Nell’autunno del 1945 un modesto gruppo di ebrei tedeschi sopravvissuti ai Campi di concentramento nazisti (KL Konzentrations lager) si riunirono in Lituania con l’intento di vendicarsi dei loro persecutori.

• Obiettivo: vendicare i sei milioni di ebrei eliminati nei lager
  Il loro progetto consisteva nell’uccisione di un numero di nazisti pari a quello da loro perpetrato contro gli ebrei dal 1933 al 1945 (oltre sei milioni di persone!). Il principio su cui si basava questa azione era il detto biblico “Occhio per occhio” “Una Nazione per una Nazione” (Levitico 24:19-20). Ispiratore di questa iniziativa fu Abba Kovner, combattente durante la Seconda guerra mondiale contro i tedeschi nel ghetto di Vilnius (Lettonia). Coadiuvato dalla moglie Vita Kemper – anch’essa partigiana – era stato animatore della locale clandestina “Fareinigte Partizaner Organizacje”, Organizzazione partigiana unita. Subito dopo la fine della guerra, Kovner si recò a visitare il Campo di sterminio (VL Vernichgtungs lager) nazista di Auschwitz in Polonia e la foresta di Ponary vicino a Vilnius ove i tedeschi avevano ucciso centinaia di migliaia di ebrei. Fortemente impressionato, meditò un progetto di vendetta per questi massacri e a tale scopo riunì, nel mese di ottobre del 1945 alcuni sopravvissuti da Auschwitz in un gruppo cui diede nome di “NAKAM” (“Vendetta” in ebraico).

• Eliminazione del maggior numero possibile di tedeschi in Germania
  Il nome deriva dalla frase “Dam Yehudi Nakam” (Il sangue ebraico sarà vendicato) i cui aderenti presero nome di “Nakamin”. In poco tempo a quel gruppo aderirono altri ebrei che si trovavano in Lituania e che erano scampati dai KL di Lovno (Ucrainaì e Cracovia (Polonia) raggiungendo le cinquanta unità. La vendetta prevista da Kovner doveva concretizzarsi in un piano principale (Piano A) e, qualora questo non si fosse potuto compiere, in un piano secondario (Piano B). Essi prevedevano entrambi l’eliminazione fisica del maggior numero possibile di tedeschi in Germania. La sede del “NAKAM” fu posta a Furth, città del Distretto di Norimberga, distante pochi kilometri da questo capoluogo. Il “Piano A” prevedeva di uccidere mediante avvelenamento dell’acqua potabile delle più grandi città tedesche (Monaco, Norimberga,Francoforte, Amburgo) il maggior numero dei loro abitanti. Come primo di questi obbiettivi furono scelti gli abitanti di Norimberga in quanto città simbolo del nazismo ove era nato, nel 1919, il N.S.D.A.P. (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, Partito Nazionalsocialista dei Lavoratori tedeschi).

• A caccia di arsenico per avvelenare l’acqua potabile
  Kovner si mise quindi alla ricerca della quantità di veleno (arsenico) necessaria allo scopo. Essa fu infruttuosa in Germania, motivo per cui, nel mese di novembre, si recò con due “nekamin”, nella Palestina mandataria britannica ove sperava di ottenerla. Contemporaneamente a Norimberga Josef Harmatz, ebreo capo del NAKAM locale, riuscì a far assumere presso la Compagnia Idrica Municipale della città il “nekamin” Willek Schwerzreich. Quest’ultimo ottenne la planimetria dell’intero sistema idrico cittadino con l’ubicazione delle valvole delle principali condutture dell’acqua in tutta Norimberga. Versandovi il veleno in adeguata quantità si sarebbe ottenuto in questo modo l’avvelenamento dell’acqua potabile della città e poi, con le stesse procedure, quello dell’acqua delle altre grandi città tedesche, con la morte di tutti gli abitanti. Harmatz a quel punto attendeva soltanto l’arrivo di Kovner dalla Palestina con l’arsenico.

• Il Piano A falli per l’arresto di Kovner
  Questi aveva frattanto trovato il veleno nella quantità desiderata tramite il capo del Deposito chimico dell’Università di Gerusalemme e di due giovani appartenenti localmente all’”Haganah” (Organizzazione paramilitare sionista) iscritti alla Facoltà di Chimica. Introdotto l’arsenico in alcuni piccoli fusti, ai primi di dicembre Kovner si recò in Egitto con un autocarro e quivi si imbarcò coi fusti su una nave britannica diretta a Tolone in Francia donde sarebbe transitato in Germania e a Norimberga. A bordo Kovner fu denunciato come clandestino da persone rimaste ignote e venne arrestato, ma, prima dell’arresto, riuscì a gettare in mare i piccoli fusti col veleno. Riportato in Egitto, fu rilasciato dopo una detenzione di quattro mesi e rientrò in Germania. Il “Piano A” era fallito.

• Il Piano B mirava a eliminare i tedeschi detenuti nei campi di internamento
  Il “Piano B” aveva un obbiettivo di minor risonanza in quanto rivolto alla uccisione delle poche migliaia di nazisti che erano detenuti nei Campi di internamento alleati. Il primo Campo scelto fu quello di Langwasser (ex Stalag XIII D tedesco) situato nelle vicinanze di Norimberga, sotto controllo americano, nel quale erano detenuti 12.000 tra alti ufficiali delle SS e della Gestapo (Polizia segreta di Stato) oltre a personalità di spicco del N.S.D.A.P. Il piano venne approntato da un gruppo di nakamin al comando di Yitzak Avidad nei primi mesi del 1946, subito dopo il fallimento del “Piano A”:. L’uccisione di tutti i detenuti nel Campo doveva avvenire mediante avvelenamento della normale razione di pane loro destinata quotidianamente. A questo scopo occorreva innanzitutto introdurre qualche nakamin nel panificio fornitore del pane al Campo. Otto di questi, fra i quali Leipke Distel e Josef Harmaz, riuscirono a farsi assumere come panettieri nel “Konsum- Genossenschaftsbaeckerei di Norimberga, fornitore del pane per il Campo.

• Il veleno nel pane destinato ai detenuti non fece effetto
  Il loro compito consisteva nell’avvelenare, mentre lo confezionavano, il pane nero di segale destinato ai detenuti, spalmandolo con arsenico ( al personale di custodia veniva fornito pane bianco di farina di frumento, ben distinguibile da quello nero di segale). Distel e Harmaz nel giro di due settimane portarono nel panificio alcune bottiglie nelle quali avevano nascosto l’arsenico e le nascosero sotto le assi dell’impiantito. Il 13 aprile, giorno fissato per l’inizio dell’operazione, sei degli otto nakamin che erano stati adibiti alla confezione del pane vennero destinati ad altre mansioni per cui solo due rimasero per avvelenare tutto il pane di segale destinato ai detenuti. I nekamin, ricuperate le bottiglie con l’arsenico, riuscirono a spalmarlo misto a lievito solo su 3.000 delle 12.000 pagnotte destinate ai detenuti. Giunte regolarmente al Campo, esse vennero normalmente distribuite ai detenuti che le mangiarono.

• Soltanto una grande intossicazione ma nessun decesso
  Il veleno non fece però alcun effetto su di loro e dell’operazione dei nekamin non si seppe nulla. Anche il “Piano B” era fallito. Soltanto il 26 aprile il “New York Times” americano riportò che su 2.293 tedeschi prigionieri di guerra detenuti in un Campo di prigionia in Germania erano stati riscontrati “segni di intossicazione” e che 207 di essi erano stati ricoverati in ospedale senza che, peraltro, vi fosse intervenuto alcun decesso fra di loro. Questo fallimento venne imputato alla scarsa quantità di veleno che, nella fretta, era stato spalmato sulle pagnotte dai due nekamin e che quindi esso non aveva potuto produrre l’effetto mortale sui detenuti. Altra ipotesi fu che essi, in quel giorno, avessero consumato pane meno del solito, avendolo avvertito di sapore insolito e disgustoso.

• Dopo gli insuccessi la ritirata in Palestina
  Kovner, nel mese di giugno 1946 lasciò la Germania e, con un piccolo gruppo di nekamin, si recò in Palestina. Dopo aver partecipato a tutte guerre arabo-israeliane si stabilì nel kibbutz di Eni Hanoresh ove morì nel settembre 1987. Passò gli ultimi anni della vita scrivendo libri e poesie, vincendo anche il Premio Israele per la letteratura nel 1970.
Nel 1975 ,12 nekamin al comando di Ben Ya’akov ritornò ad Amburgo con l’intento di realizzare il “Piano A” del “NAKAM” , senza alcun seguito. L’attività del “NAKAM” rimase pressoché sconosciuta al pubblico sino agli anni novanta, allorché fu narrata da tre autori, uno italiano, Andrea Borghi nel libro “Nakam” del 1999, uno americano, Rich Cohen, nel libro “The Avengers” del 2001.

L’Assemblea generale delle Nazioni Unite ha approvato una risoluzione che chiede alla Corte internazionale di giustizia (Cig) di esprimere un parere sulle conseguenze legali dell’occupazione dei territori palestinesi da parte di Israele. La risoluzione è passata con 87 voti favorevoli, 26 contrari e 53 astenuti. Tra le nazioni occidentali, Israele, Stati Uniti e altri 24 membri – tra cui Italia, Regno Unito e Germania – hanno votato contro, mentre la Francia si è astenuta, così come tutti i Paesi scandinavi. Sostegno pressoché unanime alla risoluzione nel mondo islamico, anche tra gli Stati arabi che hanno normalizzato le relazioni con Israele come Marocco ed Emirati Arabi Uniti. La Corte internazionale di giustizia con sede all’Aia è il massimo tribunale delle Nazioni Unite che si occupa delle controversie tra Stati. Le sue sentenze sono vincolanti, sebbene la Cig non abbia il potere di farle rispettare. I leader palestinesi hanno accolto con favore l’esito della votazione che “riflette la vittoria della diplomazia palestinese”, ha affermato Hussein al Sheikh, segretario generale dell’Organizzazione per la liberazione della Palestina.
  “È giunto il momento per Israele di essere uno Stato soggetto alla legge e di essere ritenuto responsabile dei crimini in corso contro il nostro popolo”, ha dichiarato Nabil Abu Rudeineh, portavoce del presidente dell’Autorità nazionale palestinese, Mahmoud Abbas. L’ambasciatore palestinese alle Nazioni Unite Riyad Mansour ha sottolineato che il voto è arrivato il giorno dopo il giuramento del nuovo governo israeliano guidato dal leader conservatore Benjamin Netanyahu. I partiti dell’ultradestra che compongono la coalizione di governo hanno promesso a rafforzare gli insediamenti in Cisgiordania, ma finora Netanyahu non ha dato alcuna indicazione al riguardo, mentre i funzionari israeliani non hanno ancora rilasciato alcun commento sulla risoluzione. Il testo era stato condannato dall’inviato israeliano delle Nazioni Unite, Gilad Erdan, prima della votazione. “Nessun organismo internazionale può decidere che il popolo ebraico sia ‘occupante’ nella propria patria. Qualsiasi decisione di un organo giudiziario che riceve il suo mandato dalle Nazioni Unite, moralmente fallite e politicizzate, è completamente illegittima”, aveva affermato Erdan.
  Il testo della risoluzione chiede alla Corte internazionale di giustizia di esprimere un parere consultivo sulle conseguenze legali “dell’occupazione, degli insediamenti e dell’annessione da parte di Israele (…) comprese le misure volte ad alterare la composizione demografica, il carattere e lo status della Città Santa di Gerusalemme”. La risoluzione delle Nazioni Unite chiede inoltre alla Cig di spiegare come tali politiche e pratiche possano influenzare “lo status legale dell’occupazione”. L’ultima volta che la Corte si era pronunciata sul conflitto tra israeliani a palestinesi risale al 2004: allora i giudici avevano stabilito che la barriera di separazione posta dallo Stato ebraico era illegale, in una sentenza che era stata respinta da Israele in quanto “politicamente motivata”. I palestinesi hanno un governo con poteri limitati in Cisgiordania, mentre Gerusalemme est è stata annessa da Israele con una decisione non riconosciuta a livello internazionale: gli insediamenti israeliani sono ritenuti illegali dalla maggior parte dei Paesi, una visione però contestata da Israele che rivendica legamici biblici e storici con quei territori, oltre che necessità di sicurezza e autodifesa.

Pelé in Israele con la maglia del Santos

GERUSALEMME- “Il tema del raduno di quest’anno – Una nazione, un destino – è particolarmente appropriato. Perché questo momento della nostra storia che si sta svolgendo ci chiede di fare i conti con domande reali in modo onesto e diretto. Siamo, infatti, un popolo, unito da una storia condivisa e da un’eredità e un destino condivisi. Con il moderno Stato di Israele, i legami tra ebrei in tutto il mondo continuano a sostenere la nostra statualità e il nostro popolo”. Queste le parole che il presidente israeliano Isaac Herzog ha rivolto ai cento giornalisti dei media ebraici che hanno partecipato al Jewish Media Summit 2022, durante la terza e ultima giornata dell’evento, il 22 dicembre. Un discorso, il suo, che ha sottolineato la comunanza di destino e valori fra Israele e la diaspora.
  “Qui in Israele, riconosciamo i nostri fratelli, le nostre sorelle e fratelli in tutto il mondo, come famiglia e partner. Quando necessario, gli ebrei di tutto il mondo si uniscono per difendere e sostenere Israele combattendo i suoi odiatori e detrattori, combattendo il BDS, nei confronti dei governi stranieri, nei media, nei campus e altrove. I media ebraici sono spesso all’avanguardia in questi sforzi, offrendo una voce articolata per lo Stato di Israele e una rappresentazione sfumata di una realtà complessa”.
  Nel suo discorso, Herzog ha menzionato l’impegno di Israele di fronte ai “venti del crescente antisemitismo (che) si diffondono in tutto il mondo, Israele deve anche guidare la lotta globale contro di esso e proteggere, difendere e sostenere le comunità ebraiche e la vita ebraica ovunque nel mondo. Ma dobbiamo essere qualcosa di più della semplice difesa contro queste minacce molto reali”.
  Ci deve essere un dialogo costante e rispettoso fra Israele e diaspora, e il ruolo dei giornalisti in questo è centrale: “perché noi in Israele a volte non comprendiamo il popolo ebraico nel mondo e gli ebrei di tutto il mondo in varie comunità non hanno la comprensione di cosa sia la società israeliana”, ha dichiarato.
Soprattutto, le divisioni e le divergenze non devono trasformarsi in fratture che lacerano l’unità del popolo ebraico. A tal proposito, Herzog ha fatto riferimento all’esito delle ultime elezioni in Israele, che ha “sollevato molte domande reali da persone di tutto il mondo e, naturalmente, comunità ebraiche. Come i loro compagni israeliani, gli ebrei di tutto il mondo si preoccupano profondamente di Israele e vogliono sapere che possono ancora trovare il loro posto nel nostro collettivo. Sento queste preoccupazioni e le capisco. E vorrei rassicurarvi che la democrazia israeliana è vibrante e forte. Le molte voci che ci compongono non indicano la debolezza della nostra democrazia, ma la sua forza. Stato di diritto, libertà di parola, diritti umani e civili: questi sono sempre stati e saranno sempre i pilastri del nostro stato ebraico e democratico. E so che se riusciamo a rimanere aperti all’ascolto reciproco, scopriremo che condividiamo molto più di quanto potremmo pensare”.
  Infine, un appello ai giornalisti: “conto su di voi per dare voce a un’ampia varietà di prospettive su Israele. Abbiamo forti dibattiti nella nostra società, nel nostro parlamento, nella nostra arena pubblica, e questa è esattamente la storia della democrazia israeliana”.
Portando la sua personale esperienza, ha raccontato come la notte precedente all’incontro, fosse a Jaffa in una sinagoga a Jaffa Dalet, una sinagoga che comprende olim di varie nazioni. “In seguito sono andato a rendere omaggio e festeggiare con le comunità arabe cristiane nelle comunità più affascinanti di Jaffa, con i loro leader spirituali, persone molto impressionanti che hanno rotto molti soffitti di vetro nella società israeliana tra cui un ex Giustizia della Corte Suprema. Ed è stato celebrato con i musulmani e con gli ebrei. Più tardi siamo andati tutti nei centri comunitari con il sindaco di Tel Aviv-Jaffa, Ron Huldai, e tra la folla c’era un bel mix di ebrei, musulmani e cristiani – Ebrei venuti dall’Etiopia, dalla Russia, dal Caucaso, da tutto il Nord Africa, musulmani di tutte le denominazioni e cristiani di tutte le denominazioni. vista diversa di Israele, che normalmente non viene rappresentata. Chiedo ai media internazionali di approfondire la vera storia della democrazia israeliana e la sua meravigliosa diversità”.

di Andrea D'Urso

• La costellazione israeliana per l’imaging
  EROS-C3 fa parte della nuova versione di satelliti sviluppati da ISI chiamata EROS-NG (Next Generation), per l’osservazione terrestre ad alta risoluzione. Entro i 2026 ISI punta ad avere in orbita una piccola costellazione composta da 6 satelliti. Quattro di questi saranno gli EROS (Earth Resources Observation Satellite) della serie C per osservazione ottiche e multispettrali. Questi saranno poi affiancati da due satelliti che sfruttano la tecnologia SAR (Radar ad Apertura Sintetica), chiamati EROSAR.
  EROS-C3 è un satellite alto 4,58 m e con una massa di 400 kg, che orbiterà attorno alla Terra a circa 510 km di altezza. Viaggerà in senso contrario rispetto alla rotazione terrestre, su quella che viene definita orbita retrograda. Il satellite ha una risoluzione di 30 cm per pixel per le immagini pancromatiche e una di 60 cm per pixel per quelle multispettrali. Queste immagini verranno utilizzate principalmente dal dipartimento della difesa israeliano.
  La struttura principale di EROS-C3 è basata sull’OPTSAT-3000, un satellite militare italiano realizzato da Telespazio e l’Israel Aerospace Industries (IAI). La IAI è un’azienda interamente controllata dal governo israeliano e detiene anche una quota in ISI. Fondata nel 1997, nel corso degli anni la partecipazione da parte del governo ha causato diversi scontri tra i diversi investitori e l’azienda.

• Finalmente decolla il Falcon 9 B1061
  L’undicesima missione del booster B1061 sarebbe dovuta essere quella classificata come Starlink-2.4, programmata per il 18 novembre. Prima del lancio SpaceX aveva eseguito uno static fire test, per collaudare i diversi sistemi del suo vettore. Le accensioni statiche dei Falcon 9 sono ormai eventi alquanto rari e avvengono solamente in determinate condizioni. Non ci sono dichiarazioni da parte dell’azienda, ma è possibile che abbiano dovuto effettuare diversi lavori di manutenzione, come la sostituzione di più motori Merlin. Eseguita quella prova e analizzati i dati, SpaceX aveva infatti deciso di rinviare il lancio per effettuare maggiori controlli.
  Da allora non si è più saputo nulla né della missione né del B1061, fino a quest’ultimo lancio. Durante questo periodo altri Falcon 9 usati sono stati tenuti a terra, probabilmente per evitare che il problema al B1061 fosse presente anche in altri booster.
  Con l’undicesimo decollo e successivo atterraggio di questo primo stadio, SpaceX ha dimostrato di aver risolto tutti i problemi dei suoi vettori. Dopo il decollo, il B1061 è atterrato con successo sulla Landing Zone 4, situata a pochi metri dal pad di lancio. È la dodicesima volta in questo 2022 in cui assistiamo al rientro diretto sulla terraferma di un Falcon 9.
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Il movimento di Resistenza Islamica Hamas ha sviluppato le sue capacità missilistiche nella Striscia di Gaza in modo tale che i suoi missili possano colpire qualsiasi parte dei territori occupati. Queste dichiarazioni sono state rilasciate dal capo del dipartimento per le relazioni nazionali all’estero di Hamas, Ali Baraka, intervenendo a un convegno nella capitale libanese Beirut, in occasione del 35° anniversario della costituzione del movimento.
  Ha osservato che il mondo è stato testimone del fatto che le Brigate Ezzedine al-Qassam – l’ala militare di Hamas – hanno lanciato nel 2021 il missile Ayyash 250, con una portata superiore a 250 km, all’aeroporto di Ramon situato vicino alla città turistica israeliana di Eilat, sul Mar Rosso.
  L’alto funzionario di Hamas ha ulteriormente sottolineato il ruolo del movimento di Resistenza nella protezione della causa palestinese, aggiungendo che il movimento ha aderito all’opzione della Resistenza come scelta strategica per la libertà, il diritto al ritorno e l’indipendenza. Ha anche sottolineato che la Palestina è la patria del popolo arabo palestinese, aggiungendo che la liberazione della Palestina è “una responsabilità palestinese, araba e islamica”.
  Baraka ha inoltre chiesto la completa rimozione del blocco israeliano di Gaza, sottolineando nel contempo la necessità di unità nazionale, ponendo fine alle divisioni e raggiungendo la riconciliazione nazionale.
  Dal 2007 Hamas ha combattuto diverse guerre contro il regime israeliano. Il movimento di Resistenza afferma che Gerusalemme è al centro della lotta palestinese per la libertà.
  Trentacinque anni dopo, Hamas continua a raccogliere consensi grazie alla sua adesione alla Resistenza armata contro il regime israeliano. La gente a Gaza afferma che nonostante anni di assedio e molteplici guerre, Hamas è riuscito a sfidare ogni avversità e a sopravvivere a tutti i tentativi di indebolirlo.

(Il faro sul mondo, 30 dicembre 2022)

Nell’edificio in cui è stato arrestato il sospetto è stata trovata un’arma che, secondo l’esercito israeliano, sarebbe stata usata per compiere attacchi

Le forze israeliane hanno arrestato venerdì mattina un agente del gruppo terroristico Lions’ Den (Tana dei Leoni) a Nablus, in Cisgiordania. Lo ha dichiarato l’esercito in un comunicato.
  Le truppe dell’unità nazionale antiterrorismo Yamam hanno circondato la casa del sospettato, che si è costituito. Nell’edificio è stata trovata un’arma che, secondo l’esercito israeliano, sarebbe stata utilizzata per compiere attacchi.
  Nel corso dell’anno, la Cisgiordania è stata oggetto di incursioni notturne da parte delle forze israeliane nell’ambito dell’operazione “Break the Wave”, avviata dopo una serie di attacchi terroristici mortali perpetrati contro gli israeliani all’inizio dell’anno.
  Secondo un rapporto pubblicato giovedì dalle Forze di Difesa Israeliane (IDF), quest’anno Israele ha registrato un aumento significativo degli attacchi terroristici: 31 persone uccise in incidenti legati al terrorismo dall’inizio dell’anno, contro le 4 persone uccise nel 2021 e le 3 nel 2020. Ciò rende il 2022 l’anno con il maggior numero di vittime dal 2015, quando 29 persone furono uccise in una serie di accoltellamenti, sparatorie e attacchi con automobili.

• Infiltrazioni dalla Siria
  Oggi in mattinata l’IDF ha riferito che ieri (giovedì) i soldati hanno arrestato due sospetti che avevano attraversato il confine dalla Siria. I sospetti sono stati arrestati vicino alla recinzione di confine e trasferiti per ulteriori indagini dalle forze di sicurezza.
  Al termine delle indagini, i sospetti sono stati riportati in territorio siriano.

di Emanuele Rossi| 

Se il timore di un Iran nucleare è ancora (o meglio: adesso più che mai) la principale minaccia che il nuovo/vecchio governo israeliano si trova davanti, la possibilità di costruire una partnership con l’Arabia Saudita è una speranza. Sono questi due i capisaldi strategici su cui l’esecutivo di Benajamin Netanyahu — che oggi, 29 dicembre entra di fatto in azione — si troverà a lavorare.
  Il ritorno al governo di Bibi è segnato da questi due dossier anche perché nei pochi, recenti mesi di opposizione ha più volte dedicato spazio ai due temi (e a una serie di questioni correlate) per accusare i governi rivali di essere troppo deboli o poco incisivi, aggiungendo spunti sulle sue teoriche capacità (migliori) nel raggiungere su entrambi campi risultati (maggiori).
  Nella realtà, sia il contenimento di Teheran che la possibilità di normalizzare i rapporti con Riad non rientrano completamento nelle potenzialità di Netanyahu, perché tendono a essere questioni molto complicate in cui le volontà politiche del premier israeliano segnano solo una porzione delle forze in campo.
  Il governo che Netanyahu si appresta a guidare è “il più di destra e religiosamente conservatore della storia di Israele”, per dirla come l’Associated Press, includendo figure dell’ultra-destra nazionalista dei cananisti. E questo è già un fattore di complicazione certo nell’affrontare entrambi i dossier. Con l’Iran, il rischio è di impelagarsi in un confronto troppo serrato che potrebbe portare verso derive armate. Con l’Arabia Saudita le difficoltà di comprensione di mondi diversi può non essere d’aiuto in un eventuale dialogo.
  La formazione dell’esecutivo insieme a figure considerate estreme dal mondo arabo — per le loro visioni ultra-radicali — era già stato segnalato come un problema da alcuni Paesi parte degli Accordi di Abramo. E non è un segnale positivo per coltivare la speranza che Riad diventi in qualche modo parte della formula di normalizzazione con Israele, cosa che Netanyahu sogna sin da quando ha costruito l’intesa con l’amministrazione Trump.
  Va detto che il nuovo corso del potere saudita non disdegna l’idea di aumentare connessione e collaborazione con Israele, ma per una formalizzazione il momento potrebbe non essere ancora adatto. Se finora la tempistica (complicata dal ruolo austero che Riad occupa di custode dei luoghi sacri islamici) è stata più collegata alla salita al trono dell’erede Mohammed bin Salman, ora — con questo esecutivo — potrebbe anche esserci da parte saudita la volontà di evitare scivoloni di immagine. D’altronde, gli oltranzisti ci sono pure nel regno.
  La composizione del governo potrebbe avere un peso anche sull’altro dossier, l’Iran, sia in modo diretto che indiretto. In questo secondo caso la partita è giocata in modo incrociato con gli Stati Uniti. L’amministrazione Biden è preoccupata per il nascente governo Netanyahu, ma ha promesso di dargli una possibilità e di giudicarlo dalle sue azioni piuttosto che dalla retorica radicale dei suoi membri.
  Ciononostante, tutti i segnali indicano una netta discrepanza tra le basi ideologiche del governo e i principi e le politiche della Casa Bianca di Biden. Ciò può avere un peso nella possibilità che Washington lavori per costruire un ponte con Riad — lavoro su cui l’influenza potrebbe essere molto relativa, se si considera che il rapporto saudi-americano non è in una fase brillante. Ma questo può essere anche un fattore nella gestione dell’Iran.
  L’amministrazione Biden era convinta della possibilità di ricomporre il Jcpoa, l’accordo del 2015 per congelare il programma atomico iraniano che Netanyahu ha sempre detestato e su cui trovò un momentaneo successo convincendo Donald Trump a decidere per un’uscita unilaterale e dunque mettendo in crisi il sistema dell’intesa. Ora Washington sta quasi rinunciando (sebbene non ancora formalmente) a quella composizione.
  L’Iran è un attore internazionale con cui è diventato quasi impossibile dialogare alla luce del sostegno offerto alla Russia in Ucraina e alle sanguinose repressioni contro le proteste. Netanyahu calca molto sul primo aspetto, ma difficilmente otterrà dagli Usa una copertura diplomatica e militare per soluzioni drastiche come quella di un attacco chirurgico e preventivo contro le strutture atomiche iraniane. Altrettanto difficilmente gli Stati Uniti saranno coinvolti nella gestione delle fasi successive all’attacco. Almeno nel brevissimo periodo, almeno se non si presentano condizioni di emergenza.
  Ben Caspit, un giornalista molto esperto di Israele e dei suoi rapporti con gli Stati Uniti, ricorda su Al Monitor che durante  il secondo mandato di Barack Obama, Netanyahu respinse le sollecitazioni statunitensi a fare concessioni ai palestinesi in cambio di una più stretta cooperazione degli Stati Uniti sull’Iran. La formula era soprannominata dai suoi oppositori “Bushar per Yitzhar” (prendendo da esempio l’impianto nucleare iraniano in cambio del contenimento delle attività nell’insediamento ebraico di Yitzhar in Cisgiordania). Uno dei principali oppositori di quella proposta era il membro della Knesset Bezalel Smotrich, che — insieme al suo compagno politico ultra-radicale, Itamar Ben-Gvir — è una di quelle figure poco condivise all’esterno che sono diventate parte del nuovo governo Netanyahu.
  La non volontà di fare concessioni sul dossier palestinese peserà in modo incrociato anche con l’Arabia Saudita. Sia nel cercare di stabilire relazioni formali con Riad, che potrebbero essere legate ai colloqui di pace israeliani con i palestinesi e alla rinuncia sui piani di annessione della Cisgiordania; sia sul coinvolgimento di Washington in questi contatti.
  Per Netanyahu, tuttavia, resta il pragmatismo. Inglobare le politiche regionali degli alleati è una volontà strategica per gli Stati Uniti, e dunque una forma di Accordi di Abramo non ufficiale tra Israele e Riad sarebbe un grande successo geopolitico anche per Washington. Altrettanto l’Iran: contenerlo è fondamentale anche per dare stabilità all’allineamento arabo-israeliano. Per Netanyahu (e per Israele) così come per Riad, migliorare i rapporti reciproci è dunque vantaggioso. E però è un esercizio che richiederà equilibrio — su cui Netanyahu ha già provato a dare garanzie.

Oltre 300 rabbini negli Stati Uniti hanno firmato una lettera aperta che mette in guardia dal governo del primo ministro eletto Benjamin Netanyahu, sostenendo che quest’ultimo rischi di causare “danni irreparabili” attraverso politiche e prese di posizione estremiste. La lettera punta l’indice contro una serie di proposte presentate da figure politiche di orientamento nazionalista che entreranno a far parte del nuovo governo, definendole “un anatema per i principi della democrazia”.
  In particolare, i rabbini paventano una erosione dei diritti delle donne, l’espulsione di arabi israeliani e il ribaltamento di pronunciamenti della Corte suprema israeliana. Nella loro lettera, i rabbini statunitensi annunciano l’intenzione di contestare il nuovo esecutivo impedendo ai membri del Partito religioso sionista – una delle formazioni di estrema destra parte della nuova coalizione di governo – di prendere parte alle loro congregazioni e organizzazioni. “Quando a soggetti che pubblicizzano razzismo e intolleranza è consentito di parlare in nome di Israele (…) è necessario passare all’azione e far sentire la propria voce”, afferma la lettera.
  È prevista per oggi, giovedì 29 dicembre, la plenaria per la votazione della fiducia al nuovo governo guidato da Benjamin Netanyahu, il premier più longevo della storia di Israele la cui coalizione, formata da partiti di destra e religiosi ultra ortodossi, ha ottenuto la maggioranza dei voti alle elezioni legislative del primo novembre scorso. Il primo ministro incaricato ha affermato ieri che lo Stato di Israele avrà un “governo stabile che rimarrà in carica per un intero mandato”, dopo che il partito da lui guidato, Likud, e l’alleanza di partiti ultra-ortodossi dell’Ebraismo della Torah unito (United Torah Judaism, Utj), hanno firmato un accordo con cui hanno stabilito una coalizione. Come riferito dal “Jerusalem Post”, dopo la firma di quest’ultima intesa, il presidente del Likud e primo ministro designato si è rivolto al suo partito, dicendo: “Vorrei ringraziarvi tutti per gli sforzi congiunti che ci hanno portato a questo giorno. Abbiamo raggiunto il nostro obiettivo. Una grande percentuale dello Stato di Israele, oltre due milioni di israeliani, ha votato per il campo nazionale da noi guidato. Stabiliremo un governo stabile per un intero mandato conferitoci da tutti i cittadini di Israele”. Netanyahu ha anche annunciato la decisione unanime di nominare il deputato del Likud Amir Ohana presidente della Knesset, il Parlamento monocamerale israeliano, e Ofir Katz al ruolo di capogruppo della coalizione.
  Il premier designato ha anche annunciato l’agenda del proprio governo, in cui si presta attenzione anche all’espansione degli insediamenti in Cisgiordania e alle leggi che limiteranno il potere dei tribunali. “Il popolo ebraico ha un diritto esclusivo e inalienabile su tutte le parti della Terra d’Israele. Il governo promuoverà e svilupperà insediamenti in tutte le parti della Terra d’Israele – in Galilea, Negev, Golan, Giudea e Samaria”, ha dichiarato Netanyahu, aggiungendo: “Il governo adotterà misure per garantire la governance e ripristinare il giusto equilibrio tra il potere legislativo, esecutivo e giudiziario”, con riferimento a una prevista “legge di annullamento” che consentirà alla Knesset di rileggere i progetti di legge annullati dalla Corte Suprema in quanto antidemocratici, e ai piani per conferire ai politici un maggiore controllo sulla selezione dei giudici. Non manca, poi, l’impegno del futuro esecutivo israeliano a dare sostegno alle forze di sicurezza e agli agenti di polizia per “contrastare e sconfiggere il terrorismo” accanto alla “lotta contro il programma nucleare iraniano”.

(Agenzia Nova, 29 dicembre 2022)

di Ilaria Ester Ramazzotti

Un “grottesco stereotipo antisemita”. Così l’ong Stop Antisemitism ha valutato la definizione della voce ‘jew’ [ebreo] che dava il dizionario online di Google in lingua inglese, fornito dalla casa editrice Oxford Languages. L’applicazione di Google descriveva in primis ‘jew’ come un verbo dall’uso offensivo, dal significato figurato di “contrattare con qualcuno in modo avaro o meschino”.
  Continuando la consultazione, dopo aver fatto clic su “traduzioni e altre definizioni”, il risultato di Google include diverse coniugazioni di questo verbo, come “jewed” e “jewing“, e rivela che la sua origine risale al XIX secolo in riferimento al modo in cui gli ebrei lavorano con il prestito di denaro e il commercio. Solo di seguito, come opzione secondaria, “jew” veniva descritto come il sostantivo che identifica un “membro del popolo ebraico”. Dopo alcune recenti proteste e segnalazioni, la definizione pubblicata da Google è stata cambiata: prima il sostantivo e successivamente il verbo.
  Fra le personalità intervenute per far cambiare la definizione del termine si conta quella del portavoce dell’ambasciata israeliana negli Stati Uniti Elad Strohmayer, che su Twitter ha scritto: “Non potevo crederci, quindi l’ho cercato su Google da solo… ehi @Google, che cos’è l’antisemitismo”?
  La versione italiana del dizionario di Google, ripresa sempre dall’editore Oxford Languages, indica il termine ‘ebreo’ per prima cosa come un aggettivo e sostantivo maschile che significa appartenente agli Ebrei, aggiungendo una seconda definizione di senso figurato che recita: “Con riferimento all’abilità che una tradizione antisemita riconosce agli Ebrei nel commercio e nella finanza, il termine è talvolta usato in senso polemico o addirittura come epiteto ingiurioso a proposito di persona dominata dalla sete di guadagno e dall’avarizia, e anche come sinonimo di strozzino e usuraio”.

Secondo l’Economist, nel 2022 il paese ha registrato buone prestazioni nonostante gli sconvolgimenti politici

da Times of Israel

Israele è la quarta migliore economia per prestazioni nel 2022 nella classifica dei paesi Ocse stilata dall’Economist. Il settimanale britannico cita il buon andamento dell’economia come una delle “piacevoli sorprese” del 2022 in Israele “nonostante il caos politico” provocato dalla caduta del governo che ha portato gli israeliani alle urne per la quinta volta in meno di quattro anni.
  La classifica dell’Economist si basa su un punteggio complessivo calcolato su indicatori economici e finanziari come prodotto interno lordo (Pil), inflazione, performance del mercato azionario, debito pubblico.
  L’economia israeliana condivide il quarto posto con la Spagna e si posiziona dopo l’Irlanda fra i 34 paesi Ocse citati nella ricerca. La Grecia si guadagna il primo posto, seguita dal Portogallo al secondo, mentre Lettonia ed Estonia sono in fondo alla classifica. Giappone, Francia e Italia figurano nella top ten, mentre l’economia statunitense, cresciuta a un tasso dello 0,2%, si classifica al 20esimo posto, e la Germania, “nonostante la stabilità politica”, al 30esimo.
  Secondo questa indagine, i paesi come Spagna e Israele che non dipendono dalle forniture di petrolio e gas dalla Russia hanno ottenuto risultati migliori della media. “Quelli che hanno patito davvero sono i paesi che dipendono da Vladimir Putin per il carburante – osserva l’Economist – In Lettonia i prezzi medi al consumo sono aumentati di un quinto”.
  Secondo le stime del Ministero delle finanze israeliano, la previsione è che l’economia del paese sia cresciuta nel 2022 a un tasso del 6,3%, dopo la crescita ancora più sostenuta dell’8,1% nel 2021, l’anno della ripresa dalla pandemia. Il dato va messo a confronto con la prevista crescita del Pil per quest’anno del 3% delle economie mondiali, stando a una proiezione dell’Ocse.
  Le esportazioni israeliane, che costituiscono circa il 30% dell’attività economica del paese, dovrebbero aumentare di oltre il 10% fino a raggiungere livelli record compresi tra i 160 e i 165 miliardi di dollari nel 2022, secondo una stima prudente pubblicata domenica scorsa dall’Amministrazione commercio estero del Ministero degli esteri. Le esportazioni di servizi, compresi i servizi tecnologici come software e varie soluzioni di ricerca e sviluppo (R&S), hanno probabilmente superato le esportazioni di merci per il secondo anno consecutivo, con il 51% per i servizi contro il 49% per le merci. L’Europa si conferma il principale partner commerciale di Israele rappresentando il 38% delle esportazioni, seguita dalle Americhe con il 35% e dall’Asia con il 24%.
  Negli ultimi dodici mesi, attestandosi al 5,3% l’inflazione in Israele ha superato il limite superiore del range-obiettivo che stava fra l’1 e il 3%, ma è restata comunque significativamente inferiore a quella della maggior parte dei paesi sviluppati.

(israele.net, 28 dicembre 2022)</i>

La piscina di Siloe

Maria Pia Balboni

Gerusalemme, nuovo importante archivio degli ebrei irlandesi alla Israel National Library. Una vicenda sconosciuta svelata dai ventidue volumi del database

di Roberto Zadik

Sicuramente l’Irlanda è stata la patria di vari ingegni letterari, da Wilde, a Yeats a Beckett e di famose band musicali, come U2 e Cranberries, ma poco o niente si sa dei suoi ebrei e della loro affascinante storia millenaria.
  Una vicenda complessa che viene “svelata” dal nuovo imponente database che, stando all’articolo del Jewish Telegraphic Agency firmato dal giornalista David Klein lo scorso 21 dicembre,  recentemente la celebre Libreria Nazionale di Israele (Israel National Library) ha accolto fra i suoi materiali e che, in ventidue volumi, racconta tre secoli di ebraismo irlandese, dal 1700 ad oggi. Ma qual è la storia e le peculiarità degli ebrei irlandesi?
  Una presenza millenaria, secondo l’accurato resoconto del sito My Jewish learning, fin dal 1079, quella degli ebrei irlandesi immigrati dalla Normandia nel Medioevo. Questa popolazione ha subito delle  persecuzioni come la “cacciata” nel 1290, quando anche i  correligionari inglesi dovettero lasciare la Gran Bretagna, ma ha anche avuto i suoi momenti di splendore, dopo secoli di oblio; infatti, Dublino divenne rifugio sefardita per centinaia ebrei spagnoli e portoghesi, conoscendo una delle sue fasi migliori, dalla metà dell’Ottocento fino alla Shoah, con l’arrivo di popolazioni ebraiche provenienti anche dalla Germania, dalla Polonia e dall’Inghilterra che si dedicavano al commercio e all’importazione soprattutto di vini. Nei primi anni del Novecento, fu il loro periodo di massima espansione, passando da 453 presenze a quasi quattromila, distribuiti in vari centri del Paese, dal Nord, come a Belfast e a Limmerick, alla parte meridionale con la comunità di Dublino.
  Sicuramente questo ispirò il grande scrittore dublinese James Joyce che, nel 1904, scelse un immaginario ebreo come Leopold Bloom nel ruolo di protagonista del suo monumentale romanzo Ulisse e che fu molto legato al mondo ebraico dalla sua profonda amicizia con il celebre scrittore ebreo triestino Italo Svevo (al secolo Aron Hector Schmitz).
  Spesso boicottati e perseguitati dalla Chiesa e dalla popolazione locale, gli ebrei irlandesi non hanno avuto vita facile e, attualmente, sono meno di duemila, distribuiti fra Dublino, Belfast e Cork. In mostra, alla Israel National Library, l’elenco dei nomi, dei certificati di nascita e di sepoltura e una serie di materiali inediti  meticolosamente compilati e raccolti da Stuart Rosenblatt presidente della Società genealogica ebraica irlandese.
  Fra le curiosità presenti anche i censimenti, gli indirizzi delle abitazioni e i membri delle varie sinagoghe. Una testimonianza unica nel suo genere che permetterà, ai visitatori della Libreria, sia di conoscere un capitolo inedito di storia ebraica sia di ricercare qualche eventuale origine ebraica irlandese.
  Soddisfatto dell’iniziativa il presidente israeliano Isaac Herzog, il cui nonno, il rabbino suo omonimo Isaac HaLevi Herzog, venne nominato rabbino capo d’Irlanda dal 1921 al 1936. A questo proposito, ha affermato “non c’è bisogno di sottolineare che sento un collegamento molto personale con questa esposizione ed esprimo uno speciale apprezzamento per l’arrivo di questi volumi nel nostro Paese”. Attualmente  i volumi sono stati riprodotti solamente in cinque copie, una custodita a Gerusalemme, alla Israel National Library,  mentre le altre quattro sono a Dublino. Raquel Ukeles, capo delle collezioni della National Library, ha messo in luce che “questo database segna un’altra tappa fondamentale nel nostro incessante lavoro di ricostruzione storica e documentale delle varie comunità ebraiche nel mondo”.

Bufera su Netanyahu alla vigilia della nascita del nuovo governo per gli annunci dei partiti nazional-religiosi che lo sostengono. E la società civile si ribella

di Rossella Tercatin

Sono i diritti lgbt+ il primo nodo del nuovo governo israeliano a guida Benjamin Netanyahu. L'esecutivo - il più a destra di sempre - non si è ancora insediato e già infuriano le polemiche, con una parte di società pronta a combattere per mantenere il carattere liberale dello Stato ebraico. Nei giorni scorsi infatti è emerso che l'accordo raggiunto tra il Likud e il Partito sionista religioso prevede tra l'altro di modificare la legge che vieta agli esercizi commerciali di rifiutare i propri servizi ai clienti su base religiosa. Un accordo difeso dalla parlamentare Orit Strock che, in un'intervista alla radio pubblica Kan, ha rincarato la dose, suggerendo come anche i medici dovrebbero avere il diritto di rifiutare di condurre trattamenti contrari al proprio credo, a patto che possano essere forniti da un altro dottore.

• Contro i diritti lgbt+
  "Le leggi contro la discriminazione sono giuste quando creano una società giusta, equa, aperta e inclusiva, ma c'è una certa devianza in cui la fede religiosa viene calpestata e vogliamo risolvere il problema", ha detto Strock, che dovrebbe ricevere un ministero senza portafoglio. Le sue dichiarazioni hanno scatenato un putiferio. A insorgere non solo i membri dell'opposizione, ma anche il presidente Isaac Herzog, che in una rara presa di posizione si è dichiarato "molto preoccupato". "Le dichiarazioni razziste sentite nei giorni scorsi contro la comunità lgbt+ e in generale contro diversi gruppi mi turbano molto", le parole di Herzog. Questi avvenimenti sono solo gli ultimi di una lunga serie di episodi anti-lgbtq+. L'attuale maggioranza include anche un partito apertamente anti-gay - Noam - , cui sarà affidato il dipartimento responsabile dell'identità ebraica e delle iniziative educative presso l'ufficio della presidenza del Consiglio.

• Il Pride di Tel Aviv
  Israele è tradizionalmente considerato una nazione all'avanguardia per i diritti lgbt+. Il Pride di Tel Aviv è uno dei più iconici al mondo, e sebbene nel Paese non esista matrimonio civile le coppie dello stesso sesso possono registrare le proprie nozze celebrate all'estero alla stregua di quelle eterosessuali. Nell'ultimo anno inoltre è stato consentito anche a individui single, gay e trans di avere figli tramite madri surrogate. Forse per questa ragione l'idea che un albergo possa rifiutare di affittare una camera a una coppia lgbtq+ come ipotizzato da un altro parlamentare del Partito sionista religioso, Simcha Rothman, ha suscitato malcontento anche tra gli elettori di destra laici e tradizionalisti che supportano Netanyahu. Il quale, dal canto suo, ha assicurato che non permetterà alcuna forma di discriminazione. "Le parole della parlamentare Orit Strock sono inaccettabili", ha dichiarato in una nota. "Il Likud garantirà che non ci saranno danni alle persone lgbt+ o a qualsiasi cittadino israeliano".

• Bank discount cambierà le sue linee guida
  Ma la reazione più forte è arrivata dalla società civile. Bank Discount, una delle maggiori banche d'Israele, ha affermato che cambierà le proprie linee guida per negare l'accesso al credito a società o individui che discriminano clienti sulla base di religione, razza, genere o orientamento sessuale. Un esempio seguito da diversi gruppi finanziari e high tech. Il vero quesito rimane cosa farà Netanyahu, se sarà cioè in grado di forzare la mano agli alleati, evitando - come già in passato - di concretizzare alcuni dei suoi impegni. Oppure, come prevede l'opposizione, si troverà costretto a cedere, provocando ulteriori gravi spaccature nella società.

di Emanuele Rossi| 

Secondo Amichai Stein di Kahn News, un giornalista molto informato su ciò che accade a Gerusalemme, l’intelligence e altri funzionari d’apparato israeliani in questi giorni starebbero particolarmente insistendo con i colleghi occidentali sui rischi dei collegamenti tra Russia e Iran. Nelle conversazioni, che avvengono in modo particolare con gli statunitensi (che danno maggiore credito e ascolto a certe considerazione di Israele) si pone evidenza e rischio che Mosca possa ricambiare, con l’assistenza sul programma nucleare iraniano, l’aiuto che sta ricevendo da Teheran nell’invasione russa dell’Ucraina.
  È noto che la Repubblica islamica sta fornendo armi di vario genere (soprattutto droni, molti dei quali costruiti sfuggendo al regime sanzionatorio Onu-Usa-Ue) alla campagna di conquista ucraina lanciata il 24 febbraio dalla Federazione Russa. Giovedì 22 dicembre, il capo del Mossad ha pubblicamente avvertito che “stiamo anche mettendo in guardia sulle future intenzioni dell’Iran di approfondire ed espandere la fornitura di armi avanzate alla Russia”, ma la questione va oltre. Secondo le informazioni ottenute da Stein, Mosca potrebbero aiutare Teheran non solo nell’assemblare una bomba atomica, ma anche nel fargli ottenere capacità per lanciarla.
  “Ci vorranno 1-2 anni all’Iran per acquisire la capacità di installare la bomba su un missile. La Russia può aiutare gli iraniani ad accorciare i tempi”. Il tema è iper-critico: l’Iran, un Paese sommerso dalle proteste popolari contro la gestione dello stato da parte della leadership – proteste che il regime sta cercando di reprimere da oltre tre mesi – sta da tempo portando avanti un programma nucleare. Teheran dice che è solo a scopi civili, Israele insiste che è un modo per raggiungere il deterrente nucleare e scombussolare gli equilibri mediorientali (che si basano anche sull’ambiguità strategica israeliana, che potrebbe essere l’unico Paese ad avere quel genere di armi nella regione). In ballo c’è il processo di ricomposizione del Jcpoa, i rapporti con Teheran e in definitiva il suo ruolo nel mondo.
  I funzionari russi sostengono che stanno lavorando per impedire all’Iran di ottenere la bomba nucleare, ed è questa la ragione per cui hanno sempre sostenuto il Jcpoa – l’intesa nata nel 2015 con l’avallo del Consiglio di Sicurezza Onu, poi naufragata per l’uscita statunitense nel 2018, e ora in una complessa fase di revisione. Il tentativo lanciato dall’amministrazione Biden di ricomporre l’accordo che congelava il programma nucleare iraniano sta andando malissimo: perché l’Iran ha avviato (per ritorsione all’uscita americana di quattro anni fa) un processo di arricchimento che non ha mai arrestato; perché Teheran ha sempre trovato pretesti per mantenere in stallo i negoziati; perché il regime iraniano sta reprimendo le proteste in modo brutale e aiutando la Russia in Ucraina.
  Mentre come sostiene Mattia Serra, del Mena Desk dell’Ispi, “non è chiaro quali conseguenze l’ingresso di certe personalità (legate all'altra destra nazionalista, ndr) al governo possa avere sui rapporti tra Israele e i partner internazionali, Stati Uniti e Unione europea in primis”, perché ciò potrebbe pesare anche sulle scelte in politica estera, è abbastanza chiaro che su temi come l’Iran, la direzione del nuovo governo di Benjamin Netanyahu resterà su un solco storico – seguito anche dai suoi predecessori. Per Israele, è inconcepibile che la Repubblica islamica – rivale esistenziale dello stato ebraico – possa ottenere un’arma come quella nucleare, e farà di tutto per evitarlo.
  La questione è ritenuta la principale problematica per la sicurezza nazionale, seguita dalle altre forme di minacce percepite e collegate all’Iran (come quelle provenienti dai proxy regionali dei Pasdaran, le varie milizie sciite che si muovono nella regione accomunate dall’odio ideologico contro Israele e più in generale contro l’Occidente). Dopo aver fatto ogni genere di pressione (per anni) contro il Jcpoa, ora Israele gioca la nuova carta del collegamento Iran-Russia. Usa e Ue hanno reagito in modo compatto contro l’invasione russa dell’Ucraina, considerata una sfida esistenziale alla stabilità globale. Per gli israeliani usare l’amicizia in rafforzamento tra Mosca e Teheran può servire per affossare definitivamente i tentativi di dialogo con i secondi, in quanto partner dei primi. Da qui, avviare altri tipi di opzioni, come quelli militari già sul tavolo (che potrebbero dipendere anche da alcuni equilibri interni al nuovo esecutivo).

La start up israeliana Toka, che ha tra gli advisor l'ex premier Barak, è in grado di intercettare qualsiasi telecamera e alterarne le immagini. Lo strumento è pensato per i governi, ma con regole poco chiare. Nella lista dei clienti Paesi occidentali, pure l'Italia.

di Claudio Antonelli 

Il 20 gennaio del 2010 un gruppo di uomini dei servizi israeliani eliminò in un hotel di  Dubai Mahmoud Al Mabhouh, figura di spicco di Hamas. Fu un duro colpo per i palestinesi, ma uno smacco anche per Gerusalemme. L'operazione non fu proprio «pulita», come si dice in gergo. Le telecamere dell'albergo tracciarono i volti delle forze speciali. Dubai chiamò l'Fbi, gli inglesi scoprirono che la squadra israeliana in missione utilizzava passaporti di veri sudditi della Corona e cacciò da Londra un paio di diplomatici di Israele. Oggi questo pasticcio non sarebbe accaduto, grazie a un sistema di software prodotto da una start up, ovviamente israeliana, che prende il nome di Toka. Tra gli advisor c'è l'ex premier Ehud Barak e tra i fondatori addirittura il generale Yaron Rosen, per anni il capo della sezione cyber dell'esercito israeliano. 
  Se Toka fosse esistito nel 2010 avrebbe potuto agilmente intervenire sul sistema di sorveglianza dell'edificio e sostituire a posteriori o addirittura in presa diretta i volti degli agenti con quelli di altre persone. E nessuno sarebbe risalito al Mossad, garantendo a Tel Aviv un successo su tutti i fronti. La manipolazione è possibile grazie a un sistema estremamente complesso che non si basa soltanto sul software di punta (quello svelato l'altro ieri dal quotidiano Haaretz), ma da un sistema di connessioni che permette di setacciare e intervenire su qualunque telecamera praticamente in tempo reale. O meglio, in tempo reale se il perimetro di ricerca è più o meno limitato a un città. Per setacciare le telecamere globali collegate alla Rete ci vogliono probabilmente minuti. Ma alla fine della ricerca sarà possibile scoprire dove un singolo individuo è stato immortalato per l'ultima volta. 
  A novembre dello scorso anno il generale Rosen ha pubblicato un editoriale sul The Time of Israel spiegando, da ex pilota di elicotteri, che lo scenario e le necessità di difesa nei cieli sono cambiate molto più lentamente in decenni, di quanto sta accadendo negli ultimi mesi nel teatro di guerra cyber. Per questo Israele ha, da un lato, istituito un programma (Cyberas) per convertire in sei mesi soldati di fanteria (e non solo) in cyber guerrieri e, dall'altro, ha spinto il più possibile su start up come Toka. E in passato su altre già finite sulle colonne dei quotidiani perché connesse a fatti di cronaca che con il terrorismo nulla avevano a che fare. Basti pensare a Pegasus, un software spia, prodotto da Nso, e scoperto negli smartphone di numerosi politici occidentali, giornalisti o attivisti di varie Ong. Il nome Pegasus è in qualche modo collegato al Qatargate perché la scorsa primavera Bruxelles ha istituito una commissione d'inchiesta per scoprire quali governi ne facessero uso e contro chi. 
  Da lì il timore dei servizi d'intelligence marocchini di finire nell'inchiesta e le numerose sollecitazioni al gruppo di Antonio Panzeri con l'obiettivo di mitigare le ricerche. Ma Pegasus è solo uno dei tanti software svelati. Se torniamo indietro, scopriamo che anche gli italiani di Hacking team si sono trovati coinvolti in un fatto di cronaca. Dietro all'omicidio del saudita Jamal Khashoggi sarebbe stato testato un software in grado di bucare praticamente tutti i device. Vale la pena sottolineare che ogni volta che la stampa svela (o riceve una velina relativamente a) un software, è già pronto a entrare in commercio il modello successivo. Immaginiamo che potrà avvenire la stessa cosa anche con Talea. Il che porta a chiedersi che cosa mai sarà in grado di fare la versione aggiornata. 
  Sul suo sito ufficiale Toka ancora oggi spiega che i prodotti vengono offerti soltanto alle forze armate, alle organizzazioni per la sicurezza nazionale, all'intelligence e alle forze dell'ordine «degli Stati Uniti e dei suoi più stretti alleati». Per il giornale israeliano i clienti sono almeno Israele, Usa, Germania, Australia, Singapore. «Ma sulla mappa fornita dal pagina web della start up compare anche l'Italia, senza però fornire dettagli ulteriori», si legge sempre nell'articolo. Nell'elenco seguono Spagna, Portogallo, Francia, Regno Unito, Grecia, Canada. Anche solo fermandoci alla versione attuale, è facile immaginare la rete di informazioni che può essere raccolta su ciascun cittadino. Pegasus, per esempio, era in grado di bucare tutti i telefoni eccetto il vecchio Nokia 6610. Per il semplice fatto che si tratta di un apparecchio così poco diffuso che gli sviluppatori non hanno voluto dedicare tempo a metterlo nel mirino. Se poi aggiungiamo il numero presunto di telecamere installate nel mondo, si comprende quanto il cappio attorno alla nostra privacy sia stretto. Aithority stima che in Cina siano funzionanti 200 milioni di apparecchi di video sorveglianza. Gli Stati Uniti ne avrebbero 50 milioni e la Germania più di 5. Tante quante ne registra la Gran Bretagna o il Giappone. La piccola Olanda ha ben 1 milione di apparecchi attivi su un totale di 17 milioni di abitanti. Per rimanere nell'Ue, Germania e Olanda sono i Paesi più controllati. Contano infatti rispettivamente 6,2 e 5,8 telecamere ogni 100 persone. 
  In Italia, secondo statistiche non confermate, il rapporto dovrebbe essere 3 ogni 100 abitanti. Numeri impressionanti che inducono a riflettere sulle possibili conseguenze. Chi sviluppa i software e usa l'intelligenza artificiale per spalmarne l'efficacia su milioni di obiettivi tiene sempre a precisare che «gli standard etici vengono rispettati». Il tema è però: chi li scrive o chi li aggiorna?

(La Verità, 27 dicembre 2022)

di Ilaria Myr

Nerta Riskin nei panni di Ghiti in Shtisel

Il 20 dicembre il consiglio comunale di Brescia e quello della città lituana di Kaunas hanno approvato la delibera riguardante il progetto di gemellaggio tra le due città. Nella città si sono sollevate alcune voci di dissenso. Riportiamo una lettera aperta inviata al Sindaco di Brescia Emilio Del Bono. NsI

Egregio Signor Sindaco Del Bono,
I comunisti e i socialisti lituani hanno combattuto a lungo per la libera Lituania Sovietica. Subito dopo la Rivoluzione di Ottobre del 1917 non solo in Russia, ma anche in Lituania ebbero inizio importanti eventi storici. Nell’ottobre 1918 si tenne il Primo Congresso del Partito Comunista della Lituania e già nel dicembre dello stesso anno iniziò il processo di formazione del potere sovietico in Lituania. Ma le forze di estrema destra insieme agli occupanti tedeschi repressero brutalmente i Soviet lituani. Dall’agosto 1919 in Lituania venne instaurato un brutale regime autoritario.
  Nel giugno 1926 fu eletto presidente della Lituania Kazis Grinyus che avviò riforme in senso progressista, suscitando il malcontento delle forze di estrema destra. Nel dicembre 1926 ci fu un colpo di Stato militare e il potere venne assunto da Antanas Smetona che instaurò un regime filo-fascista, reprimendo brutalmente l’opposizione, furono aperti campi di concentramento e vennero compiuti omicidi politici. Il malcontento era diffuso e nel giugno-luglio 1940 i resistenti socialisti guidati da Antanas Snechkus divennero i nuovi dirigenti della Lituania. Dal giugno 1941, quando i nazisti occuparono la Lituania, ebbe inizio la lotta clandestina partigiana in cui caddero Juozas Vitas e molti altri militanti del Partito Comunista della Lituania. Dal giugno 1941 ebbe inizio anche la Shoah e in Lituania venne annientato il 95% degli ebrei lituani (220.000 persone). L’antisemitismo in Lituania imperversa ancora oggi.
  Nel settembre 2015, dopo un’iniziativa pubblica, è stato arrestato il leader della comunità ebraica di Kaunas Haim Bargmann. Nel 2007 erano iniziati procedimenti penali contro lo scrittore e il giornalista ebrei Yitzhak Arad e Josif Memomeda, anche se i casi vennero chiusi dopo un anno. Nel marzo 2017 a Vilnius, durante la parata fascista sono risuonati slogan come “Brintzovskaya alla forca!”, manifestando pubblico odio verso la partigiana antifascista Faina Brintzovskaya, combattente del reparto partigiano sovietico, che viveva a Vilnius. Nella Lituania di oggi sono diventati norma la repressione, la violazione dei diritti umani, l’incitamento alla russofobia e la rinascita del fascismo. Omicidi di oppositori politici, persecuzioni brutali, carcere per i militanti comunisti e della sinistra, sequestri di materiali antifascisti e rimozione di libri di contenuto antifascista dalle biblioteche e dai negozi da parte delle forze di sicurezza. E’ un clima di riabilitazione del fascismo, di glorificazione dei criminali nazisti e di “caccia alle streghe” anticomunista quello che viene promosso delle autorità di Stato. Tutto ciò nell’indifferenza assoluta di governi dell’Unione Europea, delle forze politiche democratiche e dell’opinione pubblica occidentale.
  Le vittime della repressione comprendono ex partigiani, sopravvissuti alla Shoah, i rappresentanti della comunità ebraica, scrittori, attivisti, politici e giornalisti che hanno accusato di corruzione esponenti della società lituana. A tutto ciò dobbiamo aggiungere che in Lituania è stato introdotto un vero e proprio culto dei criminali nazisti e in loro onore sono stati innalzati monumenti, intitolate strade, piazze e scuole in diverse città della Lituania. Tante sono state le occasioni in cui sono stati ritirati dalla vendita libri scomodi, incarcerato oppositori, multato per le proprie opinioni e talora sono anche morte e state assaltate delle persone. Famoso è il caso di Aida Merkulova che è stata incendiata da uno sconosciuto. I libri di contenuto antifascista vengono sequestrati come i libri della scrittrice e giornalista lituana Ruta Vanagaite, nota soprattutto per i suoi sforzi volti a sensibilizzare l’opinione pubblica sulla partecipazione dei lituani alla Shoah. I suoi libri sono stati rimossi da biblioteche e negozi attraverso operazioni militari.
  In nome del nazionalismo, il governo lituano nega il proprio passato santificando persone dichiaratamente antisemite e sostenitrici del “complotto giudaico” ben prima di essere obbligati dall’occupazione tedesca; glorificando i “fratelli della foresta”, gruppi per l’indipendenza in cui refluirono in gran numero ex membri delle Waffen SS lituane. Nonostante ciò l’estrema destra li giustifica in quanto “hanno combattuto il dominio sovietico”, mentre il governo giustifica la presenza delle svastiche come “simboli della cultura baltica”. Forse il silenzio occidentale è giustificato dal fatto che le organizzazioni naziste lituane vennero avallate da NATO e Stati Uniti, che nel 1950 dichiarano: «Le Unità Baltiche Waffen SS sono da considerarsi come separati e distinti nello scopo, l’ideologia, le attività e le qualifiche per l’adesione della SS tedesche, e quindi la Commissione ritiene che non siano un movimento ostile al governo degli Stati Uniti ai sensi della Sezione 13 dell’Atto sulle persone sfollate, e successive modifiche». Chiaro fu un articolo di Manlio Dinucci a riguardo sul neonazismo come fenomeno contemporaneo.
  Il nazista Jonas Noreika è considerato eroe nazionale dai lituani e criminale di guerra per i superstiti della comunità ebraica. Furono Vanagaite e la nipote stessa di Noreika a denunciare la nazione baltica per i crimini del collaborazionista. Solo in questo caso lo Stato lituano ha effettivamente riflettuto sull’identità di Jonas Noreika, perché non poteva liquidare sua nipote come “agente in nome delle menzogne sovietiche”.
  In Lituania, l’elenco di criminali di guerra lituani, collaboratori nazisti, responsabili di crimini contro la popolazione civile ha assunto proporzioni spaventose, venendo riabilitati dalle autorità di Vilnius nel silenzio e nell’indifferenza dell’Unione Europea e dei nostri governi italiani, che negli anni non hanno avuto neppure il coraggio di votare in sede ONU le mozioni presentate dalla Russia per impedire la glorificazione del nazi-fascismo in corso nelle repubbliche baltiche, in Ucraina e in altri Paesi dell’Europa orientale. E non ci si è limitati solo alla riabilitazione dei nazisti: a questi criminali, elevati al rango di combattenti “contro l’aggressione russa”, sono stati innalzati monumenti, concesse decorazioni e intitolate numerose istituzioni statali. Mentre coloro che, tra i militanti delle forze democratiche della Lituania, hanno osato solo alzare la voce per manifestare la propria indignazione, subiscono intollerabili persecuzioni, che le forze sinceramente antifasciste del nostro Paese dovrebbero avere il coraggio di denunciare con forza. 
  Come ha dichiarato Giedrius Grabauskas, Presidente del Fronte Popolare Socialista della Lituania: “Il Fronte Popolare Socialista della Lituania, insieme ad altre forze di sinistra e antifasciste, è attivamente impegnato in azioni contro la guerra e contro il fascismo. Diffondiamo appelli per la pace, per i diritti dell’uomo, contro la NATO, contro l’incitamento alla russofobia in Lituania”.
Sebino Franciacorta

1943 - Un gruppo di ebrei di Sannicandro con Enzo Sereni (con gli occhiali)

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Dopo la spettacolare presentazione di giorni scorsi, che vede il Tour de France partire da Firenze, sembra non calare l’interessa attorno alla gara francese anche in altri Paesi. Sale così alla ribalta la candidatura di Israele. Nei giorni scorsi lo ha confermato Anat Shichor Aaronson speaker del Ministero del Turismo israeliano durante la conferenza stampa di presentazione della Gran Fondo Eilat. 
  “Il Giro d’Italia 2018 per noi è stato un primo passo. – spiega la funzionaria – Abbiamo investito 18 milioni di euro per quell’evento, dimostrato di saper lavorare ed il mondo ha capito che possiamo fare di più. Ancor prima del messaggio sportivo sono diversi gli elementi che possiamo dire siano rimasti in eredità, a partire dall’esposizione Media. Abbiamo svelato al mondo tanti luoghi che nemmeno gli israeliani conoscevano. In secondo luogo, è stata raccontata un’esperienza unica, che ha affascinato molti e che sono venuti a farci visita in seguito. Infine, è passato un messaggio ancor più importante. Il fatto che questa è un’area in cui si può vivere in pace”.
  Sono questi quindi gli elementi che ora spingono Israele verso un nuovo obiettivo: “Siamo consapevoli che bisogna lavorare moltissimo, ma siamo disposti a metterci in gioco e provarci. Come detto il Tour de France per la prima volta in questo continente sarebbe qualcosa di unico e ancor più grande delle altre sfide. Noi siamo determinati e vogliamo portare avanti la nostra sfida sportiva. Si può vincere e si può perdere, l’importante è dare sempre il nostro meglio”.

di Ilaria Myr

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• Dentro la politica interna ed estera
  La prima mattina di attività del Jewish Media Summit 2022, ospitata all’interno del Ministero degli esteri, è stata dedicata a conoscere più da vicino lo scenario politico e alcune delle questioni ‘calde’ che interessano Israele. Divisi in gruppi, i giornalisti hanno potuto confrontarsi con esperti su diversi temi: i rapporti con la diaspora, l’antisemitismo fuori da Israele e il pericolo di un accordo per il nucleare con l’Iran. In seduta plenaria, abbiamo parlato dell’importanza degli Accordi di Abramo per lo Stato di Israele, che hanno portato all’apertura delle relazioni con Emirati Arabi Uniti e Bahrein, insieme ad alcuni rappresentanti impegnati nella questione. Lior Haiat, portavoce del Ministero degli Esteri, ha raccontato l’emozione di essere il primo diplomatico israeliano a entrare ad Abu Dhabi, mentre Ido Moed, del Ministero degli esteri, ha ricordato la commozione del cantare l’Hatikva, l’inno nazionale, negli Emirati Arabi Uniti. Shifra Weiss, portavoce all’ambasciata israeliana ad Abu Dhabi, ha testimoniato la sensazione di “essere finalmente accettati negli Emirati” (impensabile solo fino a qualche anno fa) e ha raccontato che nei prossimi mesi verranno costruite una moschea, una sinagoga e una chiesa su progetto di uno stresso architetto, a rappresentare quindi il dialogo e l’unità tra le tre religioni. Mentre Uri Rothman, della divisione Medio Oriente e processo di pace del Ministero degli Affari Esteri, ha spiegato come gli Accordi di Abramo, rendendo possibile il passaggio delle merci da Dubai, abbiano facilitato per Israele enormemente le attività di importazione ed esportazione da e per l’Estremo Oriente. “Stiamo attualmente parlando con Egitto e Giordania (paesi con cui Israele ha formalmente siglato la pace, ndr) per progetti congiunti nell’ambito green– ha continuato -. In Giordania esporteremo enormi quantità di acqua, e realizzeremo, grazie al sostegno degli Emirati Arabi, in Giordania una piattaforma per sfruttare l’energia solare”.
  Inoltre, sono stati ricordati gli ottimi rapporti con il Marocco, che proprio negli ultimi anni si stanno rafforzando. “È un paese che ha un legame molto forte con la sua storia e cultura ebraica – ha spiegato – e lo stesso re Mohammed VI mantiene ottimi rapporti con la propria comunità ebraica”.

• Alla Knesset, regno della democrazia
  Nel pomeriggio abbiamo visitato la Knesset, la sede del parlamento israeliano. Interessante è stato capire come sono disposti i 120 seggi al suo interno – a forma di menorà – e come interagiscono fra loro i deputati. Bellissimo anche vedere le opere realizzate all’interno dell’edificio da Marc Chagall: mosaici e splendidi arazzi creati ad hoc dall’artista.
  Illuminante è stato poi l’incontro con quattro rappresentanti di forze politiche diverse – Yuli Edelstein (Likud, partito al governo) Sharren Heskel (Mahane Mamlachti, opposizione), Gilad Kariv (Avodà, opposizione) e Yitzak Pindrus (Agudat Israel, governo) – con opinioni e visioni ovviamente differenti, emerse anche nelle risposte date alle numerose domande fatte dai giornalisti invitati al Summit. Fra gli aspetti più sentiti come critici, la questione del rinnovo dell’Alta Corte di Giustizia e l’educazione nelle scuole ortodosse.

Alcune immagini delle telecamere di sicurezza a Dubai nel 2010 riprendono alcuni 007 sospettati di aver partecipato all’assassinio di un esponente di Hamas, Mahmoud al-Mabhouh.

La start up israeliana «Toka» fornisce ai governi occidentali un software in grado di accedere a tutte le telecamere di sorveglianza, di alterarne la realtà ripresa in tempo reale e persino quella del «passato» pescando le immagini archiviate nella memoria digitale e modificandole come desiderato. Il tutto senza lasciare, potenzialmente, alcuna traccia digitale. È il quotidiano Haaretz a svelare in una lunga inchiesta come funziona questo software — che sarebbe il primo al mondo — creato dalla società fondata dall’ex premier israeliano Ehud Barak e l’ex capo della divisione cibernetica dell’esercito del Paese ebraico Yaron Rosen.

• LE FUNZIONALITÀ
  Secondo il giornale israeliano la tecnologia fornita da «Toka» consente ai clienti di penetrare il sistema di videosorveglianza — di un edificio governativo, di un hotel, di una casa — e anche le webcam semplicemente selezionando l’area geografica che interessa. Una volta dentro è possibile osservare in diretta cosa succede davanti a queste videocamere, ma anche intervenire per mostrare quello che si vuole a chi quegli obiettivi li usa ufficialmente. Non solo. Stando ai documenti consultati da Haaretz chi usa questo software può anche accedere all’archivio video, individuare alcuni specifici momenti e cambiarli — sia il video che l’audio — per «nascondere attività di intelligence» durante le «operazioni».

Aveva contratto il covid a inizio dicembre. Ex parlamentare della Knesset, era il leader spirituale di partiti e figure oggi partner del premier incaricato Benjamin Netanyahu come Betzalel Smotrich.

Il rabbino Haim Drukman

Lo Stato Ebraico abolisce l'acclamata competizione di bellezza e l'opinione pubblica si spacca in due.

dì David Zebuloni

A distogliere per un attimo l' attenzione dalle elezioni in Israele, le più sofferte e discusse degli ultimi anni, è stata una notizia apparentemente frivola e leggera, certo se messa a confronto con un tema tanto sensibile e cruciale quanto il futuro della leadership israeliana. Una notizia che ha inizialmente coinvolto gli appassionati di gossip, per poi sollevare un polverone su tutte le più autorevoli testate giornalistiche del Paese.
  Un vero terremoto che ha scosso il Paese più di quanto siano riusciti a fare Netanyahu, Gantz e Lapid. Si è infatti appreso che la competizione di bellezza Miss Israele, rigorosamente tenutasi nel Paese dal lontano 1950 ad oggi, è stata annullata. Proprio così: cancellata, revocata, abolita, eliminata senza lasciar traccia. Non si terrà dunque quest'anno, e non è chiaro se verrà ripristinata nel futuro prossimo. Ciò significa che Israele non spedirà una sua rappresentante al prestigioso concorso di Miss Universo previsto per il mese di gennaio negli Stati Uniti, e non nominerà un'esponente armata di fascia e coroncina pronta a promuovere tutte quelle cause di cui la più bella del paese si è sempre fatta carico. Più o meno volentieri. Come spesso accade, anche in questo caso l'opinione pubblica si è spaccata in due: pro e contro, favorevoli e contrari, estasiati e indignati. A sostenere la decisione storica sono stati quelli che hanno sempre visto nella gara di bellezza un insulto al genere femminile, un oltraggio nei confronti di quelle donne costrette a nascondere il proprio cervello dietro uno striminzito costume da bagno, un bel sorriso e delle parole vuote sulla pace nel mondo. A contestare l' annullamento della competizione, invece, sono state tutte quelle persone che hanno sempre riconosciuto nella Miss in questione delle qualità e un ruolo che superassero la semplice estetica. L'acclamato concorso di bellezza, sempre secondo molti, ha permesso infatti di far emergere grandi talenti quali quello dell'attrice Gal Gadot, che in tempi record ha conquistato i più importanti red carpet di Hollywood, e la conduttrice televisiva Ilanit Levy, presto diventata uno dei più noti e amati volti del paese. Ma non solo. Negli ultimi anni Miss Israele è sfociata anche nel sociale, quando ha nominato Yityish Aynaw come prima reginetta di bellezza etiope del paese, dando voce a tante ragazze che fino a quel momento si erano sentite trasparenti, come appartenenti a un'ingiusta serie B.
  Altre reginette hanno fatto parlare di sé, anche anni dopo il titolo e la corona. Linor Abargil, per esempio (non solo Miss Israele, ma anche Miss Universo), da modella e indossatrice di biancheria intima per le più popolari case di moda israeliane è recentemente diventata un'ultraortodossa di prima categoria, con tanto di copricapo in testa e gonna lunga fino ai piedi, donando così ai fan un nuovo modello di bellezza in cui credere. Mirit Greenberg, invece, è tornata a posare su tutte le copertine più importanti del paese dopo aver scoperto di avere un tumore al seno. In piene cure chemioterapiche, infatti, Mirit ha posato senza trucco e senza capelli, ricordando a chi se lo fosse dimenticato cosa sia la vera bellezza: quella naturale, che non ha bisogno di maschere per splendere.
  In un'intervista radiofonica, la modella e Miss Israele 2019 Sella Sharlin ha cercato di spiegare l'importanza della competizione in questione. Per chi non lo sapesse, questo concorso di bellezza fornisce molti strumenti a chi viene scelto. Io, per esempio, ho fondato un'associazione che si occupa di educazione finanziaria per i giovani. ll mio obiettivo è quello di dare una piattaforma alle donne che desiderano essere indipendenti, ha raccontato Sharlin. Poi ha aggiunto: Dobbiamo tenere sempre a mente la lunga tradizione di donne forti che hanno vinto la gara e influenzato l'industria del Paese. La sopracitata Linor Abargil, invece, dopo aver abbracciato il mondo ebraico ultraortodosso, si è mostrata meno disperata delle sue co-regine per l'annullamento del concorso. Sul suo profilo Instagram ha scritto: Voi vedevate in me una ragazza con una corona in testa,felice. lo vedevo invece una ragazza triste, che desiderava che qualcuno si accorgesse del periodo difficile che stava attraversando, che le mancava casa, che era lì solo perché desiderava scappare da tutto. Una donna non è solo il suo corpo o il suo viso, nessuno al mondo ha il diritto di criticarci o di valutare il nostro peso. Le persone cambiano, il mondo cambia, è lecito dire che abbiamo sbagliato e che dobbiamo andare avanti. Un grido di dolore, uno sfogo che ha commosso il web, gettando una nuova luce su quello che è il mondo delle Miss sempre sorridenti, sempre perfette nella loro taglia 42.

Tamar Morali

• "Non abbiamo trovato un accordo firmato”, ha detto in tribunale l’avvocato Ahava Berman dell’ufficio del pubblico ministero per conto del Ministero della Salute, secondo i24.
• “Abbiamo cercato in tutti i posti, inclusi l’ufficio del CEO e l’ufficio legale.”
• “Il ministro israeliano della Sanità ha affermato davanti al tribunale che non è riuscito a localizzare l’accordo firmato con l’impresa farmaceutica Pfizer in merito alla parte di informazioni epidemiologiche sui vaccini contro il coronavirus, e allo stesso tempo ha dichiarato che non sa se sia mai stato firmato”.
• “Il governo israeliano perde misteriosamente l’accordo sul vaccino Pfizer che prometteva di condividere i dati sulla popolazione. Il governo di Israele ha ammesso in tribunale di non essere riuscito a individuare il suo accordo sul vaccino COVID-19 con Pfizer nonostante un’ampia ricerca”, denuncia The Epoc Times.
• “In una petizione pendente presso il tribunale distrettuale di Gerusalemme, il Ministero della Salute israeliano (MoH) ha affermato di aver perso l’accordo e ha anche sollevato dubbi sul fatto che l’accordo sia stato firmato dalle parti coinvolte.

Il governo non trova il testo dell'intesa: «Non sappiamo nemmeno se sia stata firmata» 

di Stefano Graziosi 

È un vero e proprio mistero quello che avvolge l'accordo tra Pfizer e Israele su dati e vaccini contro il Covid-19, Secondo quanto riferito dalla testata israeliana i24news, il ministero della Salute di Gerusalemme, che da giugno 2021 è guidato da Nitzan Horowitz, ha reso noto in tribunale di non riuscire più a trovare l'intesa che aveva stretto, ormai circa due anni fa, con il colosso farmaceutico statunitense. 
  Era infatti la fine del 2020, quando il governo israeliano si accordò con Pfizer per ricevere dosi di vaccino in via prioritaria in cambio della cessione di dati epidemiologici relativi alla propria popolazione. «Non abbiamo trovato un accordo firmato», ha detto l'avvocato dell'ufficio del procuratore Ahava Berman, a nome del ministero della Salute. «Abbiamo cercato in tutti i posti, inclusi l'ufficio del direttore generale e l'ufficio legale», ha aggiunto. La stessa testata ha ricordato che quell'accordo era stato reso noto nel gennaio del 2021, sebbene molte delle sue clausole fossero rimaste segrete. «Nell'accordo pubblicato», ha riferito sempre izsneuis, «era stato lasciato spazio alle firme dell'allora direttore generale del ministero della Salute, Hezi Levy, e di un'altra persona di Pfizer, il cui nome è stato oscurato, ma le loro firme non erano presenti». «Nella risposta del Dipartimento della Salute alla corte, si afferma che il Dipartimento quindi non sa se l'accordo sia stato firmato o meno», prosegue l'articolo. 
  Quando l'accordo venne annunciato, nel gennaio dell'anno scorso, furono sollevate preoccupazioni in riferimento alla tutela della privacy; preoccupazioni sottolineate da varie testate giornalistiche internazionali, tra cui il Washington Post, Haaretz e la National Public Radio. «I fautori affermano che l'accordo potrebbe consentire a Israele di diventare il primo Paese a vaccinare la maggior parte della sua popolazione, fornendo allo stesso tempo preziose ricerche che potrebbero aiutare il resto del mondo. Ma i critici affermano che l'accordo solleva importanti preoccupazioni etiche, tra cui possibili violazioni della privacy e un approfondimento del divario globale che consente ai Paesi ricchi di accumulare scorte di vaccini», scrisse all'epoca l'Associated Press. Ricordiamo che in Israele oltre 6 milioni di persone hanno ricevuto delle dosi Pfizer. 
  Infine, al di là della questione legata alla privacy, quanto sta accadendo nello Stato ebraico sembra quasi un film già visto di recente dalle nostre parti. Ricordate infatti i messaggi scomparsi tra i vertici di Pfizer e Ursula von der Leyen? «Quando un documento redatto o ricevuto dalla Commissione non contiene informazioni importanti, e/o è di breve durata, e/o non rientra nel campo di applicazione della direttiva, e/o non rientra nella sfera di competenza dell'istituzione, non soddisfa i criteri di registrazione e non viene quindi registrato. Questi documenti effimeri e di breve durata non sono conservati e di conseguenza non sono in possesso dell'istituzione». Questa fu la risposta data dalla Commissione europea lo scorso giugno all'Ombudsman europeo, che aveva chiesto chiarimenti in riferimento alle comunicazioni precedentemente intercorse tra la stessa von der Leyen e l'amministratore delegato di Pfizer, Albert Bourla. Ad aprile del 2021, il New York Times aveva infatti riferito che i due avevano trattato la fornitura di vaccini all'Ue tramite sms e telefonate. Tale rivelazione portò a richieste di chiarimento da più parti: richieste cadute nel vuoto. Comprese le due rivolte a Bourla, di presentarsi in audizione alla commissione d'inchiesta dell'Euoparlamento.

di Marcello Cicchese

Negli ambienti evangelici gira da diversi anni, non so quanto conosciuto e letto, un libro che è uscito per la prima volta in francese nel 1957: "Quelle heure est il à l'horloge d'Israël?" Nel 1961 ne è uscita una seconda edizione arricchita da nuovi documenti ricevuti dal "Centre Sioniste d'Informations de Paris", nella cui dedica l'autrice, A. Blocher-Saillens, scrive: "Dedicato alla memoria della mia cara mamma Mme Rubens Saillens, che ci ha dato, fin dall'infanzia, un grande amore per Israele e un profondo interesse per le profezie che lo concernono".
   Di questo libro esiste da tempo anche una traduzione italiana. Qui vorrei  sottolinearne soltanto il titolo, che in sostanza vuole dire due cose:

1. Dio dirige la storia del mondo dalla sua creazione fino alla sua dissoluzione e ricostituzione;
2. Dio scandisce temporalmente il suo agire nella storia con interventi che ogni volta, in modo spesso inaspettato, mettono in evidenza Israele.

Di qui la necessità di esaminare e valutare fatti storici di importanza mondiale mettendoli in relazione con quello che avviene in Israele, anche nei suoi rapporti col mondo esterno.
   Darò un esempio - che forse farà gridare allo scandalo - tratto dal mio libro "Dio ha scelto Israele":

«Theodor Herzl non avrebbe certo potuto prevedere, e tanto meno auspicare, che per arrivare a costituire quello Stato ebraico da lui previsto e progettato, l’umanità avrebbe dovuto passare per due immani tragedie come le guerre mondiali, e il suo popolo subire l’orrore della Shoà.
Gesù però aveva avvertito: “Voi udrete parlare di guerre e di rumori di guerre... ma tutto questo non sarà che principio di dolori” (Matteo 24:6-8).
Il termine originale usato per dolori può essere tradotto anche con doglie, come in 1 Tessalonicesi 5:3. Non si tratta dunque di generiche sofferenze, ma di doglie che precedono un parto. Si potrebbe dire allora che le due guerre mondiali sono state  due tremende, dolorosissime spinte di un travaglio che ha prodotto il parto dello Stato d’Israele. Proprio questo è l’aspetto di gran lunga più importante di quelle due catastrofi mondiali: l’avanzamento del piano di Dio nel compimento dei  Suoi propositi verso Israele. E anche il cosiddetto Olocausto non deve essere considerato soltanto come una manifestazione particolarmente grave di malvagità umana, ma come il tentativo letteralmente diabolico, e naturalmente non riuscito, di opporsi al progetto di Dio. 
Se si trascura la comprensione spirituale di questi fatti, e davanti all’avvenuto tentativo di sterminio degli ebrei si reagisce soltanto con umanistica indignazione, si rischia di essere strumentalizzati da quello stesso Satana che li ha istigati. E in parte questo sta già avvenendo. Le accuse di razzismo e di nazismo adesso sono rovesciate sugli ebrei, e il ricordo di quelle persecuzioni offre ai loro nemici una comoda motivazione per tentare di ripeterle, anche se in altra forma.»

L'attuale pandemia è indubbiamente un fatto storico di importanza mondiale, dunque è bene riflettere sull'impatto che ha con Israele. Si può fare a questo riguardo qualche riflessione comparativa su tre fatti che hanno interessato Israele negli ultimi anni:

1. Gli accordi di Oslo (1993)
2. Lo sgombero di Gaza (2005)
3. La campagna vaccinale (2020-?)

Israele ha dovuto combattere diverse guerre e le ha vinte tutte, o quanto meno si può dire che non le ha perse. Questo è in linea col fatto che nazioni o popoli o gruppi religiosi con cui Israele ha combattuto rifiutano la sua presenza su quella terra, e alcuni vorrebbero ancor più che sparisse. Ma poiché Israele è il popolo di Dio, il tentativo diabolico di far sparire Israele da quella terra non è riuscito. E in questo periodo della storia non poteva riuscire.
   Tutto questo ricorda in un certo senso il tentativo di Balak, re di Moab, che cercò evocare le potenze diaboliche ingaggiando il mago Balaam affinché maledisse Israele, con tutte le conseguenze distruttive che ci si poteva aspettare (Numeri, capp. 22-24). La cosa però non funzionò. Però Balaam, servo di Satana, in un secondo tempo riuscì lo stesso ad attirare la maledizione su Israele, non  attraverso la spada, ma attraverso la seduzione di lascive donne madianite che trascinarono il popolo al culto idolatrico di divinità pagane (Numeri 25:1-18, 31:16). La cosa entrò nel ricordo come "il fatto di Baal Peor". 
   Per collegare i tre fatti con l'episodio biblico riportato, si potrebbe dire che:

1. le guerre vinte di Israele si collegano al tentativo non riuscito del diabolico Balaam;
2. i tre fatti sopra elencati si collegano al tentativo riuscito dello stesso diabolico Balaam.

Da notare una cosa singolare che hanno in comune i tre fatti: hanno riscosso tutti l'applauso delle nazioni. 

1. Bravo Rabin a fare l'accordo con Arafat!
2. Bravo Sharon a sgomberare Gaza!
3. Bravo Netanyahu ad acquistare vaccini a vagonate dal colosso Pfizer!

Conseguenze:

1. Arafat si è collocato a Ramallah e di lì ha organizzato la seconda intifada, una stagione di attentati terroristici e stragi suicide;
2. Hamas si è collocato a Gaza e di lì fa piovere missili su Israele, con attacchi a scadenze indefinite da usare come spada di Damocle e merce di scambio;
3. Pfizer si è collocato commercialmente in Israele e di lì detta il ritmo delle dosi di vaccino da inoculare a forza agli israeliani.

di Paolo Mauri 

Israele sta cercando modalità per interrompere i collegamenti aerei tra Iran e Siria che vengono utilizzati da Teheran per rifornire Hezbollah in Libano (e si presuppone gli stessi pasdaran presenti in Siria) di sistemi d’arma.
  Secondo fonti della Difesa di Tel Aviv riportate da Breaking Defense, verrà presa “ogni misura” per fermare i voli. Altre fonti hanno confermato questa volontà israeliana specificando che la problematica sarà affrontata in futuro sia con mezzi cinetici che quelli non cinetici.
  Israele sta conducendo da anni una “guerra ombra” – solo perché non formalmente dichiarata, ma del resto dalla fine del Secondo Conflitto Mondiale nessuno ha più consegnato dichiarazioni di guerra – per contrastare l’appoggio militare iraniano a Hezbollah in Libano e alle milizie filosciite in Siria, con incursioni aeree e altre attività terrestri.
  A seguito di un aumento degli attacchi israeliani contro le spedizioni via terra, l’Iran ha iniziato a utilizzare i collegamenti aerei per far affluire i rifornimenti. Qualcosa che si è già visto in passato, attraverso compagnie aeree come la Fars Air Qeshm, gestita dai pasdaran, che facevano la spola tra Teheran e Damasco.
  Secondo Tel Aviv la rinnovata amicizia dell’Iran con la Russia, dettata dalle esigenze belliche di Mosca, sembra aver rilanciato i voli da Teheran verso Damasco. Il Cremlino ha infatti sempre mal sopportato il palese sostegno iraniano alle milizie filosciite in Siria, in quanto ha innescato la reazione militare israeliana: quando c’è stato l’abbattimento dell’aereo spia russo Il-20M a settembre 2018, per opera di un errore della difesa aerea siriana allertata dall’ennesimo raid dell’aviazione di Tel Aviv, tra i due Paesi è stato concordato un meccanismo di de-escalation e soprattutto si è assistito a un rallentamento dei rifornimenti iraniani diretti in Siria.
  Ora, grazie ai maggiori legami tra Teheran e Mosca, sembra che l’Iran senta di avere mano più libera nell’usare lo scalo di Damasco per inviare armamenti, accettando nel contempo il rischio di un’eventuale ulteriore reazione israeliana.
  Fonti israeliane affermano che il numero di convogli di terra è diminuito negli ultimi mesi a seguito di una maggiore attenzione da parte di Israele nel colpirli, mentre sono aumentati i voli utilizzanti i soliti Boeing 747 usati dalla Fars Air Qeshm e dalla Mahan Air. La Fars Air è strettamente collegata alla Mahan Air, entrambe sotto embargo: risulta che dipendenti della Mahan occupino posizioni dirigenziali presso Fars Air e la stessa Mahan Air le fornisca supporto tecnico e operativo, facilitandone le operazioni illecite. Sappiamo che i piloti della Mahan non sono pubblicamente affiliati al Corpo delle Guardie della Rivoluzione Islamica (Irgc nel loro acronimo anglosassone), ma è molto probabile che alcuni dei piloti appartengano formalmente alle Irgc e siano in “prestito” alla compagnia; inoltre è possibile che alcuni dei piloti non appartengano ai pasdaran ma che “chiudano un occhio” sulle spedizioni di armi e sulla gestione delle Irgc.
  Israele quindi, proprio perché Mosca sta sdoganando Teheran grazie alle necessità imposte dalla guerra in Ucraina, sta elaborando piani per cercare di interrompere i rifornimenti via aerea diretti in Siria. L’approccio più diretto, quello di colpire gli aerei mentre sono a terra, sembra essere escluso in quanto, come riferiscono le fonti della Difesa israeliana, attaccare un aereo da carico civile in un aeroporto civile avrebbe gravi conseguenze per Israele. Invece si sta avanzando la possibilità di usare altre misure di attacco indiretto. Tra di esse ci potrebbe essere un raid sulla pista dell’aeroporto di Damasco, ma l’attacco non eliminerebbe il problema in quanto i danni verrebbero riparati dopo pochi giorni. Tuttavia ancora Breaking Defense riferisce che questo tipo di azione è stata progettata per essere un avvertimento.
  Un ex alto ufficiale dell’aeronautica militare israeliana ha affermato che si potrebbe ricorrere a un attacco informatico, che potenzialmente interromperebbe i sistemi di navigazione e di controllo dell’aeroporto. Israele dispone di unità miste (militari/civili) in grado di effettuare attacchi cyber molto efficaci, come dimostrato da quello effettuato all’impianto di arricchimento dell’uranio di Natanz, in Iran, avvenuto per la prima volta nel 2009.
  Secondo Iran International, un sito web gestito da Londra dagli oppositori del regime iraniano, fonti dell’intelligence occidentale affermano che Caspian Air e Fars Air Qeshm hanno entrambe smesso di volare in Siria dopo gli ultimi attacchi israeliani su Damasco, lasciando Mahan Air come unica compagnia aerea iraniana a inviare rifornimenti, con un rateo di voli che è aumentato del 30% rispetto al solito.
  Il problema di un attacco cinetico, come il bombardamento dell’aeroporto di Damasco, è duplice: dal punto di vista politico, la messa fuori uso di uno scalo civile dopo un pesante raid aereo darebbe sponda alla propaganda anti-israeliana, e condannerebbe Tel Aviv agli occhi del mondo, dal punto di vista strettamente militare non eliminerebbe i voli in quanto essi proseguirebbero su altri scali come quello di Aleppo.
  Di abbattere gli aerei in volo non se ne parla, in quanto sarebbe un fatto ancora più grave rispetto al bombardamento di un aeroporto, pertanto l’attività nel campo non cinetico risulta l’unica realmente percorribile, sebbene un attacco cyber, per quanto pesante, avrebbe l’unico effetto di ritardare le consegne, non di cancellarle una volta per tutte.
  A Tel Aviv, non potendo contare su altri sistemi non cinetici di eliminazione della minaccia, non resta quindi che proseguire con la campagna di interdizione dei rifornimenti a terra per avere la sicurezza che essi vengano effettivamente eliminati, e dati i nuovi rapporti tra Mosca e Teheran, che hanno portato al nocumento di quelli russo-israeliani, non è escluso che si inaugurerà presto una nuova più cruenta fase di quella “guerra ombra” che da anni oppone Israele all’Iran.

Certe tragedie della storia tendono a ripetersi. Sul New York Times e il Times of Israel, stanno avendo un certo risalto le accuse di collaborazionismo che le autorità di Kyev hanno rivolto contro alcuni esponenti della comunità ebraica  di Kherson recentemente riconquistata dalle truppe ucraine.
  Quando a marzo le truppe russe hanno attraversato il confine ucraino, migliaia di persone sono fuggite dalle città. Ma a Kherson, la città portuale meridionale di valore strategico per i russi, il rabbino Yosef Itzhak Wolff decise di rimanere.
  La sua decisione di rimanere è in linea con la filosofia del suo movimento ebraico, Chabad-Lubavitch, i cui rabbini sono soliti impegnarsi nelle città in cui sono stanziati e rimanervi nella buona e nella cattiva sorte.
  Una Chabad House è un centro ebraico ed il rabbino Chabad è un rabbino pronto a offrire ospitalità e servizi. Quando vengono  descritti dai media come “ultraortodossi”, in parte si risentono, ritengono infatti di essere un movimento ebraico senza etichette, e  come tale vorrebbero essere riconosciuti.
  Secondo quanto riportato questa settimana dal New York Times, Wolff si trova ora in Germania, preoccupato perché alcuni a Kherson lo accusano di aver collaborato con le forze russe.
  Nel frattempo, un membro della sua comunità ebraica rischia l’ergastolo per le sue azioni durante i primi giorni caotici della guerra, secondo quanto riportato dal quotidiano statunitense.
  La Russia ha conquistato Kherson il 2 marzo. Tra coloro che vivevano nella città occupata c’era anche Yosef Itzhak Wolff, un rabbino nato in Israele e arrivato in Ucraina quasi 30 anni fa, subito dopo la caduta dell’Unione Sovietica e l’indipendenza dell’Ucraina. Negli ultimi 13 anni ha presieduto una comunità ebraica a Kherson che prima della guerra era stimata in 8.000 persone.
  Nei primi giorni della guerra, il lavoro di Wolff è stato quello di fornire cibo, medicine e mantenere le attività religiose di Purim.
  Durante un viaggio, riporta il quotidiano Times of Israel, Wolff ha schivato i proiettili trasportando cibo in città dal confine con la Crimea, dove anche suo fratello è rabbino. In un altro, secondo Chabad.org, è uscito a consegnare cibo mentre i carri armati russi attraversavano la città.
  “Nonostante i pesanti combattimenti nelle strade di Kherson, il rabbino Yosef Wolff non ha abbandonato la sua comunità nemmeno per un momento, rimanendo nella città devastata dalla guerra e servendo la popolazione locale”, ha dichiarato all’Agenzia telegrafica ebraica il rabbino Motti Seligson, portavoce del movimento Chabad. Ha definito Wolff un “vero eroe del popolo ebraico e per le persone di buona coscienza di tutto il mondo”.
  Prima delle persecuzioni razziali antiebraiche, particolarmente feroci nell’Ucraina dopo l’occupazione nazista, Kherson era un importante centro di vita ebraica, con circa 26 sinagoghe, ma ora è rimasta solo quella di Wolff. Prima della guerra, come nelle altre Chabad House in tutto il mondo serviva la comunità locale, ma era anche notoriamente accogliente per i volti sconosciuti, compresi i visitatori stranieri.
  Merci acquistate con l’aiuto del rabbino capo della regione di Kherson Yosef Wolff nella Crimea controllata dai russi vengono scaricate nella sinagoga di Kherson, occupata dai russi, sul Mar Nero, il 10 marzo 2022.
  L’apertura delle porte ai nuovi arrivati ha assunto una gravità maggiore dopo l’inizio della guerra e l’afflusso dei russi a Kherson. Per gran parte dell’anno non era chiaro se l’Ucraina avrebbe ripreso il controllo della città o se sarebbe diventata come la Crimea e sarebbe rimasta sotto l’occupazione russa. Il mese scorso, però, le forze armate ucraine hanno riconquistato Kherson, sospettando chiunque fosse percepito come collaboratore dell’esercito russo.
  Alcuni di questi sospetti sono ricaduti anche su Wolff, che aveva permesso ai soldati russi ebrei di pregare nella sua sinagoga. Nei giorni successivi alla liberazione, Wolff ha lasciato Kherson e l’Ucraina per la Germania. Ora, con la “caccia ai collaborazionisti” in corso, ha detto al giornale che non è sicuro di quando o se tornerà.
  Tra coloro che sono rimasti a Kherson c’è anche un membro di spicco della locale comunità ebraica, che ora viene perseguito per le sue scelte in mezzo alla disordinata realtà dell’occupazione.
  Illia Karamalikov, proprietario di un nightclub e membro del consiglio comunale di Kherson, era vicino a Wolff e spesso permetteva al Chabad di utilizzare lo spazio del suo nightclub per eventi, ha dichiarato il rabbino al New York Times.
  Nei primi giorni dell’occupazione, a Kherson l’amministrazione civile ucraina fuggì davanti alle forze russe e, dopo aver conquistato la città senza incontrare molta resistenza, la Russia si assunse poche responsabilità per la sua amministrazione, inviando invece i soldati verso altri obiettivi, come le regioni vicine di Odessa, Mykolaiv, Kryvyi Rih, Kiev.
  Sono stati gli abitanti del luogo a riportare una parvenza di ordine. Karamalikov ha aiutato a organizzare una pattuglia comunitaria di 1.200 persone per far rispettare il coprifuoco e controllare i saccheggiatori.
  Secondo il New York Times, fu proprio in questo ruolo che si trovò faccia a faccia con un pilota russo smarrito e confuso, che i suoi uomini avevano preso in custodia. Karamalikov tenne il prigioniero in un ripostiglio di casa sua per una notte, prima di prendere la decisione di restituirlo incolume alle forze russe.
  Questo gli è valso un’accusa di 12 pagine da parte dell’Ucraina, in quanto si è scontrato con le nuove leggi promulgate allo scoppio della guerra che stabiliscono che “la cooperazione con lo Stato aggressore, le sue formazioni armate o la sua amministrazione di occupazione” sono punibili come atti di collaborazione secondo il codice penale ucraino.
  Molti di coloro che hanno parlato con il New York Times hanno affermato che le leggi non tengono conto della realtà della vita sotto occupazione. “Tutte queste persone che sono scappate sono quelle che adesso ci stanno giudicando”, ha detto Wolff al giornale. “Sono tempi crudeli”.
  Secondo l’accusa, Karamalikov, restituendo il soldato, avrebbe “organizzato l’ulteriore partecipazione di un militare russo all’aggressione contro l’Ucraina”.
  Ma molti a Kherson non sono sicuri che avesse un’ altra opzione. L’organizzazione di vigilanza della comunità di Karamalikov era una forza volontaria e non militare il cui potere limitato consisteva nel costringere i saccheggiatori a svolgere un servizio per la comunità. Se avessero fatto del male al soldato li avrebbero resi combattenti contro la Russia.
  “Ci siamo chiesti in seguito: Avremmo dovuto uccidere il soldato e mantenere il segreto?”, ha dichiarato al New York Times uno dei collaboratori di Karamalikov, Andriy Skvortsov. “Ma ho deciso di no, non sarebbe stato un bene”.
  “Con una vita nelle sue mani, non riesco a immaginare che Illia possa mai uccidere qualcuno”, ha detto Wolff al giornale. “Quello che ha fatto è stata la decisione più umana che potesse prendere”.

Qualche giorno fa a Berlino

di Claudia De Martino

Il sesto governo Netanyahu non si è ancora insediato e già suscita una profonda diffidenza nella diaspora per la proposta avanzata dai partiti religiosi di riformare la “Legge del Ritorno” in senso maggiormente restrittivo. I tre partiti religiosi al governo – i due partiti ultraortodossi UTJ, il Partito Unito della Torah, e Shas, il partito haredi mizrahi, insieme al partito dei Sionisti Religiosi (ha-Zionut ha-datit), oggi fortemente in crescita – hanno infatti annunciato la loro intenzione di emendare la “Legge del Ritorno” nella sua versione del 1950, successivamente modificata nel 1970, che attualmente prevede il conferimento immediato – nell’arco di 24 ore dall’ingresso nel Paese – della nazionalità israeliana a tutti coloro che desiderino immigrare in Israele, che non pratichino già altra religione e vantino almeno un nonno (un parente di terza generazione) o un coniuge ebreo, anche se non considerati tali secondo la legge biblica (halachà, ovvero per via matrilineare).
  I tre partiti religiosi sostengono, infatti, che vi sia una quota crescente di nuovi immigrati, soprattutto provenienti dai Paesi dell’ex Urss e in particolare dall’Ucraina (sarebbero 75.000 solo nello scorso anno gli Ucraini arrivati nel Paese), che non sono effettivamente ebrei né si sentono tali, ma che sfruttano le maglie larghe della “Legge del Ritorno” per emigrare in Israele, considerato un posto sicuro, un Paese politicamente stabile e dall’economia fortemente attrattiva, che in più finanzia tutte le spese relative al trasferimento, al ricollocamento e all’alloggio dei nuovi migranti nel Paese. Tali partiti lamentano infatti che, in presenza di una quota così considerevole di non-ebrei nelle ultime ondate migratorie (pari al 50%), la tenuta sociale del Paese possa essere a rischio nel lungo periodo a causa della loro mancata integrazione nel tessuto sociale israeliano.
  Al contempo, questi stessi partiti non desiderano incentivare la loro conversione religiosa all’ortodossia, impendendo di fatto a quei nuovi cittadini russi o ucraini, bollati come non ebrei ma già presenti nel Paese, di sposarsi legalmente con altri concittadini in assenza dei requisiti religiosi per farlo, ma anche in assenza di alternative laiche, ovvero dell’introduzione del matrimonio civile, a cui sono fortemente opposti. Circa 500.000 persone si troverebbero oggi in Israele in questa difficile situazione di sospensione tra due mondi: detentrici della cittadinanza israeliana, non potrebbero, però, beneficiare di diritti minimi come la libertà di sposarsi in patria ed essere sepolte nei cimiteri di Stato, anche se pagano regolarmente le tasse e svolgono il loro servizio militare.
  Esiste, dunque, un ampio divario nelle definizioni concorrenti dell’identità ebraica date dallo Stato, per quanto riguarda il conferimento della cittadinanza, e dal Gran Rabbinato, per quanto riguarda la possibilità di espletare i riti di passaggio della vita in Israele senza essere soggetti a discriminazioni. Un divario che la nuova proposta dei partiti religiosi vorrebbe colmare, portando anche lo Stato ad adottare la definizione più restrittiva del Gran Rabbinato ultraortodosso, riconoscendo in materia di legge il primato dell’interpretazione rabbinica già maggioritaria e vincolante in Israele e, possibilmente, limitando la possibilità di conversioni non ultraortodosse, anche se attualmente ammesse dalla Corte Suprema (secondo la storica decisione del 2 marzo 2021).
  A questa revisione si oppongono soprattutto quei gruppi, come gli ebrei masoretici o conservatori e gli ebrei della Riforma, che appartengono ad altre confessioni ebraiche diverse dall’ortodossia, che vedono positivamente la conversione e l’ingresso di nuovi membri nelle loro fila e temono meno l’assimilazione e la contaminazione con altre fedi religiose, auspicando il pluralismo tra le diverse confessioni ebraiche e una serena coesistenza con i laici. Riformatori e conservatori sono, però, meno del 7% in Israele e, dunque, un “epifenomeno”, come dichiarato da Nathan Zauberman, rappresentante francofono del partito Sionista religioso, mentre le percentuali si invertono drammaticamente nel caso delle comunità della diaspora e, soprattutto, della influente comunità ebraico-americana, per oltre l’80% identificata con queste due correnti.
  Sulla questione della riforma della Legge del Ritorno si delinea, dunque, uno scontro tra le visioni e gli interessi di due comunità ebraiche – quella israeliana e quella americana, che insieme rappresentano la maggioranza dei 15,3 milioni di ebrei al mondo, con rispettivamente 7 milioni in Israele e 7,6 milioni negli Usa -, che gradualmente evolvono in due direzioni antitetiche, simboleggiate dalle immagini contrapposte nella politica Usa di uno Stato, Israele, che si tinge sempre più di un “rosso repubblicano”, aggressivamente nazionalista, e di una comunità ebraico-americana tradizionalmente liberal, dunque democratica, e oggi sempre più a sinistra, spostata su posizioni antidogmatiche in materia religiosa ma anche crescentemente critica dell’occupazione dei Territori e sensibile alle condizioni di vita e ai diritti dei Palestinesi.
  Dietro questa battaglia di definizioni, tutta interna all’ebraismo, si gioca la questione dei rapporti tra lo Stato di Israele e la diaspora, ma anche la tentazione di una parte dei partiti religiosi di destra, fortemente rappresentanti in questo nuovo governo, di affermare un esclusivismo ebraico in materia di diritti e religione che rompa con la tradizione liberal-democratica occidentale e che proponga un modello di società diversa, dai valori autoctoni, fortemente coesa e collettivista al proprio interno, ma del tutto incapace di tollerare le minoranze, incluse quelle ebraiche, in nome di un diritto assoluto a governare della maggioranza e di una concezione distorta della democrazia.

Libri di testo antisemiti finanziati dalla UE che ora minaccia il taglio dei fondi all'Autorità Palestinese.

Il Parlamento europeo ha recentemente adottato una risoluzione che “condanna fermamente” l’Autorità Palestinese per l’incitamento alla violenza e all’antisemitismo nei suoi libri di testo scolastici.
  La risoluzione, adottata il 14 dicembre, sottolinea che l’Unione Europea sta attualmente finanziando questo materiale e che sarebbe costretta a sospendere i finanziamenti in caso di uso improprio.
  La risoluzione è stata sostenuta da un’ampia maggioranza di legislatori e faceva parte di una mozione riguardante le “prospettive per la soluzione dei due Stati”.
  I punti 28 e 29 riguardano il curriculum educativo palestinese, affermando che l’insegnamento finanziato dall’UE deve allinearsi agli “standard UNESCO di pace, tolleranza, coesistenza e non violenza”. L’UE dichiara inoltre di “condannare fermamente i discorsi di odio, la violenza e l’antisemitismo che continuano a essere presenti nei programmi scolastici dell’Autorità Palestinese”.
  Molti eurodeputati hanno sottolineato che se l’uso improprio dei fondi in questo modo dovesse persistere ancora, i finanziamenti dell’UE verrebbero sospesi a tempo indeterminato.
  L’europarlamentare Miriam Lexman, figura centrale del Partito Popolare Europeo (PPE) slovacco, ha definito i libri di testo palestinesi “un ostacolo fondamentale alla risoluzione del conflitto”.
   L’eurodeputato olandese Bert-Jan Ruissen, membro del Partito politico riformato, parte dei Conservatori e Riformisti europei, ha dichiarato:

“È troppo chiedere di allegare una clausola alle sovvenzioni all’Autorità Palestinese? Che ci siano garanzie che i nostri soldi non vadano alle organizzazioni terroristiche e non vengano usati per libri di testo che esaltano la violenza?”

“Hamas e l’Autorità Palestinese sono in sintonia sull’insegnamento dell’antisemitismo e dell’incitamento alla violenza nelle scuole palestinesi”.

di Matteo Muzio

Dopo il triste record dell’anno scorso, anche il 2022 verrà ricordato come un anno nefasto per la diffusione degli attacchi antisemiti sul territorio americano.
  Secondo i dati raccolti dal Center for study of hate and extremism dell’università della California, sede di San Bernardino, dal 1° gennaio al 1° dicembre 2022 nelle grandi città è stato peggiore di quello precedente. E dire che spesso alcune polizie locali non rendono pubbliche le denunce per crimini d’odio: anche per questo non ci sono dati nazionali, ma soltanto quelli riguardanti le grandi città. Come ad esempio New York, dove sono avvenuti 260 crimini di matrice antisemita, rispetto ai 170 del 2021.
  Ma anche gli ottanta attacchi a obiettivi ebraici registrati a Los Angeles, rispetto ai 71 del 2021 testimoniano un trend preoccupante nelle aree metropolitane, anche se l’Fbi registra una tendenza opposta fuori dai grandi centri abitati: nel 2021 i crimini sarebbero fortemente calati, con 396 denunce riportate contro le 959 del 2020.
  Ad ogni modo parliamo di grandi numeri, dato che secondo l’Antidefamation League, un’associazione che monitora l’antisemitismo negli Stati Uniti dal 1979, nel 2021 c’è stata una annata ineguagliata per il numero di attacchi contro obiettivi ebraici.

• Chi c’è dietro gli attacchi
  Nel 2021, ad aver scatenato un picco di attacchi, fu il breve conflitto tra Israele e Hamas nella striscia di Gaza. Nonostante la presenza di un piccolo ma nutrito gruppo di antisemiti di sinistra, vicini alla causa palestinese, la maggior parte degli attacchi viene attuata da persone vicine al nazionalismo bianco di destra. Per questo motivo la scorsa settimana il presidente Joe Biden, dopo aver ascoltato numerosi appelli provenienti da più parti, tra cui quello del leader democratico al Senato Chuck Schumer, ha creato una task force per combattere l’antisemitismo composta dai membri dello staff del Consiglio per la Sicurezza Nazionale e da quelli del Consiglio per le Policy Nazionali.
  Non è chiaro quali che siano i poteri di questa struttura formata di fresco, se non quella di tenere un filo diretto con le comunità ebraiche d’America e di raccogliere eventuali idee per riforme da implementare a livello federale, come quella proposta dal sindaco di New York Eric Adams che toglierebbe la possibilità del patteggiamento processuale per chi si macchia di un crimine d’odio.
  Anche se è difficile non pensare che tutto questo attivismo non sia stato scaturito dalla famigerata cena dell’ex presidente Donald Trump insieme al rapper e cantautore Ye, un tempo conosciuto come Kanye West, e al nazionalista bianco Nick Fuentes.

• Il trumpismo e l’antisemitismo
  Trump non è nuovo a intrattenere rapporti con estremisti di destra, del resto il mondo che gravita intorno a lui ha idee che sono largamente condivise nel mondo del nazionalismo bianco, ma c’è sempre stata presente una forte vena filosionista nel trumpismo ed è stata ricorrente nella sua retorica il riferimento a “Israele come faro della civilizzazione”.
  Adesso però la figlia Ivanka, convertita all’ebraismo per sposare Jared Kushner, ha deciso di non partecipare alla terza campagna presidenziale del padre e di certo Stephen Miller, uno degli ideologi più feroci dell’antimmigrazionismo totale, non è certo una garanzia contro la penetrazione di elementi antisemiti nell’entourage di Trump.
  Per questo quella cena ha avuto una vasta eco di condanna anche tra gli esponenti repubblicani: Nick Fuentes, del resto, è uno dei maggiori influencer antisemiti presenti in ciò che rimane dell’Alt-Right, un movimento estremista nato su Internet nei forum di politica del portale 4Chan nei primi anni Dieci del ventunesimo secolo.
  Per Fuentes, autodefinitosi «incel« e «asessuato», gli Stati Uniti dovrebbero superare la definizione conservatrice di nazione giudaico-cristiana e definirsi direttamente «bianca e cristiana». Prima di questo incontro, che Trump ha definito «avvenuto a sua insaputa», dato che non sapeva chi fosse quel giovane amico bianco di Ye, Fuentes era noto solo a pochi addetti ai lavori che seguono il radicalismo di destra.
  Non si può certo definire un successo la conferenza da lui organizzata con un titolo non certo originale come “America First” e che si è tenuta a Orlando lo scorso febbraio. Tra gli ospiti di rilievo, per così dire, c’era la deputata della Georgia Marjorie Taylor Greene che ha tenuto un discorso in presenza mentre l’unico altro eletto invitato alla conferenza, Paul Gosar dell’Arizona, noto per aver condiviso un anime nel quale un personaggio col suo volto uccideva una simil Alexandria Ocasio Cortez, ha mandato solo un videomessaggio.
  All’epoca nessun altro membro dell’entourage trumpiano si fece vedere in quello che la stampa definì in modo sbrigativo ma efficace «un raduno di neonazisti», mentre adesso c’è il timore che il mondo di Fuentes possa diventare una delle gambe del traballante tavolo che sostiene il trumpismo.
  Ci sono altri indizi oltre a questo, come ad esempio il fatto che il profilo di Fuentes su Truth Social, la piattaforma alternativa a Twitter costruita da Trump per diffondere liberamente i suoi messaggi, è stato verificato e approvato con tutti i crismi dell’ufficialità.
  Lo stesso Trump, negli ultimi mesi, si è lasciato andare a dichiarazioni improvvide sugli ebrei americani che non avrebbero “compreso” cosa è stato fatto durante il suo quadriennio per il benessere di Israele, tanto che l’ex presidente ha dichiarato che potrebbe facilmente diventarne il primo ministro.
  Anche in passato, del resto, Trump aveva condiviso dei meme ironici che usavano brutali caricature antisemite per satireggiare suoi rivali democratici come il senatore Bernie Sanders o l’ex sindaco di New York Michael Bloomberg. Nonostante le sue relazioni familiari, quindi, non si può certo dire che Trump sia impermeabile a certi stereotipi antisemiti. E dato che in passato non si è certo fatto scrupolo di reclutare estremisti di ogni colore per sostenere la sua causa, non si può escludere che possa fare lo stesso con gli antisemiti alla Fuentes nel prossimo futuro.
  Del resto nel prossimo futuro dovrà affrontare una dura sfida con il governatore della Florida Ron DeSantis, suo ex alleato, e ogni voto sarà prezioso per riconquistare la nomination repubblicana. Anche se a quel punto bisognerà vedere se l’establishment repubblicano sarà disposto ad accettare per l’ennesima volta ulteriori svolte a destra del proprio programma.

Domenica 25 dicembre, alle 16.15, in piazza Garibaldi

Quest’anno la festa ebraica delle luci Chanukkah coincide con il Natale. Pertanto, Pitigliano il 25 dicembre festeggerà non solo il Santo Natale dei cattolici, ma anche la celebrazione religiosa ebraica, che dopo tanti anni viene riportata in piazza, grazie alla collaborazione tra associazione “La piccola Gerusalemme”, comunità ebraica di Livorno-Grosseto e Comune di Pitigliano.
  L’appuntamento è il 25 dicembre, alle 16.15, in piazza Garibaldi, per completare l’accensione del candelabro ad otto luci simbolo della festa che dura 8 giorni ed è iniziata la sera del 18 dicembre. Saranno presenti il Rabbino Capo della comunità ebraica di Livorno-Grosseto, Rav Avraham Dayan, l’amministrazione comunale, Elena Servi, presidente dell’associazione “La piccola Gerusalemme”. Parteciperà anche il vescovo della diocesi di Pitigliano, Monsignor Giovanni Roncari: “Insieme all’impegno diocesano per il dialogo e per le iniziative concrete ormai in essere da diversi anni anche a livello internazionale – afferma Monsignor Giovanni Roncari –, la coincidenza delle due feste fornisce un’occasione speciale per incontrarsi, pregare insieme e rinnovare il nostro impegno di amicizia e collaborazione“.
  “Per il Comune di Pitigliano – aggiunge il sindaco Giovanni Gentili – è importante mantenere vive le tradizioni della cultura ebraica che sono parte integrante del patrimonio di Pitigliano.“
  Chanukkah vuol dire inaugurazione o consacrazione ed è una festa che si collega ad un avvenimento particolare: “I greci seleucidi – spiega Elena Servi – erano un popolo di conquistatori che vivevano nell’area che corrisponde all’odierna Siria. Quando occuparono le terre degli ebrei, vollero imporre la loro religione politeista introducendo nel tempio le immagini degli dei. Per gli ebrei che credono in un solo Dio, spirito puro, i greci avevano commesso una profanazione. Un gruppo di ebrei, chiamati maccabei, guidati dal valoroso Giuda Maccabeo, si ribellarono e dopo una dura lotta durata tre anni, con l’aiuto di Dio, ebbero la meglio sui greci, riconquistando il tempio di Gerusalemme. Ma per riconsacrarlo, oltre a togliere le immagini degli idoli, avrebbero dovuto accendere la lampada perenne, che doveva ardere davanti al tabernacolo dove erano conservate le tavole della legge. Il sacerdote trovò nel tempio una sola ampolla di olio puro, che sarebbe bastata per accendere la lampada per un giorno, nonostante ciò, la luce durò 8 giorni dando così la possibilità ai sacerdoti di preparare altro olio. La festa Chanukkah dura appunto 8 giorni, per ricordare questo miracolo“.
  Portare la festa in piazza è un modo per rendere partecipe tutta la comunità di Pitigliano: “Uno dei precetti relativi alla festa – spiega Rav Avraham Dayan, Rabbino Capo della comunità ebraica di Livorno-Grosseto – è infatti quello di rendere pubblico il miracolo dell’olio, segno di speranza per la libertà di tutti gli uomini, nel reciproco rispetto. Per questo si usa accendere i lumi al tramonto o più tardi, quando c’è ancora gente nelle vie, vicino alla finestra che si affaccia sulla strada.
  Da anni in tante piazze italiane i lumi vengono accesi in presenza di numerosi intervenuti, per ricordare a tutti che la libertà deve essere un bene comune ad ogni essere umano. Particolarmente significativo, peraltro avvenendo in uno dei giorni più importanti per il mondo cristiano, è che questa bella festa approdi nella piazza di Pitigliano, che per la sua storia, quale ‘Piccola Gerusalemme’, è da sempre considerata un esempio di città del dialogo”.

Una catastrofe globale. Il database del governo mostra un aumento del 10.000% delle notifiche di cancro dovute ai vaccini Covid.

C’è un’isola fatta interamente di sale nel Mar Morto. Per raggiungerla si deve nuotare in acqua con una concentrazione di sale del 34%.

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- L’isola di sale nel Mar Morto
  Per raggiungere questa isoletta occorrono circa 20 minuti di nuoto dalla spiaggia di Ein Bokek, in Israele, che dista circa 2 ore da Gerusalemme. Nuotare nel Mar Morto non è facile. Perché il sale spinge verso l’alto gambe e braccia.
  Il Mar Morto è in realtà un lago salato che si trova nel punto più profondo della terra, 415 metri sotto il livello del mare, e questa posizione rende l’acqua molto salata. 
  Il Mar Morto è sicuramente uno dei luoghi più mozzafiato del mondo e vale la pena visitarlo già solo per questo. Ma una volta arrivati, potrai ammirare incantesimi ancora più unici e bizzarri.
  Arrivare in questa isola di sale è un qualcosa di unico, un esperienza da vivere almeno una volta nella vita. Venendo qui, tutti rimangono perplessi su come un albero possa crescere in un luogo così salato che di base non consentirebbe la presenza né di animali e né di piante.
  In effetti, l’esistenza di un albero su questa isola è dovuta al fatto che alcuni uomini possono raggiungerla ogni giorno per nutrirlo e mantenerlo in vita.

- Isole rotonde, sentieri e spiagge
  Ma nel mezzo del Mar Morto ci sono anche altre isolette molto particolari. Un’altra delle meravigliose creazioni di Madre Natura. Queste isole rotonde di sale si trovano così vicino che puoi facilmente raggiungerle senza bagnarti dalla vita in su.
  Il momento migliore per fotografarle è subito dopo l’alba, quando l’acqua è calma e la luce è morbida. Questo consiglio vale per tutte le formazioni saline sul lato israeliano del Mar Morto.
  In più, sempre nelle vicinanze, si trova anche un sentiero salato che ti permetterà di camminare in lungo nelle acque del Mar Morto. Questo è estremamente bello e puoi arrivarci quasi senza bagnarti i piedi. È lungo circa 20 metri e visto dall’alto è veramente molto suggestivo.
  Invece trovare una bella spiaggia sul Mar Morto non è affatto facile. Ma grazie ai suoi folli livelli di sale, il Mar Morto ha creato una spiaggia salata molto alternativa. Sfortunatamente, non è la spiaggia dove puoi semplicemente sdraiarti e rilassarti perché è abbastanza “dolorosa”. Ma è comunque un qualcosa di meraviglioso per gli occhi.

- Lo sport può essere una piattaforma efficace per combattere l’antisemitismo ed il razzismo?
  Una persona che è antisemita fuori dal campo di calcio lo è anche sul campo di gioco, ma non ho mai sentito di simili problemi per quanto riguarda le squadre che conosco.
  Non so se lo sport possa riuscirci, perché alla fine ci sono sempre persone molto estremiste. Lo sport può dare qualcosa in più, ma non penso che abbia la forza necessaria per combattere qualcosa di così grande.

- Pensa che rispettare Shabbat e le festività ebraiche possa conciliarsi con le competizioni  calcistiche che spesso si svolgono durante i weekend?
  Dipende dal tipo di persona. Una persona già molto ortodossa non ha niente a che fare con il calcio, mentre una persona che si sta rafforzando, e che si vuole avvicinare a D-o può trovare una soluzione. Per esempio in Israele si deve trovare una soluzione poiché una grande parte della popolazione israeliana è tradizionalista, quindi si deve trovare un connubio tra Shabbat e calcio.

- Quest’anno la partita di Champions League Maccabi Haifa-Juventus si è svolta il 5 ottobre, ovvero il giorno di Kippur alla fine del digiuno. Come si può affrontare la questione?
  È chiaro che è un problema. Se un giocatore digiuna non può giocare la sera e se non si concede ad un giocatore la possibilità di digiunare il giorno più sacro per il  popolo ebraico, questo è sicuramente un problema.

- Come si combinano sport, competitività e religione?
  Riuscire ad avere successo nello sport come scopo nella vita non è adatto a chi è ultraortodosso. Soprattutto il calcio dà la sensazione ad un calciatore forte e famoso di essere come una divinità.

- Oggi ha incontrato i ragazzi della scuola ebraica. Come suggerirebbe ad un giovane di dedicarsi allo sport e allo studio della Torah?
  È molto individuale. Dipende. Alcuni ragazzi possono studiare di più e altri di meno. Un ragazzo che non riesce a dedicarsi allo studio è meglio che si dedichi di più allo sport invece che andare in giro e fare averoth (peccati).

- In che modo la sua vita da sportivo influenza il modo con cui si approccia oggi allo studio?
  Sicuramente la mia vita precedente ha una influenza importante sulla mia vita di oggi. Mi dà la forza di fare di più. Mi dovevo svegliare presto, avevo allenamenti duri. Sono molto abituato all’impegno. L’impegno che prima mettevo nello sport oggi lo metto nello studio.

- Gioca ancora a calcio ogni tanto?
  Certo che sì!

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di Federico Di Bisceglie

Giorgia Meloni ha preso parte all’accensione della lampada di Hanukkhah, la “festa delle luci”. Questa festa celebra la resistenza ebraica contro l’ellenizzazione forzata, la riconsacrazione del Tempio di Gerusalemme profanato dall’imposizione di culti pagani, la tenacia di pochi che sfidarono la forza dei molti. Contestualmente, la Presidente del Consiglio ha condannato ancora una volta il fascismo e la normativa razziale. Formiche.net ha raggiunto il saggista Vittorio Robiati Bendaud per approfondire il significato di quest’incontro e non solo.
  “Mi hanno chiamato degli amici dicendomi che la presidente sarebbe intervenuta e ho ascoltato il suo intervento” – risponde Vittorio Robiati Bendaud, studioso e saggista co-autore della postfazione al libro “Il Monte del Tempio” (Guerini&Associati) di Yitzhak Reiter e Dvir Dimant -. “Ha dato un segnale importante e positivo. E ha fatto bene a sottolineare che l’equivalenza tra identità-intolleranza-autoritarismo, che taluni hanno fatto diventare luogo comune, è insidiosa e fallace. Ho apprezzato che, da una prospettiva laica e istituzionale, abbia sottolineato che l’ebraismo è parte fondante e irrinunciabile della società e della cultura italiana, che ha contribuito e contribuisce a plasmare. Hanukkhah è una festa di libertà: politica e religiosa. E la libertà ha dei costi, e non è scontata né autoevidente, come evidenziato dalla presidente del Consiglio. È una delle feste più identitarie del popolo ebraico, eppure ha una dimensione universale straordinaria: una lezione di libertà e indipendenza; di libertà religiosa, culturale e nazionale.
  Si tratta di una lezione “calda” per la nostra attualità: si pensi ai musulmani perseguitati in maniera totalitaria dal regime cinese; all’attuale persecuzione, anche in questi giorni, della piccola enclave armena nel Caucaso da parte di democrature politiche-religiose guidate da leader tremendi sì, ma abili calcolatori e raffinati strateghi, che riescono a mettere sotto scacco molti Paesi occidentali; al Qatargate (che, con ogni probabilità, è la punta di uno spaventevole e immane iceberg), con tutti i finanziamenti in Occidente alla politica, come pure, e ancor più, a moschee fondamentaliste e a singoli politici, intellettuali nostrani, dipartimenti universitari pronti a vendersi; alla distruzione quasi totale del cristianesimo iracheno-siriaco perpetrata solo pochi anni fa dall’Isis e, parimenti, al genocidio degli yazidi di cui ormai nessuno parla più”.

- Alla presidente del Consiglio è molto caro il tema dell’identità, anche culturale e nazionale. Che ne pensa?
  Esprime una linea di pensiero, quella del conservatorismo libertario-liberale, estremamente florida, interessante e degna, che in Italia fa fatica a decollare (mirabile, al riguardo, l’esperimento culturale promosso dal professor Giuseppe Valditara con Lettera 150), tra accuse farneticanti e strumentali di “fascismo” da parte di certa sinistra e rigurgiti o tentazioni di “vecchio fascismo”, mai scomparso, in certuni ambienti di destra. L’antisemitismo, però, è trasversale a questi due mondi, specie per quello che concerne la sua declinazione antisionista, ma non solo. Non è questo il caso, però, a fronte di anni di pubbliche e ferme prese di posizione al riguardo, né di Giorgia Meloni né di Matteo Salvini. Il loro compito, come per gli esponenti della sinistra, è di vigilare molto attentamente e prontamente in proposito nei ranghi dei rispettivi partiti e nell’elettorato passivo.

- Giorgia Meloni invitò a Roma Yoram Hazony, il pensatore israeliano, formatosi anche negli Stati Uniti, autore de Le virtù del Nazionalismo (Guerini & Associati).
  Fui io a volere la traduzione italiana di quel libro e a tradurlo, d’intesa con l’editore Angelo Guerini, recandomi a Washington per il primo convegno del National Conservatorism, assieme all’amico Davide Romano, direttore del Museo della Brigata Ebraica di Milano. L’intervento inaugurale fu di Peter Thiel, che è gay. Una forma di conservatorismo liberale e libertario, che, come tale, aborrisce e combatte razzisti, omofobi e antisemiti, per intenderci. Tempo dopo, Giorgia Meloni invitò in Italia Yoram, promuovendo questo libro, che offre buoni e significativi spunti di riflessione.

- Lei condivide appieno l’opera di Hazony?
  È un testo importante, che andrebbe letto. Credo che su alcune tematiche quantomeno smascheri dei cortocircuiti, che già non è poco. Ciò premesso, nessun libro, fortunatamente, esaurisce questioni immense e inesauste come quelle concernenti “impero” e “nazione”. Ci accosterei, culturalmente e politicamente, Harry Frankfurt, Roger Scruton, ricordato da Giorgia Meloni al momento del suo insediamento, e Douglas Murray.

- Hanukkah rinvia a Israele, a Gerusalemme e al Tempio – di Salomone prima ed erodiano poi -. La Guerini & Associati ha appena pubblicato il libro “Il Monte del Tempio. Ebraismo, Islam e la Roccia contesa”, degli studiosi israeliani Reiter – intellettuale di sinistra – e Dimant, con postfazione dell’illustre scrittrice Antonia Arslan e sua. Ce ne può parlare?
  Si tratta di un libro eccellente, al contempo di ricerca accademica e di alta divulgazione culturale, che andrebbe letto da politici, giornalisti e docenti, anche per evitare sproloqui. Apprendiamo da esso che le fonti islamiche classiche, qui ampiamente documentate, dalla nascita dell’Islam sino agli albori del XX secolo, riallacciavano la narrazione islamica a quella ebraica, santificando quel peculiare luogo, così caro anche all’Islam, proprio perché indissolubilmente legato alla precedente e continuativa storia ebraica, in qualche modo accettata dall’Islam tradizionale. Dopo gli anni ‘20 e, in particolare, dopo la Guerra dei Sei Giorni, per ragioni teologico-politiche, le dirigenze islamiste hanno diffuso una Storia alternativa, cancellando o minimizzando quella ebraica (e cristiana).
  Questa riscrittura della Storia non solo contraddice grossolanamente la realtà dei fatti, ma persino la storia e le stesse fonti islamiche classiche: la negazione delle radici ebraiche dell’Islam, insomma, arreca danno anche all’Islam e ai musulmani, oltreché agli ebrei, rafforzando gli estremisti e alimentando disinformazione ed equivoci. Tengo a precisare, tuttavia, che, per quanto il crinale sia potenzialmente scosceso, questo testo è molto importante proprio perché è estremamente onesto, puntuale e ampiamente documentato, rifuggendo polemiche e invitando, non alle animosità, ma allo studio, alla comprensione, alla riflessione e al rispetto dall’altro, inteso anche come alterità religiosa.

- C’è alta tensione sulla questione del Monte del Tempio.
  Ovvio, purtroppo. Perché è il luogo dove i non-detti e i cortocircuiti strutturali tra i tre monoteismi da carsici diventano manifesti e tangibili. La negazione della storia ebraica, della sacralità del luogo e del suo valore identitario per gli ebrei, antichi e contemporanei, è parte significativa dal problema.

- Ma ci sono anche gli estremisti ebrei, però.
  Certo, e perché non dovrebbero esserci? Appartenere all’ebraismo o a una qualsiasi minoranza umana – religiosa, politica, etnica, di preferenza sessuale – (come pure a maggioranze) e rivendicarlo non significa in alcun modo avere ipso facto la patente della bontà, della maggiore sensibilità o di particolare liberalità. Ciò premesso, gli estremisti ebrei – una sparuta minoranza, per la verità – che vorrebbero ricostruire il Tempio sono avversati dai pronunciamenti ufficiali del Rabbinato Centrale di Israele, che si è espresso chiaramente e più volte in senso contrario. Ove il problema vi sia (e c’è), va monitorato e affrontato con ferma intransigenza, specie laddove vi siano ammiccamenti con la politica o riscuota alcune simpatie in ambienti più vasti. In Israele, comunque, i terroristi ebrei sono motivo di sconforto e inquietudine per la nazione e vengono giustamente condannati dal sistema di diritto; altrove, in varie parti del mondo, per quel che riguarda l’Islam radicale, sono considerati eroi o martiri, a danno in primis dei musulmani. Questa la differenza fondamentale.

- Lei crede nel dialogo con l’Islam?
  L’Islam è una tradizione religiosa e culturale plurale, ricchissima e gloriosa, spaziante dalla mistica all’arte, che abbraccia secoli, e che meriterebbe di essere conosciuta meglio da tutti. L’Islam deve molto all’ebraismo e l’ebraismo deve molto all’Islam, come pure la lingua e la grammatica ebraiche a quella araba, tra loro sorelle. Prima – o con – del dialogo viene il rispetto. Ebrei e musulmani dovrebbero dialogare molto di più, laddove dialogo deve significare anche dissenso; se regge il dissenso, il dialogo funziona. Tale dissenso però non deve essere strumentale, per cancellare o sopraffare, ma leale, per affermare una differenza sostenibile. Sono fermamente convinto che l’Islam, i Paesi islamici e i musulmani, e con loro l’ebraismo e lo Stato di Israele, hanno oggi tutti eccezionale interesse a continuare a dialogare o a iniziare a farlo, anche nel segno degli Accordi di Abramo.

- E circa l’Unesco e le sue controverse delibere sul monte del Tempio e la spianata delle moschee?
  L’Unesco, dietro pressione di molti governi arabi o islamici, ha portato avanti questa linea negazionista (e quindi antisemita) della storia ebraica e mondiale, peraltro innescando una crisi al suo interno. Certo servivano altri voti, ossia quelli degli Stati che si sono prestati a una riscrittura ideologico-politica della Storia – ebraica, cristiana e islamica, dell’Occidente e dell’Oriente musulmano al contempo – per ideologia antisraeliana, per ignoranza e impreparazione, per dimenticanza colpevole della propria storia, per business… E vi furono poi gli Stati astenuti: il caso ignominioso del nostro Paese. Come se Giuseppe Verdi, per fare un esempio celeberrimo, non avesse fatto iniziare il Nabucco, opera così sacra e vitale per la storia dell’Italia libera e unita, proprio all’interno del Tempio di Gerusalemme! Fu ignavia diplomatica? Personalmente l’ho vissuto come un doppio tradimento: dell’ebraismo e della storia di Italia, entrambi svenduti e ipotecati.

- Politicamente è la linea più diffusa nella sinistra italiana.
  È tristemente vero, ed è motivo di grande preoccupazione. C’è, tuttavia, sinistra e sinistra! Piero Fassino, Vannino Chiti, Irene Manzi, pur provenendo da storie politiche diverse, sono confluiti nel PD e hanno cercato di mantenere posizioni equilibrate o di sincera amicizia e leale sostegno a Israele. Ciò, ancor più, vale per il senatore a vita Giorgio Napolitano, come pure per il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella. Ciò premesso, Matteo Renzi ha giustamente posto, con efficacia, la questione dell’antisemitismo di sinistra. E ha fatto molto bene! Recentemente, ad Assago, si è svolto un incontro filopalestinese dal titolo “Gerusalemme è nostra”, a cui presero parte anche taluni politici italiani. È stato il senatore Ivan Scalfarotto, uomo di sinistra, a cui vanno la gratitudine e la stima mie personali e di tanti ebrei italiani e non solo, che con coraggio, lungimiranza, prontezza e determinazione ha denunciato la questione, facendo opportunamente scoppiare il caso.

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Sinagoga Scolanova

Nel suo commento pubblico, il creatore del cruciverba si diceva "entusiasta" per la pubblicazione del suo primo puzzle domenicale sul NY Times, spiegando di avergli dato "una divertente forma a vortice".

Sarà il nuovo volo diretto Roma-Eilat operato da Wizz Air a consolidare l’immagine sul mercato italiano di Eilat, centro balneare del Mar Rosso israeliano.   
  “Eilat è una destinazione in ascesa, perfetta - ha spiegato la direttrice dell’Ufficio nazionale israeliano del Turismo, Kalanit Goren, in occasione di un evento a Roma - per soddisfare le esigenze delle famiglie con bambini, ma anche dei giovani. È uno dei principali centri turistici d’Israele, già conosciuto dai mercati internazionali, soprattutto da quelli scandinavi, che ora anche agli italiani avranno l’opportunità di apprezzare per il suo mare, le escursioni nel deserto del Negev, ma anche come base per risalire il Paese fino a Gerusalemme o Tel Aviv”.  
  A testimoniare l’importanza crescente di quest’area, la realizzazione del nuovo resort ‘Midbar’ - deserto in ebraico –, frutto di un investimento di circa 60 milioni di euro, che sarà aperto nel 2025. E l’inaugurazione nel 2023 di Waterland, il più grande parco acquatico del Middle East.  
  Attivo dallo scorso 17 dicembre, il Roma-Eilat di Wizz Air viene operato due volte a settimana, il martedì e il sabato, ma le possibilità di raggiungere Israele, ha evidenziato la direttrice dell’ente, non sono mai state così tante: “Oggi abbiamo oltre cento voli diretti alla settimana con l’Italia. Questa offerta ampliata di voli risponde a una domanda di viaggi che è tornata a crescere. Lo dimostra il fatto che solo a novembre i visitatori italiani sono stati oltre 11mila e che l’Italia si posiziona al sesto posto tra i mercati più importanti”.

Anche gli ebrei festeggiano il Natale. Si chiama Chanukkah, dura otto giorni – quest’anno dal 19 al 26 dicembre – e deve la sua origine ad eventi occorsi due secoli prima della nascita di Cristo.  Ogni anno, a più di duemila anni di distanza, il ‘Natale ebraico’ ricorda la riconquista del Tempio di Gerusalemme. La parola Chanukkah significa “inaugurazione” o “consacrazione”, in memoria dell’inaugurazione del nuovo altare nel Tempio, quando un gruppo di guerrieri Ebrei, i Maccabei, miracolosamente sconfisse il potente esercito Greco-Siriano. Chanukkah (o Hanukkah o Chanukkà) è detta anche “festa delle luci” o “festa dei lumi”.  Ogni anno, intorno al periodo di Natale, nel “periodo più buio dell’anno”, si mettono le candele su un candelabro a nove braccia. Il primo giorno si accende una candela più quella centrale, il secondo giorno tre (due più quella centrale), e via così per arrivare a nove.

• La ‘festa delle luci” che dura otto giorni
  Il giornale dell’ebraismo italiano, Pagine ebraiche, spiega come si svolgerà la ricorrenza: “Otto luci per l’identità e la vita. Otto luci contro le tenebre. Dal tramonto odierno molte città italiane si illumineranno nel segno di Chanukkah, la festa ebraica della luce. Numerose le occasioni d’incontro da Nord a Sud del Paese. Come nel caso della tradizionale cerimonia di accensione a piazza Barberini, nel cuore di Roma, a cura del Movimento Chabad Lubavitch che la organizza ininterrottamente dal 1987. Ma sarà tutta l’Italia ebraica ad illuminarsi, dentro e fuori le sinagoghe, negli spazi comunitari e nelle piazze, con la presenza attiva di istituzioni e cittadinanza”.

• A Roma accensione del candelabro con la premier
  In occasione della festività ebraica di Chanukka, la presidente del Consiglio Giorgia Meloni parteciperà alla cerimonia di accensione del candelabro che si svolgerà al Museo Ebraico di Roma alla presenza del Rabbino Capo, Riccardo Di Segni, e della presidente della Comunità Ebraica Ruth Dureghello. La cerimonia è prevista oggi alle ore 17.30.

La proiezione della finale nella residenza del Presidente Isaac Herzog

Discorso integrale del filosofo Giorgio Agamben in commissione DuPre nel corso dell’evento “Le faux sans réplique: Guerra, profittatori, ed aumento del carovita: quali strumenti di reazione democratica ed economica?” Una dura invettiva che mette in dubbio non solo le falle dei sistemi democratici nostrani, ma anche alcuni dei postulati su cui la controinformazione ha fatto più affidamento negli ultimi anni, specie nel biennio pandemico.

“Vorrei condividere con voi alcune riflessioni sulla situazione politica estrema che abbiamo vissuto e dalla quale sarebbe ingenuo credere di essere usciti o anche soltanto di poter uscire. Credo che anche fra di noi non tutti si siano resi conto che quel che abbiamo di fronte è più e altro di un flagrante abuso nell’esercizio del potere o di un pervertimento – per quanto grave – dei principi del diritto e delle istituzioni pubbliche. Credo che ci troviamo piuttosto di fronte una linea d’ombra che, a differenza di quella del romanzo di Conrad, nessuna generazione può credere di poter impunemente scavalcare. E se un giorno gli storici indagheranno su quello che è successo sotto la copertura della pandemia, risulterà, io credo, che la nostra società non aveva forse mai raggiunto un grado così estremo di efferatezza, di irresponsabilità e, insieme, di disfacimento. Ho usato a ragione questi tre termini, legati oggi in un nodo borromeo, cioè un nodo in cui ciascun elemento non può essere sciolto dagli altri due. E se, come alcuni non senza ragione sostengono, la gravità di una situazione si misura dal numero delle uccisioni, credo che anche questo indice risulterà molto più elevato di quanto si è creduto o si finge di credere. Prendendo in prestito da Lévi-Strauss un’espressione che aveva usato per l’Europa nella seconda guerra mondiale, si potrebbe dire che la nostra società ha «vomitato se stessa». Per questo io penso che non vi è per questa società una via di uscita dalla situazione in cui si è più o meno consapevolmente confinata, a meno che qualcosa o qualcuno non la metta da cima a fondo in questione.
  Ma non è di questo che volevo parlarvi; mi preme piuttosto interrogarmi insieme a voi su quello che abbiamo fatto finora e possiamo continuare a fare in una tale situazione. Io condivido infatti pienamente le considerazioni contenute in un documento che è stato fatto circolare da Luca Marini quanto all’impossibilità di una rappacificazione. Non può esservi rappacificazione con chi ha detto e fatto quello che è stato detto e fatto in questi due anni.
  Non abbiamo davanti a noi semplicemente degli uomini che si sono ingannati o hanno professato per qualche ragione delle opinioni erronee, che noi possiamo cercare di correggere. Chi pensa questo s’illude. Abbiamo di fronte a noi qualcosa di diverso, una nuova figura dell’uomo e del cittadino, per usare due termini familiari alla nostra tradizione politica. In ogni caso, si tratta di qualcosa che ha preso il posto di quella endiadi e che vi propongo di chiamare provvisoriamente con un termine tecnico del diritto penale: il complice – a patto di precisare che si tratta di una figura speciale di complicità, una complicità per così dire assoluta, nel senso che cercherò di spiegare.
  Nella terminologia del diritto penale, il complice è colui che ha posto in essere una condotta che di per sé non costituisce reato, ma che contribuisce all’azione delittuosa di un altro soggetto, il reo. Noi ci siamo trovati e ci troviamo di fronte a individui – anzi a un’intera società – che si è fatta complice di un delitto il cui il reo è assente o comunque per essa innominabile. Una situazione, cioè, paradossale, in cui vi sono solo complici, ma il reo manca, una situazione in cui tutti – che si tratti del presidente della Repubblica o del semplice cittadino, del ministro della salute o di un semplice medico – agiscono sempre come complici e mai come rei.
  Credo che questa singolare situazione possa permetterci di leggere in una nuova prospettiva il patto hobbesiano. Il contratto sociale ha assunto, cioè, la figura – che è forse la sua vera, estrema figura – di un patto di complicità senza il reo – e questo reo assente coincide con il sovrano il cui corpo è formato dalla stessa massa dei complici e non è perciò altro che l’incarnazione di questa generale complicità, di questo essere com-plici, cioè piegati insieme, di tutti i singoli individui.
  Una società di complici è più oppressiva e soffocante di qualsiasi dittatura, perché chi non partecipa della complicità – il non-complice – è puramente e semplicemente escluso dal patto sociale, non ha più luogo nella città.
  Vi è anche un altro senso in cui si può parlare di complicità, ed è la complicità non tanto e non solo fra il cittadino e il sovrano, quanto anche e piuttosto fra l’uomo e il cittadino. Hannah Arendt ha più volte mostrato quanto la relazione fra questi due termini sia ambigua e come nelle Dichiarazioni dei diritti sia in realtà in questione l’iscrizione della nascita, cioè della vita biologica dell’individuo, nell’ordine giuridico-politico dello Stato nazione moderno.
  I diritti sono attribuiti all’uomo soltanto nella misura in cui questi è il presupposto immediatamente dileguante del cittadino. L’emergere in pianta stabile nel nostro tempo dell’uomo come tale è la spia di una crisi irreparabile in quella finzione dell’identità fra uomo e cittadino su cui si fonda la sovranità dello stato moderno. Quella che noi abbiamo oggi di fronte è una nuova configurazione di questo rapporto, in cui l’uomo non trapassa più dialetticamente nel cittadino, ma stabilisce con questo una singolare relazione , nel senso che, con la natività del suo corpo, egli fornisce al cittadino la complicità di cui ha bisogno per costituirsi politicamente, e il cittadino da parte sua si dichiara complice della vita dell’uomo, di cui assume la cura. Questa complicità, lo avrete capito, è la biopolitica, che ha oggi raggiunto la sua estrema – e speriamo ultima – configurazione.
  La domanda che volevo porvi è allora questa: in che misura possiamo ancora sentirci obbligati rispetto a questa società? O se, come credo, ci sentiamo malgrado tutto in qualche modo ancora obbligati, secondo quali modalità e entro quali limiti possiamo rispondere a questa obbligazione e parlare pubblicamente?
  Non ho una risposta esauriente, posso soltanto dirvi, come il poeta, quel che so di non poter più fare.
  Io non posso più, di fronte a un medico o a chiunque denunci il modo perverso in cui è stata usata in questi due anni la medicina, non mettere innanzitutto in questione la stessa medicina. Se non si ripensa da capo che cosa è progressivamente diventata la medicina e forse l’intera scienza di cui essa ritiene di far parte, non si potrà in alcun modo sperare di arrestarne la corsa letale.
  Io non posso più, di fronte a un giurista o a chiunque denunci il modo in cui il diritto e la costituzione sono stati manipolati e traditi, non revocare innanzitutto in questione il diritto e la costituzione. È forse necessario, per non parlare del presente, che ricordi qui che né Mussolini né Hitler ebbero bisogno di mettere in questione le costituzioni vigenti in Italia e in Germania, ma trovarono anzi in esse i dispositivi di cui avevano bisogno per istaurare i loro regimi? È possibile, cioè, che il gesto di chi cerchi oggi di fondare sulla costituzione e sui diritti la sua battaglia sia già sconfitto in partenza.
  Se ho evocato questa mia duplice impossibilità, non è infatti in nome di vaghi principi metastorici, ma, al contrario, come conseguenza inaggirabile di una precisa analisi della situazione storica in cui ci troviamo. È come se certe procedure o certi principi in cui si credeva o, piuttosto, si fingeva di credere avessero ora mostrato il loro vero volto, che non possiamo omettere di guardare.
  Non intendo con questo, svalutare o considerare inutile il lavoro critico che abbiamo svolto finora e che certamente anche oggi qui si continuerà a svolgere con rigore e acutezza. Questo lavoro può essere ed è senz’altro tatticamente utile, ma sarebbe dar prova di cecità identificarlo semplicemente con una strategia a lungo termine.
  In questa prospettiva molto resta ancora da fare e potrà essere fatto solo lasciando cadere senza riserve concetti e verità che davamo per scontati. Il lavoro che ci sta davanti può cominciare, secondo una bella immagine di Anna Maria Ortese, solo là dove tutto è perduto, senza compromessi e senza nostalgie”.

(Radio Radio TV, 12 dicembre)

Lo scoppio della pandemia, o più precisamente il modo in cui la società a vari livelli l'ha affrontato, il cambiamento di pensieri e atteggiamento che ha provocato, impongono a chi ne vuol parlare in un modo non puramente pragmatico (che devo fare per riuscire a sfangarla alla meno peggio?) di mettere in discussione la sua Weltanschauung, la sua visione del mondo, per dire a se stesso, se non agli altri, in quale misura intende mantenerla e difenderla, o se ritiene di doverla modificare e in che cosa. Giorgio Agamben lo sta facendo, con consapevolezza e, a quanto sembra, con onestà intellettuale e morale. 
  Alla fine, a chi gli chiede "che fare?" risponde candidamente: "Non ho una risposta esauriente, posso soltanto dirvi, come il poeta, quel che so di non poter più fare". 
  Gli usuali concetti politici di democrazia, costituzione, diritti umani gli sembrano inutilizzabili nella novità di situazione in cui troviamo, ma precisa che non intende ricorrere a "vaghi principi metastorici", e invita a fare una "precisa analisi della situazione storica in cui ci troviamo". 
  Si pone però una domanda: con quale linguaggio non "metastorico" si dovrà fare questa analisi storica? Agamben dice che dobbiamo "lasciar cadere senza riserve concetti e verità che davamo per scontati". Ma dove pescheremo allora i nuovi concetti e le nuove verità con cui esaminare questa novità epocale? Come risposta viene in mente la nota frase di Heidegger: Nur noch ein Gott kann uns retten! "Solo un dio adesso ci può salvare". Forse potrebbe voler dire che alla fine, dopo aver visto che al termine di una serie di discorsi filosofici accortamente inanellati uno dopo l'altro, quando ci si accorge di essere approdati a conclusioni semplicemente insensate, o plurisensate, o contraddittorie, e di essere in un vicolo cieco, non resta che sperare nell'arrivo di un messia metafilosofico che metta ogni cosa a posto e ci spieghi tutto.
  Com'è noto, per la fede cristiana un tale Messia esiste, ed è assai più che metafilosofico. Il linguaggio con cui oggi in quanto cristiani si può parlare in modo non vuoto e autoreferente di quello che sta accadendo nella società non può essere che quello biblico. Ovviamente non si pretende che questo sia accettato da molti, anzi ci si deve aspettare che più facilmente sia respinto, ma questa deve essere la testimonianza di fede dei cristiani: l'uso del linguaggio biblico nel parlare di ciò di cui tutti parlano in altra lingua.
  E' accaduto invece che per  parlare di quello che  è accaduto e sta accadendo in seguito alla pandemia (obblighi vaccinali, dichiarazioni menzognere delle autorità, decreti ricattatori, disposizioni insensate, prevaricazioni  a vari livelli) in ambito evangelico sia stato usato quasi esclusivamente il linguaggio del "comune buon senso". Per la questione sanitaria è stata lasciata la parola ai tecnici della scienza; per la questione dei decreti emanati per il mantenimento della "salute pubblica" è stata lasciata la parola ai politici del momento. Il riferimento biblico è stato ridotto al minimo: rispetto per i competenti che con la loro scienza lottano contro il male presente nella natura decaduta; rispetto per i competenti del governo che hanno il compito di mantenere l'ordine nella società. Punto. 
  Utili riferimenti al messaggio biblico sono stati fatti per invitare a mantenere l'unità fraterna nella comunità, esortare alla solidarietà verso il prossimo che è nel bisogno, spingere all'evangelizzazione di coloro che sono lontani dalla fede. Tutto buono, naturalmente, ma basta? Non viene il dubbio di essere trasportati da una corrente di cui non abbiamo capito né da dove viene né dove va, proprio come lo Spirito di cui parla Gesù (Giovanni 3:8), ma ben diverso da quello, anzi contrario. 
  Dopo l'emergenza pandemica è venuta l'emergenza militare. E qui è accaduto un fatto strano. Gli evangelici, che in tema di contagio, vaccinazioni e disposizioni legali  hanno mantenuto sempre un grande riserbo nel riferirsi puntualmente alla Bibbia, nel parlare di aggressione all'Ucraina si sono lanciati in audaci riferimenti biblici, con tentativi di lettura degli avvenimenti alla luce delle profezie bibliche.  E' sembrato quindi che di questi fatti di interesse mondiale, di cui oggi tutti parlano proponendo proprie letture e interpretazioni, si potesse  parlare con linguaggio biblico. 
  Non sono mancati tentativi di accostamento a fatti del passato o del futuro presenti nella Bibbia. Qualcuno, per esempio,  si è avventurato nel chiedersi se Putin sia o no un precursore dell'Anticristo che verrà. Non sono state date risposte, ma il dubbio è stato insinuato. 
  Nessuno invece ha sollevato un altro dubbio, che pure poteva venire alla mente, e si è fugacemente affacciato alla mia: cioè se un precursore dell'Anticristo potesse essere il premier italiano che ha preceduto quello attuale. Accenno al fugace dubbio soltanto adesso, per poi lasciarlo subito cadere, anche perché dalle comuni interpretazioni del personaggio emerge che si tratta di una persona molto intelligente. 
  In entrambe le emergenze, pandemia e guerra, bisogna dire dunque che la riflessione degli ambienti evangelici si è mossa lungo la linea maggioritaria del "comune buon senso". Con qualche coloritura biblica nel secondo caso, e quasi niente nel primo. Questo fa pensare. Il mondo evangelico si trova ormai in osmosi col mondo secolare? Fino al raggiungimento di un preoccupante equilibrio paritario?
  La relazione di Agamben parla di biopolitica, quindi fa riferimento proprio alla prima emergenza, che nonostante le apparenze resta quella più grave da ogni punto di vista, anche perché appare essa stessa come un virus che mira a contagiare l'intero corpo sociale, rivolgendosi con vari accenti alle diverse parti che lo compongono, anche quella religiosa. E c'è un motivo per dire che la bioemergenza è la più grave: perché fa un uso  totale e "scientifico" della menzogna. E' su questa che si basa la sua costruzione; è con l'uso reiterato ed ossessivo della menzogna che riesce a trasformare tutti i cittadini in complici, al punto che non si sa più contro chi rivoltarsi, perché tutti sono ad un tempo vittime e carnefici. 
  Tutti complici, e manca il reo, dice Agamben. All'individuazione di questo "reo" potrebbe rivolgersi la riflessione evangelica, sapendo che nella sua ricerca non si può che far uso del linguaggio biblico, cioè riferirsi in modo strutturale a parole, fatti e concetti che si trovano in modo esclusivo nella Bibbia. In questo sito si è provato, con la consapevolezza dei propri limiti, ad affrontare aspetti importanti della bioemergenza con riferimenti fondamentali alla fede cristiana biblica. La stessa "Obiezione di coscienza in risposta all'obbligo di vaccinazione" che si trova stabilmente nella pagina iniziale può esserne un esempio. Ma molto resterebbe ancora da fare. 

É il primo nei Paesi del Golfo ed è frutto di crescenti legami con Israele in seguito agli “Accordi di Abramo”. Si chiama Rimon e sorge nei pressi del Jewish Community Center. Rabbino Levi Duchman parla di “enorme felicità”. Fra i primi appuntamenti la festa delle luci (Hanukkah). 

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di Sarah Tagliacozzo

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• Come è nata l’idea di accendere la chanukkià a Piazza Barberini? 
  All’inizio degli anni Settanta, intorno al 1972, il Rebbe ha cominciato a parlare di come la festa di Chanukkà promuovesse l’osservanza dell’ebraismo usando eventi legati alla festività e alla stessa chanukkià. Nel 1974, un rabbino Chabad di Philadelphia organizzò l’accensione di una grande chanukkià in pubblico davanti all’Independence Hall, che è un considerato la culla degli Stati Uniti come nazione. La chanukkià esposta a Philadelphia era alta circa un metro e mezzo, e la sua accensione pubblica fu il primo evento di questo tipo registrato negli Stati Uniti. In seguito, nel 1975, il rabbino chabad dell’Università di San Francisco, in California, Rav Chaim Drizin, ideò il progetto di costruire e di accendere una grande chanukkià in pubblico – un’idea che piacque molto al Rebbe, tanto che iniziò a promuovere l’iniziativa tra i vari emissari del movimento chassidico nel mondo.

• E a Roma cosa accadde?
  Nel 1987, mio padre, Rav Itzchak Hazan, direttore dei Chabad a Roma, si informò sulla possibilità di fare una cosa di questo genere anche nella sua città. Si rivolse quindi a Rav Toaff chiedendogli una mano per ottenere i permessi e lo invitò a collaborare all’iniziativa. Rav Toaff appoggiò pienamente il progetto, e scrisse una lettera presentando mio padre al Consiglio comunale, chiedendo il loro supporto per organizzare l’iniziativa. Anche al Comune di Roma piacque molto l’idea. Mio padre pensò che Piazza Barberini potesse essere il posto più adatto, sia per la sua posizione centrale, nel cuore di Roma, che per il grande spazio aperto che offre – dove è possibile svolgere una cerimonia senza dover disturbare il traffico. Il comune diede i permessi necessari per costruire la grande chanukkià in mezzo alla piazza e da quel momento in poi il Comune di Roma ha sempre pienamente appoggiato tale iniziativa, al punto da considerarlo un appuntamento fisso e tipico della vita romana.

• Qual è l’importanza dell’iniziativa? 
  Il Rebbe voleva promuovere questa attività sia per coinvolgere le persone nelle mitzvot e avvicinarle di più al mondo della Torà, ma anche per la fierezza di sentirsi al sicuro nell’esprimere la propria identità ebraica nello spazio pubblico. Spesso noi ebrei, purtroppo, a causa delle vicissitudini che abbiamo affrontato nella storia, non vogliamo mettere troppo in mostra il nostro ebraismo. Siamo molto attaccati alle nostre tradizioni, ma per strada non sempre mettiamo in mostra il nostro essere ebrei.
  Quel primo anno, dopo la conclusione della cerimonia, quando ormai erano andati via tutti, mio padre notò un signore rimasto solo a fissare la chanukkià piangendo. Piangeva, piangeva con la kippà in testa. Malgrado mio padre non lo conoscesse, decise di avvicinarsi e gli chiese come andasse e perché fosse triste. Lui gli rispose che non era triste, ma che erano lacrime di gioia. Gli raccontò quindi la sua storia. Era sopravvissuto alla Shoah. Era stato preso dai tedeschi, riuscendo a fuggire prima di essere deportato. Disse che era la prima volta dai tempi della guerra che si trovava per strada e non dentro ad un tempio con la kippà in testa. “Sono qui con la kippà in testa e sono fiero di essere qui con la kippà in pubblico” disse. Quell’uomo era Angelo Di Porto z’’l, venuto a mancare pochi mesi fa. 
  È questo il significato più profondo dell’iniziativa di accendere la chanukkià in pubblico. Angelo Di Porto ha espresso un sentimento generale: non dobbiamo nascondere il nostro essere ebrei, possiamo anche farlo per strada ed esserne fieri.

• Come è stata accolta l’iniziativa dai cittadini romani?
  Questo evento è diventato subito molto formale anche per la collaborazione di Roma con una organizzazione internazionale come Chabad Lubavitch. Già dal primo anno, Piazza Barberini era piena di ebrei romani e tripolini, di non ebrei, curiosi e turisti. È diventato subito un appuntamento fisso. La chanukkià è un ambasciatore di luce per la cittadinanza perché il messaggio di illuminazione e dei pochi che possono essere forti contro molti sono alcuni dei temi di Chanukkà ribaditi dai rabbanim, ma anche dagli esponenti delle istituzioni che intervengono e sottolineano l’idea di essere lì per mostrare che nell’oscurità basta una piccola fiamma per illuminare. Si tratta di un tema comune a tutti, non solo al popolo ebraico.

L'antica sinagoga di Erfurt

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