di Davide Rinaldi

• Quando fu creato il torneo nel 1935, agli ebrei era proibito partecipare
   “Ci sono stato dal primo giorno. Non avrei mai immaginato che noi, come squadra ebrea, avremmo mai giocato una partita di coppa contro una squadra della Bundesliga”, ha detto il co-fondatore del club Marian Wajselfisz all’Associated Press “per noi e per me personalmente è una grande gioia”.
   Il Makkabi Berlin è stato fondato nel 1970 come successore del Bar Kochba Berlin, il primo club sportivo ebraico della Germania, creato nel 1898. Il nome della squadra è dedicato al famoso capo militare ebreo. Al massimo del suo splendore, questo contava più di 40.000 persone che praticavano sport diversi, prima che i nazisti salissero al potere.
   Oggi, Makkabi Berlin, ha 550 membri che provengono da realtà differenti. La squadra di calcio comprende giocatori provenienti da 15 paesi diversi e include ebrei, cristiani e musulmani. Lo stemma della squadra, però, è ancora una stella di David.
   “Questo è qualcosa di cui siamo estremamente orgogliosi”, ha detto il membro del consiglio di Makkabi Michael Koblenz. “Siamo qui per chiunque sia pronto a giocare con noi, ed sia aperto a giocare per un club con origini ebraiche e una sorta di cultura ebraica, siamo assolutamente felici di integrare diverse persone nelle nostre squadre.”

• La storia è più importante dello sport
   Il club è stato recentemente promosso al quinto livello del calcio tedesco, NOFV-Oberliga Nord, dopo aver vinto il campionato di Berlino la scorsa estate. Il Makkabi si è qualificato per la Coppa di Germania vincendo la Coppa di Berlino a giugno, la prima volta per la squadra.
   Il loro avversario di domenica era il Wolfsburg. La squadra avversaria gioca in Bundesliga ed è di proprietà della Volkswagen. Data l’importanza del Wolfsburg, la partita si è giocata in un grande stadio ed è stata trasmessa in televisione. Una novità per la squadra del Makkabi.
   “La popolarità, la visibilità e il successo dei club sportivi ebraici simboleggiano la crescita della vita ebraica consolidata in Germania e nel mondo” ha affermato il World Jewish Congress.
   Venerdì scorso, il WJC ha ospitato una tavola rotonda con rappresentanti di Makkabi e Wolfsburg “per onorare e discutere il ruolo fondamentale dei club sportivi ebraici in Europa prima dell’Olocausto e l’impatto della loro rinascita nell’era moderna” secondo un comunicato stampa. Le maglie dei due club di questa domenica riporteranno anche il logo del WJC.
   “La partita di questa settimana ci mostra che i club ebraici di tutto il mondo racconteranno sempre una storia che è più grande dello sport” ha detto il giornalista e storico di Israel Hayom, Adi Rubenstein, durante l’evento.

• I risultati
   La storia è importante più dello sport. Il Makkabi è stato battuto 6-0 dal Wolfsburg nella partita del primo turno. La squadra è andata rapidamente in svantaggio con gli ospiti che hanno segnato due gol in apertura con Lukas Nmecha e Jonas Wind per smorzare le speranze di un recupero a sorpresa. Ma il Makkabi non si è piegato contro la squadra della Bundesliga sostenuta dalla casa automobilistica Volkswagen e, Kanto Fitiavana Voahariniaina, si è visto annullare un goal  per fuorigioco.
   La vittoria del Wolfsburg era certa già all’inizio del secondo tempo e avrebbe segnato di più se non fosse stato per il portiere del Makkabi Jack Krause, che si è guadagnato il più grande applauso dei tifosi.
   A parte il risultato per il Makkabi, fondato dai sopravvissuti all’Olocausto nel 1970, è già un traguardo molto importante qualificarsi per la Coppa di Germania a 64 squadre – vincendo per la prima volta la Coppa di Berlino – per diventare il primo club ebraico a parteciparvi.

Kobi Sarmili rimuove i polli morti durante l'ondata di caldo in una fattoria di Moshav Margaliot

La portaerei statunitense Carl Vinson e la sua flotta.

Caccia israeliano F-35 stealth presso la base di Hatzerim, nel Negev.

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di David Fiorentini

Il ministro degli Interni francese, Gérald Darmanin, ha dichiarato lo scioglimento di Civitas, un partito di estrema destra ultra-tradizionalista cattolico, a seguito di numerosi episodi di antisemitismo.
   “Non c’è spazio per l’antisemitismo nel nostro paese, condanno fermamente questi commenti spregevoli e sto portando la questione all’attenzione del procuratore nazionale”, ha dichiarato Darmanin sulla piattaforma X, precedentemente conosciuta come Twitter.
   Fondata nel 1999, Civitas è un’organizzazione estremista che tra le sue azioni passate, annovera episodi di carattere razzista, omofobo o antisemita, come l’interruzione di eventi pubblici che coinvolgono artisti non eterosessuali, oppure il sostegno a un attivista accusato di aver esposto un cartello antisemita nel 2021, fino alle recenti proteste contro centri profughi in Francia. Durante un recente incontro del partito, l’autore Pierre Hillard ha affermato che sarebbe auspicabile tornare allo status precedente alla Rivoluzione francese del 1789, in cui gli ebrei e altre minoranze religiose erano esclusi dalla cittadinanza in quanto considerati “eretici”.
   Civitas, che conta su circa 165000 membri, ha acquisito lo status di partito politico nel 2016, ricevendo da allora finanziamenti pubblici. Alla presidenza del partito, invece, figura l’attivista belga Alain Escada, che dal 2016 guida anche il partito europeo Coalizione per la Vita e la Famiglia, a cui Civitas aderisce. Inoltre, durante le scorse elezioni presidenziali francesi, il partito ha espresso il suo sostegno al candidato di estrema destra Eric Zemmour, sconfitto al primo turno con il 7% dei voti.

La mossa saudita di ampliare le credenziali dell’ambasciatore in Giordania sulle questioni palestinesi e sulle attività consolari a Gerusalemme Est mette in difficoltà Israele. Stress test mentre Washington negozia la normalizzazione tra Riad e Tel Aviv

di Emanuele Rossi

Il dialogo in corso da tempo per trovare una normalizzazione nei rapporti tra Arabia Saudita e Israele, tramite l’aiuto statunitense, ha avuto nei giorni scorsi una complicazione. I funzionari israeliani sono stati colti alla sprovvista dall’annuncio saudita di nominare un inviato per la Palestina che avrebbe anche il ruolo di console generale a Gerusalemme.
   Riad ha reso pubblico che sarà l’ambasciatore ad Amman, Nayef al Sudairi, ad andare a ricoprire il doppio ruolo per la questione palestinese e per gli affari consolari israeliani. Israele ha escluso domenica qualsiasi eventuale missione fisica a Gerusalemme per quello che diventerà il primo inviato saudita presso i palestinesi. Un post sui social media della sua ambasciata ha detto che sarà anche “console generale a Gerusalemme”.
   Riad dice che la decisione sarà un modo per facilitare il dialogo sulla soluzione a due Stati (che includa anche una parte di Gerusalemme come capitale dello stato palestinese, evidentemente). La mossa è arrivata dopo che Washington ha sostenuto informalmente (tramite spifferate ai media e smentite tattiche) che c’erano stati alcuni progressi negli sforzi per mediare la distensione tra Israele e Arabia Saudita — che in precedenza aveva escluso qualsiasi avvicinamento fino a quando non saranno affrontati gli obiettivi di statualità palestinese.
   All’inizio di questo mese, i diplomatici palestinesi hanno espresso preoccupazione agli omologhi sauditi sul timore che Riad procedesse in avanti nell’appeasement con gli israeliani senza dare priorità alla loro causa (come fatto in precedenza da altri Paesi arabi che hanno normalizzato le relazioni con Israele). La notizia delle nuove credenziali ha creato un apparente ottimismo: “Cosa significa dire anche (è) ‘console generale a Gerusalemme’? Significa una continuazione delle posizioni dell’Arabia Saudita”, ha detto l’ambasciatore palestinese a Riad, Bassam Al-Agha, a proposito del nuovo doppio incarico di al Sudairi.

• Narrazioni e interessi
  Intervistato alla radio Voice of Palestine, Al-Agha ha inoltre interpretato la nomina come un “rifiuto” del riconoscimento degli Stati Uniti nel 2017 di Gerusalemme come capitale di Israele. I palestinesi vogliono uno stato in territori catturati da Israele in una guerra del 1967, con Gerusalemme Est come capitale. I negoziati sponsorizzati (per anni) dagli Stati Uniti con Israele sul raggiungimento di una soluzione si sono bloccati più di un decennio fa. Tra gli ostacoli ci sono stati l’insediamento israeliano in terre occupate e la faida tra le autorità palestinesi sostenute dall’Occidente e gli islamisti armati di Hamas, che usano tecniche jihadiste e razziste per minare la convivenza con gli ebrei.
   Un altro punto critico è Gerusalemme, che Israele ritiene la sua capitale indivisibile — uno status non ampiamente riconosciuto dalla Comunità internazionale. “Questo (Al-Sudairi) potrebbe essere un delegato che incontrerà i rappresentanti dell’Autorità palestinese”, ha detto il ministro degli Esteri israeliano Eli Cohen alla stazione radio di Tel Aviv 103 FM.: “Ci sarà un funzionario seduto fisicamente a Gerusalemme? Questo non lo permetteremo”.
   Il governo di destra di Israele, guidato da Benajamin Netanyahu e sostenuto da formazioni radicali, ha lavorato contro qualsiasi prospettiva che dia un terreno significativo ai palestinesi. Ma tali prospettive diventano sempre più parte del potenziale accordo di normalizzazione con l’Arabia Saudita. “Ciò che c’è dietro questo sviluppo è che, sullo sfondo dei progressi nei colloqui degli Stati Uniti con l’Arabia Saudita e Israele, i sauditi vogliano trasmettere un messaggio ai palestinesi che non li hanno dimenticati”, ha detto Cohen. L’affermazione limita l’interlocutore della mossa alla sola Palestina, ma è possibile che Riad pensi anche all’invio di un messaggio a Tel Aviv.

• Cavilli tecnici dal significato politico
  L’aspetto tecnico (e politico) sta nel ruolo di “non-resident”: questo significa che la feluca saudita non dovrà di fatto lavorare da un qualche ufficio diplomatico a Gerusalemme Est – dove Israele per policy non consente l’apertura di consolati per servire i palestinesi. Al Sudairi — che ha già presentato l’aumento delle sue credenziali al governo giordano — non avrà così bisogno di accreditamento a Tel Aviv, e potrà muoversi da Amman e Ramallah.
   Gli spostamenti probabilmente li farà in elicottero. Anche la scelta del mezzo è importante in queste situazioni così delicate: Yonatan Toval – un analista israeliano molto informato – fa notare che l’attraversamento del confine tramite il ponte Allenby è sotto il controllo israeliano, per tale ragione, viaggiare in auto richiederebbe, per lo meno, il coordinamento con le autorità israeliane, e forse anche l’accreditamento se l’inviato di Riad volesse essere certo della sua immunità diplomatica mentre viaggia in auto attraverso la Cisgiordania. Richiedere questo riconoscimento equivarrebbe a riconoscere la sovranità israeliana su Gerusalemme Est, spiega Toval.
   Molto difficile che l’Arabia Saudita faccia mosse diplomatiche (o scivoloni) del genere adesso. Molto improbabile che il governo Netanyahu fornisca concessioni speciali. La normalizzazione israelo-saudita è percepita da tutti come volontà strategica, ma in questo momento — mentre i rumors sulle evoluzioni si susseguono — tutti stanno cercando forme di stress test per capire cosa c’è sul piatto dell’intesa.

Secondo le statistiche del governo, l'anno scorso quasi 3.700 israeliani hanno ottenuto la cittadinanza tedesca. Preoccupazioni per l'ascesa della destra

di Kristina Jovanovski

• Israele, crescono dissenso e partenze
  Dopo le proteste e le ultime elezioni in Israele, si registra nel Paese un'impennata di interesse sulla possibilità di ottenere la cittadinanza tedesca.
   Yoav Stern è un imprenditore alla Stern EU: aiuta gli israeliani a presentare la domanda di cittadinanza tedesca.
   La Germania è considerata un Paese molto stabile in Europa, tutto il mondo sa cos'è la Germania - commenta Stern - Molti, moltissimi ebrei sono arrivati dalla Germania. Le famiglie ebree, i loro discendenti, ora chiedono questo.
   Secondo le statistiche del governo, l'anno scorso quasi 3.700 israeliani hanno ottenuto la cittadinanza tedesca.
   In totale, sono più di 14.000 le persone con cittadinanza israeliana che vivono in Germania.

• Germania, l'estrema destra guadagna consenso
  La nostra corrispondente da Berlino, Kristina Jovanovski, spiega però quali sono le criticità attuali: "Anche gli israeliani stanno affrontando alcune difficoltà in Germania. La Polizia dice che questo mese un turista israeliano è stato aggredito in strada dopo aver parlato al telefono in ebraico. La Polizia dice che sta valutando un possibile movente antisemita. La notizia giunge mentre il partito di estrema destra Alternative fur Deutschland - o AfD - registra numeri da record nei sondaggi".
   In passato, un politico dell'AfD ha puntato il dito contro il memoriale all'Olocausto di Berlino, definendolo un "monumento della vergogna".
   Secondo i sondaggi, il partito è il secondo più popolare del Paese. A giugno ha vinto per la prima volta le elezioni per la guida di un distretto.

• Il timore degli israeliani che vivono in Germania
  Secondo Lorenz Blumenthalee, analista politico, una delle maggiori possibilità di successo dell'AfD è rappresentata dalle elezioni europee: "Penso che se riusciranno a mobilitare il loro popolo, otterranno molti seggi anche lì e credo che questo sia davvero qualcosa da temere perché significa una minaccia imminente, non qualcosa a lungo termine".
   Tre dei nonni di Tomer sono sopravvissuti all'Olocausto. Lo scrittore dice di temere in modo particolare l'estrema destra in Germania a causa della sua storia nel Paese.
   "L'ascesa dell'estrema destra in Germania mi spaventa come ebreo e come immigrato - ammette Dotan-Dreyfus - Dovrebbe essere chiaro che è anche un problema molto grande per noi, perché siamo sulla stessa barca di altri gruppi oppressi e di altri gruppi della diaspora in Germania".

Ero a Gerusalemme la notte in cui è stata varata la riforma giudiziaria e la legge sulla ragionevolezza è stata abrogata. E non lo dimenticherò mai.

di Oriel Moran

GERUSALEMME - Il 24 luglio 2023 è stato il giorno che secondo molti segna la fine della democrazia nello Stato di Israele.
   Guardando la Knesset dal mio balcone nel centro di Gerusalemme, ho sentito la mia città in subbuglio.
   Questa volta era diverso dalle violente proteste che avevano avuto luogo in tutto il Paese per oltre 30 sabati sera consecutivi.
   Le principali autostrade erano bloccate da manifestanti che portavano bandiere, "De-mo-cra-tiah!" (Democrazia) al megafono, tra clacson, sirene, tamburi, fischietti e grida - nessuno poteva ignorare o soprastare il grido di migliaia e migliaia di cittadini arrabbiati che avevano sacrificato i loro fine settimana per combattere per il loro patrio ambiente [Heimat], le loro famiglie e la loro libertà.
   Da lontano, i manifestanti sembravano un mare di onde bianche e spumeggianti; la bandiera israeliana sventolava  nella brezza serale di Gerusalemme, tutti si dirigevano lentamente e senza sosta verso il centro della città, mentre droni ed elicotteri catturavano sopra di loro le immagini ormai familiari della capitale.
   Che si sia a favore della "democrazia" o della riforma, entrambe le parti erano "qui per restare", ed erano certamente pronte a sconvolgere la vita quotidiana come la conoscevamo, affinché nessuno dimentichi. I percorsi alternativi per tornare a casa a causa delle strade chiuse o del caos generale erano diventati la norma; i video di pneumatici in fiamme e della polizia che utilizza cannoni ad acqua circolavano costantemente sui social media e nei notiziari delle 20:00. 
   La nazione era divisa. Vicini si sono rivoltati contro vicini, fratelli contro fratelli, famiglie contro famiglie. E adesso, finalmente, siamo arrivati al punto: la legge è passata.
   Alcuni l’hanno chiamata la terza distruzione del Tempio (ironia della sorte, poco dopo Tisha B'Av), altri hanno temuto che fosse l'inizio della fine, altri ancora hanno pianificato un biglietto di sola andata per qualche luogo, affranti dal fatto che la loro nazione li ha delusi.
   Quel giorno è stato lungo e inimmaginabilmente intenso, mentre la gente tratteneva il fiato in attesa del verdetto. Quando ho aperto il rubinetto della doccia, la mia mente mi ha giocato un brutto scherzo: mi è sembrato di sentire il loro grido ancora più forte dell'acqua che scorreva. Anche quando mi sono stesa per dormire, continuavo a sentire i canti, non so se trasportati dal vento o se il mio stato di allarme li faceva sembrare tali. Non riuscivo a dormire.
   E non ero l'unica: centinaia di persone avevano piantato le loro tende nel Gan Sacher, molto vicino a me, con la preoccupazione dello scenario peggiore: una vita in cui una nazione tende lentamente all'autoritarismo e la libertà religiosa diventa un ricordo del passato.

• IL GIORNO DOPO
  Il giorno dopo la città era stranamente silenziosa, come se si fosse risvegliata da un incubo. Come il giorno dopo la morte di un familiare stretto, una domanda aleggiava sulla città: "È successo davvero? Come si andrà avanti adesso?”.
   I principali quotidiani hanno pubblicato un grande quadrato nero in prima pagina (poi si è scoperto che era un annuncio pagato da qualcuno del movimento di protesta). Una giornata molto buia per Israele, dove sembrava che non ci fossero vincitori. Non ho visto attivisti con bandiere camminare per la strada mentre andavano a protestare, o manifestanti che prendevano la razione militare, un meritato boccone da mangiare dopo essere stati per ore spalla a spalla con i loro compagni.
   Quelli che avevano trascorso la notte nelle tende hanno impacchettato le loro cose e sono tornati alle loro case e ai loro posti di lavoro, piangendo la perdita dell'unico Stato ebraico del mondo. Dove mai si può essere liberi se non nel proprio Paese? In quale altro posto sulla verde terra di Dio un ebreo, indipendentemente dal suo credo religioso, può esprimere la sua opinione ed essere ascoltato?
   A differenza delle conversazioni che ho sentito spesso incrociando le persone per strada, in questo giorno, sorprendentemente, non si è sentito dire "Bibi, quel figlio di …” o "Dovresti andartene adesso prima che inizi la protesta, così non rimarrai bloccato nel traffico". La nazione aveva esaurito le sue energie e la rabbia era stata sostituita da una profonda tristezza.
   Il mio vicino, con cui condivido il balcone, era appena tornato da un soggiorno di due mesi in India e Sri Lanka, dove lavorava nel settore high-tech e si beava su spiagge da sogno bevendo chai. In questo modo è riuscito a sfuggire non solo ai continui trapani e martelli dei lavori di costruzione nella nostra strada, ma anche alla pressione e allo stress di questa città tesa.
   Alla domanda su come sarebbe potuto ritornare, la sua risposta è stata: "In che paese di merda viviamo!” Lo capisco, ma ho disapprovato il suo pensiero dicendogli: “In quale altro posto andresti?". Niente però poteva consolare l'anima amareggiata di un giovane che aveva trovato pace sulle spiagge di sabbia bianca di una terra straniera.
   Mi sono chiesta quante tribolazione deve attraversare una famiglia prima che qualcuno decida di gettare la spugna. Qual è il limite oltre il quale si decide di richiedere un visto di lavoro o di cercare sangue "non ebreo" in famiglia per vedere se si può richiedere un passaporto europeo? Purtroppo, sapevo che il mio vicino era solo uno dei tanti che se ne sarebbe andato se avesse potuto.

• “LUNGA VITA AL RE”
  Mi chiedo spesso come sarebbe stata la storia di Israele se il popolo al tempo del profeta Samuele non avesse mai chiesto un re. Il capo di quel popolo sarebbe ancora il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe? Avremmo profeti che chiedono al cielo risposte e guida?
   Samuele era angosciato quando gli israeliti gli hanno detto di voler essere come tutte le altre nazioni. E’ quello che devono provare adesso i cittadini religiosi che combattono quella che credono essere la guerra di Dio contro il secolarismo e quello che si frappone tra noi e il ritorno del Messia.
   Nei giorni prossimi credo che la tensione tra una nazione sotto Dio e una nazione "senza Dio”, e la realtà di questo nuovo ordine giudiziario metterà alla prova tutti noi. Da un lato, il Dio "ufficiale" di questa nazione è un Dio santo, dall'altro il libero arbitrio è una prerogativa dell'uomo, secondo il disegno di Dio. Le domande sulla fede e sulla religione affioreranno nei cuori delle persone, e i dibattiti sulla santità dello Shabbat, sulla modestia e sulle leggi del matrimonio civile saranno effettivamente sotto tiro, e le ragioni varieranno a seconda di chi li chiede.
   Come credenti, viviamo nella fede in un'altra dimensione, ma se pensiamo di non esserne influenzati, è meglio ricrederci. Arriverà il giorno, forse non oggi ma forse domani, in cui dovremo lottare per i nostri diritti religiosi.
   Dovremo lottare per il diritto di cittadinanza come ebrei anche se crediamo in Yeshua, per il diritto di parlare liberamente della nostra fede senza temere di essere perseguitati o imprigionati (una proposta di legge che non è passata) e per il diritto di celebrare una cerimonia di matrimonio ebraico rabbinico come ebrei messianici o come ebrei con un partner cristiano non ebreo.
   Sotto la superficie sono avvenute scosse che preparano un terremoto. Tutto sarà scosso: la prova è appena iniziata.

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La storia della nonna Andra Bucci sopravvissuta ad Auschwitz al nipote.

di Lara Crinò

Il salmista ignoto (4) di Marcello Cicchese "L'autore ignoto del Salmo 119 è una prefigurazione del Messia". E' questa la tesi che sta alla base di questo studio. Chi non è convinto può sempre aggiungervi un punto interrogativo, e anche in questo modo può valer la pena di prenderla in considerazione perché nella Bibbia ebraica la figura del Messia appare al lettore in forma interrogativa non solo agli ebrei, ma anche ai cristiani che pure credono al Messia rivelato nei Vangeli.    La tesi dunque può interessare sia ebrei sia cristiani, indipendentemente dal nome che in seguito individuerà la persona del Messia.    Per come è formulata, la tesi manifesta che si sta facendo una lettura teocentrica della Bibbia, perché la figura del Messia rappresenta di per sé un intervento diretto e personale di Dio nella storia degli uomini.    E' necessaria questa precisazione perché il lettore occasionale o distratto della Bibbia tende quasi inevitabilmente a fare una lettura di tipo antropocentrico, cerca cioè di comprendere il muoversi di Dio nel racconto biblico a partire da quella che è la sua comprensione degli uomini. Così può avvenire che si dica, soprattutto fra lettori "intellettuali", ebrei e non, che il Messia biblico non è una persona, ma un sistema politico in cui regnano pace e giustizia. Con questa idea in mente, sarebbe meglio abbandonare del tutto la lettura della Bibbia e dedicarsi ad altro.    Tornando al Salmo 119, in questa sede si presuppone che esso abbia un autore in carne ed ossa, e si sostiene che il suo contenuto e la forma delle sue parole siano stati controllati da Dio al fine di annunciare in forma allusiva la venuta in Israele del suo Unto.    Non si può dire che questo sia un modo strano di dare una spiegazione unitaria al testo, perché i tentativi di individuare nell'Antico Testamento allusioni al Messia, o sue prefigurazioni, non mancano di certo in ambito ebraico o cristiano.    La particolarità teocentrica di questa tesi interpretativa sta nel sottolineare che il salmista - che per semplice comodità espositiva continueremo a chiamare Ariel - parla e agisce come "servo dell'Eterno", cioè esercitando un compito affidatogli da Dio in mezzo al popolo, e non come un qualsiasi pio israelita.    Il salmo sarebbe dunque una sorta di diario personale in cui il servitore racconta per iscritto a Dio le sue esperienze nello svolgimento del suo compito; ricorda la parola che gli è stata rivolta e con cui il Signore l'ha fatto sperare (v. 49); eleva a Lui fervide preghiere di soccorso per se stesso (v. 82) o di intervento su altri (v. 78).    Né il nome del salmista, né la situazione storica in cui si muove, né il suo preciso compito sono chiaramente indicati nel testo. Ma il dire e non dire, il periodare con riferimenti allusivi a significati possibili ma non dimostrabili, il lasciare il lettore col desiderio di comprendere meglio e più a fondo lo scritto, non è forse una caratteristica dello stile biblico quando si riferisce a realtà future non immediatamente comprensibili nel presente? In altre parole, una caratteristica dello stile profetico nella Bibbia?    Diciamo allora che forse si capisce meglio la figura di Ariel se lo si vede come un particolarissimo profeta, cioè uno strumento scelto da Dio per compiere un'operazione speciale in mezzo al popolo. Non si può negare che il Dio della Bibbia agisce spesso così. Si pensi a tutte le volte in cui suscitò un liberatore a Israele (es. Giudici 3:9, 15), o allo Spirito dell'Eterno che investì qualcuno per farne uno strumento di qualche sua operazione (es. Giudici 14:6; 1 Samuele 10:10, 11:6, 16:13; 2 Cronache 20:14, 24:20). Certo, qui non è detto esplicitamente che lo Spirito di Dio investì il salmista per farne un suo strumento, ma anche questa reticenza può far parte del carattere profetico del salmo.    Cerchiamo allora di immaginare, al solo scopo di favorire una riflessione, come potrebbe essere avvenuta questa operazione. Anche se non si conosce il periodo storico in cui si muove il nostro salmista, la cosa più verosimile è che sia vissuto nel periodo postesilico. Perché è soltanto dopo la distruzione del primo Tempio che "ritornò di moda" la legge in Israele; nei secoli precedenti si era perso perfino il ricordo dell'esistenza di un "libro della legge". Fu soltanto al tempo di re Giosia (sec. 7° a.C.) che il Sommo Sacerdote (!!) ritrovò "per caso" nella Casa dell'Eterno un libro che si scoperse essere il libro della legge di Mosè (2 Re 22:8-13).    E' del tutto naturale allora che molti abbiano potuto pensare che la catastrofica distruzione del Tempio fosse avvenuta come un tremendo castigo per l'inosservanza della legge di Dio.    Ma se la caduta di Gerusalemme era stata un castigo per la disubbidienza, allora si poteva sperare che anche la sua ricostruzione e il ristabilimento del Regno a Israele potesse avvenire come risultato dell'ubbidienza.    Ma quanta ubbidienza sarebbe necessaria per ottenere il risultato? Qui le risposte possono variare, ma sono comunque collegate a qualche forma di eroica ubbidienza alla legge da parte di qualcuno. Anche oggi, in qualche ambiente circola l'idea che una condizione preliminare per la venuta del Messia sia la piena osservanza dello Shabbat, anche una sola volta, da parte di tutti gli ebrei.    Chissà se qualche saggio ha mai sostenuto un'altra condizione da soddisfare per avere lo stesso risultato: che si trovi in Israele un giusto, anche uno solo, che mostri di saper osservare pienamente la Torà in tutta la sua vita. L'ipotesi potrebbe essere plausibile, perché in fondo appartiene allo stile di Dio fare misericordia a molti in risposta alla giustizia di uno solo. Per esempio, Israele era stata infedele a Dio per secoli, ma nel tentativo di evitare l'amaro compito di consegnare Gerusalemme nelle mani degli spietati Babilonesi, il Signore fece diffondere da Geremia questo appello: «Andate per le vie di Gerusalemme; guardate, informatevi; cercate per le sue piazze se vi trovate un uomo, se ve n’è uno solo che pratichi la giustizia, che cerchi la fedeltà; e io le perdonerò» (Geremia 5:1). Ma non se ne trovò nessuno.    E questo è il punto. I giusti sono merce rara. Sembra proprio che non se ne trovino in circolazione. Almeno stando al metro di valutazione di Dio: L'Eterno ha guardato dal cielo sui figli degli uomini per vedere se vi fosse qualcuno che avesse intelletto, che cercasse Dio. Tutti si sono sviati, tutti quanti si sono corrotti, non c'è nessuno che faccia il bene, neppure uno (Salmi 14:2-3; 53:2-3). Ma allora, se si pensa che il mondo sarà salvato quando sulla terra si troverà un giusto integrale che ha come prima qualità quella di adeguarsi pienamente alla volontà di Dio espressa nella sua legge, sarà proprio in quel giusto che si potrà riconoscere l'intervento di Dio che invia sulla terra il suo Messia. Potrebbe pensare qualcuno.    E anche questa è una visione antropocentrica della Bibbia, ma di tipo ebraico, perché quello che si fa dipendere dall'uomo è un intervento di Dio nella storia.    La visione antropocentrica cristiana (sbagliata) guarda invece da un'altra parte: punta l'attenzione sul desiderio che gli uomini hanno, o non hanno, di trasferirsi vantaggiosamente dalla terra (in cui si sta scomodi) al cielo (in cui si sta bene).    Nella visione teocentrica si sostiene invece che la Bibbia pone la sua centrale attenzione sulla volontà di Dio, che dopo aver creato la terra su cui poi è avvenuta la disubbidienza della prima coppia umana, ha deciso di progettare ed eseguire un piano di riconquista salvifica della terra e di tutti gli uomini che in essa vivono col desiderio di essere eternamente uniti a Lui.    In questo piano Dio ha previsto la venuta in mezzo al suo popolo Israele di un suo inviato speciale, conosciuto col nome di Messia. Poiché tutto il male è entrato nel mondo per l'originaria disubbidienza del primo uomo, è ragionevole pensare che questo Messia inviato per rimettere le cose a posto debba avere come prima caratteristica quella di essere in tutto conforme alla volontà di Dio che l'ha inviato. Trovare o generare un inviato che possa svolgere sulla terra un compito simile è un problema di Dio, non dell'uomo. Ed è un arduo problema. Perché richiede che il Messia incaricato di vivere sulla terra in perfetta conformità al volere di Dio sia anche pienamente uomo. Riuscirà Dio a portare a termine questo compito, che di sua propria volontà si è dato? La domanda è lecita, perché in questo modo non si limita l'onnipotenza di Dio, ma si tiene presente che nel gioco rientra anche lo spazio di libertà che il Creatore ha stabilito fin dall'inizio per le sue creature.    Usando allora un linguaggio ad effetto, si potrebbe dire che il Salmo 119 contiene il resoconto delle parole appassionate rivolte a Dio da un suo anonimo servitore, qui chiamato Ariel, mentre svolge il particolare compito affidatogli di rappresentare in forma analogica una delle parti che competeranno al Messia: essere sulla terra la testimonianza vivente della piena osservanza della volontà di Dio espressa nella sua legge.    Si può certamente immaginare che Dio abbia provvisto il suo servitore Ariel di tutto ciò che era necessario per portare a termine il suo compito: si può pensare per esempio che Dio abbia investito anche lui del Suo spirito, come aveva già fatto con altri suoi servitori, ma è chiaro che Ariel era e rimane un uomo, con tutto quello che significa dalla caduta di Adamo in poi.    Che dire allora sulla conclusione di questa esperienza del salmista? E' riuscito Ariel a svolgere fino in fondo il suo compito analogico?    Qui il Salmo 119 mantiene quell'ineffabile fascino che gli proviene dal suo carattere fondamentalmente enigmatico. Ariel appare perfetto in tutto: nel suo dire e nel suo fare. Se il suo compito era quello che essere del tutto ubbidiente, lui assicura il Signore di averlo svolto: Io ho riposto la tua parola nel mio cuore per non peccare contro di te (v. 11). E non viene mai smentito. Ariel parla di avvilimento, sconforto, ma mai si autoaccusa, mai chiede perdono.    Eppure manca l'apoteosi del lieto fine, come accade per esempio nel libro di Giobbe. L'esaurimento delle lettere ebraiche a disposizione impedisce che il testo possa essere allungato: il salmo appare formalmente completo, non c'è nulla da aggiungere o da togliere.    Ma passando dalla forma al contenuto, il lettore può restare con un senso di incompletezza: sembra esserci un'interruzione; sembra che la storia finisca con un interrogativo, come nel libro di Giona.    L'ultima strofa, corrispondente alla lettera TAV, si apre con un grido: una richiesta di intelligenza, dunque di sapienza, per sapere come muoversi. Prosegue con una supplica per ottenere liberazione, evidentemente perché avverte di essere costretto da forze esterne. Si alternano poi richieste di aiuto e assicurazioni di fedeltà al Signore.    L'ultimo versetto dà molto da pensare: Io vado errando come pecora smarrita; cerca il tuo servo, perché io non dimentico i tuoi comandamenti (v. 176). Nei miei appunti di anni fa aggiungevo un breve commento a questo versetto finale:    «Non c’è un lieto fine entusiastico ed euforico. E’ un finale che ci esorta a essere sobri. I momenti di smarrimento (non sappiamo se per circostanze esterne o per debolezza interna) sono sempre in agguato.»    E' un commento antropocentrico di vecchio stampo (cioè di quando ero più giovane) che ora considero non sbagliato come applicazione, ma certamente lacunoso. Il servo Ariel conclude il suo diario avvertendo il Signore di essersi perso per strada. Dice di andare errando come pecora smarrita per non si sa dove. Quindi Lo supplica di venire a cercarlo perché lui - assicura - non è di quelli che dimenticano i suoi comandamenti, quindi si aspetta che il Signore lo venga a cercare, lo ritrovi e lo riporti nell'ovile come una pecora smarrita e ritrovata.    E qui il discorso si interrompe senza dirci se la pecora smarrita è stata ritrovata.    Questo senso di incompletezza rafforza in un certo senso l'accostamento che abbiamo fatto all'inizio tra il Salmo 119 e quel capolavoro di Johann Sebastian Bach che è L'Arte della fuga. Quest'opera è rimasta incompiuta, e dopo pochi mesi il compositore è morto. Più che incompiuta, si è bruscamente interrotta, perché nella partitura lo scritto termina con le ultime note in mezzo al rigo, senza che il pezzo abbia una chiusura. E' un fatto che tuttora crea un certo imbarazzo negli esecutori, che restano incerti su come devono finire il pezzo che stanno suonando. Uno di questi ha scelto una forma sensazionale, quasi drammatica: si è bruscamente arrestato sull'ultima nota, immobile per alcuni lunghi secondi, col dito alzato, come fulminato .    Gli studiosi di Bach suppongono che il musicista, avendo ormai raggiunto una maturità musicale che lo rendeva autonomo sul piano lavorativo e artistico, avesse voluto iniziare in quell'opera un suo originale progetto di elaborazione del contrappunto nella musica. Quel progetto si è interrotto.    Tornando a noi, se pensiamo a Dio come all'ideatore di un progetto redentivo del mondo, e sulla base della Bibbia crediamo che in questo progetto rientri l'invio sulla terra di un Messia, allora si può pensare che il Salmo 119 costituisca un momento di passaggio nella storia di questo progetto. Il resoconto che il salmista ignoto fa nel Salmo 119 presenta un'interruzione, ma il progetto di Dio non si interrompe. Certamente prosegue. E il seguito non può che essere ricercato nella Bibbia, Antico e Nuovo Testamento. (continua?) (Notizie su Israele, 13 agosto 2023) .

Quattro voli hanno portato i civili nella capitale etiope

«Non abbiamo abbastanza armi, difese russe sottovalutate, servono gli F-16».

NEW YORK - «È molto più complicato di quanto si dica, la controffensiva non sortisce effetti sostanziali al momento». I funzionari che seguono il dossier militare ucraino per le Nazioni Unite dall’inizio dell’invasione russa mettono da subito le cose in chiaro. Assieme a loro e ad altre fonti cerchiamo di ricostruire il mosaico del conflitto le cui tessere negli ultimi tempi, appaiono scollate tra loro. Giovedì ad esempio è iniziata l’evacuazione di 37 località del distretto di Kupyansk, nella regione di Kharkiv, a causa «della difficile situazione di sicurezza e dell’aumento dei bombardamenti». Una situazione di segno opposto a quella che La Stampa ha avuto modo di raccontare nell’autunno 2022 nel corso dalla prima controffensiva ucraina. Cosa sta accadendo allora? Dallo scambio con gli interlocutori diplomatici e militari emerge un quadro dove serpeggia tra le forze di Kiev a volte scoramento talvolta frustrazione nei confronti degli alleati, in particolare gli Stati Uniti.
  Partiamo dall’inizio della controffensiva. «Gli attriti che hanno portato al ritardo dell’avvio derivavano dalla dialettica tra i vertici politici e i vertici militari. Questi ultimi erano consapevoli che le forze in campo non erano pronte a raggiungere gli obiettivi che i primi definivano a portata», ci spiegano le fonti chiedendo il rispetto dell’anonimato: «Appena però i minimi rifornimenti militari sono giunti dall’estero e, soprattutto, appena hanno terminato l’addestramento le tredici brigate disponibili, si è dato inizio alle operazioni», in una sorta di corsa contro il tempo. Rimaneva però un problema noto agli analisti americani sin dall’inizio, di superiorità numerica militare russa. «Prima che la controffensiva iniziasse, già a maggio, le forze di Vladimir Putin avevano schierato nelle zone occupate 400 mila uomini, 200 mila per il controllo del territorio e 200 mila per il combattimento», spiegano gli esperti: «Gli ucraini per questa controffensiva hanno potuto iniettare sul campo una quindicina di brigate», ovvero tra le 70 mila e le 90 mila unità. «A ciò si deve sommare il fatto che nella fase di attacco il confronto di perdite è di 3 a 1, ovvero tre perdite per chi attacca contro una per chi difende».
  Quindi già l’analisi numerica di partenza suggeriva un rapporto di forza chiaro, che impone una riflessione ovvero se si conquista una porzione di territorio occorre anche mantenerne il controllo. «A questo si aggiunge il fatto che c’è stata una sottovalutazione della forza russa, in parte come componente della campagna motivazionale ucraina. Dall’altra perché c’è stata una sottostima reale di cui sono responsabili gli stessi americani». Un esempio su tutti è la convinzione secondo la quale la Russia avrebbe esaurito gli arsenali missilistici. «Si tratta di una narrazione smentita dagli stessi vertici militari ucraini che in una riunione d’urgenza di un paio di mesi fa hanno presentato dati che dimostrerebbero come non solo la Russia non ha esaurito i missili ma ne ha raddoppiato la produzione rispetto al 2022 aggirando le sanzioni». Come è possibile questo? La componentistica presente nei missili, come ha spiegato lo stesso presidente Volodymyr Zelensky, proviene da una pletora di Paesi, compresi gli Stati Uniti (attraverso alcuni giganti del comparto hi-tech), «perché si tratta di prodotti che non rientrano nella categoria “dual use” (ovvero con scopi civili e militari) e pertanto vendibili su qualsiasi mercato». A ciò si aggiungono le intermediazioni tramite Cina e altri Paesi.
  C’è infine un’altra questione tecnica. I russi hanno preparato linee fortificate di difesa a tre o quattro stadi praticamente su tutti i fronti «che lasciano presagire la volontà di volersi trincerare là dietro e chiuderla lì. Ci vorrebbe pertanto una forza soverchiante che in questo momento gli ucraini non sono in grado di proiettare con le risorse a disposizione». E per di più senza copertura aerea visto che, come annunciato dal Washington Post, il primo gruppo di sei piloti ucraini completerà l’addestramento per gli F-16 non prima di giugno 2024. Lo stesso quotidiano della capitale sottolinea la frustrazione di Kiev per i ritardi: «Questo si chiama tirarla per le lunghe».
  Frustrazione palpabile anche sul terreno secondo le testimonianze raccolte da La Stampa alla vigilia dell’anno e mezzo di conflitto (il 22 agosto saranno 18 mesi). «C’è un po’ di scoramento tra le forze armate, per esempio sul fronte di Kherson», anche perché le tattiche mutuate in ambito Nato che prevedono l’invio di piccoli gruppi super attrezzati, come riporta il Wall Street Journal, nel tentativo di sfondare in punti precisi le linee nemiche, a volte non funzionano, specie in teatri tattici caratterizzati da spazi aperti. Di qui il fatto che sottoporre le truppe di Kiev ad addestramenti sugli standard Nato «interessa fino a un certo punto, perché questa è una guerra diversa, è una guerra sovietica». Così la rimostranza si traduce in rivendicazioni precise: «Dateci le armi che ci servono piuttosto che addestramenti iniqui».
  Ne segue la corsa contro il tempo del presidente Joe Biden che ha chiesto al Congresso altri 24 miliardi di dollari di aiuti all’Ucraina, che si aggiungono agli oltre 113 miliardi stanziati dal 24 febbraio 2022, che rendono Washington il più grande finanziatore di Kiev nella difesa contro Mosca. Al Congresso (e non solo) c’è però chi inizia a chiedersi se limitarsi a riempire di armi l’Ucraina compensi da sola il divario di forze. Mentre al Pentagono si inizia a nicchiare sull’intaccamento delle riserve strategiche in un momento in cui le tensioni con la Cina sono in ascesa, e si registra una escalation di disordini in Africa e in Medio Oriente. «Possiamo dire che a Washington è in corso una rivalutazione della strategia seppure sempre con la priorità che l’Ucraina venga messa nelle condizioni di non subire più un’aggressione», ci spiegano fonti della capitale. Una rivalutazione, non a caso, propedeutica all’inizio dell’anno elettorale, con un presidente uscente in cerca di conferma pronto a presentarsi agli elettori, già dalle primarie di febbraio, come portatore di un piano di pace nel conflitto russo-ucraino.

Il leader di Hezbollah si sarebbe incontrato con uno dei vertici dei pasdaran per discutere delle evoluzioni securitarie nella regione. Molteplici i temi trattati, dal confronto con gli Usa al sostegno alla Palestina. Mentre Israele minaccia di riportare il Libano “all’età della pietra”

di Lorenzo Piccioli| 

Secondo quanto riportano alcuni media israeliani ed arabi, nei primi giorni di agosto il generale di brigata Esmail Ghaani, comandante della Forza Quds (la branca del Corpo della Guardia della Rivoluzione Islamica responsabile di tutte le operazioni all’estero), si sarebbe incontrato a Beirut, con il segretario di Hezbollah Hassan Nasrallah. Come capo della Quds, Ghaani è il responsabile dei collegamenti con le milizie filo-iraniane e con tutti gli altri attori che rientrano nel cosiddetto “Asse di Resistenza”, compreso ovviamente il partito libanese guidato da Nasrallah e la sua organizzazione paramilitare. Non è chiaro quali siano stati i temi discussi nell’incontro tra i due esponenti sciiti; tuttavia, alcuni analisti del Critical Threat Project hanno provato a individuare le dinamiche più di rilievo per Teheran e la sua milizia affiliata nel quadrante di operazione levantino.
  Come, ad esempio, le tensioni registrate nella Siria orientale tra le Syrian Democratic Forces (Sdf), milizie antigovernative sostenute da Washington, e coloro che sostengono invece il regime guidato da Bashar al-Assad, compresi Iran ed Hezbollah. Nelle ultime settimane le Sdf sono state accusate congiuntamente da Mosca, Damasco e Teheran di pianificare un’offensiva all’interno dei territori sotto il controllo del regime. Queste accuse, anche se infondate, sarebbero finalizzate a giustificare l’ulteriore dispiegamento di forze lungo la linea di contatto da parte di questi attori con lo scopo di forzare il ritiro dei contingenti statunitensi dalla Siria. Anche gli effettivi di Hezbollah sono stati coinvolti in questo dispiegamento, con il presunto compito di attaccare i soldati statunitensi presenti nel paese in caso di un’escalation militare.
  Ma Hezbollah non è l’unica carta di cui l’Iran dispone in Siria. Vi sono innumerevoli milizie locali che, in cambio di risorse e finanziamenti, decidono di seguire le direttive impartite loro da Teheran. Lo stesso Ghaani, nei giorni precedenti all’incontro con Nasrallah, si era recato nella provincia di Deir Ez Zor per un’ispezione. Con il rinfiammarsi delle tensioni con Washington e i suoi alleati lungo la linea di contatto siriana, le forze Quds hanno deciso di rinforzare le proprie proxies presenti nel settore. È infatti di questi giorni la notizia diffusa da alcuni media siriani secondo cui un’importante clinica della città di Hatla, gestita e finanziata proprio dai pasdaran, avrebbe interrotto il sostegno medico a chiunque non avesse legami con le milizie filo-iraniane. Come risultato, gran parte delle famiglie locali ha fatto unire i figli maschi a queste milizie, nella speranza di recuperare l’accesso alle cure ancora più vitale in un contesto difficoltoso come quello della Siria dilaniata dalla guerra civile.
  Le tensioni continuano ad essere alte anche lungo il confine tra Israele e Libano. Dal giugno di quest’anno, Hezbollah sta lanciando una serie di provocazioni armate contro la linea di demarcazione, episodi che incrementano sensibilmente il rischio di un escalation militare con conseguenze drammatiche. Lo sa bene il ministro della difesa israeliano Yoav Gallant, il quale in una dichiarazione pubblica rilasciata l’8 agosto afferma che lo scoppio di un conflitto tra Tel Aviv e sarebeb così distruttivo da “riportare il Libano all’età della pietra”. Gli scontri tra militanti palestinesi residenti nei campi profughi siti nella stessa area e le forze armate israeliane rendono la situazione ancora più delicata, pur none essendo direttamente collegata alle azioni di Hezbollah.
  Tuttavia, le due fazioni musulmane potrebbero essere in contatto per altre questioni. Secondo quanto rivelato dal leader della guerriglia palestinese Zayed Nakleh, il gruppo guidato da Nasrallah avrebbe stretto contatti con le milizie palestinesi per fornire equipaggiamenti e informazioni ai gruppi presenti in Cisgiordania. Dopo che i raid israeliani del luglio scorso hanno minato profondamente le capacità operative di questi gruppi, Teheran ritiene fondamentale supportare la ripresa di un alleato così importante nella sua lotta contro il suo nemico giurato. E non potrebbe esserci intermediario più adatto che il gruppo sciita libanese fedele agli Ayatollah.

Che c'entra la costruzione di una nuova linea ferroviaria in Israele con la normalizzazione delle relazioni tra l'Arabia Saudita e lo Stato ebraico?

GERUSALEMME - Domenica 30 luglio, il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha presentato un grandioso piano infrastrutturale che prevede una linea ferroviaria ad alta velocità dalla città settentrionale di Kiryat Shemona a Eilat, nell'estremo sud di Israele.
  Netanyahu ha definito il piano "Un solo Israele", attirando la derisione dei critici, dal momento che Israele è attualmente profondamente diviso e, secondo alcuni, addirittura sull'orlo di una guerra civile.
  Il Primo Ministro israeliano ha anche parlato di una futura estensione della linea ferroviaria ad alta velocità all'Arabia Saudita dopo il completamento del collegamento tra Kiryat Shemona ed Eilat.
  Di per sé non si tratta di un'idea nuova, poiché Israel Katz, nella sua precedente veste di ministro dei Trasporti, aveva già presentato questo piano in occasione di una conferenza regionale in Oman nel 2018.
  Il costo dell'intero progetto infrastrutturale è stimato in 104 miliardi di shekel (circa 30 miliardi di euro) e un comitato governativo è stato costituito per organizzare il finanziamento del piano indipendentemente dal bilancio biennale dello Stato di Israele.
  I critici hanno affermato che il piano rimane una chimera a causa del suo costo enorme, ma Netanyahu ha già dimostrato in passato di essere in grado di raccogliere i fondi per progetti di tale portata.
  Ne sono un esempio la linea ferroviaria ad alta velocità da Gerusalemme a Tel Aviv e il successo dello sviluppo dei vari giacimenti di gas naturale offshore.
  Prima di analizzare la nota del Primo Ministro sul prolungamento della linea ferroviaria fino all'Arabia Saudita, dovremmo esaminare i dettagli del piano infrastrutturale complessivo.

• IL PIANO A GRANDI LINEE
  Il piano è considerato urgente, poiché Israele soffre da anni di una grave congestione del traffico e la popolazione dello Stato ebraico è in rapida crescita.
  Il piano approvato dal gabinetto prevede un quinto e un sesto binario lungo l'autostrada Ayalon, che attraversa Tel Aviv.
  La linea ferroviaria sulla costa dovrà essere raddoppiata, la linea per Haifa elettrificata e bisognerà scavare un tunnel sotto la città.
  Ci sarà anche un collegamento ferroviario tra Gerusalemme e Beer Sheva, che collegherà la capitale con la più grande città del sud di Israele.
  Altre linee ferroviarie esistenti saranno meglio collegate in modo che le persone possano viaggiare più velocemente, poiché tutti i treni saranno elettrificati.
  Secondo Netanyahu, le persone potranno viaggiare da Kiryat Shemona a Eilat in due ore a bordo di un TGV, che sarà in grado di viaggiare fino a 250 chilometri all'ora. Attualmente, un viaggio in auto dall'estremo nord di Israele a Eilat richiede in media sei o sette ore.

• ATTIVISTI AMBIENTALI
  Gli attivisti ambientali riuniti nella Società per la protezione della natura in Israele (SPNI) si oppongono fermamente al progetto.
  La SPNI sostiene che uno studio condotto dagli esperti del Centro Shasha per gli studi strategici dell'Università Ebraica di Gerusalemme ha ritenuto il progetto irrealizzabile.
  La società sostiene inoltre che tutti gli obiettivi geostrategici, logistici, ambientali ed economici della ferrovia (di Eilat) non possono essere raggiunti e che la costruzione della ferrovia causerà danni ambientali significativi.
  Questi danni, se ci saranno, saranno probabilmente limitati al percorso lungo il Mar Morto, che è un patrimonio dell'UNESCO, o alle Montagne della Giudea, se il percorso del TGV passerà attraverso il deserto.
  Il resto del percorso attraverserebbe la Valle del Giordano e l'Arava, il polveroso fondovalle che va dai piedi del Mar Morto a Eilat.
  Un'autostrada attraversa già queste zone, che sono geograficamente ideali per costruire una linea ferroviaria, senza incidere significativamente sull'ambiente.

• NUOVA LINEA FERROVIARIA E NORMALIZZAZIONE DELLE RELAZIONI CON L'ARABIA SAUDITA
  Durante la riunione settimanale di gabinetto del 30 luglio, Netanyahu ha dichiarato, tra l'altro, che: "In futuro, saremo in grado di trasportare le merci da Eilat ai nostri porti del Mediterraneo su rotaia. Saremo anche in grado di collegare Israele con l'Arabia Saudita e la penisola arabica su rotaia. Stiamo lavorando anche su questo".
  I giornalisti hanno interpretato questa dichiarazione come un'indicazione che una normalizzazione delle relazioni tra Arabia Saudita e Israele potrebbe essere ormai imminente.
  Questa speculazione è stata rafforzata dai media americani che hanno riportato la notizia di una recente visita di due diplomatici americani di alto livello nella capitale saudita Riyadh.
  Fonti della Casa Bianca hanno dichiarato che Jake Sullivan, consigliere per la sicurezza nazionale degli Stati Uniti, e Bret McGurk, inviato di Biden per il Medio Oriente, hanno discusso, tra le altre cose, della normalizzazione delle relazioni tra Israele e Arabia Saudita.
  È possibile che tale normalizzazione sia imminente. Speculazioni in tal senso circolano da tempo. Tuttavia, le aspettative sono state smorzate dall'atteggiamento della leadership saudita.
  Essa ha ufficialmente ritenuto che la normalizzazione delle relazioni con Israele dovrà essere legata alle aspirazioni nazionali dei palestinesi.
  Dato che non esiste alcuna prospettiva di un processo di pace con il movimento nazionale palestinese e che i vari movimenti politici palestinesi sono profondamente divisi al loro interno, questa sembra una condizione irrealistica per un tale accordo.
  Tuttavia, si ritiene che il Presidente Biden abbia bisogno di un successo in politica estera per sostenere la sua rielezione il prossimo anno.
  Se questo successo sarà effettivamente un accordo con l'Arabia Saudita sulla normalizzazione delle relazioni con Israele, come i cosiddetti Accordi di Abramo, è molto discutibile.
  Questi accordi tra Israele e quattro Paesi arabi sono stati conclusi durante la presidenza di Donald Trump.
  Hanno creato una pace completa tra Israele e questi Stati arabi in tre casi (con l'eccezione del Sudan), ma nel caso dell'Arabia Saudita potrebbe esserci inizialmente una sorta di "pace economica".

• PACE ECONOMICA
  Come ha sottolineato Netanyahu, il suo governo sta lavorando dietro le quinte per approfondire le relazioni (economiche) con il Regno e di recente ha inviato il direttore del Mossad David Barnea a Washington per dei colloqui.
  Mentre la costruzione di una linea ferroviaria è attualmente solo un progetto, i contatti economici esistono già.
  Secondo quanto riferito, le start-up israeliane sono attive da tempo in Arabia Saudita. Alcune sono anche coinvolte nella costruzione dell'enorme città futuristica NEOM sulla costa araba del Mar Rosso.
  Sia Netanyahu che il suo consigliere per la sicurezza nazionale Tzachi Hanegbi hanno affermato che la decisione di normalizzare le relazioni con l'Arabia Saudita spetta alla leadership di Riad.
  Dal momento che il re Salman ha ufficialmente bloccato finora la normalizzazione  e suo figlio Mohammed, il principe ereditario, è a favore di una qualche forma di normalizzazione, potrebbe esserci una pace economica e quindi la costruzione di una linea ferroviaria tra Israele e la penisola arabica.

Il ministro della Difesa israeliano: "Se fossimo attaccati, non esiteremmo a usare tutta la nostra forza all'ennesima potenza, fino a riportare il Libano all'età della pietra". Intanto, in Cisgiordania, ucciso nella notte un 23enne palestinese

Mentre crescono le tensioni al confine con il Libano, un centro studi israeliano (Alma Center) avverte oggi che gli Hezbollah sembrano intenzionati ad aprire un confronto armato con Israele. “Gli Hezbollah vogliono e hanno bisogno di questo confronto” scrive senza mezzi termini il centro studi. Ancora pochi giorni fa, durante un sopralluogo al confine con il Libano, il ministro della Difesa Yoav Gallant ha dichiarato che, se Israele fosse attaccato, non esisterebbe a far ricorso a tutta la propria potenza “fino a riportare il Libano all'età della pietra”.
  Il Centro Alma afferma di aver documentato un'accresciuta attività militare degli Hezbollah lungo il confine, ma tale mobilitazione – a suo parere - non ha un legame immediato con la crisi politica in Israele, che è accompagnata da proteste fra i riservisti. Quelle attività, secondo Alma, sono iniziate un anno e mezzo fa, quando in Israele c'era ancora un governo centrista. Già oggi il potere degli Hezbollah in Libano “è enorme”, secondo Alma. Fomentando nuove tensioni militari con Israele, afferma il centro studi, gli Hezbollah ritengono che in quel modo “il loro potere in Libano crescerà ulteriormente”.
  Intanto in Cisgiordania un palestinese, identificato come Mahmoud Jihad Jarad, di 23 anni, è stato ucciso dal fuoco delle forze israeliane nella notte, durante un raid dell'esercito nel campo rifugiati di Tulkarm. Lo riferisce l'agenzia di stampa palestinese Wafa, citando fonti mediche, che aggiungono che altre quattro persone sono rimaste ferite e una di loro è in condizioni critiche.

di Francesco Paolo La Bionda

L’effetto domino dell’instabilità politica in Israele legata alla controversa riforma giudiziaria voluta dal governo si sta facendo sentire anche sul settore tecnologico, una delle industrie di punta del paese. È quanto emerge da un recente report di Start-Up Nation Central, un’organizzazione no-profit che promuove l’ecosistema dell’innovazione israeliano in tutto il mondo, relativo alla prima metà del 2023 e basato sull’analisi dei dati della piattaforma proprietaria Finder.
  Secondo la ricerca, i finanziamenti privati al settore hanno toccato i minimi da cinque anni: nei primi sei mesi del 2023 hanno infatti ammontato a 3,9 miliardi di dollari, il 29% in meno rispetto al semestre precedente. Un calo, peraltro, in accelerazione: solo tra il primo e il secondo trimestre di quest’anno la contrazione è stata infatti ben del 10%. Questo trend è in contrasto con l’andamento dei finanziamenti al settore tech invece negli Stati Uniti, dove si son mantenuti livelli tendenzialmente stabili.
  Anche la partecipazione degli investitori ai round di finanziamento è crollata, toccando i livelli minimi degli ultimi nove anni e dimezzandosi rispetto alla seconda metà dello scorso anno. Si rileva però una maggior attività degli investitori stranieri, che, per la prima volta in un decennio, rispetto alle loro controparti israeliane hanno effettuato il 70% in più di operazioni di finanziamento e hanno avviato il 17% in più di nuovi investimenti, fungendo da forza stabilizzatrice. Anche il comparto delle offerte pubbliche iniziali (IPO) è sceso ai minimi dal 2018 e anche le operazioni di fusione e acquisizione (M&A) sono a uno dei tassi più bassi dell’ultimo decennio.
  Yariv Lotan, VP of Digital Products, Development, Data and BI di Start-Up National Central, ha dichiarato: “L’incertezza e gli avvenimenti interni in Israele, insieme ai cambiamenti economici globali, influenzano in modo evidente l’attività dell’ecosistema tecnologico israeliano e si riflettono in un significativo rallentamento e in una contrazione delle attività”.
  Guardando ai diversi settori, i più colpiti risultano essere il fintech, l’IT, l’health tech e il settore agroalimentare, mentre cybersercurity e green hanno conservato livelli tendenzialmente stabili.

Rinvenuto in Israele enigmatico ‘Specchio Magico’ dell’epoca bizantina

Il prezioso reperto è risalente a 1.500 anni fa.

Aviv Weizman

Il frammento costituisce una porzione di uno ‘specchio magico’ risalente al periodo bizantino, tra il IV e il VI secolo d.C..
Al centro di questa tavoletta si trova un vetro specchiante, inserito come un amuleto inteso a sfuggire al malocchio: si credeva, infatti, che un’entità maligna, come ad esempio un demone, vedendo il proprio riflesso avrebbe deviato l’energia negativa, offrendo protezione al possessore dello specchio.
Placche simili sono state precedentemente rinvenute all’interno di set funerari, collocate nelle tombe per custodire i defunti nel loro percorso verso l’Aldilà.

Eli Shayish, Direttore del Ministero dell’Istruzione Shelah e degli studi sulla terra d’Israele , ha commentato:

La partecipazione degli alunni agli scavi archeologici è la prova tangente dei loro sentimenti rivolti al paese e al suo patrimonio culturale.

Eli Escusido, il Direttore dell’Autorità Israeliana per le Antichità, sottolinea con entusiasmo:

Nel corso della settimana, i giovani hanno avuto l’opportunità di fare altre eccezionali scoperte, tra cui vasi di ceramica, monete, frammenti di pietra decorata e persino la scoperta di un acquedotto.
La storia, solitamente appresa all’interno delle aule scolastiche, prende vita direttamente dalla terra. Un allievo che contribuisce a identificare un reperto durante uno scavo sperimenta un momento indelebile.
Non esiste modo migliore per instillare nei giovani un profondo legame con il loro Paese e l’inestimabile patrimonio culturale che lo caratterizza.

Secondo Saar Ganor, coordinatore del progetto per conto dell’IAA:

Questa scoperta impreziosisce la cooperazione in corso tra l’Autorità israeliana per le Antichità e il Progetto Shelah del Ministero dell’Istruzione: allo stesso tempo, aiuta a scoprire il passato del Paese e a fornire ai giovani un’esperienza di crescita personale, collegandoli alle loro radici.

L'ubicazione prevista per il kibbutz è nel Negev, vicino alla città di Arad

Angelina Muñiz-Huberman

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Asaf Pelled fra amici

Teheran sta ricostruendo l'industria bellica siriana per decentralizzare (e rendere più sicura) la produzione di missili da crociera, droni e razzi

di Sarah G. Frankl

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Cercare di capire come stanno realmente le cose ascoltando anche quello che dicono i veri nemici è meglio che lasciarsi sballottare a destra e a sinistra da quello che  ripetono i cosiddetti amici per interessi propri o stolide ideologie e non per amicizia. L’autore dell’articolo è un vero nemico di Israele. Ha dalla sua parte questo aspetto della verità. M.C.

di Ramzy Baroud

Sebbene gran parte dell’autoproclamata “indipendenza” di Israele sia il risultato del sostegno incondizionato degli Stati Uniti, gli israeliani difficilmente lo riconoscono.
  Il Presidente israeliano Isaac Herzog non ha aggiunto nulla di grande valore nel suo discorso al Congresso degli Stati Uniti il 19 luglio.
  Il suo era il linguaggio tipico. Ha parlato di un “legame sacro”, ha promosso l’esperienza condivisa tra le due nazioni come “unica per portata e qualità” e ha celebrato i grandi “valori comuni che attraversano le generazioni”.
  Ma questo linguaggio teatrale aveva lo scopo di nascondere una verità scomoda: il rapporto tra Israele e Stati Uniti sta cambiando a un livello sostanziale.
  Due giorni prima del discorso di Herzog, il capo dell’opposizione israeliana ed ex Primo Ministro, Yair Lapid, ha dichiarato che “gli Stati Uniti non sono più il più stretto alleato di Israele”.
  Le parole di Lapid erano un insieme di fatti e opportunismo politico.
  Lapid e altri nel suo campo sono ansiosi di incolpare il Primo Ministro israeliano, Benjamin Netanyahu, per il declino delle relazioni tra i due Paesi; o per usare un linguaggio più pertinente, per indebolire il “sacro”, “legame indissolubile”, che da molti anni unisce i due Paesi.
  La valutazione di Lapid, tuttavia, è imprecisa. Se è vero che Netanyahu ha avuto un ruolo nell’ampliare il distacco tra Tel Aviv e Washington, è altrettanto vero che quel distacco era alimentato anche da altre dinamiche: da una combinazione di cambiamenti e tendenze politiche, geopolitiche e demografiche.
  Ma quale valutazione è più vicina alla verità? L’affermazione di Herzog di un “vincolo sacro” o l’affermazione più drammatica di Lapid che la considera un’alleanza ormai vacillante?
  Per rispondere a questa domanda, dobbiamo guardare oltre le dichiarazioni pubbliche, spesso esagerate, fatte dai politici di entrambi i Paesi e in particolare dai leader dei due potenti partiti statunitensi, i Repubblicani e i Democratici.
  In termini di linguaggio, i leader di entrambe le parti insistono sul fatto che la devozione di Washington per Israele va oltre la politica e che la sicurezza di Israele è al di sopra della polarizzazione politica americana.
  In un discorso alla Knesset (Parlamento) israeliana il 1° maggio, il presidente della Camera degli Stati Uniti Kevin McCarthy ha seguito il tipico copione americano su Israele. Anche lui ha parlato di “legame indissolubile” e “sostegno bipartisan degli Stati Uniti” e, prevedibilmente, è stato accolto con clamorosi applausi.
  Anche Biden è un convinto sostenitore di Israele. La sua frase spesso ripetuta: “Non serve essere ebrei per essere sionisti”, è ora un mantra tra gli alleati americani di Israele.
  Tuttavia, mentre il legame dei Repubblicani con Israele rimane forte, quello dei Democratici non lo è; così debole, infatti, che nel giugno 2022, un sondaggio del Centro di Ricerca Pew ha rilevato che “la maggioranza dei Democratici e coloro che sono inclini a dare il voto ai Democratici esprimono un’opinione più favorevole nei confronti dei palestinesi che degli israeliani”.
  Quindi, l’idea che Israele sia una causa comune tra i principali partiti politici americani è semplicemente falsa. Non c’è da stupirsi che Biden abbia ritardato di sette mesi l’invito di Netanyahu alla Casa Bianca dopo la formazione dell’ultima coalizione di governo israeliana.
  Affollata di politici di estrema destra, la coalizione di Netanyahu è semplicemente una responsabilità per qualsiasi sistema democratico in qualsiasi parte del mondo.
  Molti israeliani sono d’accordo, credendo in tutto o in parte che il loro governo non sia più democratico, a causa del crescente controllo di Netanyahu sulle istituzioni un tempo indipendenti del Paese.
  In tutto questo, Biden sta lottando per trovare l’equilibrio.
  “Sono molto preoccupato”, ha detto Biden ai giornalisti lo scorso maggio. “Israele non può continuare su questa strada, e l’ho chiarito”.
  Questo è lo stesso Biden che ha descritto come “assurda” la proposta dell’ex candidato alla presidenza degli Stati Uniti, Bernie Sanders, di trattenere i fondi destinati a Israele a causa del suo maltrattamento dei palestinesi.
  Washington dà a Israele almeno 3,8 miliardi di dollari (3,5 miliardi di euro) all’anno in aiuti militari. Se la tendenza anti-israeliana tra i Democratici continua, le richieste di trattenere i fondi potrebbero, nel prossimo anno, non apparire più così “assurde”.
  Sotto l’intensa pressione della lobby filo-israeliana, il 17 luglio Biden ha finalmente invitato Netanyahu alla Casa Bianca. La visita, tuttavia, considerando l’intensificarsi delle proteste anti-Netanyahu, difficilmente riallaccerà i rapporti tra Washington e Tel Aviv.
  Infatti, anche se le proteste si placassero, le relazioni tra Stati Uniti e Israele non saranno le stesse.
  Per oltre un decennio, gli Stati Uniti si sono lentamente, ma inequivocabilmente, allontanati dal Medio Oriente, in parte a causa degli esiti disastrosi dell’invasione dell’Iraq, e in parte a causa del crescente potere della Cina nella regione dell’Asia-Pacifico.
  Il ritiro degli Stati Uniti ha fatto suonare un campanello d’allarme in Israele, con i politici israeliani e gli intellettuali tradizionali che sollecitano l’autosufficienza. Ciò ha portato a un’inesorabile ricerca israeliana di nuovi alleati, soprattutto nel Sud del Mondo.
  Il successo, dal punto di vista di Netanyahu, di questa campagna ha aiutato Israele a liberarsi in qualche modo da qualsiasi impegno nei confronti dell’agenda statunitense in Medio Oriente, compreso l’impegno nel “processo di pace” guidato dagli Stati Uniti con la dirigenza palestinese.
  Nonostante l’insistenza di Biden, durante il suo viaggio in Medio Oriente nel luglio 2022, sulla necessità di un processo di pace “rinvigorito”, Tel Aviv non ha sostenuto né sembrava nemmeno accorgersi della nuova ricerca di Washington.
  A quel tempo, Netanyahu non era nemmeno Primo Ministro, poiché Israele era governato da una coalizione di governo guidata dallo stesso Lapid.
  Mentre Netanyahu viene opportunamente incolpato per l’indebolimento delle relazioni, il disimpegno da Washington è stato, in realtà, principalmente una decisione collettiva e un processo prolungato.
  Quando, il 10 luglio, il Ministro della Sicurezza Nazionale israeliano di estrema destra, Itamar Ben-Gvir, ha dichiarato che “il Presidente Biden deve interiorizzare che Israele non è più un’altra stella nella bandiera americana”, stava semplicemente ribadendo una linea popolare usata da altri prima di lui.
  Anche Netanyahu ha fatto ricorso a un linguaggio simile quando, a marzo, ha dichiarato all’amministrazione statunitense che Israele è “una democrazia forte, orgogliosa e indipendente”.
  Sebbene gran parte dell’autoproclamata “indipendenza” di Israele sia il risultato del sostegno incondizionato degli Stati Uniti, gli israeliani difficilmente riconoscono questo fatto.
  Il Direttorato del Ministero della Cooperazione Internazionale della Difesa Israeliano (SIBAT) riferisce costantemente sulla crescita delle esportazioni militari di Tel Aviv verso il resto del mondo. Queste esportazioni hanno raggiunto i 12,5 miliardi di dollari (11,3 miliardi di euro) l’anno scorso. La maggior parte di questa tecnologia è stata sviluppata dagli Stati Uniti o in collaborazione con gli Stati Uniti e gran parte della ricerca è stata finanziata dai contribuenti americani.
  Tuttavia, questo senso di “indipendenza” ha dato a Netanyahu la fiducia necessaria per abbandonare il Partito Democratico a favore dei più accomodanti Repubblicani.
  Da parte loro, la nuova generazione di politici Democratici vede Israele, o almeno la destra israeliana, come un’estensione del Partito Repubblicano, da qui la crescente ostilità verso Israele.
  In ultima analisi, sia Herzog che Lapid hanno in parte torto: il “vincolo sacro” è meno sacro che mai e, che gli Stati Uniti siano o meno l’alleato più stretto di Israele, fa poca differenza, dal momento che è improbabile che Israele trovi un’alternativa al supporto cieco di Washington subito o in tempi brevi.

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Proteste dalla Comunità ebraica per l’hamburger “Anna Frank” e le patatine “Adolf”

di Roberto Zadik

L’antisemitismo odierno non si ferma nemmeno a tavola e recentemente il fast food argentino Honky Donky avrebbe utilizzato due nomi decisamente “indigesti” come Adolf per le sue patatine fritte e Anne Frank per il suo nuovo hamburger. Stando a quanto racconta il sito JTA, Jewish Telegraphic Agency nell’articolo di Jackie Hajdeberg uscito lo scorso 3 agosto, la Comunità ebraica di Rafaela, cittadina nelle vicinanze di Buenos Aires ha prontamente denunciato “l’estro” di questo fast-food annunciando su Facebook un’imminente azione legale ed esprimendo nel messaggio “repulsione e indignazione”.
  Secondo vari media argentini, come riporta il JTA, quanto compiuto dal locale costituisce una violazione della rigida legislazione nazionale contro ogni discriminazione etnica, religiosa e fra Paesi che prevede pene molto severe, dalla multa alla reclusione. Successivamente, in risposta alle minacce legali, il fast food ha tolto dal menu le patatine Adolf e cambiato il nome dell’hamburger da Anne Frank ad Anna Bolena, seconda moglie di Enrico VIII, controverso sovrano inglese che accusandola di averlo tradito la fece decapitare.
  Il ristorante si è scusato su Instagram “per l’irresponsabilità nella scelta di questi nomi che aprono ferite nell’umanità intera”. “Questa situazione” ha proseguito la replica “ci induce a riflettere sull’inaccettabile banalizzazione del dolore delle milioni di vittime degli stermini e dei totalitarismi”. Come ha evidenziato il testo dell’articolo, Adolf non sarebbe l’unico dittatore menzionato dal menu del fast-food. Qualche esempio? Fra le pietanze ci sarebbero anche le patatine Benito, alludendo a Mussolini e gli hamburger Gengis, diminutivo di Gengis Khan e Mao in riferimento al tiranno cinese Mao Zedong.
  Infuriata da quanto accaduto, la Comunità ebraica locale ha fatto sapere al sito JTA di essere informata dal marzo scorso sul menu del ristorante interrogandosi, come ha confermato Ariel Rosenthal uno dei suoi membri di spicco, sulle ragioni del ritardo di questa modifica. Nella sua nota la Comunità ha evidenziato la propria costernazione riguardo all’episodio, visti gli ottimi rapporti con la società circostante e “l’eccellente integrazione interreligiosa”. Rivolgendosi al locale, Rosenthal ha evidenziato la propria indignazione invitando il personale a riflettere sull’episodio “nella speranza che non accada mai più” come ha affermato.
  Accanto alla Comunità, hanno protestato varie organizzazioni ebraiche, come l’Associazione Culturale e sportiva israelitica I.L.Peretz che ha espresso il proprio sdegno. “Immaginiamo – ha affermato in un comunicato – che per questioni di marketing si arrivi ad utilizzare nomi sconvolgenti per semplici prodotti alimentari”. Nel suo messaggio, l’associazione ha invitato il ristorante Honky Donky a scegliere per i propri snack nomi di figure positive, da Gandhi, a Madre Teresa a Martin Luther King Jr al Dalai Lama.

Accoglienza e integrazione di una comunità

di Filippo Petrucci

Ancora oggi esiste uno spesso velo che copre le storie degli ebrei nordafricani.
  Misconosciuti dai più e perlopiù ignorati dalla storiografia che si occupa di Africa e Vicino Oriente, degli ebrei nordafricani si è cominciato a parlare in Italia negli ultimi 20 anni, grazie soprattutto al lavoro fatto dalle stesse comunità emigrate. Fortunatamente, le storie di queste persone che formavano una parte del tessuto sociale nordafricano, sono sempre più note; meno conosciuto è il loro destino dopo il processo di decolonizzazione e la loro espulsione dai vari paesi dove vivevano da secoli.
  A partire dagli anni 40, con la nascita dello Stato di Israele, l’accesso all’indipendenza di diversi paesi nordafricani e l’instaurazione di nuovi regimi, dei profondi cambiamenti avvennero sia all’interno dei vari paesi nordafricani che all’interno delle stesse comunità ebraiche.
  In Egitto, in seguito alla creazione dello stato di Israele, la comunità cosmopolita e molto diversificata degli ebrei egiziani, subì violenze e pressioni tali che dovette lasciare il paese. In due anni, tra il 1948 e il 1950, 20.000 ebrei, sugli 80.000 registrati dopo la seconda guerra mondiale, abbandonarono il Paese. Negli anni successivi, centinaia di ebrei furono arrestati e deportati, centinaia di aziende sequestrate, i conti bancari vennero bloccati. Il 23 luglio 1952, il generale Naguib prese il potere al posto del re Farouk. In un primo momento la situazione per gli ebrei migliorò e sembrò tornare la calma, nonostante alcune tensioni ancora presenti ma la situazione cambiò di nuovo con l’avvento al potere di Gamal Abd el-Nasser nell’aprile 1954. Da quel momento in poi, gli ebrei non ebbero più posto in Egitto. Le continue violazioni delle libertà e, successivamente, le tensioni legate alla crisi del Canale di Suez (29 ottobre – 7 novembre 1956) spinsero 50.000 ebrei ad andarsene prima dell’inizio del 1958; a questi se ne aggiungono altri 10.000 tra il 1958 e il 1961.  All’inizio degli anni ‘70 gli ebrei presenti in Egitto erano meno di 1.000.
  I paesi in cui questi si recarono furono principalmente Israele, Francia, Stati Uniti, Italia, Svizzera e diversi paesi sudamericani.
  Circa 11.000 membri della comunità ebraica, tra il 1956 e il 1966, si diressero verso la Francia, per rimanervi o come ponte verso altre destinazioni. Di questi, 7.000 erano francesi e 4.000 stranieri o apolidi. La scelta della Francia derivava sia dal fatto che molti avevano già una nazionalità francese sia per ragioni culturali o linguistiche o a causa di legami economici familiari su quel territorio. I rifugiati egiziani partivano senza nulla: 20 chili di bagaglio e tra le cinque e le venti sterline egiziane perché era vietato andarsene con più soldi. I più lungimiranti (o quelli che erano stati in grado) avevano acquistato merci o inviato denaro in Europa in anticipo; ma, il più delle volte, la maggior parte di loro si era ritrovata, dopo una vita soddisfacente, a esser povera e senza casa improvvisamente.
  Arrivati dunque in Francia, questi rifugiati vennero presi in carico dal Cojasor (Comité juif d’action sociale et de reconstruction), un’ istituzione, fondata nel 1945 e ancora attiva, che ha come obiettivo l’aiuto sociale e, per ciò che ha riguardato i profughi dai paesi dell’Africa del Nord, il tentativo di contribuire al loro reinserimento nella nuova realtà che erano destinati ad abitare.
  A partire dal 1956, su proposta del Cojasor e con l’ausilio del Service social d’aide aux émigrants (SSAE) e della Croce Rossa francese, lo stato francese istituì un “Fondo Comune per l’Insediamento dei Profughi d’Egitto” (grazie ai finanziamenti nazionali nonché ai fondi dell’Alto Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati e dell’American Jewish Joint Distribution Committee).
  Il Cojasor operò in diversi modi: a livello materiale, con prestiti o aiuti finanziari per installarsi in un nuovo paese e per piccoli acquisti essenziali (un letto, una scrivania, delle sedie) e aiutandoli a trovare un lavoro. Inoltre, si attivò anche in sede giudiziaria, sostenendo le loro richieste nei confronti dell’Egitto. Infine fu un riferimento, anche se non sempre ottimale, per avere un supporto psicologico.
  Negli archivi del Cojasor, preziosa e pressocché inutilizzata fonte, troviamo innumerevoli storie riguardo alle 4300 famiglie che, dal 1956 al 1967, arrivarono a Marsiglia dall’Egitto: ebrei di nazionalità francese, italiana, greca, turca, tunisina, portoghese e ancora tanti apolidi.
  Il problema principale era fornire un tetto per tutti e per questo tante famiglie finirono in alberghi di ogni tipo. Col tempo, una percentuale relativamente ampia di profughi dall’Egitto riuscì a vivere in nuove località stabilite nei grandi sobborghi di Parigi che allora stavano nascendo: Villiers-le-Bel, Épinay, Sarcelles, Orly, Créteil, Gennevilliers. È interessante notare, come risulta dagli archivi del Cojasor, che i prestiti che vennero erogati ebbero un alto tasso di restituzione: fu un processo lento ma gli ebrei egiziani resero, in generale, le cifre che gli erano state accordate per ricominciare la propria vita.
  Circa il 14% di tutti gli ebrei in Egitto si è infine stabilito in Francia; nel complesso si può parlare di un insediamento positivo per questa comunità cosmopolita che seppe superare situazioni spesso difficili. Resta una amarezza di fondo dato che questa comunità si vide sradicata in pochi anni dal proprio paese mediterraneo.
  Vi è inoltre una ulteriore riflessione da fare in merito a questa comunità: gli ebrei egiziani hanno sempre avuto poco spazio nell’immaginario del mondo ebraico nordafricano. Alcuni autori come Krämer e Laskier in passato, Beinin, De Aranjo e Miccoli, più recentemente, hanno aperto importanti strade di ricerca su questo mondo ebraico ormai scomparso.

Un militante della Jihad ha sparato contro una guardia municipale, uccidendola. L’attacco dopo la morte di un palestinese in Cisgiordania

di Alessia Malcaus

Gli spari di un militante della Jihad islamica hanno scosso il centro di Tel Aviv. L’attacco è avvenuto lo scorso sabato 5 agosto in una via pedonale. L’attentatore ha sparato su una guardia municipale – l’uomo ferito alla testa è poi deceduto in ospedale – prima di essere neutralizzato da una seconda guardia.
  L’attentatore, Kamal Abu Baker, sarebbe giunto da Jenin dove militava in una fazione armata locale. Secondo la ricostruzione avrebbe girato per le vie di Tel Aviv in attesa di una manifestazione di massa contro la riforma della giustizia intrapresa dal governo Netanyahu quando ha attirato l’attenzione della guardia.
  L’attentato è seguito alla morte di un 19enne palestinese, Qosai Mitan, ucciso la sera prima in Cisgiordania durante uno scontro tra un gruppo di coloni e gli abitanti palestinesi del villaggio di Burqa. Per la morte del giovane sono stati arrestati dalla polizia israeliana due estremisti di destra ebrei.
  Uno di questi, un israeliano 19enne sospettato di aver sparato contro la vittima, si trova ora ricoverato dopo essere stato colpito con una grossa pietra e quindi incapace di fornire la sua versione dei fatti. Il secondo avrebbe in passato lavorato per Potere ebraico, il partito del ministro della sicurezza nazionale Itamar Ben Gvir: il ministro palestinese Hussein a-Sheikh chiede ora che il partito venga incluso nelle liste internazionali dei gruppi terroristici.

Una lettera del terrorista di Tel Aviv dimostra che i terroristi palestinesi vedono la vita in modo diverso da quanto spesso possiamo capire.

GERUSALEMME - Nei media stranieri i terroristi palestinesi sono per lo più glorificati come eroi e come vittime dell'occupazione israeliana della Palestina. Il dottor Mordechai Kedar, esperto di religioni in Medio Oriente, con il quale Israel Heute ha avuto diverse conversazioni nel corso degli anni, ha tradotto le due pagine del biglietto d'addio del terrorista dell'attentato di sabato a Tel Aviv e le ha interpretate nel contesto del Corano. Lo scopo della traduzione è quello di spiegare le motivazioni del terrorista rispetto a quanto viene detto dai media. I terroristi palestinesi vedono la vita in modo diverso da quello che spesso possiamo capire.
  Il terrorista crede che la vera vita si trovi nella morte e per questo motivo non ha paura di compiere questi terribili attacchi in Israele. Perché presume che gli spareranno degli israeliani armati. L'israeliano spara per autodifesa e il terrorista spara agli israeliani per andare in paradiso. Ciò che guida gli attacchi palestinesi nel Paese è l'impulso spirituale a raggiungere Allah in cielo. Questo desiderio di Allah neutralizza ogni paura, anzi, l'israeliano gli fa un favore quando spara al terrorista, si legge nella lettera. I palestinesi lo chiamano amore per Allah, mentre per gli israeliani è terrore e follia. Dietro a tutto questo c'è l'educazione, perché il giovane non ha inventato tutto questo da solo. La predicazione nelle moschee fa il lavaggio del cervello ai giovani palestinesi.
  La data è interessante. Il terrorista ha scritto il testamento il 25 febbraio 2023. Ciò significa che aveva pianificato questo attacco mesi fa.
* Direttore di Israel Heute

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I magistrati accolgono il ricorso che vuole far luce sugli eventi avversi e verificare le stime di Aifa. Un giudice di pace intanto smonta le multe comminate ai no vax

di Patrizia Floder Reitter

Due sentenze fanno ben sperare che i. giudici finalmente smettano di ignorare soprusi commessi durante la pandemia, mantenuti anche a emergenza conclusa grazie all'atteggiamento di molte istituzioni.
  Il Tar del Lazio ha ritenuto legittima l'istanza con la quale l'avvocato Lorenzo Melacarne aveva chiesto al ministero della Salute di poter conoscere il numero dei soggetti deceduti nei 14 giorni successivi alla somministrazione della prima dose di vaccino Covid.
  «Il ricorso è fondato», si legge nella sentenza pubblicata il 17 luglio e che «ordina» espressamente al ministero di fornire la documentazione richiesta entro 30 giorni, quindi prima della fine di questo mese. Non appena avrà ricevuto i dati, l'avvocato li farà esaminare dagli esperti dell'università di Pisa e di Firenze che assieme a lui, nel luglio dello scorso anno, avevano redatto il paper «Considerazioni critiche sul confronto tra decessi osservati e attesi dopo la vaccinazione nel 10° Rapporto Aifa sulla sorveglianza dei vaccini Covid-19».
  Documento di grande interesse e importanza, come segnalò La Verità, eppure rifiutato da diverse riviste scientifiche perché era giunto alla conclusione che i risultati forniti dall' Aìfa non erano attendibili. «Il numero dei decessi attesi è sovrastimato, mentre quello dei decessi osservati è sottostimato, il rapporto standardizzato di mortalità risulta di conseguenza sottostimato», affermavano Bruno Cheti e Rachele Foschi (professori di economia e management), Alessio Iodice e Michela Baccini (statistica e informatica) Barbara Pinto (dipartimento ricerca traslazionale delle nuove tecnologie in medicina», assieme all'avvocato Melacarne del Foro di Milano e al pediatra Eugenio Serravalle. Ritenevano «grave che un'agenzia pubblica come Aifa, a cui è affidato un importante e delicato compito di informazione, pubblichi un'analisi viziata da errori grossolani come quella in oggetto», ovvero comparando il numero di morti atteso con le sole morti «segnalate» per sospetta correlazione con il vaccino.
  E sottolineavano che «la mancanza dei dati necessari ci impedisce di conoscere il numero di tutti i decessi avvenuti nei 14 giorni successivi all'inoculazione del vaccino». Per meglio valutare gli eventi avversi che possono scaturire dalla vaccinazione, una volta incrociati con altri dati statistici, l'avvocato Melacarne aveva così chiesto ad Aifa, ministero della Salute, Iss e lstat di poter accedere ai dati.
  «Non pensavo di incontrare così tante difficoltà e di dover fare ricorso al Tar», spiega il legale. «Mi sono poi concentrato nelle richieste al solo ministero, che mi veniva indicato come unico organo competente, ma furono respinte tre volte». Nell'istanza di accesso, il 16 giugno 2022, precisava di voler avere «il numero di soggetti, nonché la relativa età media, ai quali sia stata somministrata la prima dose di vaccino», tra il 27 dicembre 2020 e il 26 dicembre 2021, «e che siano deceduti entro 14 giorni dalla somministrazione della dose per qualunque motivo, non necessariamente riconducibile alla somministrazione del vaccino».
  Il 23 gennaio di quest'anno, la direzione generale della prevenzione sanitaria del ministero della Salute rispondeva di non essere in possesso di tali dati. Il Tar, invece, ha ricordato che «i dati contenuti nell'Anagrafe nazionale vaccini (Anv) sono utilizzati dal ministero della Salute», che il decreto legge del 14 gennaio 2021 «prevede espressamente l'inserimento nel database dell'Anv dei dati relativi alle somministrazioni di massa dei vaccini anti Covid-19, aggiornati con frequenza giornaliera» ed «è dunque evidente che il ministero è in possesso dei dati, che dunque dovranno essere ostesi, previo oscuramento delle generalità dei singoli individui».
  Tra poche settimane, sarà così possibile avere una fonte di informazioni di grande utilità per coloro che sanno fare analisi accurate. «Consegnerò i dati ai professori di economia e statistica con i quali avevamo redatto il paper», fa sapere l'avvocato Melacarne. «Se Aìfa non è in grado di fare questa operazione di linkage, sarebbe opportuno che lo dichiarasse e ne spiegasse i motivi», scrivevano nel luglio di un anno fa. In 12 mesi, nulla è cambiato ma adesso è un tribunale amministrativo che dà torto al ministero della Salute e permetterà di fare studi statistici di estremo interesse sui morti per vaccino.
  L'altra sentenza che fa ben sperare è quella pronunciata dal giudice di pace di Fano, Pericle Tajariol e pubblicata il 28 luglio. Ha accolto l'opposizione di un over 50 a pagare i 100 euro di multa e condanna l'agenzia delle Entrate - riscossione al pagamento delle spese processuali. «I vaccini Covid non sono idonei a impedire ai soggetti di essere contagiati e nemmeno di contagiare a propria volta, quindi non appaiono strumenti di prevenzione, rivelandosi percentualmente idonei in misura di fatto, prossima allo zero», scrive il giudice.
  Il ricorrente sollevava una serie di eccezioni, quali l'omessa indicazione dei termini per proporre opposizione, e quindi la violazione del diritto di difesa; così pure la discriminazione tra vaccinati e non vaccinati, «ma l'aspetto su cui ci si deve necessariamente soffermare riguarda la legittimità di tale sanzione», scrive Tajariol che dice di «discostarsi dalle recenti pronunce sugli obblighi vaccinali della Corte costituzionale in quanto esse non hanno effetto vincolante a livello interpretativo per i giudici di merito [ ... ] l'osservanza dell'interpretazione della legge spetta esclusivamente alla Corte di cassazione e non già alla Corte costituzionale».

di Chiara Lombardi

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di Nathan Greppi

Dal 12 al 15 novembre Baku, la capitale dell’Azerbaijan, ospiterà il raduno biennale della Conferenza dei Rabbini Europei (CER in inglese), che a ogni edizione raduna oltre 500 rabbini provenienti da tutto il continente per discutere le questioni più importanti che riguardano gli ebrei in Europa.
  Stando alla European Jewish Press, si tratta della prima volta nella storia che questo evento si tiene in un paese musulmano. Questo perché l’Azerbaijan, sin da quando si è reso indipendente dall’Unione Sovietica, ha stretto nel corso dei decenni ottimi rapporti con Israele, del quale è diventato un alleato strategico sul piano economico e militare. L’evento infatti si terrà a Baku su invito del Presidente azero Ilham Aliyev, che sarà presente come ospite onorario.
  Fondata nel 1956, la CER è la più importante organizzazione rabbinica ortodossa in Europa, e vi sono affiliati in totale circa 700 rabbini europei. La sua prima convention si tenne ad Amsterdam nel 1957, e si è sempre battuta per difendere i diritti della minoranza ebraica e la libertà di culto in Europa. Dal 2011 il presidente è Rav Pinchas Goldschmidt, ex-rabbino capo di Mosca costretto a lasciare la Russia nel 2022 per essersi opposto all’invasione dell’Ucraina.
  Proprio Rav Goldschmidt ha definito “simbolica” la decisione di tenere l’evento in Azerbaijan: si pensa che i primi ebrei giunsero nel territorio dopo la distruzione del Primo Tempio, intorno al 586 a.e.v., e attualmente nel paese vivono tra i 25.000 e i 30.000 ebrei, in un contesto dove l’antisemitismo è poco diffuso.
  Storicamente, le comunità ebraiche azere sono di tre tipi: ebrei europei giunti tra la fine dell’800 e la seconda metà del ‘900; ebrei georgiani, insediatisi principalmente a Baku ai primi del ‘900; e gli “ebrei delle montagne”, così chiamati perché costituiscono un gruppo a sé stante, né ashkenaziti né sefarditi, che hanno vissuto sulle montagne del Caucaso sin dall’antichità. Infatti, la convention prevede anche una visita presso l’antica città di Quba, per secoli nucleo degli ebrei delle montagne.

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di Giulia Bertotto

- Lei è molto fiero del suo lavoro, di quello che fino a due anni fa era il suo lavoro.

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- Poi la sua vita ha preso un’altra rotta.

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- E’ il caso di ricapitolare quanto le è accaduto. Lei ha eseguito la seconda dose del vaccino Pfizer, è entrato immediatamente in coma e dopo un mese in ospedale è uscito invalido.
  Sì, e oggi dopo un anno e mezzo di terapie di ogni tipo, fisioterapie, sedute di psicoterapia, sono peggiorato. Ho assunto così tanti farmaci che il mio stomaco è devastato. Ad aprile 2022 ho avuto un’altra crisi con convulsioni e svenimenti e sono stato di nuovo ricoverato. Anche durante questo secondo ricovero mi hanno imbottito di tachipirina e cannabis. Tutto questo è documentato e dimostrabile. Da uno degli esami svolti dai dottori è emersa una colicistite acuta, fegato ingrossato e anche il pancreas era in tilt a causa dell’abuso di medicinali. Dopo quattro mesi di lista di attesa per l’intervento alla colecisti ho conosciuto il dottor Giovanni Frajese e il dottor Giuseppe Barbaro di Roma, che mi seguono ancora oggi, i quali mi hanno spiegato che è la proteina Spyke immessa con il vaccino, a causare ictus e così diversi e gravi disturbi a carico di differenti organi.
  Nell’attesa dell’intervento mi è stata data una cura per stare “calmo” a casa, perché non potevo mangiare, stare fermo o dormire. Tra i miei sintomi c’erano acufene (che neppure sapevo cosa fosse), netto abbassamento della vista, convulsioni e spasmi, attacchi epilettici, perdita di sensibilità agli arti inferiori, incapacità di presa con le mani, tremori, brividi di freddo. Non mi riconosco. Questo vaccino ha rovinato la mia vita e quella della famiglia, e anche l’azienda, perché i danni economici sono causati anche da tutti i lavoratori che hanno subito danni da vaccino. E per un virus che si curava con farmaci che tutti abbiamo in casa. C’è da impazzire.

- E secondo lei perché se il Covid era così facile da curare, sono morte così tante persone e alla cittadinanza è stato detto che l’unica salvezza era il vaccino? Che spiegazione si è dato?
  Lo chiamano vaccino, ma sono convinto che sia un prodotto militare; persone disumane e molto potenti potrebbero aver deciso che siamo troppi su questo pianeta e i nostri governi abbiano obbedito a questo ordine, in modo cosciente o incosciente.

- Attualmente che diagnosi le è stata firmata?
  Attualmente io sono sulla sedia a rotelle, incapace perfino di andare in bagno e lavarmi da solo. Mi aiutano mio figlio e mia moglie. E non ho neppure una diagnosi, se non quella di crisi epilettiche, non c’è nemmeno un nome a quello che mi è successo. Non posso lavorare, naturalmente, e quindi sono preoccupatissimo per la mia famiglia, siamo in affitto e lavora solo mia moglie in maniera occasionale. L’INPS paga o il sussidio di disoccupazione o l’invalidità e io beneficio della disoccupazione. La Naspi prevede un contributo di 780 euro, ma noi paghiamo 650 euro di mutuo al mese. Attendo un aiuto da parte dello Stato per poter riprovare con la fisioterapia correttiva a rimettermi in piedi. E così tornare a lavorare.

- Ha scritto ai giornali, ai canali Tv, alle istituzioni?
  Eccome, ho scritto ai sindaci di Fano e di Pesaro ma non ho ricevuto alcuna risposta. Quando con “Danni collaterali” abbiamo fatto la manifestazione contro il biolaboratorio lui non si è presentato, anche se aveva assicurato ufficialmente la sua presenza. Sempre con questa associazione abbiamo raccolto le firme per il riconoscimento dei danneggiati da vaccino e abbiamo scritto alla Premier Meloni. Due settimane fa la Camera ha accettato di risarcire le persone danneggiate da vaccino, ora dobbiamo attendere il pronunciamento del Senato.
  Sono invece grato alla azienda per cui lavoravo, la Sylent Yacht, la quale ha fatto di tutto per sostenermi e mi è stato ribadito che le porte restano aperte per me.

- Che cosa si augura per il futuro? Quali speranze in questo stato di cose?
  Complici di personaggi al di sopra dei nostri capi di stato hanno, probabilmente,  deciso di rovinarci la vita per interessi personali o di ristretti gruppi di potere. Gli sms tra la presidente della commissione UE e il CEO di Pfizer e gli incarichi del marito medico della stessa Presidente Von der Leyen  non possono non far sorgere dubbi e convincere che siano solo delle coincidenze.  Ma costoro sono intoccabili.
  Quindi non credo che nessuno finirà dietro le sbarre per quello che ci è stato fatto; ma in realtà non mi interessa neppure, quello che io pretendo e che mi curino e che curino chi si trova nella mia stessa situazione.
  Le persone danneggiate sono quasi quattro milioni in Italia, siamo in contatto e sono sempre di più quelle che hanno deciso di non stare zitte.
  Per le mie condizioni di salute non ho buone aspettative, dopo due anni di inferno come quelli che ho passato. A tenermi ancora qui è la responsabilità verso la mia famiglia. A volte penso di non farcela ma poi penso che lascerei in balia delle onde.

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Nel marzo 1190 nella celebre città inglese si scatenò una furiosa e sanguinaria caccia antisemita. Ora, quasi un millennio dopo quella tragedia e l’espulsione degli ebrei dall'Inghilterra, una rabbina americana (e liberal) vuole far rinascere la comunità locale.

di Antonello Guerrera

LONDRA - È una storia di brutale, sanguinario e cieco antisemitismo. Ma anche di rinascita e di speranza. Perché la città inglese di York ha finalmente un rabbino residente, anzi una rabbina donna, oltre otto secoli dopo il drammatico pogrom contro gli ebrei dell’epoca e la loro susseguente cacciata dal Paese.
  Si chiama Elisheva Salamo, californiana, ed è arrivata nel nord-est dell'Inghilterra questa settimana per assumere le sue nuove funzioni: “Sono molto emozionata. Provare a rigenerare una delle comunità ebraiche un tempo più vibranti è per me una grande sfida, e soprattutto un onore”
  La nomina di Salamo non è ordinaria. Perché York, bellissima città del nord inglese della celebre cattedrale e circondata da straordinarie mura romane, è anche stata il luogo di una delle atrocità più gravi contro gli ebrei, all’inizio del secondo millennio. Come ricorda il Guardian, nel marzo 1190 circa 150 ebrei si barricarono proprio dietro le mura di York per cercare rifugio nel castello, oggi Clifford's Tower.
  Fuori, infatti, si erano scatenate ronde e attacchi antisemiti, che si moltiplicarono e aggravarono con la salita al potere di Riccardo I nel 1189. Il quale, per finanziare le crociate, indicò come capri espiatori gli ebrei, arrivati in Inghilterra dopo la conquista normanna nel 1066 di Guglielmo il Conquistatore e che "prestavano denaro”, a differenza dei cristiani cui era vietato.
  Nel marzo 1190 a York si scatenò così una furiosa e tragica caccia all’ebreo. Ai 150 fedeli assediati venne intimato di battezzarsi e rinunciare alla propria fede, per salvarsi. La stragrande maggioranza degli ebrei, invece, preferì il suicidio o uccidersi a vicenda. Come in un altro tragico e famigerato assedio, quello di Masada nel 73 da parte dei romani a conclusione della “Prima guerra giudaica", che vide un suicidio di massa degli ebrei.
  Ma a York pure i pochissimi che scelsero di convertirsi vennero comunque linciati dalla folla, che poi chiese a gran voce di "cancellare tutti i debiti" che avevano nei confronti delle vittime. Nessuno sopravvisse alla persecuzione, in quello che fu uno degli attacchi antisemiti più gravi dell'epoca, tanto da essere ricordato da ogni ebreo durante il giorno di lutto e digiuno Tisha b’Av (“nove del mese di Av”). Di lì a poco, nel 1290, Edoardo I espulse tutti gli ebrei dall’Inghilterra. Un editto che venne revocato soltanto da Oliver Cromwell, nel 1657.
  Tuttavia, da una decina di anni, e dopo quasi un millennio, la comunità ebraica di York si è pian piano rigenerata. Formatasi nel 2014, oggi conta qualche decina di fedeli ed è una delle più inclusive, aperte e liberali, che accoglie anche coloro semplicemente “interessati all’ebraismo”.
  L’americana e prima rabbina Salamo, i cui primi appuntamenti per lei e la comunità saranno le celebrazioni di Rosh Hashana (anno nuovo) e Yom Kippur, ne sembra essere la leader ideale, avendo già predicato in Svizzera, Sudafrica e appunto Stati Uniti.
  “Quella tragedia avvenuta a York non verrà mai dimenticata. Ma dobbiamo imparare le lezioni del passato per costruire il futuro”, ha detto al Guardian.

Il generale Bentzi Gruber spiega ai giornalisti le difficili condizioni in cui i soldati devono prendere decisioni

Bentzi Gruber attraversa il campo di addestramento di Ze'elim.

Gruber mostra ai giornalisti una foto della famiglia di sua madre, uccisa durante l'Olocausto.

di Pietro Baragiola

• IL TRENO DI FARLESBEN
  Era il 7 aprile 1945 quando i 2500 prigionieri ebrei del lager di Bergen Belsen, considerato perduto dai tedeschi, vennero fatti salire sul treno diretto per il campo di Theresienstadt per essere lì sterminati dai loro carcerieri.
  I passeggeri, prevalentemente donne e bambini, erano in viaggio da sei giorni quando, il 13 aprile, il convoglio nazista si fermò nel villaggio di Farlesben a causa di uno scontro tra gli alleati e le truppe tedesche. Come racconta il giornalista Paolo Salom al Corriere della Sera, le SS responsabili della locomotiva in quel momento ricevettero l’ordine di condurla fino al ponte sul fiume Elba dove avrebbero dovuto farla esplodere o farla precipitare in acqua insieme ai suoi vagoni per annegare tutti i passeggeri ed evitare così che l’esercito alleato avesse prove delle atrocità commesse nei campi di concentramento.
  Ciononostante, gli ingegneri del treno esitarono ad eseguire l’ordine, sapendo che avrebbe significato la morte anche per loro. Fu questo momento di esitazione che diversi prigionieri sfruttarono per fuggire e allertare i soldati alleati nelle vicinanze che, attaccando il treno di sorpresa con un carro armato e una jeep, spinsero alla fuga i soldati del Reich e liberarono i restanti passeggeri dai vagoni merci.
  Vedendo i prigionieri che, pur traumatizzati, denutriti e torturati, ora sorridevano dalla gioia per la ritrovata libertà, un soldato americano della Nona Armata tirò fuori la sua fotocamera per immortalare quel lieto giorno con una serie di immagini e riprese, rimaste inedite fino ad oggi.

• LA NUOVA VITA DEI SOPRAVVISSUTI
  Frank Towers era uno dei soldati statunitensi che durante la marcia verso la città di Magdeburgo attraversarono il villaggio di Farlesben, scoprendone il treno e liberandone i prigionieri. Primo tenente ed ufficiale della 30° Divisione di fanteria, Towers, ora 96enne, ricorda come i passeggeri del convoglio erano inizialmente increduli e restii dal farsi aiutare perché convinti dalle guardie naziste che “se fossero diventati prigionieri degli americani, sarebbero stati giustiziati immediatamente”.
  Costretti a vivere per diversi giorni su vagoni merci 40 e 8 (terminologia utilizzata nella prima guerra mondiale per indicare vagoni che potevano ospitare 40 uomini e 8 cavalli) i passeggeri erano stipati a gruppi di 60-70 persone per carro, senza spazio per sedersi o sdraiarsi, ed erano forzati ad usare come servizi igienici un unico secchio situato in un angolo del vagone impossibile da raggiungere.
  “Il nostro primo obiettivo era fornire cibo, acqua e assistenza medica a queste persone” ha spiegato Towers, raccontando come i soldati alleati oltre a donare le loro provviste ai prigionieri convinsero i cittadini di Farlesben a contribuire a questi aiuti, portandoli persino ad ospitare nelle proprie case gli ex passeggeri del treno.
  In seguito, Towers si occupò personalmente di radunare 50 camion, ambulanze e veicoli militari su cui caricare i 2500 ebrei e trasferirli a Hillersleben dove la loro custodia venne poi consegnata al governo degli Stati Uniti che rimpatriò molti di loro in Israele, Inghilterra, Canada e America.
  Dovettero passare 62 anni perché Towers venisse a conoscenza della pagina web World War II Living History Project che il professor Matthew Rozell creò per raccontare le esperienze dei sopravvissuti della Shoah. Tra i messaggi allegati a questo pagina, Towers riconobbe subito la storia di un gruppo di ex passeggeri del convoglio di Farlesben che proprio lui aveva aiutato ad espatriare negli Stati Uniti. Questa scoperta lo motivò a lavorare a stretto contatto con Rozell per la creazione del sito www.30thinfantry.org volto a trovare e riunire altri sopravvissuti del treno con i loro liberatori.
  “La prima a rispondere fu una donna australiana e da lì si scatenò una vera e propria valanga” ha raccontato Towers, spiegando come questo contatto iniziale portò, il 18 maggio 2011, ad una riunione a Rehovot, in Israele, dove 50 superstiti della liberazione di Farlesben e più di 400 discendenti si ritrovarono per condividere le loro esperienze su quel celebre giorno.
  “La vicenda del treno di Farlesben è una storia importante e ciò che Frank ha fatto per riunire queste persone ha un impatto ancora più grande” ha affermato il colonnello Todd Cyril, ufficiale del Pentagono e addetto alla difesa presso l’Ambasciata degli Stati Uniti a Tel Aviv.
  Oggi Towers è determinato a ritrovare i 700 prigionieri che, secondo le sue stime, potrebbero essere ancora vivi a fronte dei 2500 ebrei liberati. Con le sue annuali riunioni in Florida, San Pietroburgo, Boca Raton e Savannah, l’ex soldato americano afferma di aver già rintracciato 235 superstiti.

• MATTHEW ROZELL E LE IMMAGINI DI FARLESBEN
  Dopo la pubblicazione nel 2016 del suo libro intitolato Un treno vicino a Magdeburgo in cui tratta della liberazione del convoglio, Matthew Rozell, insegnante di storia della Hudson Falls High School di Albany, New York, continuò le sue ricerche sul miracolo di Farlesben, riscoprendo in questi giorni il filmato che mostra i soldati alleati mentre distribuiscono cioccolata e sigarette ai prigionieri liberati dopo averli aiutati a scendere dai vagoni.
  Questo video ha permesso a molti sopravvissuti di rivedere sé stessi o i loro familiari nelle immagini ricche di sorpresa e gioia che coronarono quel giorno.
  “Nel filmato ho rivisto me, mia madre e mia sorella. È stato commovente e sono rimasto senza parole” ha affermato Jacob Barzilai che aveva solo 12 anni quando fu liberato dal treno partito da Bergen Belsen dove suo padre e suo nonno furono uccisi.
  In questi giorni i media ebraici si sono adoperati per rintracciare i sopravvissuti del celebre convoglio che ora vivono in Israele come Dula Kogan, che ha ricevuto il filmato nella sua casa a Tel Aviv dalla rete televisiva israeliana Channel 12
  “Ricevere questo video è stato come assistere ad un altro miracolo legato alla storia di quel treno” ha affermato Varda Weisskopf, figlio di uno dei sopravvissuti.
  Le immagini del video stanno facendo rapidamente il giro del mondo portando i restanti sopravvissuti ad uscire allo scoperto. Nel 2022 molti di loro sono tornati a Farlesben sul luogo della liberazione per inaugurare un monumento commemorativo del treno. “Gli americani sono arrivati da noi come angeli” ha affermato la sopravvissuta Bina Schwartz, raccontando la sua esperienza durante il memoriale. “Ora, vicino a questo monumento e seduta affianco ai binari posso finalmente percepire la nostra vittoria sui nazisti”.

di Giovanni Panzeri

Secondo un report del New York Times, i recenti tentativi da parte della Casa Bianca di verificare l’interesse dei Sauditi verso un accordo che preveda, tra le altre cose, il riconoscimento diplomatico dello stato d’Israele sarebbero andati incontro a qualche successo.
  Parlando ai suoi sostenitori lo scorso venerdì 28 Luglio il presidente Biden avrebbe affermato che “potrebbero esserci segni di avvicinamento tra le parti”, evitando di entrare nei dettagli.
  Il giorno prima, secondo il report del New York Times, Jake Sullivan e Bret Mcgurk, rispettivamente il consigliere di Biden per la Sicurezza Nazionale e il coordinatore responsabile per il Medio Oriente della casa bianca, si sarebbero recati per la seconda volta a Jeddah, incontrando il principe ereditario Bin Salman ed altri delegati sauditi per discutere della possibilità di un accordo.
  Inoltre secondo un recente scoop di Axios, i due inviati americani avrebbero incontrato più volte in segreto il direttore del Mossad David Barnea, per discutere della stessa questione.

• I vantaggi di un possibile accordo
  Le tre nazioni avrebbero diverse ragioni per stringere un simile accordo: per parte loro gli Stati Uniti vorrebbero limitare le crescenti relazioni tra i sauditi e la Cina, inoltre un accordo sponsorizzato da loro tra Israele e Arabia Saudita ristabilirebbe il loro prestigio nella regione, soprattutto se corredato da concessioni ai Palestinesi e dalla fine della guerra in Yemen.
  L’Arabia Saudita dal canto suo vorrebbe stringere una formale alleanza difensiva con gli Stati Uniti, avere mano libera nel perseguire lo sviluppo nucleare in campo civile (una questione che ha precedentemente incontrato l’opposizione sia degli Stati Uniti che di Israele), e acquistare nuovi sistemi d’arma dagli USA, come il sistema di difesa missilistico antibalistico THAAD.
  Un’eventuale accordo inoltre rappresenterebbe una vittoria significativa per Netanyahu, che cerca da anni di guadagnare il riconoscimento  formale di Israele da parte degli altri stati mediorientali, e inoltre permetterebbe di collegare l’Arabia Saudita alla ferrovia ad alta velocità pianificata tra la città di Kiryat Shmona e Eilat, sul Mar Rosso.

• Gli ostacoli sono comunque significativi
  È importante chiarire che ad oggi, giovedì 3 agosto, non ci sono dichiarazioni ufficiali che confermino con certezza i contenuti precisi di queste conversazioni, e che un effettivo accordo tra le parti rimane improbabile.
  I nodi principali sono essenzialmente tre: la questione palestinese, la composizione del governo israeliano e, indirettamente, l’attuale polarizzazione della politica israeliana dovuta alla controversa riforma giudiziaria, che rende poco probabile la formazione di un governo alternativo.
  Sempre secondo il New York Times, i Sauditi non sarebbero disposti a considerare un accordo dietro ad una sola, eventuale, promessa da parte di Netanyahu di non annettere la Cisgiordania e fermare i coloni (un’opzione ipotizzata dagli americani, non dal governo israeliano).
  Avrebbero anzi chiarito agli inviati americani, a seguito dell’intervento diretto di Re Salman, che un accordo con Israele sarebbe possibile solo dietro significative e concrete concessioni ai palestinesi.
  Allo stesso tempo le componenti ultra-ortodosse del governo di Netanyahu hanno ribadito che, per loro, qualunque accordo che preveda concessioni ai palestinesi è inaccettabile.
  Il consigliere israeliano per la sicurezza nazionale Tzachi Hanegbi si è detto comunque fiducioso: “riconosco quello che ha detto il presidente degli Stati Uniti, la strada è lunga ma sembra ci sia una possibilità di progresso” ha affermato “anche se Israele non cederà su ciò che potrebbe compromettere la sua sicurezza”, aggiungendo  infine che Israele non avrebbe obiezioni verso uno sviluppo nucleare saudita in campo civile.

L’agosto 1938 segna l’inizio della persecuzione antisemita del governo fascista, ormai alleato della Germania di Hitler. Dopo l’approvazione da parte del Gran Consiglio del fascismo del cosiddetto ‘Manifesto della Razza’, vengono emanati atti e decreti che vietano agli ebrei di frequentare scuole ed università, di sposarsi con persone di ‘razza ariana’, di esercitare professioni quali l’avvocatura o l’insegnamento. Quali furono le reazioni alle leggi razziali in Italia? E che influenza ebbe la Chiesa Cattolica sulla questione ebraica?

di Alessandra Catalano

Le Leggi razziali in Italia vengono emanate in seguito agli accordi presi con la Germania nazista e rimangono in vigore in Italia fino al 1945. I vari decreti portano alla graduale espulsione degli ebrei dalla società, sia politica che sociale. Con la destituzione di Mussolini e la presa da parte dei tedeschi dell’Italia centro-nord, la persecuzione antisemita raggiunge il suo culmine. Infatti, la discriminazione si trasformerà in persecuzione; dai primi rastrellamenti, ad opera anche della polizia italiana, alle deportazioni nei campi di concentramento a partire dal 1943. L’Italia fascista è a tutti gli effetti promotrice e complice del genocidio ebraico.

• Le leggi razziali in Italia: la graduale espulsione dalla società
  Prima dell’emanazione delle leggi, viene istituito il censimento ebraico, volto a riconoscere la presenza degli ebrei sul territorio ( in quegli anni si contano circa 45.000 ebrei). Vera e propria preparazione del terreno in vista delle future leggi. Michele Sarfatti, storico italiano specializzato nella storia ebraica in Italia nel ‘900, scrive infatti che «gli ebrei d’Italia vennero accuratamente individuati, contati, schedati».
  Le leggi colpiscono sia gli ebrei italiani che stranieri (a cui verrà proibito di trasferirsi in Italia e a cui verrà revocata la cittadinanza) secondo un quadro specifico che identifica chi considerato di ‘razza ebraica’. Ciò secondo quanto stabilito da ‘Il fascismo e i problemi della razza‘, documento pubblicato sul Giornale d’Italia il 14 luglio 1938. Le leggi, basandosi sull’assunto della superiorità della ‘razza ariana’ su quella ebraica, vietano di fatto agli ebrei di contrarre matrimonio con persone ariane e di avere domestiche ariane al loro servizio.

• Il popolo italiano tra solidarietà e indifferenza
  Gli storici puntualizzano l’ambiguità della reazione del popolo alle leggi razziali. Nonostante la solidarietà espressa da molti, poche furono le proteste. Emblematica la figura dell’editore modenese Angelo Fortunato Formiggini, intellettuale che sceglie il suicido come forma di protesta contro i provvedimenti antisemiti. Sul biglietto che lascia alla moglie scrive ‘Non posso rinunciare a ciò che considero un mio preciso dovere. Io debbo dimostrare l’assurdità malvagia dei provvedimenti razzisti‘. Il suo caso costituisce un’eccezione, in un clima che, generalmente, potremmo definire di passiva accettazione.
  Una fetta della popolazione è favorevole alle leggi. Le testimonianze della senatrice a vita Liliana Segre mostrano un quadro generale in cui, oltre alla discriminazione sul piano legale, gli ebrei subiscono anche l’emarginazione sociale da parte della popolazione. La senatrice ricorda inoltre i provvedimenti meno noti e meno citati : ‘Agli italiani di religione ebraica era proibito tenere cavalli e perfino pezze di lana (così da impedire il lavoro agli stracciai di Roma). Le proibizioni minori volevano raggiungere l’effetto di farti sentire diverso, inferiore, sottomesso‘. Le leggi vanno inevitabilmente a minare l’integrità e la dignità dei soggetti, che non possono più essere parte attiva ed integrante della società. Ciò sfocia successivamente nella violenza disumanizzante dei rastrellamenti e delle deportazioni.

• La reazione della Chiesa all’emanazione leggi razziali in Italia
  Non mancano certo gli italiani che, a costo della vita, proteggeranno persone ebree, le nasconderanno, procureranno loro documenti falsi. Tra loro molte donne e uomini di chiesa, appoggiati dal Vaticano. Nonostante ciò, secondo alcuni storici, la Chiesa non si schiera nettamente contro i provvedimenti, pur non condividendoli. In realtà, già in risposta al documento ‘Il fascismo e i problemi della razza‘, papa Pio XI si esprime pubblicamente contrario a quanto riportato nel testo.  D’altro canto, molti esponenti del clero si dichiarano a favore dei provvedimenti. Tra questi, il francescano Agostino Gemelli, allora rettore dell’Università Cattolica, che scrive in forma anonima su Vita e Pensiero, parole cariche d’odio nei confronti del cosiddetto ‘popolo deicida‘.
  La regolamentazione della persecuzione di una minoranza voluta con le leggi razziali in Italia costituisce una delle pagine più buie della nostra Storia. Ancora una volta, è necessario ribadire che per quanto doloroso, questa pagina non va cancellata. Perché i rigurgiti della cultura razzista sono ancora presenti. Primo Levi coglie immediatamente il perché  della memoria collettiva e riteniamo giusto concludere con le sue parole, perché nessuna delle nostre potrebbe sostituirle. A distanza di decenni gridano ancora verità e sono portatrici di un messaggio attualissimo.
  “Non iniziò con le camere a gas. […] Iniziò con i politici che dividevano le persone tra ‘noi’ e ‘loro’ […] con i discorsi di odio e di intolleranza, nelle piazze e attraverso i mezzi di comunicazione. Iniziò con promesse e propaganda, volte solo all’aumento del consenso […]  con le persone private dei loro beni, dei loro affetti, delle loro case, della loro dignità […] con la schedatura degli intellettuali. Iniziò con la ghettizzazione e con la deportazione.
Iniziò quando la gente smise di preoccuparsene, quando la gente divenne  insensibile, obbediente e cieca, con la convinzione che tutto questo fosse 'normale'. (Primo Levi)

Qualunque cosa si pensi del governo Netanyahu o delle sue proposte di riforma giudiziaria, il guerrafondaio Ehud Barak è la vera minaccia per la democrazia israeliana.

GERUSALEMME - Nei giorni successivi a Tisha B'Av, sarebbe bello scrivere di unità nazionale, destino comune, umiltà e prudenza. Ma non posso ignorare lo scontro sfrenato, la demagogia incendiaria, l’istigazione alla guerra che è diventato un comportamento standard e accettabile per alcuni ex leader, o presunti tali, di Israele.
  Ci sono persone molto specifiche che sono responsabili di questo degrado, con Ehud Barak che si aggiudica il primo posto nell’odiosa gara ad essere l'agitatore più violento, estremista e incendiario di tutti.
  L'ex primo ministro si presenta a ogni manifestazione di protesta antigovernativa e in ogni studio televisivo estero con una sicurezza di sé, un'arroganza alle stelle e con il linguaggio politico più sfrenato che si sia sentito in questo Paese da decenni. Critica il Primo Ministro Benjamin Netanyahu e tutti coloro che si trovano alla sua destra come "oscuri e pericolosi ultranazionalisti che minano le fondamenta del sionismo e della democrazia israeliana".
  Sproloquia senza freni sul fatto che Israele sia uno "Stato fascista" e un Paese di "apartheid". Ha persino definito una recente sentenza della Corte Suprema a favore di Netanyahu "una decisione come nella Repubblica di Weimar". Parla di "frantumazione della democrazia israeliana", dei "giorni più bui che Israele abbia mai conosciuto", della "minaccia di dittatura in Israele" e dell'"imbavagliamento" da parte della destra. (Stranamente, Barak non sembra essere così imbavagliato).
  In un discorso che ho ascoltato, Barak ha definito Netanyahu "fascista" per tre volte, il ministro della Giustizia Yariv Levin "dittatore" per quattro volte e la politica di destra sugli insediamenti "apartheid" per tre volte. Ha poi accusato tutti gli israeliani che si collocano politicamente alla sua destra di indossare "occhiali di selezione" in stile nazista - un insulto politico disgustoso, sia che venga usato da un non ebreo antisemita o da un riemerso aspirante-leader di Israele.
  Inoltre, Barak ha recentemente definito Netanyahu e i membri del suo gabinetto "buffoni", "idioti", "pisciasotto", "maniaci sessuali", "sempliciotti" e "persone con malattie autoimmuni".
  Barak propina tutta questa terribile demagogia insieme all'uso incessante dell'epiteto "messianico" per descrivere la politica della destra. Ovviamente questo è detto in tono estremamente ironico, perché l'unico messianismo che abbonda quando si ascolta Ehud Barak è la sua stessa arroganza messianica.
  Qualunque cosa si possa pensare del governo Netanyahu o delle sue proposte di riforma giudiziaria, le esagerazioni selvagge e le caratterizzazioni estremamente bellicose di Barak sono nauseanti. Il suo linguaggio quasi antisemita e pseudo-BDS è inaccettabile. La sua ambizione sfrenata e il suo odio sfrenato lo hanno chiaramente fatto andare fuori di testa.
  La cosa peggiore, di gran lunga la peggiore, è il ruolo di primo piano che Barak ha assunto nell'invocare l'indebolimento delle Forze di Difesa israeliane attraverso il rifiuto a prestare servizio. di massa dei soldati israeliani e degli ufficiali di riserva
  In una conferenza di Haaretz a febbraio, Barak ha parlato della necessità di rifiutare il servizio nell'IDF "sotto una dittatura". "Quando una bandiera nera di estrema illegalità sventola su un ordine dell'esercito, non è solo un diritto del soldato disobbedire a quell'ordine, ma è un suo dovere", ha detto Barak. "Ora abbiamo a che fare con l'equivalente civile della bandiera nera dell'illegalità".
  Il nostro unico obbligo è quello della democrazia liberale, come espresso nella Dichiarazione di Indipendenza. Non abbiamo alcun contratto vincolante con i dittatori, e la storia manderà in purgatorio (?!) tutti coloro che si sottomettono ai dettami dei dittatori".
  Alla domanda se non si stesse spingendo troppo oltre con il suo appello all'ammutinamento delle forze armate, Barak ha risposto con la sua caratteristica presunzione messianica che "siamo dalla parte giusta della storia e non abbiamo paura di niente e di nessuno".
  Il 6 luglio, alla televisione Channel 12, Barak ha specificamente invitato "i piloti dell'aeronautica e i commando di prima linea" ad avvertire Netanyahu che se la cosiddetta legge sulla ragionevolezza sarà approvata, "si rifiuteranno di servire una dittatura, punto e basta".
  La polizia israeliana avrebbe avviato un'indagine sulle dichiarazioni di possibile tradimento di Barak e Yair Golan del Meretz, ma non aspettatevi un'incriminazione. Non sarebbe politicamente corretto perseguire questi individui per incitamento e concreto danno alla sicurezza dello Stato di Israele.
  Ciò presupporrebbe che le élite legali israeliane< ammettono che il discorso di Barak è la vera minaccia alla democrazia israeliana, cosa che non faranno. Richiederebbe loro di ammettere che coloro che gridano più forte sulla minaccia incombente sulla democrazia sono quelli che usano tattiche che sanno di dittatura e illegalità. Li costringerebbe a tracciare linee rosse, cosa che non vogliono fare, contro le crescenti richieste di Barak e del suo entourage di negare i diritti politici e civili a chiunque pensi e voti diversamente da loro, come gli ebrei ultraortodossi.
  A questo punto è opportuno ricordare ai lettori il miserabile curriculum politico di Ehud Barak. Ha subito sconfitte schiaccianti nelle elezioni del 2001 e del 2009, portando il Partito Laburista, un tempo onnipotente, sull'orlo del baratro. Il suo mandato di primo ministro è stato fortunatamente breve, il più breve di tutti i primi ministri israeliani. È stato responsabile del frettoloso ritiro dal Libano che ha portato all'ascesa di Hezbollah. Le sue disastrose politiche diplomatiche hanno portato direttamente alla Seconda Intifada.
  L'ultimo punto è particolarmente importante. Barak ha abusato della fiducia che gli israeliani avevano riposto in lui accettando, al vertice di Camp David del luglio 2000, di dividere Gerusalemme e rinunciare al Monte del Tempio. Si trattava di un allontanamento diplomatico radicale dal programma con cui era entrato in campagna elettorale e che aveva pubblicamente dichiarato solo due mesi prima. (Alla faccia del comportamento "democratico").
  Questa mossa sconsiderata, per la quale Barak non aveva alcun mandato pubblico, indebolì terribilmente la presa politica di Israele su Gerusalemme. Egli ha incautamente infranto un importante e legittimo tabù diplomatico israeliano: mantenere Gerusalemme unita sotto la sovranità israeliana.
  Questa mossa< ha indebolito la centrale rivendicazione di legittimità ebraica in Sion, che ha le sue radici nel luogo più sacro al mondo per gli ebrei: il Monte del Tempio a Gerusalemme. Ha indebolito in modo significativo il profilo diplomatico di Israele. Ha aumentato le aspettative dei palestinesi ed è diventato la base per le richieste internazionali di dividere la città in due capitali. In seguito ha dato ad altri politici di sinistra (come Ehud Olmert e Tzipi Livni) un impulso a sbagliare.
  Inoltre ha portato velocemente alla cosiddetta seconda intifada di Yasser Arafat, la guerra terroristica palestinese più micidiale della storia di Israele.
  Arafat pensava erroneamente che tutti gli israeliani sarebbero stati insensibili come Barak; che alcune decine di attentatori di autobus avrebbero costretto gli israeliani ad arrendersi e a far capitolare Gerusalemme e tutta la Giudea e Samaria.
  E in effetti, al vertice di Taba del gennaio 2001, dopo la caduta del suo governo e nonostante l'infuriare dell'intifada, Barak ha ceduto quasi tutto nella trattativa. Per la prima volta, un primo ministro israeliano accettò incautamente i confini del 1967 (e il 97% della Giudea e Samaria) come base per uno Stato palestinese. Fortunatamente, Barak fu rapidamente cacciato dall'incarico e gli israeliani si dimostrarono molto più resistenti e fedeli ai loro principi di quanto Barak o Arafat avessero immaginato.
  Barak non ha mai mostrato alcun rimorso per i suoi palesi misfatti: aver quasi saccheggiato Gerusalemme e aver quasi affondato la democrazia. Si possono immaginare quali folli capitolazioni Barak sarebbe tentato di fare se tornasse al potere.

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di Liliana Giobbi

Un anfiteatro militare dell’Antica Roma. L’archeologia continua a regalarci nuove scoperte. Ai piedi di Tell Megiddo, in Israele, c’era un’enorme base dell’esercito romano, una dimora per oltre 5.000 soldati nella Valle di Jezreel, prima della Legio II Triana e poi della temibile Legio VI Ferrata (la legione corazzata). È l’unica base legionaria a grandezza naturale del suo genere mai trovata nell’est dell’Impero Romano, databile al II secolo d.C. Il campo “Legio” è stato riscoperto in un sondaggio nei primi anni 2000. Ora, nel caldo torrido della stagione degli scavi estivi del 2023, gli archeologi israeliani hanno scavato i suoi “principia”, il centro di controllo e il cuore del campo, il cimitero e il anfiteatro.

• Non era per il divertimento ma un anfiteatro militare
  Questo non era un anfiteatro per il divertimento e la cultura. Si trattava di un’arena militare, situata in una ripida vasca ovale scavata nella roccia e circondata da muri di pietra suggestivamente dipinti di rosso sangue. La scoperta è stata pubblicata dal quotidiano israeliano “Haaretz”. In un certo senso la base dei legionari non aveva un anfiteatro, ne aveva due. Gli archeologi che hanno scavato tra i campi di ceci del kibbutz Megiddo hanno individuato due fasi di questa struttura monumentale: una più piccola, precedente, e una successiva, ampliata. Situato su un lato dell’accampamento, era chiaramente un “ludus”: un campo di addestramento per soldati e/o gladiatori per praticare le arti delle armi e delle armature, spiega il direttore degli scavi, Yotam Tepper. Questo edificio era, forse non a caso, vicino al cimitero del campo.

• La tonalità cremisi delle pareti
  È stato nel corso della scoperta dell’ingresso monumentale dell’anfiteatro e dei resti della sua pavimentazione e delle pareti che gli archeologi si sono resi conto che esistevano due fasi distinte: quella precedente, più piccola e quella successiva, più grande. La tonalità cremisi delle pareti è dedotta da resti di vernice sui blocchi di pietra. Le ricerche degli archeologi israeliani per svelare i segreti di Legio continueranno anche con l’aiuto del radar che penetra nel terreno

di Nathan Greppi

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- Qui in Italia viviamo le vicende che si stanno svolgendo in Israele applicando i parametri della nostra politica, una polarizzazione tra destra e sinistra, tra fascisti e comunisti. Cosa ne pensate?
  Questa non è assolutamente una lotta tra destra e sinistra. Questa è la lotta del popolo di Israele per mantenere lo spirito che ha consentito la nascita dello Stato di Israele. La visione che già dalla fine dell’Ottocento ispirò i primi chalutzim ( pionieri) a venire qui e a fondare uno stato democratico dove ci fosse il rispetto per tutti, sia ortodossi che laici. I partecipanti ora alla rivolta non sono solo esponenti della sinistra, ma anche leader storici del Likud come Ruby Rivlin, ex- presidente di Israele, o ex-capi del Mossad come Yossi Cohen o Tamir Pardo. E a questi si aggiungono tantissimi religiosi, Rabbini, tutti coloro a cui questo Paese è importante, che assistono con rabbia e tristezza al disgregamento di valori che hanno permesso di creare il miracolo di Israele in questi 75 anni di duro lavoro, di sofferenze e anche lutti. La linea di demarcazione, passa tra democratici e liberali da una parte e seguaci di un leader autocratico (per di più con problemi giudiziari) dall’altra. Un leader, che pur di stare al governo, ha accettato di fare coalizione con le frange più oltranziste ed estremiste dei partiti di destra ultra conservatori e super nazionalistici. Rappresentati questi da persone come Ben Gvir e Smootrich che credono in una “grande Israele” dando via libera alla costruzione di nuovi insediamenti, rallentando qualsiasi trattativa di pace con i nostri vicini.

- I sostenitori di Bibi dicono che democrazia è accettare un governo eletto con la maggioranza comprese le leggi che questo decide. Dunque, perché chi protesta pensa che la democrazia in Israele sia in pericolo?
  Cercheremo di spiegarci in breve: l’abolizione della clausola di ragionevolezza apre la strada all’approvazione di diverse proposte di legge antidemocratiche presentate nella sessione invernale della Knesset: queste sono 42 progetti di legge che potrebbero indebolire il sistema giudiziario. Tra queste ci sono 11 proposte per modificare le regole elettorali, 7 proposte per la politicizzazione del settore pubblico, 1 proposta di reclusione per i manifestanti che bloccano una strada, 30 disegni di legge per ridurre i diritti umani e civili (come per esempio matrimoni civili, abolizione dei diritti dei gay), 4 leggi per controllare i media, 12 proposte di legge per limitare la libertà accademica, 24 suggerimenti per incrementare la religione.

- E allora?
  Si deve considerare che tutto questo è iniziato perché c’era un processo contro Netanyahu. Bibi voleva uscire indenne da tutte le accuse e si è circondato di persone dubbie, come Aryeh Deri, che era in carcere per frode ed evasione fiscale ed è stato liberato, promettendo di non candidarsi nuovamente in politica. Deri non solo è rientrato in politica, ma pretende di diventare ministro delle finanze. Intorno a Netanyahu orbitano personaggi “ministri di Tik Tok”, come Itamar Ben Gvir, che hanno prodotto innumerevoli video che promettevano mari e monti in fatto di sicurezza. In realtà da quando è ministro degli interni, sono aumentati i casi di femminicidio e omicidio per mano della mafia per regolamento di conti. L’unico suo scopo è ricostruire il Bet HaMikdash e trasformare Israele in un paese messianico. Ma nel corso della storia abbiamo imparato che dobbiamo difenderci, che dobbiamo sviluppare, potenziare ed estendere tutte le nostre capacità creative, sociali e tecnologiche, anche se crediamo profondamente in Kadosh Baruch Hu. 

- Ma l’abolizione della clausola di ragionevolezza non era stata già proposta negli anni scorsi da chi oggi è all’opposizione?
  Era stato proposto dal governo precedente di cambiare alcune definizioni, ma non annullare totalmente come è stato fatto. Israele non ha una costituzione e la proposta dell’opposizione era di trovare un modo per affrontare il problema delle tante realtà del Paese, cercando di creare una pacifica convivenza tra ebrei, arabi, drusi, religiosi, laici. La clausola della ragionevolezza è fondamentale ed è stata importante anche nelle decisioni riguardanti molti progetti religiosi. Per esempio nella cittadina di Kfar Vradim non c’era un mikve e la comunità religiosa ne ha fatto richiesta. La Corte Suprema ha dichiarato, a chi si opponeva, che secondo il criterio di ragionevolezza la minoranza andava rispettata e se il mikve era una necessità andava concesso e ciò è avvenuto. In un altro caso si era detto di annullare i fondi per gli asili religiosi e, nuovamente, secondo il criterio di ragionevolezza, la Corte ha stabilito che i fondi andavano concessi, come agli altri asili. Questo dimostra che non c’è nulla di “antireligioso” nella Corte suprema, bensì che essa è la garante del “principio di uguaglianza”, uno dei principali messaggi della Dichiarazione d’Indipendenza (1948), e che viene combattuto oggi da gran parte della coalizione al potere e dei suoi seguaci.

- Potete farci quale che esempio, che permetta a noi della Diaspora di comprendere meglio?
  In questi giorni si stanno assegnando fondi senza limiti a una sola parte del Paese, come se il governo fosse di una sola parte della popolazione: sono stati approvati 146milioni di shekel per le scuole religiose, dove si studia solamente Torà mentre storia, matematica, l’inglese, l’ informatica sono banditi. Nel corso della sua breve storia lo Stato di Israele ha dovuto affrontare moltissime sfide, guerre, intifade, l’assassinio di un Primo Ministro, ciononostante non ha mai smesso di investire parte delle sue risorse non solo nella difesa, ma anche nella ricerca, come lo dimostrano gli studi più avanzati sul cancro, sull’alzheimer, cyber, giusto per citarne alcuni che hanno fatto sì che Israele diventasse a livello internazionale un polo di avanguardia nella ricerca e quindi di attrazione per moltissimi giovani, ebrei e non, che vengono qui in Israele a studiare e a specializzarsi nelle varie università ed istituti di ricerca. Senza parlare di tutte le startup nate in questi ultimi anni, che hanno creato nuovi posti di lavoro, oltre che benessere, ebbene, se la riforma passasse anche queste sarebbero a rischio, diversi imprenditori, infatti, hanno deciso di espatriare e di avviare in Paesi diversi le loro compagnie. 

- Però è stato detto che la maggioranza di governo aveva cercato una mediazione con l’opposizione, la quale invece ha rifiutato ed ha abbandonato l’aula.
  Non è corretto. Non c’è stato margine di alcun cambiamento. La richiesta dell’opposizione era stata quella di bloccare momentaneamente tutto, trovare un accordo e andare poi avanti insieme democraticamente e con rispetto reciproco ma c’è stato un rifiuto netto da parte di Netanyahu, che si è ricreduto su quanto aveva asserito precedentemente, ossia trovare un accordo se la legge fosse passata. In realtà si era vicini a una soluzione, con piccoli cambiamenti, ma non c’era alcuna volontà da parte della coalizione, se non abolire completamente il criterio di ragionevolezza. Ora tutte le altre leggi sono state momentaneamente sospese fino a novembre, ma la principale è passata.

- Ma perché questa clausola di ragionevolezza è stata tolta solo ora? Netanyahu poteva intervenire quando è stato al governo precedentemente.
  Precedentemente non era ancora sotto processo… Comunque, non è un’idea sua. Anzi per anni ha dichiarato che era importante mantenere la libertà giudiziaria per difendere il Paese ma a quanto pare Yariv Levin, membro del Likud che da tanti anni, insisteva per cancellarla e indebolire il sistema giudiziario è riuscito a metterlo in condizione di accettare la sua proposta per non far cadere il governo.

- Il ricorso che è stato fatto alla Corte Suprema contro l’abolizione di questa clausola, ha qualche possibilità di successo secondo voi?
  Personalmente, noi speriamo che la Corte Suprema sarà una volta ancora l’ultimo baluardo della democrazia israeliana. Se si deciderà che non è legale, vogliamo sperare che il governo si piegherà a questa decisione, come si fa in democrazia; a questo punto i fanatici potrebbero lasciare la coalizione ed essere sostituiti da partiti di centro, per provare a risanare questo paese lacerato…

- Il likud è compatto nel sostenere la riforma?
  Molti rappresentanti del Likud, rimasti in un silenzio imbarazzante e deludente fino ad ora, hanno finalmente ammesso che non è accettabile che i 64 parlamentari della coalizione siano allineati a 360 gradi alle posizioni del governo, senza mai esprimere una critica o un voto contrario. La realtà è che validi esponenti del Likud sono terrorizzati da Netanyahu, terrificati dall’opportunità di perdere la propria posizione. A quanto pare cinque o sei parlamentari del Likud hanno dichiarato che non voteranno altre leggi prima di un accordo. Speriamo che abbiano il coraggio di perseverare nelle loro affermazioni.

- In questi sette mesi, le proteste stanno diminuendo? Rimandare il completamento della riforma a novembre può essere una mossa per stancare chi protesta?
  Certo, questa è la speranza di Levine, Rothman e gli altri membri della Knesset estremisti. Ma non funzionerà. I manifestanti di Tel Aviv che giungono ogni sabato pomeriggio all’incrocio di via Kaplan, da 200.000 sono diventati 300.000 e noi qui in Galilea, da 100 che eravamo siamo diventati il doppio, e cosi in centinaia di crocevia, ponti e piazze di Israele. La parola chiave è dignità: sentiamo che non c’è più rispetto, né per i Padri fondatori di questo Paese, né per noi, cittadini attivi che vanno all’esercito, che pagano le tasse, che costruiscono, educano, curano, dirigono banche, ospedali, centri di ricerca e di sviluppo.

- Ho letto che nei concorsi pubblici l’esperienza nella Tzavà, l’esercito, e quella nello studio della Torà verranno equiparati. Cosa ne pensate?
  Ogni soldato riceve al mese un piccolo “stipendio” che ora, secondo un nuovo disegno di legge, si vuole estendere anche ai religiosi che studiano nelle Yeshivot, che non lavorano e non si arruolano nell’esercito. Non tutti loro, tra l’altro, sono in grado di studiare tutto il giorno e non potendo lavorare perché non hanno le basi scolastiche minime, divengono un peso perché mantenuti dai fondi pubblici. Abbiamo decine di migliaia di alunni nel sistema educativo ortodosso che non imparano nulla che possa aiutarli ad inserirsi nel mondo moderno, ad entrare nel mercato del lavoro, a contribuire alla creazione delle risorse nazionali necessarie al futuro di Israele, ed a quello loro personale. Secondo gli studi del Prof. Dan Ben-David dell’università di Tel Aviv, il futuro del Paese è minacciato da questa situazione molto più che non da qualsiasi minaccia esterna e questo nuovo governo nel frattempo non si occupa di questo problema, come non cura nessun altro dei gravi problemi sociali di questo paese.

- Come reagisce il mondo arabo che circonda Israele?
  Hamas e Hezbollah stanno rinnovando i legami con i paesi nemici limitrofi.   Secondo le statistiche, tra 25, 30 anni i cittadini religiosi saranno pari se non superiori in numero agli altri, per cui avremo un esercito più esiguo in proporzione alla popolazione. Questo renderà la situazione economica ancora più grave perché il problema del carovita, della sicurezza, delle case per le giovani coppie che erano la base delle promesse di questo nuovo governo nel frattempo sono state messe da parte: hanno dedicato il tempo solo e solamente a redigere leggi per il proprio tornaconto. Il popolo d’Israele si è svegliato, ha dato dimostrazione di un grado altissimo di umanità, di spirito morale e sociale e si è organizzato in questa protesta pacifica senza precedenti. Il destino di Israele e dell’Ebraismo in tutto il mondo sono la nostra preoccupazione più grande.

- Ecco, parliamo del video in cui tutti si baciano e si abbracciano perché si sentono fratelli. Chi ha prodotto questo video?
   In Israele siamo abituati alle differenze, a mentalità, culture differenti ma abbiamo imparato a rispettarci per amore del Paese. Purtroppo in questi ultimi vent’anni c’è stata una campagna massiva per accentuare le differenze, per dividere, per dipingere “l’altro” come un nemico. E questo altro è un ebreo come noi e anche se non ci sentiamo fratelli di chi semina razzismo contro gli omosessuali, o contro gli arabi o limita la libertà delle donne, sentiamo che dobbiamo essere uniti perché l’unione è il nostro punto di forza più considerevole. E’ stato commovente fino alle lacrime vedere tante bandiere israeliane alla manifestazione all’aeroporto, un senso di appartenenza allo stesso popolo, mentre aiutavamo a portare le valige di coloro che partivano o arrivavano, ma, subito dopo gli occhi si sono riempiti di lacrime davanti all’assalto della polizia a cavallo intervenuta per disperdere i manifestanti. Ben Gvir, ex dissidente, non arruolato all’esercito israeliano per motivi di condotta e ora ministro della sicurezza interna (non vi sembra il colmo dell’assurdo?) ha dato ordini ben precisi, ai quali ha accennato il comandante della polizia di Tel Aviv recentemente dimesso da Ben Gvir, Ami Eshed, nel suo discorso di addio, facendo capire che il suo rinvio era dovuto al fatto che “non aveva riempito il pronto soccorso dell’ospedale Ichilov di manifestanti”. Dichiarazioni da brivido, come nelle storie dei miei nonni ai tempi delle leggi razziali.

- Come reagiscono alle proteste le forze di polizia?
  Gli unici che sono arrivati in ospedale non sono stati i poliziotti, ma i manifestanti. Davanti a me, con un cannone d’acqua maleodorante hanno cavato un occhio a un manifestante e sparato su donne con bambini in braccio. Perché a queste manifestazioni ci andiamo con i bambini. Sicuri e convinti di portare un messaggio di pace. Netanyahu ha aizzato all’omicidio di Rabin, non dimentichiamolo. Omicidio che è stato compiuto da Igal Amir per il quale in questi giorni, nell’entusiasmo generale delle nuove leggi, è stata proposta la scarcerazione.

- Questa situazione di grandissima divisione (è di ieri la notizia della nomina del nuovo ambasciatore in Italia, che proviene dai Territori), secondo voi può avvicinare o allontanare la pace? Secondo alcuni mantenere una posizione forte e intransigente può ammorbidire il fronte palestinese e portare a un accordo…
  Assolutamente no. La mano forte non è mai servita a niente. In caso di guerra devi parlare con i nemici per arrivare alla pace. Le guerre finiscono solo attraverso il dialogo: attraverso la violenza non si acquisirà mai nulla, né in una famiglia, né in una comunità, né tra stati. Bisogna dialogare, come spesso non si fa anche in tante comunità. C’è qualcuno che questa pace non la vuole da tutte e due le parti, sono gli estremisti ma il mondo non è fatto solo di estremisti, è fatto anche di madri, di padri, di figli che vogliono studiare e vivere la propria vita. L’estremismo allontana il dialogo e la speranza.

- Riflessi tornerà a occuparsi di Israele dopo l’estate. Come possiamo lasciarci, per ora?
  Per concludere vogliamo dire che siamo orgogliosi di questo popolo che a ritmo di tamburi, mantiene uno spirito indomito. Vorremmo che tutti capissero che stiamo lottando per il futuro di Israele e dobbiamo ricordarci che proveniamo da tante parti del mondo e ciò che ci lega è l’ebraismo. Ma non dimentichiamo che tra il 62 e il 70 dopo E. V. si crearono gruppi di Ebrei di diverse fazioni a Gerusalemme e in Galilea, i meno abbienti sfruttati dai sacerdoti corrotti del grande santuario con tasse astronomiche e i gruppi che combattevano contro l’invasione romana e fu facilissimo per l’imperatore Tito lasciarli indebolire nelle loro lotte interne per poi saccheggiare e distruggere Gerusalemme…..Si dice che l’odio gratuito tra ebrei fu la causa della distruzione e l’inizio della diaspora, non sia mai! Vogliamo imparare qualcosa dalla storia?

di Davide Rinaldi

Avi Berg, proprietario del Cafè Dodo, ha cacciato l’ambasciatore israeliano Ron Prosor dal suo locale. L’evento è testimoniato proprio da un post su Facebook di Berg: “non era il benvenuto nel mio caffè“ perché “rappresenta Israele, e poiché attua una politica invalida e manipolatrice, che afferma che qualsiasi critica a Israele è antisemita.” Secondo lui, aggiunge, “Quella politica afferma che io e i miei colleghi siamo antisemiti.” Il ristoratore si è rivolto all’ambasciatore in maniera non sgarbata ma molto decisa. L’invito ad andarsene è stato subito accolto e Prosor con le guardie del corpo hanno abbandonato il Cafè.
  Jewish Telegraphic Agency ha intervistato tramite Facebook Messenger Avi. “Vorrei sottolineare che ho fatto quello che ho fatto specificamente perché l’ambasciatore non è un individuo ma un rappresentante ufficiale dello stato di Israele”, “e dal momento che lui e l’ambasciata sono profondamente coinvolti nel fare pressioni sul Bundestag e sui media e sulle istituzioni tedesche per bloccare qualsiasi critica a Israele e per etichettare qualsiasi critica del genere come antisemitismo. Questa diplomazia è attuata in tutto il mondo, ma è particolarmente efficace in Germania… Questa politica è anche molto dannosa nella lotta contro il vero antisemitismo!”

• Avi Berg non è un eccezione
  Stime approssimative dicono che circa 10.000 israeliani vivono a Berlino. Molti sono politicamente di sinistra e critici nei confronti delle politiche di Israele.
  In questo caso Avi si è fatto portavoce di una critica all’International Holocaust Remembrance Alliance. Il bersaglio è la definizione fornita dall’ente di antisemitismo. Il dibattito si è acceso per il fatto che all’interno di questa definizione rientrano anche le critiche allo stato di Israele.
  Israele è attualmente impantanato in una crisi politica per la spinta del governo di destra a indebolire il sistema giudiziario del Paese. Un movimento di protesta di centinaia di migliaia di persone contro la legislazione ha raggiunto l’apice all’inizio di questa settimana. I manifestanti hanno bloccato le principali autostrade e sono stati affrontati con cannoni ad acqua.

• Il ristoratore sottolinea che le sue azioni riguardano esclusivamente la politica del governo e non sono antisemite
  Avi Berg è un membro dell’associazione “Jewish Voice for Just Peace in the Middle East”. Secondo l’esperto Levi Salomon, amministratore delegato dell’associazione “Jewish Forum for Democracy and Against Antisemitism”, ci sono “molti esempi di ‘Jewish Voice’ a sostegno di posizioni antisemite.“
  Il proprietario del caffè israeliano ha accusato l’ambasciata in Germania di condurre una “caccia alle streghe contro chiunque non sostenga il governo israeliano” ed è ben noto per le sue opinioni sull’approccio della Germania all’antisemitismo. Berg, sempre su Facebook, ha annunciato che la definizione di sionismo significa che “qualsiasi critica a Israele è antisemita e questo ha conseguenze molto dure per la libertà di opinione in Germania”.

Il 2 agosto di ottant’anni fa gli ebrei rinchiusi nel campo di sterminio insorsero contro gli aguzzini nazisti. Un atto disperato che accese la luce sulla resistenza di un popolo.

di Marcello Pezzetti

La Germania nazista pensava che gli ebrei, per la sola ragione di essere nati tali, avrebbero dovuto “sparire” dall’Europa, fino al 1941 attraverso le espulsioni all’Est, poi con l’annientamento fisico. Ora, come reagirono gli ebrei a questo tentativo di sterminio, definito “Soluzione finale del problema ebraico”? Ci fu una concreta “resistenza” alla politica omicida del Reich? La tesi più diffusa rimane quella della “passività ebraica”, sostenuta da personalità tra le più rilevanti – anche da parte ebraica – della cultura e della storiografia del dopoguerra.
  Hannah Arendt definì la resistenza ebraica come «pietosamente limitata, incredibilmente debole e del tutto innocua» e Raul Hilberg scrisse che gli ebrei avrebbero opposto «parole ai fucili, dialettica alla forza». Questo atteggiamento, secondo il grande storico, si sarebbe basato sull’esperienza di duemila anni, consistente nel tentativo di evitare la distruzione venendo a patti col nemico, strategia che aveva funzionato per due secoli. Ciò, però, avrebbe reso gli ebrei «incapaci di operare un mutamento».
  Ora, non c’è dubbio che la reazione ebraica alla politica nazista si caratterizzò per un’iniziale incomprensione della seconda fase di questa politica, quella dell’annientamento fisico. Si ritenne fosse sufficiente utilizzare i meccanismi usati da secoli come degli “anticorpi” di fronte all’attacco di una normale malattia, senza rendersi conto che quella malattia era strutturalmente diversa da tutte le altre, perché non attaccava solamente una parte dell’organismo, bensì le sue difese immunitarie.
  Fino alla metà del 1942 gli ebrei misero dunque in atto un tipo particolare di resistenza: quella “civile”, che alcuni hanno definito “spirituale”, ma che per troppi anni è stata purtroppo chiamata “passiva”.
  Soprattutto nell’Europa orientale i responsabili delle istituzioni ebraiche considerarono “armi di sopravvivenza” la creazione di istituzioni di soccorso sociale, in particolare per l’infanzia; il tentativo di mantenere in vita istituzioni culturali rigorosamente proibite; l’educazione dei giovani, anche religiosa, e la preparazione di un’improbabile emigrazione dei bambini in Palestina. A volte si fece ricorso al contrabbando per nutrire gli elementi più deboli, in alcuni casi all’organizzazione di fughe. Le cose cambiarono radicalmente dopo alcuni mesi, quando fu chiaro che l’obiettivo del regime nazista fosse lo sterminio di massa del popolo ebraico. Soprattutto i giovani ebrei dell’Europa orientale passarono direttamente dall’oppressione alla rivolta, alla resistenza armata, e furono i primi in Europa a metterla in atto: nell’aprile del 1942 si assistette all’insurrezione di un intero ghetto, quello di Lachwa, in Bielorussia.
  La rivolta più conosciuta avvenne nel ghetto di Varsavia, che provocò l’uccisione di almeno 300 militi tedeschi, ma ve ne furono altre, almeno quattordici, tutte avvenute in poco più di un anno e terminate con la morte eroica della maggior parte dei rivoltosi.
  Ma cosa si poteva pretendere dalla “resistenza ebraica”, composta prevalentemente da giovani disperati che, senza alcuna preparazione militare, si stavano opponendo all’esercito più potente del mondo con armi totalmente inadeguate, privi di un ruolo nell’ambito della resistenza “classica”, abbandonati dal cosiddetto mondo civile, indifferente, quando non ostile? Ebbene, queste persone destinate a sparire riuscirono, nel 1943, a compiere un’impresa ritenuta impossibile: scatenare una rivolta nei due campi di sterminio nazisti più micidiali: Treblinka e Sobibor. Questi luoghi facevano parte, con un terzo, Belzec, di uno spaventoso progetto denominato “Aktion Reinhardt”, attivato nel territorio della Polonia occupata per eliminare tutta la popolazione ebraica lasciando momentaneamente in vita solo pochissimi lavoratori indispensabili.
  I persecutori, tedeschi appartenenti agli strati sociali più bassi, ma esperti nello sterminio col gas, perché provenienti dalla “Aktion T4”, ovvero l’uccisione dei cosiddetti “disabili”, erano coadiuvati da centinaia di guardie (ex prigionieri di guerra sovietici, circa 100-120 per campo), appositamente addestrati, chiamati “Trawniki-Männer”.
  La struttura di questi campi era simile: erano dotati di una cosiddetta Rampa per lo “scarico” delle vittime (i binari entravano all’interno del campo); di uno spazio per la raccolta degli oggetti e per gli spogliatoi; di una zona in cui si trovavano le camere a gas, collegate a una sala dotata di un motore di camion o carro armato, e di un ampio spazio in cui via via venivano scavate le fosse di seppellimento, utilizzate in un periodo successivo per la cremazione dei corpi a cielo aperto. A questa zona si accedeva attraverso un percorso obbligato verso la morte, chiamato Schlauch, “tubo”, attorniato da filo spinato camuffato con della vegetazione. I cadaveri inizialmente erano stati sepolti, ma nel 1943 vennero disseppelliti e bruciati.
  Anche se questi campi erano luoghi in cui avveniva esclusivamente l’eliminazione di chi vi era deportato, gruppi di vittime venivano tenuti momentaneamente in vita per espletare il lavoro più “sporco” della macchina di sterminio: raccogliere e sistemare le valigie e gli oggetti che arrivavano con ogni trasporto, aiutare la gente a svestirsi, tagliare i capelli alle donne, estrarre i cadaveri dalle camere a gas, pulire questi locali in cui si dava la morte, estrarre i denti d’oro dai cadaveri, portare i corpi verso le fosse con delle barelle, stratificare i cadaveri sul fondo delle stesse fosse e coprirli con un po’ di sabbia e calce di cloro per disinfettarli; procedere, nel 1943, alla cremazione a cielo aperto di quei cadaveri, setacciare il tutto e triturare a cenere le piccole ossa rimaste.
  Inizialmente gli ebrei, per evitare rappresaglie, pensarono di reagire solo con azioni individuali quali le fughe; poi, nel 1943, grazie alle notizie sulle rivolte in corso che giungevano dai ghetti, questi “lavoratori temporanei” si organizzarono e in primavera iniziarono a progettare insurrezioni. All’interno dei campi della morte, però, i prigionieri delle zone in cui si trovavano le installazioni di sterminio erano ben isolati rispetto agli altri; a Treblinka una sola persona era in grado di tenere i contatti con le due parti del lager: era Jankiel Wiernik, un carpentiere.
  La rivolta avrebbe dovuto essere messa in atto subito in primavera, tuttavia fu posticipata a causa dello scatenarsi di un’epidemia di tifo. Si formarono piccoli comitati per paura di traditori, ma la maggior parte dei prigionieri non sapeva quello che stava succedendo. Alcuni avevano accesso a strumenti che intendevano utilizzare, come coltelli o machete, e un fabbro duplicò la chiave del magazzino delle armi. I giovani che si occupavano delle pulizie nelle aree delle guardie riuscirono a rubare altri piccoli attrezzi, come anche qualche bomba a mano e un prigioniero mise su tutti i tetti una sostanza infiammabile. Fu fissata la data, il 2 agosto, e si decise il piano: la fuga di massa durante l’appello generale e, contemporaneamente, l’incursione negli uffici amministrativi e nelle baracche dei collaborazionisti per uccidere le guardie.
  La rivolta, tuttavia, iniziò prima del previsto, perché un tedesco (Küttner) sorprese un prigioniero con dei preziosi e decise di fucilarlo. Questo fatto generò grande confusione, quindi si decise di dare immediatamente inizio alla rivolta con un colpo di pistola come segnale.
  Circa 100 prigionieri, per debolezza, per terrore, o perché non informati, rimasero nel campo, mentre gli altri cercarono di fuggire. Molti, però, vennero colpiti con fucili dalle torrette di guardia. Solo circa 100 di essi, tra uomini e donne, riuscirono a superare il raggio di azione dei fucili.
  Contrariamente a ciò che avevano progettato, non riuscirono ad uccidere nemmeno una guardia tedesca, ma solo due “Trawniki” e alcuni prigionieri ritenuti delatori. Misero a fuoco, invece, molti edifici di legno (officine, stazione di benzina), ma rimasero intatte le camere a gas, costruite in muratura. È per questa ragione che poco dopo sarebbe arrivato ancor qualche altro trasporto, da Białystok.
  Dopo l’estate del 1943 anche a Sobibor i prigionieri si organizzano in un Comitato di resistenza. Qui, differentemente che a Treblinka, erano però impossibili i contatti con il settore dotato di installazioni di messa a morte. Un evento imprevisto cambiò in modo determinante la situazione: i nazisti commisero l’errore di inserire nel campo un gruppo di prigionieri di guerra ebrei da un trasporto da Minsk. Tra questi si trovava Aleksander Pecherski, un ufficiale dell’Armata Rossa, dotato della necessaria esperienza militare che si univa alla conoscenza delle strutture locali da parte degli altri prigionieri che erano nel campo da molti mesi. In poche settimane venne elaborato un piano concreto – studiato alla perfezione, diversamente da Treblinka – che prevedeva l’uccisione di un alto numero di sorveglianti tedeschi e guardie “Trawniki” e la fuga del maggior numero possibile di prigionieri.
  La rivolta ebbe inizio il 14 ottobre 1943, quando alcune autorità naziste erano in vacanza. I combattenti ebrei chiamarono i sorveglianti nazisti, notoriamente avidi e puntuali, uno dopo l’altro, con pretesti vari (provare nuove scarpe, nuovi cappotti, controllare i mobili, etc.) e, senza farsi accorgere, riuscirono a ucciderne almeno nove, fra cui il vice-comandante Niemann, oltre ad alcune guardie sovietiche. Poi un nazista, Bauer, trovò uno dei cadaveri e lanciò l’allarme. Così la rivolta, anche qui, scoppiò in anticipo. Gran parte dei 550 ebrei che, secondo il sopravvissuto Thomas Blatt, erano presenti a Sobibor cercò la via di fuga, ma 150 rimasero in campo, sotto tiro come a Treblinka; 80 furono uccisi durante la rivolta, colpiti da fucilate o per lo scoppio delle mine; moltissimi eliminati nel corso di successive perquisizioni.
  Per quelli che riuscirono a uscire dai due campi, il seguito della fuga fu altrettanto tragico: ovunque vennero affissi manifesti che informavano la popolazione della fuga dei “banditi” ebrei, e da subito iniziò la perquisizione dell’area alla caccia di questi poveretti. Il personale del campo ricevette rinforzi da altre unità per la ricerca: la Polizia di sicurezza (Sipo), la Gendarmeria, la Polizia doganale, la Polizia polacca, addirittura i ferrovieri.
  I prigionieri rimasti in campo, così come quelli via via riportati, furono nella quasi totalità uccisi, ma molti altri – almeno 100 solo quelli di Sobibor – vennero eliminati barbaramente, da tedeschi, ma anche da polacchi, durante il periodo in cui si nascosero nei boschi o nei centri abitati.
  Solo circa 50 resistenti di Treblinka e 50 di Sobibor sopravvissero alla guerra. Tra loro, alcune donne e anche i due responsabili della rivolta di Sobibor, Pechersky e Feldhändler. Il secondo, purtroppo, venne ucciso il 2 aprile 1945 a Lublino da antisemiti polacchi dell’Armia Krajowa (Esercito Nazionale Polacco).
  La resistenza ebraica al nazismo, e in particolare le eroiche rivolte dei campi della morte di Treblinka e Sobibor, così come quella del Sonderkommando di Auschwitz-Birkenau, non modificarono l’atteggiamento delle autorità naziste verso gli ebrei, non provocarono un arresto della loro politica genocida, né un suo ridimensionamento, tuttavia ebbe un impatto considerevole: provocò, infatti, un cambiamento epocale – anche se fu tardivo – della percezione che la società europea aveva degli ebrei e, insieme, che gli stessi ebrei avevano di se stessi. Senza queste disperate rivolte, senza testimoni, anche se pochissimi, non avrebbero potuto aver luogo i processi e, conseguentemente, oggi noi non avremmo la conoscenza che possediamo, fin nei particolari, di quella che è stata la più grande tragedia del ’900. Dovrebbe essere chiaro, infine, che, come scrisse lo storico Israel Gutman, resistente nel ghetto di Varsavia, ad alimentare la “Endlösung” furono l’ideologia ed i piani estremisti dei nazisti, non la passività degli ebrei.

Siglata un’intesa per arricchire le rispettive collezioni documentarie. È un’emanazione del protocollo di cooperazione tra i due Paesi firmato nel 2021 come risultato degli Accordi di Abramo.

GERUSALEMME – Duemila anni di storia da preservare. Tanto è lunga la presenza degli ebrei in Marocco – e ora una nuova iniziativa punta a salvaguardarne patrimonio e tradizione, da Parigi a Rabat passando per Gerusalemme.
Negli scorsi giorni infatti, gli archivi del Marocco e gli archivi di Israele hanno siglato un’intesa per arricchire le loro collezioni documentarie, promuovere la condivisione delle buone pratiche ed utilizzare efficacemente le collezioni archivistiche storiche e culturali di entrambi gli istituti.
Il documento rappresenta un’emanazione del protocollo di cooperazione tra i due Paesi firmato nel 2021 come risultato degli Accordi di Abramo.
  "La firma del memorandum a Rabat è stata molto commovente,” ha commentato Ruti Avramovitz, direttrice degli Archivi nazionali israeliani. “Sottolinea la forza della pace tra i due Paesi e tra i due popoli.”
  Uno degli obiettivi è quello di riunire gli archivi relativi all'ebraismo marocchino, attualmente dispersi in varie istituzioni, con fondi conservati in particolare dal centro archivi diplomatici del ministero degli Affari Esteri francese, dal Memoriale della Shoah di Parigi e dall'Alliance Israélite Universelle.
Fonti storiche documentano la presenza degli ebrei in Marocco sin dal II secolo a.C. Nel corso dei secoli la comunità crebbe di numero, anche in seguito all’espulsione degli ebrei dai domini spagnoli nel 1492. Nel 1948 vivevano nel paese oltre 270mila ebrei ma nei due decenni successivi la stragrande maggioranza lasciò il Marocco per fuggire dalle tensioni geopolitiche e dalla povertà.
  Oggi si pensa che nella nazione vivano tra i 2,500 e i 3,000 ebrei, mentre in Israele si contano 700mila cittadini di origine marocchina. Negli ultimi anni, e in particolare dall’ascesa al trono dell’attuale sovrano Mohammed VI la situazione per la comunità è progressivamente migliorata, fino ad arrivare alla svolta degli Accordi di Abramo.
  Secondo il direttore dell’Archivio Nazionale marocchino Jamaa Baida, le risorse documentarie recuperate che fanno luce su vari aspetti della vita quotidiana degli ebrei marocchini nel XVIII e XIX secolo, nonché sui legami cordiali che intrattennero con i loro compatrioti musulmani, rappresentano un mezzo per “riconciliare i marocchini con la loro storia e la loro identità plurale, il cui contributo ebraico è sancito dalla Costituzione.”
  Intervenendo alla firma del protocollo d’intesa, Baida ha sottolineato – come riferito dal North Africa Post – che la cooperazione tra Marocco e Israele consentirà di colmare alcune “lacune rilevate negli archivi relativi all'ebraismo marocchino oggi sparsi nel mondo”, aggiungendo che il suo archivio ha compiuto un grande sforzo per la riappropriazione di questa parte della storia del Paese che è stata cancellata, in un dato momento storico, “sotto l'effetto di tensioni geopolitiche o, a volte, per semplice negligenza”.

Sta prendendo forma un accordo di normalizzazione tra lo Stato ebraico e la culla dell'Islam.

di Stan Goodenough

GERUSALEMME - È sembrata quasi un’aggiunta, la dichiarazione del Primo Ministro Benjamin Netanyahu di domenica, alla fine di un annuncio ufficiale sui piani di un progetto di treno ad alta velocità che attraverserà tutto Israele. La linea, che dovrebbe costare 100 miliardi di shekel, collegherebbe la città settentrionale di Kiryat Sh'mona con il porto di Eilat, sul Mar Rosso, 400 km più a sud. Netanyahu ha aggiunto che "in futuro potrà collegare Israele con l'Arabia Saudita e la Penisola Arabica".
  "Stiamo lavorando anche su questo", ha detto al suo governo.
  In una successiva conferenza stampa, per spiegare il piano il primo ministro si è limitato al progetto in Israele e non ha alluso a un'estensione all'Arabia.
  Tuttavia, la sua "aggiunta" ha aumentato le speculazioni sulla possibilità di una svolta negli sforzi per far entrare l'Arabia Saudita nell'Accordo di Abraham.
  Questo fa seguito a una settimana di notizie provenienti da Washington - insieme a una raffica di attività diplomatiche - che fanno intravedere un’amministrazione sempre più ansiosa (alcuni dicono disperata) di ottenere un accordo di normalizzazione tra Gerusalemme e Riyad prima di novembre.
  Secondo la Reuters, venerdì il presidente Joe Biden ha detto ai sostenitori che potrebbe esserci una "convergenza" di interessi tra i due Paesi.
  Gli sforzi in questa direzione vanno avanti da mesi.
  A maggio, il consigliere per la sicurezza nazionale della Casa Bianca Jake Sullivan ha incontrato a Gedda il principe ereditario saudita e de facto uomo forte  Mohammed Bin Salman (MBS). Gli analisti hanno dichiarato che "la Casa Bianca vuole spingere diplomaticamente per un accordo di pace tra Arabia Saudita e Israele nei prossimi sei o sette mesi prima della campagna presidenziale".
  Giovedì scorso, il giorno prima del messaggio di "convergenza" di Biden, Sullivan era di nuovo in Arabia Saudita per avere ulteriori colloqui con MBS.
  È chiaro che gli sforzi si stanno intensificando, ma quale forma potrebbero assumere e quali pericoli comportano per Israele?
  Netanyahu ha dichiarato che la normalizzazione delle relazioni con l'Arabia Saudita è uno dei principali obiettivi del suo governo, ma dai membri considerati estremisti del suo gabinetto il raggiungimento di questo obiettivo è considerato improbabile .
  C'è chi dice che farebbe quasi di tutto pur di costruire un baluardo contro l'Iran che si sta muovendo verso la realizzazione di armi nucleari. Persone a lui vicine dicono che il primo ministro "va a dormire pensando all'Iran e si sveglia pensando all'Iran".
  Questa è una cosa che effettivamente lo preoccupa, ma Netanyahu è anche consapevole della minaccia esistenziale per Israele rappresentata dai tentativi di creare uno Stato palestinese sugli altipiani di Samaria e Giudea.
  Ha cercato, con iniziale successo, di separare il cosiddetto veto palestinese dagli sforzi di pace con gli Emirati Arabi Uniti e altri firmatari degli Accordi di Abramo, tra cui Bahrein e Marocco.
  Ma la storia è diversa con l'Arabia Saudita - culla dell'Islam, epicentro della dottrina sunnita e meta del Hajj per i pellegrini sunniti e sciiti.
  Sabato il New York Times, citando un "funzionario israeliano senza nome", ha riferito che Riyadh sarebbe disposta a parlare di un accordo solo se Israele facesse "concessioni significative" e intraprendesse "azioni sul campo" verso la creazione di uno Stato palestinese.
  Come riportato dal Times of Israel, "l'Arabia Saudita non si accontenterebbe della promessa di Netanyahu di non annettere la Cisgiordania".
  Secondo il Times of Israel, tali richieste a Netanyahu, se venissero rispettate, farebbero probabilmente cadere il suo governo, e molti ritengono che sia proprio questo l'obiettivo della Casa Bianca.
  Tra gli ultimi sviluppi che fanno pensare sia a un disgelo in Oriente sia a una spinta da parte dell'Occidente, c’è il consenso dell'Arabia Saudita a far entrare per la prima volta rappresentanti del governo israeliano nel regno in occasione della riunione del Comitato per il Patrimonio Mondiale del prossimo settembre.
  Il 20 luglio, la Commissione per le Relazioni Estere del Senato ha introdotto la legge sull'integrazione e la normalizzazione regionale, che mira a rafforzare gli accordi di Abraham.
  Questo disegno di legge mira ad attuare le "priorità politiche" dell'Israel Policy Forum di estrema sinistra dell'ex ambasciatore statunitense in Israele, Martin Indyk, per "espandere l'integrazione regionale di Israele".
  L'Israele che vogliono vedere integrato è uno Stato liberale progressista, non uno Stato ebraico.
  Secondo quanto riportato, lunedì i democratici di Capitol Hill avrebbero presentato una proposta di legge con la quale gli Stati Uniti darebbero ufficialmente sostegno al movimento estremista antidemocratico in Israele nel tentativo di rovesciare il governo di Netanyahu.
  Con un governo di sinistra a Gerusalemme e un secondo mandato per Biden, nel caso ottenesse la rielezione, è chiaro che  l'agenda liberal-progressista degli Stati Uniti per il Medio Oriente sembrerebbe più realizzabile con l’obiettivo di uno Stato palestinese in primo piano.
  Altri esperti sono di parere diverso: per il sovrano saudita de facto, il principe ereditario Mohammed bin Salman (MBS), ricevere massicci aiuti militari dagli Stati Uniti in cambio di un accordo con Israele è una priorità assoluta, ed è pronto a "gettare i palestinesi sotto il bus". Questa direzione porta più verso un'alleanza anti-Iran.
  Come si evolverà la situazione? In base ai dati storici, potremmo scoprire il risultato prima di quanto pensiamo.
  Nel ripercorrere la storia della restaurazione di Israele nell'ultimo secolo, noi credenti della Bibbia dobbiamo renderci conto che le cose non sono sempre come appaiono, che non vanno come ci aspettiamo o desideriamo. Le Sue vie non sono le nostre vie. Tuttavia, preghiamo per il governo di Gerusalemme, affinché rimanga vigile e proceda con cautela; affinché non si lasci sedurre, né da un senso di forza politica né da speranze e promesse di pace.
  "La testa del serpente sta in Arabia".

Un importante riconoscimento per il Museo d’Israele di Gerusalemme: il Globes Brand Index, pubblicato da Globes, il quotidiano finanziario in lingua ebraica ha, per la prima volta, classificato il Museo d’Israele tra i suoi 100 migliori marchi in Israele. Questo elenco include tutte le aziende, le imprese, le start-up e le istituzioni in Israele, che sono classificate secondo un elenco empirico di criteri. “Ancora più entusiasmante, – dice  Isaac Molho, Presidente del Consiglio di amministrazione –  una nuova categoria nell’Index, Istituzioni Culturali, che include musei, teatri, compagnie di danza e orchestre, ha classificato il Museo d’Israele come la migliore istituzione culturale del paese. Globes ha notato che il Museo di Israele ha ricevuto il punteggio più alto, superando i suoi concorrenti di Tel Aviv”. Globes ha inoltre notato che il Museo di Gerusalemme è accreditato di un doppio risultato: essere l’unico tra tutte le istituzioni culturali in Israele a far parte di entrambi gli elenchi, oltre ad essere incluso nell’elenco dei Globes del secolo.
  Globes ha sottolineato  che, nonostante le sfide degli ultimi anni, come la pandemia di COVID-19, il Museo di Israele mantiene ancora il suo posto come museo principale e più grande di Israele, con collezioni straordinariamente ricche, dalla judaica e dall’archeologia all’arte israeliana e internazionale, oltre a possedere un fascino internazionale grazie alla sua posizione e alle mostre innovative.
  “Anche se questa notizia – conclude  Isaac Molho – potrebbe non sorprendere la nostra devota ‘famiglia’ locale e internazionale del Museo di Israele, che ha sempre saputo che il nostro amato Museo è la principale istituzione culturale in Israele, ci dà grande orgoglio essere così riconosciuti da un tale rispettabile ente”. R.E.

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