stato americano Ned Price ha dichiarato che “l’accordo è più vicino ora di quanto non lo fosse due settimane fa”, pur ammettendo che “l’esito dei colloqui in corso rimane ancora incerto, poiché permangono delle differenze”. Da parte sua l’Iran, tramite il portavoce del ministero degli Esteri, ha dichiarato che sono proprio gli Stati Uniti “a procrastinare” nel rispondere alla proposta iraniana.
  Proposta che Josep Borrell, Alto rappresentante dell’Unione per gli affari esteri e la politica di sicurezza, ha definito “ragionevole”, esortando quindi gli americani ad accelerare i tempi.
  Secondo indiscrezioni riprese dal sito di news israeliano Walla!, Washington ha nel frattempo provato a  rassicurare Gerusalemme che l’accordo non sia imminente e che non siano state concordate nuove concessioni al regime iraniano, senza però convincere le alte cariche israeliane.

di Daniele Mancini

FOTO

Proprio mentre sembrava che un accordo sul nucleare iraniano fosse vicino

L’esercito statunitense ha dichiarato di aver effettuato martedì attacchi aerei a Deir al-Zor, in Siria, contro strutture utilizzate da gruppi affiliati al corpo d’élite delle Guardie rivoluzionarie iraniane (IRGC).
  Gli attacchi sono stati effettuati mentre gli Stati Uniti avrebbero dovuto rispondere a una bozza di accordo proposta dall’Unione Europea che avrebbe riportato in vita l’accordo nucleare con l’Iran del 2015, abbandonato dall’ex presidente Donald Trump e che l’attuale presidente Joe Biden ha cercato di rilanciare.
  Il Comando centrale dell’esercito ha dichiarato in un comunicato che tali attacchi erano volti a proteggere le forze statunitensi da attacchi di gruppi sostenuti dall’Iran.
  Il Comando ha citato un episodio di questo tipo avvenuto il 15 agosto, che secondo la Reuters ha comportato l’attacco di un drone a un complesso gestito da combattenti dell’opposizione siriana sostenuti dalla coalizione e dagli Stati Uniti, senza fare vittime.
  “Il presidente ha dato le direttive per questi attacchi”, ha dichiarato il portavoce dell’esercito, il colonnello Joe Buccino.
  Il Comando centrale ha definito gli attacchi “un’azione proporzionata e deliberata volta a limitare il rischio di escalation e a minimizzare il rischio di vittime”.
  La dichiarazione sull’attacco statunitense di martedì non menziona se ci sono state vittime e non dice se gli attacchi aerei sono stati effettuati da velivoli con o senza equipaggio.
  Non è la prima volta che gli aerei da guerra statunitensi colpiscono le forze sostenute dall’Iran in Iraq e Siria. Gli Stati Uniti hanno colpito strutture operative e di stoccaggio di armi in due località in Siria e una in Iraq nel giugno dello scorso anno.
  Le forze statunitensi si sono schierate per la prima volta in Siria durante la campagna dell’amministrazione Obama contro lo Stato Islamico, in collaborazione con un gruppo guidato dai curdi chiamato Forze Democratiche Siriane. In Siria sono presenti circa 900 truppe statunitensi, la maggior parte delle quali nella parte orientale.
  Ma le milizie sostenute dall’Iran hanno preso piede in Siria mentre combattevano a sostegno del presidente Bashar al-Assad durante la guerra civile siriana.
  Le milizie sostenute dall’Iran sono fortemente concentrate a ovest dell’Eufrate, nella provincia di Deir al-Zor, dove si riforniscono dall’Iraq attraverso il valico di frontiera di al-Bukamal.

di Luca Spizzichino

È sopravvissuto alla Shoah, al Massacro di Monaco del 1972 e ha combattuto tre guerre come ufficiale dell’esercito israeliano. Shaul Ladany ha una storia unica. A 86 anni, il marciatore israeliano è come se avesse vissuto più vite, invece di una sola.
  Nato a Belgrado il 2 aprile 1936, Ladany, dovette abituarsi a spostarsi rapidamente da un posto all’altro sin da piccolo. Fuggiti dalla Serbia nel 1941, a soli 5 anni, Ladany e la sua famiglia si stabilirono a Budapest. Ma la ferocia nazista lo raggiunse anche nella capitale magiara, e nel luglio 1944 venne deportato a Bergen-Belsen. Nel dicembre 1944 venne liberato dagli Alleati e si trasferì in Svizzera con quello che rimase della sua famiglia. Proprio tra le Alpi, Ladany riprese la scuola e sviluppò una passione per la camminata e la marcia, che è viva ancora oggi.
  Dopo aver fatto l'Aliyah nel 1948 con la sua famiglia e aver combattuto nella guerra del Canale di Suez nel 1956, Ladany decise di trasferirsi negli Stati Uniti. Ma l'amore per lo Stato Ebraico lo portò a tornare nel 1967 per combattere durante la Guerra dei Sei Giorni. “Riuscii a tornare in Israele per combattere da volontario senza essere chiamato, lasciando mia moglie a New York. E il secondo giorno di guerra, ero già nel deserto del Sinai” racconta a Shalom Shaul Ladany.
  In occasione del 50esimo anniversario dall’assassinio degli 11 atleti israeliani per mano dei terroristi di Settembre Nero alle Olimpiadi di Monaco ‘72, insieme a Ladany abbiamo ripercorso quanto successe quella notte e discusso di quanto si stia effettivamente facendo per onorare la memoria di chi è stato barbaramente ucciso a causa dell’odio antisemita.

- I sopravvissuti alla Shoah per molti anni sono stati restii a tornare in Germania. Cosa la spinse a partecipare alle Olimpiadi di Monaco?
  Decisi di partecipare per mostrare al mondo e alla Germania che noi eravamo ancora qui e in grado di competere allo stesso livello del resto del mondo come cittadini dello stato indipendente d’Israele.

- Cosa successe quella notte, come riuscisti a scappare dai terroristi di Settembre Nero?
  Bisogna iniziare dalla sera del 4 settembre. Fummo invitati alla messa in scena al Teatro di Monaco di “Fiddler on the Roof” di Sholem Aleichem, dove l'attore principale era un famoso attore israeliano, Shmuel Brodsky. L’attore ci chiamò nel backstage per farci una foto tutti insieme, quella fu la mia ultima foto con loro.
  Una volta tornati negli appartamenti, Moshe Weinberg, soprannominato Monie, mi chiese di prestargli la sveglia. Gliela diedi e andai in mensa; all’una i terroristi fecero irruzione nel suo appartamento, il numero 1.
  Io mi trovavo nel numero 2, insieme ad altri 5 membri della delegazione. Andai a dormire verso le 3, ma alle 5:30 venni svegliato da Zelig Storch, che mi disse: “Monie è stato ucciso dagli arabi”. Non appena aprii gli occhi, vidi il mio coinquilino seduto sul suo letto che si stava vestendo. Io mi misi le scarpe da camminata, ma rimasi in pigiama. Andai alla porta d'ingresso principale dell'appartamento che si apriva all'interno, e non notai alcuna violenza. Ad un certo punto vidi, a circa 4 metri alla destra del mio appartamento, una persona con un cappello alla moda e la pelle scura. Non mi vide perché stava parlando con il personale del Villaggio Olimpico. Una di loro chiese al terrorista di far entrare la Croce Rossa, ma lui rifiutò. Cercò di convincerlo e disse: “Dovresti essere umano”. E lui rispose: “Gli ebrei non sono umani”. A quel punto capii che stava succedendo qualcosa di grave. Più avanti scoprii che quell’uomo era Issa, il capo del gruppo terroristico.
  Una volta rientrato nell’appartamento, salii al piano di sopra e vidi i miei compagni completamente vestiti. Quando chiesi loro cosa fosse successo, spostarono la tenda e indicarono l’altro appartamento. Vidi delle macchie di sangue, erano di Monie. A quel punto decidemmo di fuggire. Scendemmo la scala a chiocciola che portava alla mia camera e aprimmo la finestra che dava sulla terrazza.
  Gli altri si misero in salvo, mentre io decisi di avvertire il capo della missione nell'appartamento 5. Per farlo dovetti camminare lungo la ringhiera dell'edificio. Una volta arrivato, bussai alla finestra di Larkin, il capo della missione, che aprì e mi fece entrare. Già sapeva cosa stesse accadendo. Informammo il capo del Comitato Olimpico israeliano e lasciammo l'appartamento dal retro. Una volta arrivati al piano interrato dell'edificio incontrammo diversi poliziotti armati che ci indirizzarono al quartier generale del Villaggio Olimpico.

- Trent’anni dopo la Shoah, lei fu di nuovo testimone dell’odio antisemita in Germania, anche se per mano del terrorismo palestinese. Che cosa provò in quel momento, capendo di non essere considerato “umano” dai terroristi che la stavano cercando?
  A quel tempo avevo 36 anni, ero un professore all'università di Tel Aviv e avevo partecipato a diverse guerre. Ho affrontato le atrocità non solo durante la Shoah. 
  Negli anni ’70 i terroristi arabi cominciarono ad attaccare in diversi luoghi gli aerei israeliani e i passeggeri israeliani negli aeroporti. Quindi noi eravamo consci del fatto che era rischioso viaggiare.
  Tuttavia, rimasi sorpreso che questo potesse succedere alle Olimpiadi.
  Non avevo paura però, speravo solamente che anche i miei compagni di squadra potessero uscire vivi da quella situazione.

- La Germania commise evidenti errori nel tentare salvare gli 11 atleti presi in ostaggio dal commando palestinese. Perché non riuscirono a salvare i suoi compagni?
  Le autorità tedesche si sono prese la piena responsabilità nel cercare di liberare gli ostaggi. Spinte dal loro orgoglio, rifiutarono l'aiuto di Israele e i vari consigli del capo del Mossad. Per tentare di salvare gli atleti israeliani, erano disposti a fare un doppio gioco: da una parte si stavano accordando con i terroristi per mandarli in un paese arabo insieme agli ostaggi, e allo stesso tempo, a loro insaputa, stavano pianificando il loro piano per cercare di liberare gli israeliani con la forza. Tuttavia, le forze dell’ordine tedesche erano composte da volontari, totalmente impreparate, erano degli schlemiel (creduloni).

- E, nonostante ciò, pochi mesi dopo liberarono tre dei terroristi del Massacro di Monaco…
  Non ha nulla a che fare il tentativo di liberazione da parte delle autorità tedesche degli ostaggi olimpici israeliani; tuttavia, la Germania ha fatto qualcosa di terribile accordandosi per il rilascio dei terroristi in cambio di non coinvolgimento della popolazione tedesca in eventuali futuri attentati.

- Nel ’72 non vennero fermati i Giochi. Il Comitato Olimpico Internazionale per commemorare i suoi compagni di squadra ha impiegato 49 anni. Tuttavia, cosa ha provato nel vedere alla Cerimonia di Apertura delle Olimpiadi di Tokyo il minuto di silenzio?
  La decisione del CIO di non interrompere i Giochi Olimpici la reputo giusta. Se li avessero cancellati, Israele sarebbe stato accusato da tutti per non aver dato la possibilità agli atleti di competere dopo essersi allenati per molti anni.
  Tuttavia, accuso il Comitato Olimpico per non aver commemorato prima i miei compagni di squadra. Potevano essere onorate come vittime dei Giochi Olimpici, senza nominare lo Stato d’Israele, ma non è stato fatto e si sono rifiutati di farlo fino a quando il presidente del CIO Bach ha deciso di onorare la loro memoria a Tokyo. Sono contento che sia accaduto, ma spero che questa diventi una tradizione.

- A settembre il governo tedesco organizzerà una cerimonia per il 50esimo anniversario. Alcuni familiari delle vittime hanno minacciato il boicottaggio dell’evento, chiedendo al presidente Herzog di non andare. Che cosa ne pensa della vicenda?
  Credo sia giusto ciò che chiedono le famiglie delle vittime, hanno il diritto di avere un maggior risarcimento. Qual è la giusta somma? Non te lo so dire, ma è giusto che ricevano un risarcimento congruo. Spero che riescano a trovare un accordo accettabile per entrambe le parti. Tuttavia, è una questione che riguarda le famiglie e il governo tedesco, e basta. Un boicottaggio generale da parte del Comitato Olimpico israeliano e dello Stato d’Israele, nella persona del presidente Herzog, credo sia sbagliato.

- Cosa la spinge a raccontare la sua testimonianza?
  Il mio desiderio è che il mondo non dimentichi quello che è successo durante la Shoah, e il punto di partenza è l'educazione dei giovani, sono loro che faranno sì che ciò non possa ripetersi. Non vivrò ancora per molti anni. Ho 86 anni. Quindi devo raccontare la mia storia, farla conoscere. Per quanti anni le testimonianze avranno un impatto? Non lo so.

Secondo lei, gli eventi di Monaco ‘72, sono ricordati abbastanza o c'è ancora tanto lavoro da fare?
  I Giochi Olimpici di Monaco furono molto pubblicizzati e ci fu un'enorme concentrazione dei media. Ciò che accadde in quei giorni, quindi, ebbe una grossa risonanza, ma ovviamente le cose tendono ad essere dimenticate.
  In occasione del 50esimo anniversario so che ci saranno molti film e così via, questo farà sì che ciò che è accaduto venga ricordato a lungo.

- Come si è sentito guardando la squadra israeliana vincere l’oro nella maratona agli Europei di atletica di Monaco, 50 anni dopo il massacro?
  Ero molto felice, abbiamo fatto vedere al mondo che possiamo competere con tutti allo stesso livello. Sono molto orgoglioso.

FOTO

Storia di E. I., che imparò a leggere in una lingua sconosciuta grazie ai libri di un uomo che risaliva il fiume. Un’ipotesi vuole che il primo europeo a navigare il suo corso sia stato fra il 1541 e il ’42 Francisco de Orellana e che vi abbia incontrato delle donne guerriere: da qui il nome. Narrava la sua vicenda di nato sul fiume più grande del mondo in una Maputo polverosa e descriveva cosa fosse uno shtetl, la Shoah, l’ebraismo: il suo sembrava un racconto surreale.

di Lia Tagliacozzo

Il Rio delle Amazzoni è il fiume più lungo del mondo (per alcuni si contende il primato con il Nilo); è luogo di fenomeni importanti per l’intera collettività umana: il disboscamento massiccio, gli incendi, l’inquinamento, la presenza di tribù di nativi estromesse dai loro territori. Il suo bacino naturale è colossale: è la foresta amazzonica, il «polmone verde» della Terra i cui milioni di alberi fanno rallentare il riscaldamento globale. Quando si parla del Rio delle Amazzoni tutto è gigantesco: i suoi miti e la sua leggenda: la lunghezza del fiume – 6992 chilometri, il fatto che oltre cento dei suoi innumerevoli affluenti siano navigabili, il dato che attraversi tre paesi diversi.

IL SUO ESTUARIO, a seconda delle fonti, è compreso tra i cento e i duecento chilometri, la sua profondità pare arrivi a cento metri. Un fiume grandioso lungo cui scorrono mondi interi: migliaia di storie corrono lungo il fiume, portate da uno dei duecentoventi affluenti del solo tratto che scorre nel territorio brasiliano dopo aver attraversato il Perù e la Colombia.
  Oggi il Brasile brucia e la foresta compare nelle cronache per la distruzione di uno dei polmoni della terra. Ma c’è un altro modo di guardare all’Amazzonia e al grande fiume: luogo della magia e dell’immaginario che da cinque secoli lo candida a conservare il segreto dell’Eldorado, nascosto e lussureggiante, luogo di ricchezza e di spiritualità. La storia del Rio delle Amazzoni è radicata nel mito, nelle lingue diverse, nella vita delle 190 tribù indigene, nelle vicende dei garimpeiros (i cercatori d’oro), nel ciclo del caucciù che ha fatto la fortuna e la caduta delle città lungo il fiume.
  Tra le molte vicende raccolte dal fiume vi è quella di E. I., identificato con le sole iniziali. Ha un nome brasiliano e la sua storia – che affonda le radici nelle palafitte dei caboclos, gli abitanti del fiume – l’ha raccontata a Maputo, in Mozambico, nell’unica sinagoga del paese, parecchi anni fa.
  Una tesi ardita suppone che la direzione del Rio delle Amazzoni sia dovuta alla sua formazione antecedente la deriva dei continenti e che il grande fiume sia quindi nato, originariamente, in Ciad. Ma non c’è bisogno di questo per collegare il Brasile all’Africa e le due tradizioni lusofone, basta un uomo che, nato sul corso del Rio delle Amazzoni, decida di fare l’assistente sociale in un paese ancora più povero del suo quale è il Mozambico.
  Del grande fiume non è sicura nemmeno l’origine del nome: un’ipotesi vuole che il primo europeo a risalirlo sia stato Francisco de Orellana tra il 1541 e il 1542 e che vi abbia incontrato delle donne indigene guerriere da cui sarebbe venuto il riferimento alle amazzoni. Fu lo scrivano di Orellana, frate Carvajal, che descrisse nella «Relacion del neuevo descubrimiento del famoso Rio Grande» la struttura delle società indigene. La citazione più antica del «Rio de Amaxones» risale invece al 1548 ed è riportata in un atlante del cartografo genovese Vesconte Maggiolo mentre fu Padre Samuel Fritz, un missionario gesuita tedesco, il primo a disegnare la mappa del fiume nel 1707.
  «Uno spazio enorme, essenziale, vergine – spiega Sebastião Salgado nell’introdurre la mostra Amazzonia, prorogata fino a oggi 21 agosto al Maxxi di Roma – che è indispensabile proteggere», ma anche «un’Amazzonia viva, incontaminata, che è la sua parte più consistente, foto che raccontano quell’ottantadue per cento della foresta ancora carica di misteri», segreti e storie grandi e piccole.
  E. I. all’epoca del suo racconto aveva una cinquantina di anni e due baffi poderosi, da bambino viveva però sulle palafitte, poche case raccolte tra l’acqua e il verde della foresta: un luogo di sosta per chi viaggiava sul fiume. Una povertà dignitosa che non sconfinava nella miseria. Suo padre – proprietario dell’unico spaccio del villaggio – non sapeva leggere; sua madre invece, caparbia e lungimirante, voleva che il figlio studiasse. Poco può fare la pluriclasse: manca tutto, mancano – soprattutto – i libri.

E. I. LEGGE I GIORNALI – quando arrivano portati dalle barche che risalgono il fiume – una lettura condivisa con il resto del villaggio fin quando le pagine si usuravano.
  Un giorno, una nuova barca risale il fiume. Quando E. I. narra la sua storia, a Maputo partecipa alle funzioni in sinagoga. Lui – non ebreo – propone ai presenti un culto dello Shabbat, il sabato ebraico, come lo ha imparato dai molti ebrei delle organizzazioni internazionali che si sono avvicendate in Mozambico.
  Decine di anni prima, sulla barca che risaliva il Rio delle Amazzoni, c’era un uomo con un aspetto strano perfino per la varia umanità dei caboclos: barba e capelli incolti, un vestito scuro, quasi non parlava portoghese ma, per farsi compagnia, portava con sé dei libri. Di quelli non faceva commercio: erano suoi e non erano molti, li leggeva e li rileggeva.

ERANO IN UNA LINGUA straniera che E. I. non conosceva ed erano anche i primi che avesse mai visto. Quando l’uomo capì il fascino che esercitavano sul ragazzino gliene lasciò uno, insieme ai rudimenti di quella lingua misteriosa. Quando risaliva il fiume raccontava, si riprendeva il libro e ne lasciava un altro. Come l’uomo, anche i libri erano vecchi e usurati, ma erano libri. E. I. leggeva e l’uomo raccontava, un libro dopo l’altro per mesi, anni. Poi l’uomo vestito di scuro smise di risalire il fiume e E. I. non ne seppe più nulla. Aveva però imparato a leggere la lingua strana e sconosciuta. Nel cuore della foresta amazzonica, lungo il Rio delle Amazzoni, aveva imparato a leggere lo yiddish, la lingua degli ebrei dell’Europa orientale.

LA PRIMA VOLTA che E. I. è sceso lungo il fiume è stato per andarsene: ha fatto il lavapiatti e si è pagato l’università. Ha studiato e fatto il sindacalista. Oggi l’archivio della polizia politica dello stato di Minas Gerais – al fine di democratizzare la consultazione delle raccolte documentarie – conserva testi con il suo nome: diffusione di materiale del Partito comunista clandestino ai tempi della dittatura, organizzazione della sinistra studentesca. Con la sua firma si trovano articoli sul sottosviluppo.
  Quando E. I spiegava la sua storia di nato sul fiume più grande del mondo in una Maputo polverosa e descriveva cosa fosse uno shtetl, cosa l’ebraismo, cosa la Shoah, il suo sembrava un racconto surreale. E. I. declinava gli ebrei con il «noi» pur non millantando alcuna ascendenza ebraica: è solo – spiegava – «che esiste un legame tra ciò che ho letto nella giungla amazzonica lungo il Rio delle Amazzoni e ciò che sono venuto a fare nella capitale africana. È una questione di responsabilità». I fiumi, a volte, disegnano confini, altre portano storie che raccontano incontri, vicende di uomini e donne che si intrecciano come i corsi d’acqua che si versano nel Rio delle Amazzoni.

SCHEDA - DALLE LETTERE DI AMERIGO VESPUCCI

Da Jeremy Corbyn ai post dei giovani Pd

Gli attacchi a Israele da parte di due esponenti del Pd in lizza per le elezioni del 25 settembre, il segretario del partito in Basilicata Raffaele La Regina e la candidata in Veneto Rachele Scarpa, non sono un caso isolato. Appartengono a un contesto di opinioni assai diffuse nella sinistra italiana e in quella mondiale: polemiche analoghe sono sorte negli ultimi anni a Londra, quando Jeremy Corbyn era leader del Labour, e negli Stati Uniti con l'emergere della corrente radicale del partito democratico legata alle deputate Alexandria Ocasio-Ortez e Rashida Tlaib. Il nuovo leader laburista britannico Keir Starmer ha denunciato apertamente l'esistenza di posizione antisemite all'interno del proprio partito, espellendo i membri della Camera dei Comuni che le esprimevano, incluso il suo predecessore Corbyn. Joe Biden ha preso le distanze con fermezza dalle accuse a Israele di Ocasio-Ortez e Tlaib, impedendo che condizionassero la politica della Casa Bianca. Nel condannare le dichiarazioni di La Regina, che ha volontariamente ritirato la propria candidatura, e Scarpa, il leader del Pd Enrico Letta segue lo stesso solco.
  Ma una condanna non basta. Simili incidenti dovrebbero spingere i progressisti italiani a una riflessione più profonda sui motivi che li scatenano. Come ha fatto Starmer nel Regno Unito, equiparando l'antisionismo con l'antisemitismo e presentandolo come l'antitesi della tradizione laburista. Criticare il governo di Israele per la sua politica nei confronti dei palestinesi è legittimo: lo fanno del resto molti amici sinceri dello Stato ebraico, inclusa l'amministrazione Usa, e molti fra gli stessi israeliani, basta pensare alle posizioni prese nel corso del tempo da tre grandi scrittori come Amoz Oz, Abraham Yehoshua e David Grossman. O a quanto ha scritto nei giorni scorsi Bernard-Henry Lévy su questo giornale a proposito della recente guerra di Gaza: "Vorrei vedere più Atene che Sparta nell'Israele odierna", sottolineando però che questo non sempre è possibile per l'unica democrazia di stampo occidentale di una regione in cui tutti gli altri volevano distruggerla. Negli attacchi a Israele della sinistra europea e americana, invece, traspare spesso una delegittimazione dell'esistenza di Israele, dietro la quale si intravedono i peggiori stereotipi sui banchieri ebrei padroni del pianeta.
  "L'antisionismo va equiparato all'antisemitismo", ha detto Starmer schierandosi anche contro il movimento Bds (Boycott, Divestment and Sanctions), "perché nega il diritto del popolo ebraico all'autodeterminazione. Paragona il sionismo al razzismo, si concentra ossessivamente sull'unico Stato degli ebrei al mondo e richiede ad esso degli standard a cui nessun altro Paese viene sottoposto". Come scrive una giovane docente di storia della Sapienza, Alessandra Tarquini, nel saggio La sinistra italiana e gli ebrei, pubblicato dal Mulino nel 2019, il difficile rapporto fra la sinistra di tradizione marxista e gli ebrei riflette una inadeguatezza strutturale a riflettere sulla questione ebraica che ne inibisce la piena comprensione.
  A livello internazionale David Rich, direttore del Pears Institute for the Study of Antisemitism alla Birkbeck University di Londra e autore del saggio The left's Jewish problem (Il problema ebraico della sinistra), va al nocciolo della questione: "C'è un vecchio pregiudizio che spinge alcuni progressisti, in tutto il mondo, a vedere negli ebrei e nello Stato ebraico la fonte di ogni male. L'antisemitismo di sinistra non ha niente a che vedere con il ben noto, razzista e violento antisemitismo di destra. Deriva piuttosto da un modello di pensiero che divide il mondo in oppressi e oppressori, assegnando quest'ultima etichetta agli ebrei, visti come popolo ricco, potente e manipolatore. È un sentimento che sconfina in molto più di una legittima opposizione alle politiche dello Stato ebraico, incorporando gli antichi stereotipi antisemiti e le classiche teorie della cospirazione". Solo riconoscendo che un atteggiamento del genere esiste, la sinistra italiana può risolvere il problema.  

1. Lo Stato d'Israele non è il frutto tardivo del colonialismo delle potenze occidentali, ma, al contrario, le sue difficoltà sono dovute al perdurare di atteggiamenti colonialistici europei che hanno favorito la nascita di Stati arabi come Iraq, Giordania, Libano, Arabia Saudita, mentre hanno danneggiato la fondazione dello Stato ebraico.
2. La legittimità nazionale dello Stato ebraico non nasce nel 1947 con la Risoluzione 181 dell'Onu, ma nel 1920 con la Risoluzione di Sanremo stabilita dalle potenze alleate vincitrici della prima guerra mondiale.
3. La Risoluzione di spartizione 181 non è la benevola dichiarazione che ha fatto nascere lo Stato d'Israele, ma, al contrario, è la malevola prevaricazione che ha causato l'illegale decurtazione di una parte consistente della terra che già apparteneva, de jure, allo Stato ebraico.
4. L'Olocausto non è la molla che ha spinto le nazioni, per rimorso e volontà di compensazione, a dare agli ebrei una nazione, ma, al contrario, è la tragedia che ha costretto l'Organizzazione Sionista e l'Agenzia Ebraica ad accettare, obtorto collo, la spartizione della loro terra perché era assolutamente urgente dare asilo alle migliaia di profughi ebrei scampati all'Olocausto, e che nessuno, a cominciare dalla Mandataria Gran Bretagna, voleva accogliere.

di Sofia Tranchina

Si è tenuta il giorno 16 agosto una conferenza nella cancelleria di Berlino tra il cancelliere della Germania Olaf Scholz e il presidente dell’Autorità Palestinese Mahmud Abbas.
  Nonostante l’evento prevedesse un confronto pacifico e aperto sulla soluzione dei due Stati Israele e Palestina, si è visto sin da subito che non mancava una certa franchezza che ha portato a una iniziale frizione e un finale gelo.
  Mentre Abbas chiedeva un ritorno ai confini del 1967 per la creazione di uno Stato palestinese, infatti, ha parlato di Apartheid e di occupazione della Palestina, termini ai quali Scholz non ha mancato di dichiararsi contrario.
  «Non credo che il termine Apartheid possa essere usato per definire la corrente situazione», ha affermato il cancelliere tedesco, commentando tra l’altro il fatto che Abbas è in carica da diciotto anni e sarebbe il caso di procedere a nuove elezioni.
  Verso la fine della conferenza, tuttavia, la frizione è scivolata nel gelo: un giornalista ha chiesto ad Abbas se, in quanto presidente dell’Autorità Palestinese, intendesse scusarsi da parte di tutti i palestinesi per il Massacro di Monaco del 1972, in cui l’organizzazione terroristica Settembre Nero rapì e uccise 11 atleti della squadra olimpica israeliana.
  Si ricorda che, ai tempi dell’attacco, il gruppo Settembre Nero era legato al partito Fatah, di cui Abbas fa parte.
  A questa domanda, Abbas ha risposto dicendo che avrebbe piuttosto potuto elencare «50 massacri di Israele contro la Palestina perpetuati dal 1947, 50 olocausti».
  In seguito all’utilizzo improprio del termine Olocausto, il cancelliere tedesco ha risposto tramite i media che non è ammissibile sminuire così la Shoah, ovvero lo sterminio perpetuato da parte dei nazisti nei confronti di sei milioni di ebrei. Una «rottura della civiltà» che non andrà mai dimenticata.
  Scholz ha poi chiamato personalmente il primo ministro israeliano Yair Lapid per comunicargli tempestivamente il proprio «disgusto» nei confronti delle affermazioni di Abbas.
  Attualmente, la polizia tedesca ha avviato un’indagine preliminare contro Abbas, accusato di aver banalizzato l’Olocausto.
  Sminuire l’Olocausto è infatti un reato penale in Germania, ma Abbas sarebbe immune dall’accusa, come affermato dal ministero degli esteri tedesco, poiché si trovava in visita nel paese in veste ufficiale in qualità di rappresentante dell’Autorità palestinese.
  Abbas rimane comunque largamente criticato dalla comunità internazionale per essersi rifiutato di scusarsi per il massacro di Monaco.

La visita con i Borghi dei tesori

di Gioacchino Amato

La casa rabbinica di Caltabellotta

Salmo 109 (2) Per il maestro del coro. Salmo di Davide. O Dio della mia lode, non tacere, perché bocca di malvagio e bocca d'inganno si sono aperte contro di me; hanno parlato contro di me con lingua di menzogna. Mi hanno circondato con parole d'odio, mi hanno fatto guerra senza motivo; in risposta al mio amore mi accusano. E io resto in preghiera. Mi hanno reso male per bene, e odio in cambio d'amore. Costituisci un empio sopra di lui, un accusatore si tenga alla sua destra. Sia giudicato ed esca condannato; la sua preghiera gli sia imputata a peccato. Siano pochi i suoi giorni: un altro prenda il suo ufficio. Siano orfani i suoi figli e vedova sua moglie. Vadano errando i suoi figli e accattino; cerchino pane lontano dalle loro case in rovina. Getti l'usuraio le sue reti sui suoi beni; facciano preda gli estranei delle sue fatiche. Nessuno mostri a lui benevolenza, e non si trovi chi abbia pietà dei suoi orfani. Sia distrutta la sua progenie; nella seconda generazione sia cancellato il loro nome! Sia ricordata dall'Eterno l'iniquità dei suoi padri, e il peccato di sua madre non sia cancellato. Restino sempre davanti all'Eterno quei peccati e faccia Egli sparire dalla terra la sua memoria. Perché non ha voluto aver pietà, ma ha perseguitato il povero e bisognoso, chi aveva il cuore spezzato, per ucciderlo. Ha amato la maledizione, ricada essa su di lui; non ha gradito la benedizione, resti essa lontana da lui. Si è avvolto di maledizione come di un vestito, penetri essa come acqua in lui,   come olio nelle sue ossa. Sia per lui come un manto che lo ricopre, come una cintura che sempre lo cinge! Tale sia da parte dell'Eterno la ricompensa dei miei accusatori, e di quelli che proferiscono del male contro l'anima mia. Ma tu, Eterno, o Signore, opera in mio favore, per amore del tuo nome; poiché buona è la tua misericordia, liberami! Perché povero e bisognoso io sono e il mio cuore è ferito dentro di me. Me ne vado come un'ombra che s'allunga, sono scosso via come una locusta. Le mie ginocchia vacillano per il digiuno, la mia carne deperisce e dimagra. Son diventato un obbrobrio per loro; mi guardano e scuotono il capo. Aiutami, o Eterno, Dio mio, salvami secondo la tua benignità. E sappiano essi che questa è la tua mano, che sei tu, o Eterno, che agisci. Essi malediranno, ma tu benedirai; s'innalzeranno, ma saranno confusi, e il tuo servo esulterà. I miei accusatori saran vestiti di vituperio e avvolti nella vergogna come in un manto! Ad alta voce io celebrerò l'Eterno con la mia bocca, lo loderò in mezzo a molti; perché Egli sta alla destra del povero per salvarlo da quelli che lo condannano a morte. Dal versetto 6 fino al 15 la preghiera di Davide si trasforma in una violenta requisitoria contro un imprecisato lui. Il passaggio dal plurale al singolare è brusco,  ma più avanti, nei versetti 20 e 29, Davide tornerà a nominare i "miei accusatori", a conferma del fatto che contro di lui si è formata una congiura di più elementi ma con una mente unica che pensa e dirige le operazioni. Non si sa nulla di specifico sulle circostanze e le persone a cui si riferisce la preghiera, ma anche questo dev'essere considerato indicativo: non è necessario saperlo. Dio lo sa, e questo basta. Chi legge o recita questa preghiera deve trarre istruzione dal modo in cui è vissuta ed espressa la relazione fra i tre elementi principali del salmo: Davide, l'Eterno e "lui", il capo dei congiurati.   Certo, per Charles Spurgeon come per molti altri è difficile "to imagine the whole nation singing such dreadful imprecations", ma potrebbe essere vero il contrario: è meno urtante pensare a questo testo come a una sorta di inno nazionale con cui il popolo celebra la gloria del suo Dio usando le parole sofferte del suo re Davide. Si pensi per esempio al primo "inno nazionale" cantato dai figli d'Israele dopo essere usciti dall'Egitto:  Allora Mosè e i figli d'Israele cantarono questo cantico all'Eterno, e dissero così: «Io canterò all'Eterno, perché si è sommamente esaltato; ha precipitato in mare cavallo e cavaliere [...] Egli ha gettato in mare i carri di Faraone e il suo esercito, e i migliori suoi condottieri sono stati sommersi nel mar Rosso. Gli abissi li coprono; sono andati a fondo come una pietra [...] E Miriam, la profetessa, sorella d'Aaronne, prese in mano il timpano, e tutte le donne uscirono dietro a lei con dei timpani, e danzando. E Miriam rispondeva ai figli d'Israele: 'Cantate all'Eterno, perché si è sommamente esaltato; ha precipitato in mare cavallo e cavaliere' (Esodo 15:1,4,21,22). Israele eleva il suo primo inno corale a Dio della storia  avendo sotto gli occhi i corpi dei cavalli e dei cavalieri egiziani gettati in mare e arenati sulla terra asciutta:  Così, in quel giorno, l'Eterno salvò Israele dalle mani degli Egiziani, e Israele vide sul lido del mare gli Egiziani morti (Esodo 14:30). Quando si è in guerra si desidera la sconfitta del nemico e ci si rallegra quando avviene. Nel salmo 109 il re d'Israele eleva la sua voce a Dio dall'interno di una situazione di guerra. Non una guerra politica fra popoli e nazioni, dove Davide si era sempre dimostrato forte e valido, ma una lacerante guerra spirituale combattuta dal nemico non con lance e pietre, ma con le frecce avvelenate della menzogna. E soprattutto è una guerra non contro nemici esterni, ma contro lui, un tremendo e determinato nemico interno. Più precisamente: un traditore.   Si dice che la guerra è spirituale non perché riguardi forme morali di comportamento, ma perché non si esaurisce nella sua parte visibile orizzontale, ma contiene invisibili collegamenti verticali con il mondo di sopra, dove si trova il trono di Dio.    Si può fare un collegamento con quella preistoria israeliana che è il libro di Giobbe, in cui si rivela che c'è un Satana nei "luoghi celesti" (Efesini 6:12) che dialoga e compete con l'Eterno su tutto ciò che avviene sulla terra. La radice ebraica סטן (satan) compare 4 volte in questo salmo (vv. 4, 6, 20, 29), in termini che qui abbiamo sempre tradotto usando la radice italiana "accusa".   Anche se abbiamo detto che non si può sapere chi sia questo lui, è legittimo ricercare nella Bibbia esempi che possano accostarsi a quanto qui è descritto.   Il primo esempio a cui si può avvicinare questo lui  è Saul. Ma anche se non fosse Saul, l'importante è che l'offensiva accusatoria contro Davide sia compresa come un attacco alla sua legittimità di re designato dall'Eterno. Questo spiega la violenza delle "bocche aperte", che non lanciano generici insulti, ma attacchi giuridici di grossa portata con l'uso spregiudicato della menzogna in tutte le sue tonalità.   La questione dunque è politica. Riguarda il progetto di Dio di instaurare il suo regno sulla terra. Ma è un progetto a cui si oppone tenacemente Satana,  a cui Dio concede, come ha fatto con Giobbe, un uso condizionato di certe armi al fine di portare  a compimento il Suo progetto nei modi da lui scelti e nei limiti che si è dato.   Come nei casi di Giobbe e Giona, anche qui abbiamo un servo di Dio che ha con il suo Signore un rapporto sofferto. Quando Davide fu unto re da Samuele per ordine di Dio, in Israele quasi nessuno lo sapeva. Soltanto gli anziani di Betlemme e la famiglia di Isai assistettero alla strana cerimonia con cui Samuele, dopo aver passato in rassegna tutti i figli di Isai, insediò il giovane Davide come re d'Israele.  Poi Samuele disse ad Isai: 'Sono questi tutti i tuoi figli?' Isai rispose: 'Resta ancora il più giovane, ma è a pascere le pecore'. E Samuele disse ad Isai: 'Mandalo a cercare, perché non ci metteremo a tavola prima che sia arrivato qua'. Isai dunque lo mandò a cercare, e lo fece venire. Egli era biondo, aveva dei begli occhi e un bell'aspetto. E l'Eterno disse a Samuele: 'Alzati, ungilo, perché è lui'. Allora Samuele prese il corno dell'olio e lo unse in mezzo ai suoi fratelli; e, da quel giorno in poi, lo spirito dell'Eterno investì Davide. Poi Samuele si alzò e se ne andò a Rama. Ora lo spirito dell'Eterno si era ritirato da Saul, che era turbato da un cattivo spirito da parte dell'Eterno (1 Samuele 16:11-14). L'azione dello spirito dell'Eterno su Davide e dello spirito cattivo su Saul fa capire che la guerra fra i due si svolge su due livelli: uno terrestre, uno celeste. In poche parole: Davide è l'uomo di Dio, Saul è l'uomo di Satana.    Che sia o no Saul il lui a cui si riferisce il salmo, in ogni caso si può pensare che sia qualcuno in cui Satana ha visto la possibilità di farne un suo strumento per contrastare l'istituzione del regno di Dio sulla terra sotto la sovranità di Davide. E si può anche pensare che questo lui sia riuscito ad arrivare talmente avanti nel suo progetto da indurre Davide a chiedersi preoccupato: ma il Signore che fa? Perché non interviene? Di qui la sua supplica accorata: O Dio della mia lode, non tacere!    La guerra si combatte anche in cielo, ma è sulla terra che se ne vedono i risultati. Davide, che si trova sulla terra, osserva l'empio eseguire le sue macchinazioni e ottenere risultati promettenti che sembrano far fallire il piano del regno di Dio. Davide è un servitore del Signore, ma anche per lui arriva il momento in cui comincia a temere che le cose non vadano a finire come si aspettava. Allora si rivolge in preghiera a quel Dio per cui lavora; e non si limita a chiedergli aiuto, ma comincia a suggerirgli quello che dovrebbe fare per sventare il piano di quell'empio. Costituisci un empio sopra di lui, un accusatore si tenga alla sua destra. Sia giudicato ed esca condannato;  la sua supplica  gli sia imputata a peccato. Siano pochi i suoi giorni: un altro prenda il suo ufficio.    Quell'empio occupa nella società un posto alto, da cui ritiene di poter accusare e giudicare Davide con la semplice forza delle sue parole, anche se sono pure menzogne. "Ripagalo allora con la stessa moneta - sembra dire Davide -: metti un empio come lui in una posizione superiore alla sua e in concorrenza con lui, che lo accusi con parole menzognere e lo giudichi e lo condanni con motivazioni ingiuste come quelle che ha usato contro di me. E la sua condanna sia definitiva, tanto che se provasse a chiedere uno sconto di pena, la sua stessa supplica gli sia considerata come una colpa che aggrava la sua pena. Perda poi la sua posizione pubblica; sia abbreviata la sua carriera e conosca il disonore della destituzione dal suo ufficio per essere sostituito da un altro".    Chi prova a difendere Davide spesso invoca questioni di giustizia del tipo "chi sbaglia, paga", ma sono spiegazioni moralistiche che mal si applicano alle successive imprecazioni su figli, progenie e genitori. Qui non è in gioco una questione di giustizia generale, ma di concreta politica. Politica del regno di Dio, dunque riguardante cielo e terra. Quell'empio sta tentando di mettere le mani su questo regno; Davide ne avverte la pericolosità e chiede a Dio di distruggere tutte le relazioni che lo  legano oggi, l'hanno legato ieri, e potrebbero ancora legarlo domani alla società che costituisce il regno di Dio.    Dopo aver chiesto a Dio di rompere i rapporti istituzionali di quell'empio con la società, Davide passa ai rapporti familiari. Siano orfani i suoi figli e vedova sua moglie. Vadano errando i suoi figli e accattino; cerchino pane lontano dalle loro case in rovina. Parlando di orfani e vedova è chiaro che Davide chiede a Dio, in forma indiretta, di far morire quell'empio. Non chiede la morte di moglie e figli, ma il loro permanere in vita sulla terra dovrà esprimere nelle sue conseguenze familiari l'originario giudizio di Dio su lui. La moglie si adatti a vivere senza lamenti nella sua posizione di vedova; i figli vaghino senza fissa dimora per il mondo vivendo di elemosina. Il livello del loro rapporto con la società dovrà essere basso. Getti l'usuraio le sue reti sui suoi beni; facciano preda gli estranei delle sue fatiche. Dopo aver toccato  temi istituzionale e familiare, Davide affronta il tema dei rapporti di lavoro e proprietà. Non dovranno rimanere aziende o capitali che ricordano il suo nome nel mondo degli affari; i suoi beni dovranno cadere in mano agli strozzini, e di tutto quello che in qualche modo è riuscito ad accaparrarsi si dovrà vedere che non sarà lui a trarne profitto. E neppure i suoi figli, il cui posto non sarà certamente fra gli eredi, ma fra gli accattoni.  Nessuno mostri a lui benevolenza, e non si trovi chi abbia pietà dei suoi orfani. Sia distrutta la sua progenie; nella seconda generazione sia cancellato il loro nome! Qui Davide alza lo sguardo sul futuro: pensa al dopo. Non dovrà avvenire che la compassione sollevata dalla misera vita dei suoi orfani possa spingere le persone a ricordare con nostalgia i tempi in cui c'era lui, il rimpianto campione che alcuni, chissà perché, vollero abbattere. No, il suo ricordo non può, non deve essere in benedizione. Quindi dopo aver concesso agli orfani di sopravvivere, nella seconda generazione sia cancellato il loro nome e sia distrutta in eterno la progenie di quell'empio. Sia ricordata dall'Eterno l'iniquità dei suoi padri, e il peccato di sua madre non sia cancellato. Restino sempre davanti all'Eterno quei peccati  e faccia Egli sparire dalla terra la sua memoria. Da queste parole si deduce che Davide conosce la famiglia da cui proviene lui e ritiene che i suoi genitori siano responsabili di come lo hanno educato e istruito. Forse l'hanno allevato sperando di avere in lui il vanto della famiglia, quindi incoraggiandolo e sostenendolo nel suo ambizioso progetto di supremazia. Davide chiede allora che il ricordo di lui e della sua famiglia sia interamente cancellato dalla memoria degli uomini; e viceversa chiede che non sia mai più cancellato dalla memoria di Dio il ricordo delle loro iniquità e dei loro peccati.   E' indubbiamente un giudizio durissimo, che così com'è non è trasferibile in nessuna relazione puramente orizzontale tra uomini: è inutile quindi ricamarci sopra con fili psicologici. Ogni tentativo di spiegazione deve assolutamente far intervenire in forma diretta il personaggio principale della Bibbia, cioè Dio stesso. E chi lo fa deve sempre tener presente che lo fa a proprio rischio e pericolo. Perché non ha voluto aver pietà, ma ha perseguitato il povero e bisognoso, e chi aveva il cuore spezzato, per ucciderlo. Davide qui mostra di conoscere per esperienza la persona di cui sta parlando, perché il povero e bisognoso (עני ואביון) che quell'empio ha perseguitato e tentato di uccidere è proprio lui, Davide, che infatti più avanti si rivolge a Dio con le stesse parole: povero e bisognoso (עני ואביון) io sono. E aggiunge: il mio cuore è ferito dentro di me (v. 22), ma lui non ha avuto alcuna pietà; infatti era prontissimo a uccidere chi aveva il cuore spezzato (v. 16).   Il riferimento al cuore ferito e spezzato fa capire che Davide si sente colpito alle spalle da qualcuno che considerava suo amico, qualcuno che aveva amato (v. 4), a cui aveva fatto del bene (v. 5), di cui aveva avuto fiducia. Esperienze simili sono davvero laceranti, e Davide ne può dare testimonianza: “Anche l’amico con cui vivevo in pace, nel quale confidavo, che mangiava il mio pane, si è schierato contro di me” (Salmo 41:9); “Se mi avesse offeso un nemico, l’avrei sopportato; se un avversario avesse cercato di sopraffarmi, mi sarei nascosto da lui; ma sei stato tu, l’uomo ch’io stimavo come mio pari, mio compagno e mio intimo amico” (Salmo 55:12,13). Dunque quell'empio non è un semplice nemico: è un traditore. Ha amato la maledizione, ricada essa su di lui; non ha gradito la benedizione, resti essa lontana da lui. Si è avvolto di maledizione come di un vestito, penetri essa come acqua in lui, come olio nelle sue ossa. Sia per lui come un manto che lo ricopre, come una cintura che sempre lo cinge! La situazione in cui si trova quell'empio traditore è spaventosa. Può essere ben descritta da un passaggio del Nuovo Testamento: "La terra che beve la pioggia che viene spesse volte su lei, e produce erbe utili a quelli per i quali è coltivata, riceve benedizione da Dio; ma se porta spine e triboli, è riprovata e vicina ad esser maledetta; e la sua fine è di essere arsa" (Ebrei 6:7-8). La pioggia della benedizione di Dio che cadeva sull'empio quando Davide gli manifestava amore, a contatto con la sua falsa coscienza si è trasformata in maledizione. A questa lui non ha cercato di resistere, anzi l'ha accolta: ha trovato interessante essere maledetto da Dio; la Sua benedizione non lo interessava. Dunque resti essa lontana da lui. Per sempre.    Si è fatto vanto della maledizione di Dio e se ne è avvolto "come di un vestito", traendone tutta la diabolica forza che gli era utile per i suoi scopi. Così è arrivato a un punto di non ritorno. Penetri dunque la maledizione come acqua in lui, come olio nelle sue ossa, esclama Davide. Accada a lui quello che ha voluto. Ha voluto avvolgersi di maledizione come di un vestito, sia dunque la maledizione l'ultimo, definitivo vestito che lo avvolge. Gli serva la maledizione anche come cintura che lo stringe e lo lega per sempre   Davide poi conclude la sua sofferta invettiva con una tremenda esecrazione: Tale sia da parte dell'Eterno la ricompensa dei miei accusatori, e di quelli che proferiscono del male contro l'anima mia. Qui le cose si fanno difficili per i cristiani, ma per altro verso anche per gli ebrei. Davide, il re d'Israele, l'archetipo del Signore Gesù, invoca da Dio il male su tutti coloro che gli fanno o gli augurano del male, e lo fa con le terribili parole riportate sopra. Come si inserisce tutto questo nella dottrina cristiana o nella prassi ebraica? Naturalmente ci sono diversi tentativi di spiegazione, ma sono degni di essere presi in considerazione solo quelli che non girano intorno al problema, ma l'affrontano di petto e propongono una soluzione.    Il problema dunque esiste, bisognerà riparlarne. M.C. (2. continua) (Notizie su Israele, 21 agosto 2022)

di Elijah J. Magnier

Israele rinvierà la soluzione dei confini marittimi con il Libano a breve termine, fino alla formazione di un nuovo governo. Questa mossa offrirà al governo dell’attuale Primo Ministro Yair Lapid la possibilità di evitare le conseguenze politiche di una sottomissione a Hezbollah nelle prossime elezioni israeliane.
  Secondo fonti ben informate, “Israele dovrebbe annunciare che interromperà le trivellazioni nella parte del giacimento di Karish che ricade nel territorio marittimo del Libano. Tel Aviv sospenderà anche qualsiasi trivellazione nell’area marittima che circonda Karish per evitare di provocare Hezbollah, che ha lanciato una scadenza a metà settembre per dichiarare guerra a Israele”. 
  Il mese scorso, Hezbollah ha mandato in onda un filmato con un drone che riprendeva le navi israeliane in un giacimento di gas conteso nel Mar Mediterraneo. L’esercito israeliano ha abbattuto tre droni disarmati di Hezbollah che sorvolavano il giacimento di gas di Karish. Il leader di Hezbollah Hassan Nasrallah, in una recente intervista, ha dichiarato che il gruppo militante potrebbe localizzare e colpire Karish e qualsiasi altro giacimento di gas israeliano.
  All’inizio di ottobre 2020, Libano e Israele hanno concordato di tenere colloqui sui confini marittimi contesi, anche se i due Paesi teoricamente non mantengono relazioni diplomatiche.
  Israele e Libano non hanno relazioni diplomatiche e sono tecnicamente in stato di guerra. Di conseguenza, ciascuno di essi rivendica circa 860 chilometri quadrati del Mar Mediterraneo, noti come Blocco 9, ricchi di petrolio e gas, come appartenenti alle proprie zone economiche esclusive.
  Nel 2011, il Libano ha emesso il decreto 6433 alle Nazioni Unite in merito alle sue rivendicazioni sul territorio marittimo nel Mar Mediterraneo, denominato Linea 23, che non si interseca con il giacimento di Karish. Studi condotti dall’Ufficio idrografico del Regno Unito e successivamente dall’esercito libanese hanno indicato che il Libano potrebbe rivendicare altri 1.430 km quadrati (889 miglia quadrate), che si intersecano con il giacimento di Karish. Si parla di Linea 29, ma il Libano non ha mai emendato il Decreto 6433.
  Nei colloqui indiretti tra Libano e Israele del 2012, il diplomatico statunitense Frederick Hoff ha proposto “una linea di mezzo per i confini marittimi, in base alla quale al Libano spetterebbe il 58% dell’area contesa e a Israele il restante 42%, che si traduce in 500 chilometri quadrati per il Libano e 300 chilometri quadrati per Israele”.

“Stiamo assistendo a un crowdsourcing della cyber offensiva e difensiva”. Zafrir ha aggiunto: “Stiamo assistendo all’integrazione delle capacità governative, siano esse civili, governative, militari, del settore privato e degli Stati nazionali”.

di Livio Varriale

• ISPIRAZIONI HOLLYWOODIANE
  Nonostante il clamore suscitato da eventi come la Cyber Week, non c’è nulla di nuovo nell’esternalizzazione delle operazioni militari a imprese tecnologiche private. Israele sta seguendo le orme di superpotenze militari più grandi, come gli Stati Uniti; la Silicon Valley è stata, dopo tutto, la creazione del Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti. Dagli anni Sessanta agli anni Novanta, il Dipartimento della Difesa ha investito milioni di euro in aziende informatiche che hanno prodotto i processori per guidare i missili nucleari e lanciare i satelliti spia. Ma l’ascesa dei conglomerati tecnologici globali e delle startup finanziate da privati negli anni ’90 ha lasciato gli istituti di intelligence di tutto il mondo a lottare per tenere il passo con l’innovazione civile.
  I visitatori dell’annuale Cybertech Israel Conference and Exhibition, a Tel Aviv, a cui partecipano migliaia di aziende multinazionali, PMI, start-up, investitori privati e aziendali, società di venture capital, esperti e clienti. 29 gennaio 2020. (Miriam Alster/Flash90)
  Visitatori alla conferenza ed esposizione annuale Cybertech Israel, a Tel Aviv, alla quale partecipano migliaia di aziende multinazionali, PMI, start-up, investitori privati e aziendali, società di venture capital, esperti e clienti. 29 gennaio 2020. (Miriam Alster/Flash90)
  Negli Stati Uniti, questa ansia ha generato In-Q-Tel, il fondo di venture capital della Central Intelligence Agency (CIA). Fondata nel 1999, In-Q-Tel fornisce tecnologie di sorveglianza all’avanguardia dal mondo delle startup alla comunità dell’intelligence statunitense. La Q nel nome è un omaggio al quartiermastro di James Bond, o agente Q, che fornisce a Bond nuove tecnologie fantastiche e spesso letali. Il riferimento hollywoodiano era aspirazionale: all’epoca, aziende come Google sfornavano nuove tecnologie che i militari non si sognavano di possedere. La CIA sperava che In-Q-Tel potesse contribuire a rinnovare il proprio arsenale spionistico analogico per soddisfare le esigenze dell’era digitale.
  In-Q-Tel stabilì un nuovo modello per l’esternalizzazione della ricerca e dello sviluppo da parte delle forze armate all’industria privata, soprattutto per Israele. Come ha detto un generale di carriera dell’Unità 8200 durante un’intervista anonima di questa primavera: “Ci siamo resi conto che dovevamo fare un uso migliore del settore privato – dovevamo iniziare a pensarci in modo diverso”. Il generale, che ha servito ai vertici dell’intelligence per tre decenni, ha raccontato come i vertici militari si siano resi conto “che i soldati non dovevano necessariamente indossare le uniformi”.
  L’esercito ha iniziato a stipulare contratti con piccole aziende per effettuare la sorveglianza e produrre nuove tecnologie. Alcune, come la Black Cube – che svolgeva attività di spionaggio anche per il magnate di Hollywood, condannato per reati sessuali, Harvey Weinstein – avevano una reputazione peggiore di altre. La maggior parte, però, era composta da veterani di unità di intelligence d’élite e aveva generali di alto rango nei propri consigli di amministrazione.
  Anche i fondi militari hanno iniziato ad affluire nella scena delle startup israeliane a un ritmo vertiginoso, quando l’esercito è diventato un altro tipo di investitore di capitale. Oggi, diversi bracci dell’intelligence israeliana gestiscono i propri fondi CR sul modello di In-Q-Tel della CIA.
  Il Mossad, la versione israeliana della CIA, finanzia startup che sperimentano l’intelligenza artificiale, l’analisi della personalità e le tecnologie di telerilevamento attraverso il suo braccio finanziario, Libertad. Libertad attira i candidati con video promozionali iperprodotti con giovani agenti genericamente attraenti che indossano attrezzature da spionaggio di tipo fantascientifico, come lenti a contatto dotate di tecnologia di riconoscimento facciale. Lo Shin Bet, il servizio segreto nazionale israeliano, gestisce anche Xcelerator, un fondo VC che mette in contatto agenti di alto livello con sviluppatori emergenti, individuando talenti promettenti con competizioni in stile Fauda che sfidano i candidati a identificare e sventare cellule terroristiche operanti in Israele.

• UNA PORTA GIREVOLE
  Esternalizzare la ricerca e lo sviluppo a imprese private significa che le nuove tecnologie possono essere prototipate e perfezionate rapidamente, senza il fastidio della burocrazia governativa. Tuttavia, monitorare e regolamentare le aziende private che sviluppano nuove tecnologie è difficile. È particolarmente impegnativo quando ex generali diventano amministratori delegati e le strutture di intelligence che un tempo guidavano si trasformano in investitori privati.
  La porta girevole tra lo Stato di sicurezza nazionale e il settore tecnologico privato è particolarmente pronunciata per la “Startup Nation”, dove la linea di demarcazione tra esercito ed economia high-tech è un marchio nazionale. Nonostante ciò, gli eserciti di tutto il mondo continuano a pompare denaro in un mercato tecnologico militarizzato che i sostenitori – da coalizioni di scienziati d’élite a Human Rights Watch – definiscono privo di leggi. Ad oggi, non esistono regolamenti generali sullo sviluppo e l’impiego di armi e tecnologie di sorveglianza basate sull’IA.
  Giornalisti e attivisti hanno da tempo messo in guardia sull’impatto brutale di questo status quo in Palestina, dove l’esercito israeliano dispiega armi autonome e controllate a distanza – dai droni killer ai programmi di spionaggio – su una popolazione civile che vive sotto occupazione. I generali israeliani promettono che una rivoluzione nell’intelligenza artificiale e nella guerra virtuale è dietro l’angolo. La guerra di domani, dicono, sarà meno sanguinosa e più efficiente. Tuttavia, molti di coloro che parlano presiedono, consigliano o investono nelle stesse aziende che promettono di rivoluzionare i conflitti, il che significa che è difficile prenderli in parola. Per ora, le nuove tecnologie sembrano far cadere missili e proiettili a un ritmo più frequente e più mortale: il 2022 si avvia a essere un anno da record per il numero di palestinesi uccisi dalle forze israeliane nella Cisgiordania occupata.
  Il costo umano della guerra è difficile da ricordare quando il business del militarismo è vestito come un ritiro di lavoro della Silicon Valley. Alla Cyber Week, i generali parlano del futuro del conflitto militare nello stesso modo in cui i dirigenti delle big-tech si vantano del Metaverse. Entrambi aderiscono a un genere di tecno-utopismo che distrae dalla realtà attuale di sorveglianza pervasiva e guerra infinita. È difficile dire cosa sia solo aria fritta e quali nuove tecnologie sia in grado di sfornare un’industria tecnologica militarizzata. Ma è chiaro che la guerra è un investimento redditizio come sempre, e l’establishment militare israeliano è ansioso di mantenerlo tale.

(Matrice Digitale, 20 agosto 2022)

La polizia conferma una denuncia da parte di un nipote di sopravvissuti ai crimini nazisti. Ma c’è il nodo dell’immunità diplomatica

Con la sua frase sui "50 Olocausti" compiuti da Israele, pronunciata martedì scorso a Berlino il presidente Anp Abu Mazen avrebbe compiuto un reato. Lo pensa Mike Delberg, nipote di sopravvissuti ai crimini nazisti, che ha presentato presso la polizia di Berlino una formale denuncia contro il leader palestinese per relativizzazione dell’Olocausto. La polizia ha confermato una denuncia per presunta istigazione del popolo a delinquere. Lo racconta il Bild.
  Martedì scorso, dopo un inizio di conferenza stampa relativamente tranquillo, il presidente dell’Autorità nazionale palestinese ha risposto a una domanda dichiarando che "dal 1947 a oggi Israele ha commesso 50 massacri in 50 località palestinesi", aggiungendo che si tratta di "50 Olocausti".
  Il Ministero degli esteri tedesco ritiene che Abu Mazen goda di "immunità ai sensi del diritto internazionale", anche perché si trovava in Germania in "visita ufficiale". Secondo il professore di diritto penale Michael Kubiciel, interpellato sempre dal Bild, la questione sarebbe però più complicata, perché il fattore determinante non sarebbe se Abu Mazen si trovasse a Berlino per un invito tedesco, ma se il leader palestinese abbia o meno l’immunità garantita ai capi di Stato estero. La Germania, infatti, non riconosce attualmente la Palestina come Stato.

di Anna Mahjar-Barducci

• Introduzione
  Nonostante i colpi inferti dall'esercito israeliano, il movimento palestinese Jihad Islamica a Gaza ha ottenuto vari vantaggi dall'ultima guerra contro Israele. Alcuni media occidentali hanno scritto che Israele ha "vinto" la guerra lampo, che aveva tenuto (in particolare) il sud del Paese sotto assedio per tre giorni.
  In realtà, anche se, durante la guerra, Israele ha eliminato due importanti leader del movimento terroristico, la Jihad Islamica è riuscita a rafforzare la propria immagine e influenza nella regione. Fino al 5 agosto, data in cui Israele ha lanciato l'attacco preventivo contro Gaza, iniziando l'operazione "Breaking Dawn", la Jihad Islamica era solo un movimento secondario, che non poteva competere con la popolarità di Hamas nella Striscia di Gaza.
  Dopo tre giorni di guerra e circa 1.100 missili inviati contro Israele, invece, la Jihad Islamica può dire di essere diventata uno fra i più importanti movimenti di resistenza nella regione e di aver ottenuto il completo sostegno di Teheran.

• Come è iniziata la guerra
  Il primo agosto, durante un'operazione a Jenin, Israele ha arrestato un comandante della Jihad Islamica nella West Bank, Bassam al-Saadi, assieme al genero Ashraf Zidan Mohammad al-Jada.
  Subito dopo l'arresto, la Jihad Islamica ha cominciato a pianificare attacchi terroristici contro le cittadine israeliane intorno alla Striscia di Gaza, con lo scopo di mettere pressione a Israele per il rilascio di Bassam al-Saadi e del detenuto amministrativo palestinese Khalil Awawdeh, diventato uno dei simboli della resistenza palestinese, dopo oltre 150 giorni di sciopero della fame. L'esercito israeliano (IDF) ha quindi alzato il livello di allerta nel sud del Paese, chiudendo le strade ai veicoli civili. 
  La popolazione israeliana, sentendosi sotto assedio, ha richiesto al governo di intervenire. Il 5 agosto, il governo israeliano ha pertanto deciso di bombardare preventivamente Gaza, dopo aver ricevuto l'informazione da parte dell'intelligence che la Jihad Islamica era pronta ad attaccare Israele.
  Il bombardamento, nonostante abbia causato anche vittime civili, ha visto l'eliminazione di Taysir al-Jabari, un importante comandante delle Brigate Al-Quds (Saraya al-Quds), braccio armato della Jihad Islamica. La risposta del movimento terroristico è stata immediata, la Jihad Islamica ha infatti dato mostra della sua forza militare, lanciando missili verso il sud del Paese e verso Tel Aviv.

• Il secondo giorno di guerra – Il "Gaza Envelope" 
  Il secondo giorno di guerra, la Jihad Islamica ha continuato a lanciare missili senza interruzione, soprattutto nel sud del Paese. Uno degli scopi proclamati di questa organizzazione (durante la guerra) è infatti quello di rendere impossibile la vita nel "Gaza Envelope", ovvero la parte di Israele che si trova entro i sette chilometri dalla Striscia, in modo tale da spopolarla dai cittadini israeliani. 
  In parte, la Jihad Islamica è riuscita nel suo scopo. Molti abitanti dell'"envelope" hanno dichiarato che per la prima volta hanno pensato di trasferirsi da questa area, che in ogni guerra viene colpita senza tregua. In effetti, vari bus hanno evacuato parte della popolazione, esausta dal continuo lancio di missili, che non ha permesso nemmeno di uscire dal mamad, ovvero il rifugio antimissile (dal momento in cui suona la sirena, la popolazione nell'"envelope" ha solo 15 secondi per raggiungere il mamad e solo le case più nuove hanno ne hanno uno in casa).

• Il secondo giorno di guerra – L'incontro a Teheran 
  L'evento più significato del secondo giorno di guerra, però, è stato l'incontro a Teheran del leader della Jihad Islamica Ziyad al-Nakhalah con il generale iraniano Hossein Salami, attuale comandante del Corpo delle guardie della rivoluzione islamica (IRGC). Durante l'incontro, Salami ha detto che "il collasso" "dell'entità sionista" è un "percorso irreversibile" e che "la liberazione di Gerusalemme è imminente".
  È importante sottolineare che il 4 agosto, prima dell'inizio della guerra, al-Nakhalah ha incontrato il presidente iraniano Ebrahim Raisi. Come riportato dal Middle East Media Research Institute (MEMRI), durante l'incontro, Raisi ha detto: "Non abbiamo dubbi sulla vittoria della resistenza palestinese e sulla liberazione di Gerusalemme… Oggi, le nazioni musulmane della regione odiano la predatoria entità sionista e considerano la resistenza la linea principale e fondamentale per affrontarla."
  Il giorno prima, il 3 agosto, al-Nakhalah si è inoltre incontrato con il ministro degli Affari Esteri iraniano, Hossein Amir-Abdollahian, con il Presidente del Majlis (parlamento iraniano) Mohammad Baqr Qalibaf e con Ali Akbar Velayati, consigliere per le relazioni internazionali del Leader Supremo, l'Ayatollah Ali Khamenei.
  L'Iran, che sta negoziando con gli Stati Uniti gli accordi sul nucleare, ha infatti tutto l'interesse a mettere pressione su Washington, utilizzando i movimenti terroristici in Palestina e in Libano, che ricevono finanziamenti da Teheran, per lanciare una guerra regionale per procura (proxy war) contro Israele, come ha già fatto in passato.
  Nella serata del secondo giorno di guerra, però, Israele ha colpito duramente la Jihad Islamica, uccidendo Khaled Mansour, un altro importante leader del movimento palestinese.

• Il terzo giorno di guerra – Tisha b'Av  
  Il 7 agosto, il terzo giorno di guerra, gli analisti israeliani hanno temuto che Hamas potesse entrare nel conflitto, come avrebbe voluto la Jihad Islamica. Il 7 agosto, infatti, è caduta la ricorrenza del Tisha b'Av (giorno di digiuno in memoria di eventi luttuosi per il popolo ebraico, fra cui la distruzione del Primo Tempio nel 586 a.C. e del Secondo Tempio da parte delle truppe di Tito nel 70 d.C.).
  In molti si aspettavano tensioni sul "Monte del Tempio" (noto anche come "Spianata delle Moschee"), dato che era previsto che numerosi ebrei religiosi sarebbero andati (come da tradizione) a pregare sulla spianata, rendendo inevitabile l'entrata di Hamas nel conflitto. Nella mattinata del 7 agosto, la Jihad Islamica ha infatti inviato un missile di avvertimento verso Gerusalemme, che è stato lanciato verso la zona di Beit Safafa (un quartiere a prevalenza arabo).
  La polizia israeliana (composta in Città Vecchia a Gerusalemme da una maggioranza di arabi israeliani) è stata però abile a gestire la situazione, anche perché il numero di ebrei religiosi, che si sono presentati al "Monte del Tempio", è stato inferiore al previsto.

• Il terzo giorno di guerra - La Tregua  
  Nel pomeriggio del 7 agosto, si sono susseguite informazioni sull'inizio di una tregua, mediate dall'Egitto. Le prime notizie sono state di una tregua verso le otto di sera, che però è stata rinviata dalla Jihad Islamica, che fino all'ultimo ha voluto dettare le proprie condizioni.
  Alla fine, verso le dieci di sera, i media hanno informato che la Jihad aveva accettato un cessate il fuoco per le 23.30, dopo che il Cairo si è impegnato a mediare  la liberazione di Bassam al-Saadi e Khalil Awawdeh. La Jihad Islamica ha tenuto poi a rivendicare la propria vittoria lanciando l'ultimo razzo alle 23.50 verso l'"envelope". Il giorno dopo, inoltre, come richiesto dalla Jihad Islamica, Israele ha inviato trenta camion carichi di carburante a Gaza, dopo la riapertura dei valichi di frontiera.
  Inoltre, subito dopo l'entrata in vigore della tregua, alcuni siti palestinesi hanno scritto che Awawdeh poteva essere mandato in ospedale per cure mediche, come richiesto dalla Jihad islamica, e poi rilasciato.
  Tuttavia, i giornali israeliani hanno riportato che Israele non ha fretta di rilasciare né Awawdeh né al-Saadi. L'11 agosto, il quotidiano israeliano Ynet ha però riferito che Israele ha trasferito Awawdeh in ospedale. "Khalil Awawdeh ha superato i 160 giorni di digiuno per protestare contro la sua detenzione amministrativa senza processo; l'avvocato comunica che Awawdeh usa una sedia a rotelle, mostrando segni di danni cerebrali; la Jihad islamica ha minacciato ritorsioni se il prigioniero muore", Ynet ha scritto.
  Il 19 agosto, i media hanno riportato che Israele ha “sospeso” la detenzione amministrativa di Awawdeh, a causa delle sue condizioni di salute precarie, dopo 170 giorni di sciopero della fame. La sospensione non implica però la fine della reclusione, Awawdeh però potrà ricevere visite da parte dei familiari. Nel frattempo, il prigioniero palestinese ha informato che continuerà lo sciopero della fame fino alla sua completa liberazione. 
  È importante ricordare che, a Gaza, Hamas tiene in ostaggio due israeliani (Avraham Mengistu, israeliano di origine etiope di Ashkelon, e Hisham al-Sayed, arabo-israeliano di un villaggio beduino nel Negev) e ha i corpi di due soldati dello Stato ebraico (il sergente Oren Shaul e il sottotenente Hadar Goldin, morti nella guerra del 2014). 

• Hamas, il grande assente 
  Sin dall'inizio della guerra, Hamas ha deciso di non entrare nel conflitto. La decisione ha pertanto dimostrato che Hamas è diventato un movimento politico pragmatico. Nella guerra degli undici giorni dello scorso maggio 2021, Hamas è stato considerato il "vincitore" della guerra, per aver paralizzato la vita in Israele, ed essersi affermato con la violenza come il rappresentate della popolazione palestinese. Il movimento islamista non intende quindi partecipare in guerre, nelle quali potrebbe perdere la propria popolarità. 
  Inoltre, la Jihad Islamica è in competizione con Hamas a Gaza, e non è un suo interesse prestare soccorso a un rivale. Se la guerra fosse durata più giorni, sicuramente, Hamas avrebbe dovuto scendere in campo, per non essere accusato dalla popolazione palestinese di aver abbandonato il proprio popolo e la resistenza.
  Inoltre, nonostante Israele fosse preparata a ogni tipo di scenario (aveva già detto di voler richiamare 25 mila riservisti), neppure Hezbollah si è fatto sentire, anche perché la situazione politico-economica in Libano è talmente in crisi, che il gruppo sciita non può permettersi di entrare in una guerra con Israele.

• Conclusione 
  Nonostante la distruzione portata su Gaza, la Jihad Islamica si ritiene la vincitrice di questa guerra. In primo luogo, il movimento è infatti riuscito a dettare i termini della tregua e a rendere insopportabile la vita degli israeliani nel sud del Paese. La cosa più importante però è che la Jihad Islamica ha superato o quantomeno uguagliato la popolarità di Hamas. È stato sicuramente positivo per Israele, che Hamas non sia entrato nel conflitto, ma potrebbe essere anche un fattore negativo, dato che non è a beneficio dello Stato ebraico la crescita della Jihad Islamica nella striscia di Gaza. 
  Inoltre, la Jihad Islamica si è adesso guadagnata l'ammirato sostegno di Teheran. Durante l'incontro con il consigliere di Khamenei, il leader della Jihad Islamica (un movimento sunnita!) al-Nakhalah ha detto: "Il Leader Supremo ha un posto importante nel nostro cuore che non ha eguali in tutto il mondo. Siete i nostri fratelli maggiori e svolgete un ruolo importante in Iran e oltre". Inoltre, il giorno della tregua, al-Nakhalah ha dichiarato la vittoria del suo movimento direttamente da Teheran.
  Per quanto riguarda il governo Lapid, l'esito di questa guerra verrà valutato dagli stessi israeliani alle urne il prossimo ottobre. Israele ha ucciso due importanti comandanti della Jihad Islamica, ma questo non sembra aver indebolito il movimento, che adesso sembra soddisfatto del risultato della guerra, a cui ha dato il nome di "Unity of Battlefields" (Wahdat Al-sahat, in arabo), ovvero l'unione dei campi di battaglia della Cisgiordania con quelli di Gaza (pertanto qualsiasi cosa accada nella West Bank riceverà una risposta armata da Gaza e viceversa). Per il momento, la Jihad Islamica sembra essere riuscita in questo intento.

di Giorgia Audiello

La retorica occidentale racconta di una Ucraina impegnata in una resistenza per difendere la propria indipendenza, ma la dinamica dei prestiti, dei finanziamenti e degli aiuti nasconde altro: quella stessa indipendenza, intesa come sovranità nazionale, sta venendo smantellata clausola dopo clausola dagli stessi paesi che stanno aiutando l’Ucraina nel conflitto bellico e dalle istituzioni finanziarie internazionali. È noto che i prestiti forniti da queste ultime sono sempre e immancabilmente accompagnati dalle famigerate “condizionalità”, che includono liberalizzazioni economiche e privatizzazione dei beni pubblici. Ciò significa che gli asset statali debbono essere venduti ai grandi gruppi privati secondo le logiche del mercato, attribuendo di fatto alle multinazionali e ai fondi di investimento un enorme potere di influenzare le decisioni politico-economiche ed erodendo di fatto la sovranità dell’Ucraina che verrà. Una dinamica che è già pienamente in atto.
  Il Fondo Monetario Internazionale (FMI) ha agito così in buona parte dei continenti del mondo: dal Sudamerica all’Africa, non risparmiando la stessa Russia negli anni Novanta. Pare, dunque, che ora sia arrivato il turno di Kiev: la guerra, infatti, ha fornito agli avvoltoi internazionali della finanza l’occasione per offrire nuovi e ingenti prestiti al Paese martoriato dai bombardamenti. In questo modo, la guerra si sta trasformando in una ghiotta occasione per fare incetta di asset pubblici e per commissariare – di fatto – l’ex Paese sovietico.
  La conferma di questo programma improntato sulle riforme macroeconomiche liberiste arriva dallo stesso governo di Kiev: il Primo Ministro Denys Šmihal’, infatti, in una conferenza aveva affermato che «Il presidente dell’Ucraina ha stabilito il compito di avviare la privatizzazione a partire da settembre. Dobbiamo rendere questo processo il più veloce possibile», come si poteva leggere sul sito dello stesso governo di Kiev in un comunicato successivamente rimosso e ora archiviato per ragioni non note. Il programma sarà avviato a partire dal prossimo primo settembre e dovrebbe concludersi in 25 giorni con la possibile privatizzazione di 420 società statali. Si tratta della “contropartita” per i prestiti concessi dall’FMI.
  L’Ucraina, infatti, ha sottoscritto due programmi di aiuti economici: uno il 9 marzo, quando il Consiglio di Amministrazione dell’FMI ha approvato 4,1 miliardi di dollari di sostegno finanziario di emergenza a Kiev e uno più recente che dovrebbe aiutare il Paese «a coprire la sua carenza di finanziamento e rafforzerà la credibilità della sua strategia economica per sostenere lo sforzo bellico». Nel primo comunicato rilasciato a marzo dal FMI si legge che «Le autorità hanno espresso l’intenzione di collaborare con il FMI per progettare un programma economico adeguato volto alla riabilitazione e alla crescita, quando le condizioni lo permetteranno».
  Il mito della crescita sbandierato in modo ricorrente dagli organismi finanziari internazionali è rimasto il più delle volte un mero miraggio, volto a convincere gli Stati a sottoscrivere prestiti che si rivelano quasi sempre vere e proprie estorsioni. Nessuno dei Paesi che ha ricevuto aiuti finanziari dall’FMI, infatti, ha registrato la tanto decantata crescita, in quanto le condizionalità imposte dal Fondo – come ha affermato anche l’economista Premio Nobel Joseph Stiglitz – sono contrarie alla ripresa dell’economia. Tra queste, vi sono la «stabilità macroeconomica», la «liberalizzazione dell’economia» e quindi la «riduzione della presenza del governo e l’apertura dei mercati»: queste condizioni sono quelle specificate nel documento dedicato alla Conferenza sulla ricostruzione dell’Ucraina.
  Ma non c’è solo il FMI a erodere la sovranità di Kiev, bensì anche gli altri due suoi principali creditori: gli USA e l’UE. Anche gli ingenti fondi forniti dal cosiddetto “mondo libero”, infatti, sono vincolati a precise riforme e diktat. In particolare, nella Conferenza per la ricostruzione dell’Ucraina – cui hanno partecipato 58 delegazioni da altrettanti Paesi, Italia compresa – è stata prodotta la Dichiarazione di Lugano, in cui si legge che «Sosteniamo l’istituzione di un’efficace piattaforma di coordinamento tra il governo ucraino e tutti i suoi partner, organizzazioni e istituzioni finanziarie internazionali per l’attuazione del piano di ripresa e sviluppo dell’Ucraina, basandosi sulle strutture esistenti e stabilendo un chiaro collegamento con l’ampio programma di riforme». Il che significa che il futuro dell’Ucraina non verrà deciso a Kiev, ma a Washington, a Bruxelles e nei palazzi della finanza internazionale, in barba al tanto declamato rispetto della sovranità e dell’integrità territoriale dello Stato est europeo.
  Chi, dunque, ha fomentato fin dal 2014 il conflitto che affligge Kiev, si sta ora preparando a spartirsi il bottino – vale a dire gli asset pubblici e i terreni ucraini – e a smembrare definitivamente la già parziale sovranità del Paese, con l’espediente degli aiuti finanziari. Ai prestiti economici degli organismi internazionali, infatti, si aggiungono gli assalti delle multinazionali ai fertili terreni di quello che è considerato il granaio d’Europa: le grandi imprese agroalimentari, tra cui le americane Monsanto, Cargill e Du Pont, infatti, stanno investendo sempre di più nell’acquisto dei terreni agricoli ucraini, aggirando le norme che regolano l’investimento in strutture per la produzione di sementi, l’acquisizione di impianti per la lavorazione e il trasporto delle materie prime.
  In breve, l’Ucraina si sta trasformando nella gallina dalle uova d’oro per gli affari dei grandi gruppi occidentali, finendo per essere dilaniata non solo dalla guerra sul campo, ma anche dai saccheggi economici propri dell’avidità capitalista, con la complicità – in entrambi i casi – dei suoi rappresentanti politici.

Il post antisemita dell’ex assistente di Provenzano, blindato come capolista 

di Domenico Di Sanzo 

La legittimità dello Stato di Israele? Una bufala come l'esistenza degli alieni. Sicuramente meno importante di un appetitoso piatto della tradizione lucana. Per altre informazioni chiedere al capolista del Pd nel collegio plurinominale della Basilicata alla Camera. 
  Il paragone tra l'esistenza dello Stato ebraico, gli extraterrestri e il manicaretto, infatti, sgorga direttamente dalla fantasia di Raffaele La Regina, 29 anni, segretario regionale del Pd lucano, tra i quattro capilista under 35 scelti da Enrico Letta per rappresentare il rinnovamento del partito alle prossime elezioni politiche del 25 settembre. 
  La Regina, all'epoca collaboratore del vicesegretario dem Peppe Provenzano al ministero per il Sud, il 10 dicembre del 2020 si divertiva a intrattenere i suoi amici di Facebook sfoderando un parallelismo di dubbio gusto. «In cosa credete di più: legittimità dello Stato di Israele, alieni o al mollicato di Mauairedd? E perché proprio al mollicato?», scriveva sul suo profilo social, come da screenshot visionato dal Giornale. Più che evidente l'intento di mettere in dubbio il diritto all'esistenza di Israele. Una fake news, come le creature dalla testa oblunga protagoniste di qualche film di fantascienza. Di certo una facezia, se messa a confronto con un piatto di pasta condito con la mollica di pane croccante, la cui variante preferita da La Regina era quella preparata da un ristorante di Avigliano, vicino Potenza, che adesso ha chiuso definitivamente. Una battuta cattiva, quella del candidato di Letta, che però ci restituisce l'immagine di una giovane sinistra ancora non del tutto depurata da alcune incrostazioni del passato. Già allora uno scivolone meritevole di sollevare un polverone politico, dato che il giovane dottorando in Storia contemporanea era già assistente dell'attuale vicesegretario del Pd Giuseppe Provenzano, che all'epoca ricopriva il ruolo di Ministro per il Mezzogiorno nel secondo governo guidato da Giuseppe Conte. 
  La Regina ha chiuso il suo profilo Facebook, eppure la gaffe anti-israeliana meriterebbe un supplemento di riflessione da parte di una forza politica, il Pd, da sempre schierata a difesa dello Stato di Israele. Contro le minacce del terrorismo jihadista e di qualche entità statuale come l'Iran degli Ayatollah, che vorrebbe vedere la nazione ebraica cancellata dalla faccia della terra. Alla luce di un post come quello pubblicato dal segretario regionale della Basilicata, anche la pochezza del suo curriculum, evidenziata ieri dal Giornale, appare come una cosa di scarso peso. 
  Soprattutto perché basta spulciare sul superstite profilo Twitter dell'aspirante parlamentare lucano per trovare altre posizioni controverse sullo Stato ebraico e sul conflitto israelo-palestinese. La Regina, l'11 dicembre del 2017, twittava: «@realDonaldTrump è il peggio potesse capitare al mondo, adesso. #Gerusalemme è luogo sacro per 3 principali religioni monoteiste, occupata in maniera illegale e violenta da #Israele durante la guerra dei 6 giorni. Solidarietà al popolo Palestinese, No Pasaran!», segue bandiera della Palestina. E ancora il 13 aprile del 2017, contro l'ipotesi del gasdotto tra Basilicata e Israele: «#gasdotto tra #Basilicata e #Israele a che scopo? Tramite quale processo democratico?», 
  Un'ostilità anti-israeliana più simile a quella professata dall'ex grillino Alessandro Di Battista che a un candidato piazzato in pole position dal più grande partito del centrosinistra italiano. Blindato capolista al proporzionale La Regina, a differenza di Emanuele Fiano, ebreo e tra i più strenui difensori di Israele, mandato alla battaglia per un seggio al Senato in un collegio uninominale proibitivo come quello di Sesto San Giovanni. «Accetto, ma è una sfida complicata», ha detto Fiano. Per l'anti-israeliano La Regina sarà sicuramente una partita più facile. 

FOTO

Dan Diner racconta le settimane frenetiche del 1942 quando le armate tedesche erano a un passo dal futuro Israele. E gli ebrei degli insediamenti ipotizzarono persino suicidi di massa. Uno sguardo dal Sud del mondo sulla Seconda guerra mondiale.

di Roberto Righetto

Ufficiali del 1° Battaglione The Loyal Regiment (North Lancashire) ad Haifa nel 1936.

Il monumentale lavoro di Mayer Modena e Rosenzweig in un preziosissimo dizionario

di i Massimo Giuliani

di Daniele Mancini

FOTO

L’inflazione e i prezzi delle case in Israele stanno aumentando più velocemente di quanto visto per molti anni, secondo i nuovi dati ufficiali pubblicati, continuando un trend preoccupante per l’economia. Secondo l’ultimo rapporto pubblicato dal Central Bureau of Statistics, l’indice dei prezzi al consumo israeliano (CPI) è aumentato dell’1,1% inaspettato a luglio e del 5,2% annuo rispetto a luglio 2021, il tasso annuo più veloce degli ultimi 14 anni. Il tasso di inflazione è ben oltre la fascia superiore del 3% prevista dalla Banca d’Israele.
  Il CPI è una misura dell’inflazione che tiene traccia del costo medio di beni per la casa come cibo, vestiti e trasporti. Sono esclusi i prezzi delle abitazioni che sono tracciati separatamente. L’ultimo rapporto sugli alloggi della Central Bureau of Statistics mostra che i prezzi sono aumentati a un tasso annuo del 17,8%, il più veloce in un decennio. Lungi dal rallentare in risposta all’aumento dei tassi di interesse, i prezzi delle case sono aumentati del 2% tra maggio e giugno, rispetto al periodo da aprile a maggio.  Sebbene il tasso di inflazione in  Israele sia inferiore a quello degli Stati Uniti, dove il tasso sembra rallentare all’8,5% a luglio, la combinazione di aumenti dei prezzi, aumenti dei tassi di interesse, incertezza nel settore tecnologico e salari piuttosto stagnanti crea uno dei problemi più difficili nel contesto economico degli ultimi anni.
  Per quanto elevato possa sembrare, il tasso è inferiore alla media OCSE del 9,6% per maggio, l’ultimo mese per il quale sono attualmente disponibili dati. L’aumento del costo della vita in Israele è in cima all’agenda in vista di un altro turno di elezioni a novembre. Secondo un recente sondaggio dell’Israel Democracy Institute (IDI), il 44% degli intervistati israeliani ha affermato che la piattaforma economica di un determinato partito e il suo piano per affrontare l’aumento del costo della vita sono stati i principali fattori che hanno influenzato la loro decisione al momento del voto del 1° novembre.
  Il costo della frutta fresca è aumentato dell’8,5%, i trasporti del 3,3% e la cultura e l’intrattenimento dell’1,2%, secondo il CPI. Anche articoli come zaini scolastici, articoli da toeletta e cosmetici hanno registrato un aumento. Abbigliamento e calzature calano del 4%. L’altra area chiave che ha visto un sostanziale aumento dei prezzi è il carburante. Nell’ultimo mese i prezzi sono aumentati dell’8,7%, con aumenti nell’ultimo anno che hanno toccato il 108%.
  Da inizio anno il CPI è aumentato del 4,4%. Per quanto riguarda le abitazioni, i prezzi sono aumentati in tutte le regioni ad eccezione del sud di Israele e sono aumentati più drasticamente a Gerusalemme e nel nord nell’ultimo mese. Ma ogni parte del paese ha visto incrementi a doppia cifra nell’ultimo anno. Il prezzo medio di un appartamento ora è di NIS 1.880.900 (€ 564.590) per il secondo trimestre del 2022, con un aumento di NIS 80.000 (€ 24.014) rispetto al primo trimestre dell’anno, secondo CBS.
  A Tel Aviv, il prezzo medio per un appartamento è ora superiore a NIS 4.000.000 (€ 1.200.680), mentre a Ramat Gan, Kfar Saba e Gerusalemme, i prezzi medi sono superiori a NIS 2.500.000 (€ 750.425).

Nel corso di una conferenza stampa con il cancelliere tedesco Olaf Scholz il presidente palestinese Mahmoud Abbas (Abu Mazen) non ha espresso alcun rammarico per l'attacco mortale dei militanti palestinesi contro gli atleti israeliani alle Olimpiadi di Monaco mezzo secolo fa.
  Undici atleti israeliani e un agente di polizia tedesco morirono dopo che membri del gruppo militante palestinese Settembre Nero presero ostaggi al Villaggio Olimpico il 5 settembre 1972. Al momento dell'attacco, il gruppo era legato al partito Fatah di Abbas.
  Alla domanda se come leader palestinese intendesse scusarsi con Israele e la Germania per l'attacco in vista del 50° anniversario del prossimo mese, Abbas ha risposto citando le accuse di atrocità commesse da Israele dal 1947.

• Il paragone con la Shoah
  "Se vogliamo ripercorrere il passato, andiamo avanti", ha detto Abbas ai giornalisti. "Dal 1947 ad oggi, Israele ha commesso cinquanta massacri in cinquanta città palestinesi", ha detto Abu Mazen per poi aggiungere: "Cinquanta massacri, cinquanta olocausti".  In piedi accanto a Scholz, Abbas ha usato esplicitamente la parola "Olocausto" nella sua risposta, provocando una smorfia del cancelliere tedesco. La Germania ha a lungo sostenuto che il termine dovrebbe essere usato solo per descrivere il crimine commesso dai nazisti nei confronti degli ebrei prima e durante la seconda guerra mondiale.

• Il premier israeliano: "Bugia mostruosa"
  Il fatto che Abu Mazen abbia accusato Israele di aver commesso "cinquanta olocausti" mentre si trovava sul suolo tedesco non solo è una vergogna morale, ma una bugia mostruosa", ha scritto il premier israeliano Lapid su Twitter. "Sei milioni di ebrei furono uccisi durante l'Olocausto, incluso un milione e mezzo di bambini ebrei. La storia non lo perdonerà mai", ha aggiunto il premier.
  Scholz non ha avuto modo di replicare immediatamente ad Abu Mazen in occasione dell'uso della parola "Olocausto" poiché la conferenza stampa si è conclusa subito dopo, ma a stretto giro l'ha definita "inaccettabile" in una dichiarazione al quotidiano Bild. "Proprio per noi tedeschi, qualsiasi relativizzazione dell'Olocausto è insopportabile e inaccettabile", ha affermato il cancelliere.

Marek Halter, scrittore ebreo perseguitato dai nazisti: "La sinistra ha perso forza di attrazione".

di Giovanni Serafini

Marek Halter

- Marek Halter, cosa vuol dire oggi essere fascisti?
  "Non significa niente. Queste due parole, ’fascismo’ e ’oggi’, non possono stare insieme. Il fascismo è un riferimento storico, qualcosa che appartiene al passato, di cui si parla spesso a vanvera. Il fascismo per me è Mussolini, è Hitler, è la guerra mondiale, è la caccia agli ebrei e agli oppositori politici, è il sangue, lo sterminio, la distruzione".

- Pensa che ci siano eredità, legami, continuità ideologia fra passato e presente?
  "La storia non si ripete. Il mondo è cambiato, non siamo alla vigilia di una ’Notte dei cristalli’. La Francia è una grande democrazia, come l’Italia, come la Germania, come tutti gli altri paesi occidentali. Ricorda cosa diceva Marx? I grandi avvenimenti si producono sempre due volte: la prima sotto forma di tragedia, la seconda sotto forma di farsa. Ecco, il fascismo di cui si parla oggi ha i tratti tipici della farsa".

- Come giudica il fatto che la sinistra accusi di neofascismo gli avversari della destra?
  "È un modo per demonizzarli. Ma un partito rappresentato in Parlamento non può al tempo stesso stare dentro e fuori rispetto allo schieramento democratico. Puoi combatterlo, puoi criticarlo, puoi contestarlo in mille modi perché questa è l’essenza della democrazia: ma demonizzarlo no, è sbagliato, è illogico. Oltretutto è controproducente perché permette all’avversario di atteggiarsi da vittima".

- Secondo lei nella nostra società non esiste il pericolo di derive fasciste?
  "Il problema non è la forza d’attrazione del fascismo, è l’assenza di forza di attrazione della sinistra. Se l’estrema destra cresce è perché è diventata più abile, più furba. Il partito di Marine Le Pen si è umanizzato, non commette gli errori del vecchio Jean-Marie Le Pen ed è votato anche dagli operai e dalle classi sfavorite . Succede anche in Italia: Giorgia Meloni in più ha il vantaggio di non uscire da una famiglia di razzisti e di fascisti. Non ha scheletri nell’armadio".

- In questi giorni è stata duramente criticata per non aver tolto la fiamma tricolore dal simbolo del suo partito.
  "Non averlo fatto è un errore strategico da parte sua. Strizzare l’occhio al passato, in particolare a quel passato, non è una buona scelta. Ma probabilmente si tratta di una forma di marketing politico rivolto a qualche nostalgico, per non perdere voti. Comunque non mi sembra il caso di farne una tragedia. La demonizzazione, ripeto, ottiene il risultato opposto a quello sperato".

- Lei dice che i partiti sono deboli. Perché?
  "Perché non propongono progetti credibili di società. C’è chi si arrocca in schemi del passato e chi invece vorrebbe disfare tutto, ma senza sapere dove andare. Il risultato di queste componenti opposte è l’immobilità. Poi c’è la confusione, l’ambiguità che regna sovrana. Guardiamo cosa sta succedendo dopo l’attacco di Putin all’Ucraina: gran parte dei capi di Stato africani stanno dalla parte di Putin, non perché ne condividano le idee, ma semplicemente perché combatte gli ex colonizzatori e perché elargisce armi, gas e petrolio. Idem per l’America Latina, che non è comunista ma odia la Nato e gli Stati Uniti. Per non parlare di quella ’gauche’ europea che in nome del pacifismo assiste senza reagire al massacro di tutto un popolo".

- Putin è un fascista?
  "Fascista, comunista... Queste definizioni non hanno senso, sono fuorvianti. Il crinale è ben diverso. Oggi la domanda da farsi è: sei pro o contro Putin? Sei europeista o no? Credi nei valori dell’Occidente o no? Sei un nazionalista o un universalista? Questa è la frontiera dei nostri tempi".

di Bertina Buccio 

L’ex primo ministro Benjamin Netanyahu ha trascorso la sua vita al servizio dello Stato di Israele dalle forze di difesa israeliane per diventare il primo ministro più longevo del paese con i suoi cinque mandati come primo ministro.
  Durante il suo primo mandato negli anni ’90, il primo ministro è stato decisivo nell’abbattere la maggior parte del governo socialista israeliano. Le sue persistenti strategie portarono a una fondamentale riconfigurazione del Paese, in particolare in termini di libertà economica e potere militare.
  In un’intervista di un’ora con Ben Shapiro, Netanyahu ha parlato della sua lunga carriera, del suo rapporto con gli Stati Uniti e di cosa c’è all’ordine del giorno se rieletto, oltre a molti altri argomenti interessanti.

• Duty free
  Netanyahu parla calorosamente della necessità del libero mercato per una nazione forte.
  Sai che l’innovazione non funziona da sola. Qualsiasi scienza, tecnologia e istruzione, non producono ricchezza in sé e per sé. Perché se così fosse, l’Unione Sovietica sarebbe il paese più prospero del mondo perché ha scienziati, matematici, fisici e mineralogisti straordinari. Ha detto che non ha aiutato.
  – Per fare questo, bisogna avere il libero mercato, spiega l’uomo che, in quanto ministro delle finanze israeliano, ha guidato la nazione sulla strada del successo economico.
  La tecnologia senza il libero mercato non ti porterà da nessuna parte. Fa semplicemente migrare le persone verso paesi con mercati liberi. Il libero mercato e la tecnologia possono esplodere, ed è quello che vedi qui, ha detto al conduttore Shapiro.

• Difesa
  Ha continuato dicendo che la generazione di suo padre doveva garantire l’istituzione dello stato ebraico e che la sua generazione, e la sua responsabilità, era quella di assicurarne il futuro. Ha detto che l’unico modo per garantire il futuro della nazione era renderla forte.
  – Cosa significa forza? Ha chiesto retoricamente, poi ha ricordato come il popolo ebraico fosse stato lasciato ai suoi nemici assassini senza un esercito per quasi 2000 anni.
  – La prima cosa che devi fare è avere un esercito. La capacità di difendersi, che mancava al popolo ebraico, quando non aveva uno stato e veniva ucciso all’infinito. Bene, cosa ti serve un esercito? Hai bisogno di carri armati: ora sono stati sostituiti dai droni. Hai bisogno di un F-35, hai bisogno di sottomarini, hai bisogno di intelligence militare. È molto costoso. Tutte queste cose hanno una cosa in comune. È costoso. Allora come lo pagherai? chiede retoricamente.
  Netanyahu dice che il modo socialista è tassare le persone.
  – Questo è un errore. Questo è il motivo per cui l’unico modo per pagarlo è con un’economia forte. Le uniche economie che operano sono le economie di libero mercato. È stata una mia idea. L’idea, ha spiegato, era che con un’economia di libero mercato si potesse costruire un’intelligence militare e militare molto forte.
  – E poi crei sia tecnologia civile che tecnologia militare, e poi diventa qualcosa a cui la gente si preoccupa. Non andare a chiedere ai paesi di venire ad aiutarti: vengono da te in modo che tu possa aiutarli. Questo crea il terzo vertice del triangolo, il fiorente Israele diplomatico.
  La mia idea era quella di riformare l’economia, avere un esercito forte e avere una posizione diplomatica più forte che ti darà forza e pace, non debolezza.
  Bene, è più facile a dirsi che a farsi. Innanzitutto non è facile dirlo. Perché la gente non ci credeva. Fondamentalmente pensano che risolveremo il nostro problema se faremo la pace. E se dobbiamo fare la pace, dobbiamo fare concessioni. Il che ci rende deboli. In altre parole, credono che la pace dia forza.
  Credo che il potere produca pace, soprattutto nella nostra parte del mondo. Se non sei forte, scomparirai. consumerà. Quindi ho dovuto fare la rivoluzione del libero mercato qui. E questo è fondamentalmente quello che ho fatto, come primo ministro e come ministro delle finanze, ha spiegato.

• Tutti e due
   Nell’intervista Netanyahu ha parlato anche della sua disponibilità a tornare come candidato alle elezioni previste per l’autunno.
  Shapiro ha chiesto a Netanyahu la storia di Israele.
  – In quanto leader più longevo nella storia dello stato ebraico, cosa pensi che rappresenti lo stato ebraico? Perché c’è sempre stato questo dibattito sul fatto che lo stato ebraico di Theodor Herzl sia lo stato degli ebrei o sia uno stato ebraico? chiese Shapiro.
  Netanyahu ha risposto. La cosa più importante del popolo ebraico è che è un corpo collettivo, una nazione, se vuoi, ma è anche una religione. Avete religioni, con molti paesi, molti paesi, come il cattolicesimo, e ci sono molti paesi a maggioranza cattolica. Rispose: Hai molti paesi con molte religioni.
  Per il popolo ebraico, l’identità del popolo ebraico è intrecciata tra identità nazionale e religione. È davvero, per molti versi, inseparabile – lo separi in una certa misura – ma c’è un’interazione tra questi due fattori, bilanciandoli e preservandoli entrambi, ha detto.
  Per me è un miracolo continuo. Devo dirtelo, voglio dire, posso spiegarlo razionalmente. Vengo da una tradizione molto razionale. Mio padre era l’editore dell’Enciclopedia dell’ebraico. Ogni famiglia ce l’aveva, non tutte le famiglie, ma molte di loro. Quindi l’approccio razionale ne spiega molto, ha detto.
  – Ha fatto notare che questo non spiega tutto. Come ancora non credi, è difficile credere che le persone che hanno perso il loro paese siano state fatte girare per le nazioni, rese indifese… Furono massacrate, espulse, assassinate, maltrattate – e infine, durante l’Olocausto, il peggior crimine commesso nella storia umana – subito dopo riuscirono a governare chi raccolse la loro volontà collettiva e costruirono lo stato nella loro antica patria e divennero – secondo l’indagine annuale dell’Università della Pennsylvania, che hanno condotto tra 20.000 opinion leader nel mondo – l’ottavo posto e ha aggiunto che è il paese più potente del mondo.
  Siamo 1/10 dell’1% della popolazione mondiale. I paesi sopra di noi sono un miliardo di persone, centinaia di milioni di persone. E siamo nove milioni di persone, e siamo il numero otto al mondo, e questo non è solo — è più di una semplice vittoria razionale qui: è una vittoria per l’anima. Ti dirò di cosa si tratta. Ha aggiunto che è stata una vittoria per la fede.

• Iran
  Netanyahu sottolinea che ora esiste una nuova tecnologia in grado di destabilizzare l’Iran.
  – Con i satelliti a bassa quota e altri dispositivi in miniatura, puoi rompere la loro presa e il monopolio delle informazioni. Ho iniziato a sfidarli, dice l’ex primo ministro israeliano. Aggiunge anche che ci sono dispositivi delle dimensioni di una scatola di fiammiferi che possono aiutare a destabilizzare il regime iraniano.
  – Ha aggiunto che ci sono molte altre cose di cui posso parlare, ma non voglio.

• Afghanistan
  Netanyahu ha anche menzionato che nella conversazione, l’ex segretario di Stato americano John Kerry gli ha detto che Israele potrebbe ritirare le sue forze di sicurezza dalla Giudea e dalla Samaria perché “vogliamo addestrare le forze palestinesi locali per combattere gli estremisti islamici”.
  Netanyahu ha affermato che Kerry ha detto in un incontro che avrebbe potuto dimostrargli il proprio valore portandolo in visita segreta in Afghanistan per mostrare come gli Stati Uniti stiano addestrando le truppe lì per affrontare i talebani.
  “John, ti garantisco che, nel momento in cui te ne vai, non ci vorranno più di qualche giorno prima che i talebani schiacciano tutte le forze addestrate dagli Stati Uniti che hai, e non corriamo alcun rischio”, ha risposto Netanyahu.

(Travely, 17 agosto 2022)

FOTO

di Nathan Greppi

TEL-AVIV Una volta entrati, due sono i dettagli che saltano all’occhio: il primo è che la maggior parte dei visitatori erano bambini con i genitori che li accompagnavano, mentre i ragazzi e gli adulti senza figli erano una minoranza; il secondo è che tra gli stand spiccavano molto le autoproduzioni indipendenti. Queste, che di norma nelle fiere italiane hanno degli spazi appositi minori rispetto alle case editrici, in Israele al contrario hanno un ruolo chiave in un paese dove l’editoria del fumetto è ancora di dimensioni relativamente modeste.
  Queste sono le prime impressioni che restano nella mente visitando Animix, il festival israeliano dell’animazione, dei fumetti e delle vignette tenutosi al Cinematheque di Tel Aviv dal 9 al 13 agosto.
  Nel corso della fiera, giunta quest’anno alla 22° edizione, oltre a girare per i tavoli da esposizione dove si potevano acquistare fumetti, modellini e pupazzi ispirati ai personaggi Marvel, i partecipanti potevano farsi fare un ritratto in stile caricaturale. Inoltre, potevano assistere ai film d’animazione proiettati nelle sale cinematografiche, che includevano opere Disney, Marvel, anime giapponesi o cartoni europei per un pubblico adulto.
  Si sono potuti seguire incontri e dibattiti su vari temi: ad esempio su come avviene il passaggio dal fumetto a film e cartoni, come avviene nei manga e anime giapponesi o per l’universo Marvel. Mentre degli animatori professionisti spiegavano a chi fosse interessato a quella strada come cercare lavoro una volta finiti gli studi, e in quali settori possono lavorare.
  Una peculiarità di questa edizione è che, per la prima volta nella storia del festival, sono stati ospitati due artisti provenienti da paesi arabi che hanno firmato da poco accordi di pace con Israele: Saad Jalal, fumettista marocchino che ha pubblicato i propri lavori sui più importanti giornali del suo paese, e Mohammed Saeed Harib, animatore emiratino e creatore di FREEJ, una delle più popolari serie animate del mondo arabo.
  Altri ospiti dall’estero includevano l’autrice britannica Carol Isaacs, che nel suo romanzo a fumetti The Wolf of Baghdad racconta le vicende della sua famiglia ebraica costretta a lasciare l’Iraq a causa delle persecuzioni, e Nicolas Grivel, agente letterario francese molto attivo nel mercato del fumetto d’oltralpe. Quest’ultimo, illustrando i dati delle pubblicazioni di fumetti in Francia, ha fatto diversi esempi su come oggi è un mercato rivolto non più solo ai giovani come un tempo, ma a tutte le fasce d’età. Questo perché nel tempo ha saputo trattare anche tematiche sociali, politiche e storiche di un certo spessore: “Oggi si può parlare di tutto nei fumetti, ma devi sempre sapere bene di cosa stai parlando,” ha dichiarato.
  Pur non essendoci ospiti italiani, l’Italia si è comunque ritagliata uno spazio in seno all’offerta culturale del festival: tra i film d’animazione proiettati c’era La famosa invasione degli orsi in Sicilia, coproduzione italo-francese del 2019 diretta da Lorenzo Mattotti e tratta da un romanzo di Dino Buzzati. Inoltre, nel suo intervento Grivel ha citato tra i suoi classici di riferimento il personaggio di Corto Maltese creato da Hugo Pratt, oltre ad indicare tra i più importanti autori contemporanei gli italiani Igort e Zerocalcare

Notizie archiviate