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Angela Scoppa

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Roberto Chinnici

(La Verità, 19 febbraio 2022)
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Ricorda qualcosa?



Gli ebrei vennero saccheggiati

E nel Dopoguerra vennero minimamente risarciti

di Cesare Maffi

Se uno stereotipo sugli ebrei permane attraverso i secoli, esso riguarda la ricchezza. L'ebreo è rappresentato quale uomo stracolmo di denaro, se proprio non ridonante almeno benestante, inoltre è effigiato con alcuni tratti fisici sarcasticamente deformati. La realtà ridimensiona sovente questo preconcetto. Basta leggere queste poche righe di preteso benessere ebraico: «Due paia di calze usate, un bidè, una maglia di lana fuori uso, un paio di ciabatte usate, un paio di pattini a rotelle, una cinghia per pantaloni rotta, una forma per pasticcini, una caffettiera in alluminio, un cappottino per bambino…»
  Sono righe pubblicate sulla Gazzetta Ufficiale d'Italia, negli anni della Repubblica sociale, attestanti beni (si fa per dire) confiscati a ebrei. Soltanto dopo ripetute pubblicazioni di simili miserevoli notizie, indice di povertà e non di benessere, a Salò si capì quanto negativo fosse diffondere tali notizie.
  Per chiarire non pochi eventi, ma altresì costumi, provocati dall'avvento della legislazione discriminatrice in Italia nel 1938, giunge il volume della contemporaneista Ilaria Pavan Le conseguenze economiche delle leggi razziali, pubblicato dal Mulino. Contro il diffuso sentire della contrarietà, o almeno dell'indifferenza, espressa dalla popolazione italiana verso le disposizioni che emarginavano gli ebrei (per giungere, col manifesto di Verona del Partito fascista repubblicano, alla loro connotazione quale «nazionalità nemica»), emerge l'esteriore ossequio a norme che potevano giungere aberranti rispetto al sentimento di eguaglianza fra i cittadini, per gli ebrei introdotto già da Carlo Alberto.
  Richiedono meditazione alcuni sgradevoli affreschi: «Da parte dell'apparato statale, tanto centrale che locale, non sembrò manifestarsi alcun cedimento nell'applicazione solerte e rigorosa della legislazione antiebraica» e «centinaia di carte e documenti esaminati non riportano nessuna voce, neppure sommessa, di dissenso o solo di dubbio o esitazione». C'è di peggio, perché si documenta più di un «segno indelebile della miseria morale di chi sequestrava e arraffava». Quando si liberava un posto per allontanamento di un ebreo, era ordinariamente sostituito senza che chi sfruttava l'altrui disgrazia si ponesse alcuna riflessione etica. Difatti destò stupore la rinuncia di Massimo Bontempelli alla prestigiosa cattedra fiorentina di letteratura italiana, già retta da uno studioso ineguagliabile quale Attilio Momigliano: un giudeo, per dirla con un termine sprezzante e corrente.
  All'impoverimento ebraico non corrispose un pieno ristoro successivo, non giunse un totale ritorno alle precedenti condizioni professionali, economiche, di vita. Non è un caso che molti ebrei non tornassero in Italia, aderendo invece, per esempio, al sionismo e stabilendosi quindi nella neonata Israele. Il commento è amaro: «Troppi morti, troppi sopravvissuti emigrati senza voler più aver niente a che fare con la vecchia patria che li aveva traditi, troppi eredi sovrastati dalle difficoltà burocratiche e troppi altri che non avevano manco l'idea di essere eredi». Talvolta non furono sufficienti decenni, addirittura ben più di mezzo secolo, per recuperare depositi bancari: «Finì com'era scritto che finisse: quanti cercarono d'avere giustizia furono nella maggioranza dei casi inevitabilmente sconfitti».
  Si potrebbe in sintesi asserire che all'impoverimento causato dallo Stato agli ebrei corrispose un arricchimento degli «ariani». Non che mancassero esempi, anche insigni, per l'impegno di persone e famiglie in favore degli emarginati, in ultimo dei perseguitati. Accanto a questa minoranza, e a un'altra di profittatori disposti alla delazione, si potrebbe sostenere quel che Renzo de Felice annotava sull'atteggiamento degli italiani nell'ultima fase della guerra: dominava la zona grigia, che non stava né di qua né di là, ma (guardando l'aspetto bellico) odiava chiunque causasse la prosecuzione di un conflitto odiato. Si comprende così perché il regime riuscisse a imporre, già prima della guerra, espropri di molti beni, perdite d'impieghi, espulsioni di professionisti, promuovendo altresì confische dopo l'8 settembre. Gli archivi rimandano infine a episodi di saccheggio e interessenza addebitabili a qualche gerarca.

(ItaliaOggi, 19 febbraio 2022)



Israele: Intel in trattativa per l'acquisto della ditta israeliana Tower Semicon

Intel Corp. (Nasdaq: INTC) intende ad acquistare il produttore di chip israeliano Tower Semiconductor Ltd. (Nasdaq: TSEM; TASE: TSEM) per $ 6 miliardi, secondo un articolo del "Wall Street Journal". La Tower, azienda guidata dal CEO Russell Ellwanger, produce chip analogici per una vasta gamma di clienti nei settori piu' disparati, dai computer ai veicoli, delle telecomunicazioni alla difesa. Il gruppo lo scorso giugno ha firmato un importante accordo con STMicroelectronics per la condivisione di un nuovo stabilimento di produzione ad Agrate Brianza che triplicherà la capacità produttiva di chips da 300 mm di Tower (v. nostra news).Il gigante statunitense dei semiconduttori sta intensificando la sua presa sull'industria tecnologica israeliana.
  Oltre al centro di chip per computer e server di Haifa gia' operativo dagli anni '90, Intel negli anni 2000 e' entrato con massicci investimenti nel settore dell'intelligenza artificiale (AI) e dei chip automobilistici attraverso i centri Habana Labs a Caesarea e Mobileye a Gerusalemme. Quest'ultima, acquistata nel 2007 per la cifra record di 15,3 miliardi di dollari. Intel nel 2020 ha avviato la costruzione del suo piu' grande centro di produzione di componenti elettronici a Kiryat Gat, pienamente operativo nel 2024, che ha richiesto un investimento di $ 10 miliardi, di cui $ 4 miliardi di sovvenzioni governative.
  Se l'acquisto di Tower Semiconductor si concretizzera', la fabbrica di chip di Migdal Ha'Emek diventerà la seconda piu' grande del gruppo Intel in Israele, dopo quella di Kiryat Gat.Le esportazioni totali di chip Intel da Israele lo scorso anno hanno raggiunto il massimo storico di 8 miliardi di dollari.

(ICE TEL AVIV, 18 febbraio 2022)



Bennett annuncia la fine del "Green pass" in Israele: resta solo l'Italia a fare da cavia a Big Pharma

Il primo ministro israeliano ha annunciato la fine del green pass vaccinale, lasciando praticamente solo l'Italia a finire il suo ruolo di cavia mondiale di Big Pharma Usa. 
  Il primo ministro israeliano Naftali Bennett ha annunciato giovedì 17 febbraio che l'obbligo di mostrare il lasciapassare quale prova dell'avvenuta vaccinazione per accedere in vari siti sarà presto revocato, mentre l'ondata di contagi diminuisce sensibilmente.
  Israele era stato uno dei primi pionieri, (laboratorio cavia mondiale) di una massiccia campagna vaccinale e tra i primi paesi a richiedere un certificato di vaccinazione, che ha chiamato il pass verde, (il super green pass italiano) per entrare in una serie di strutture.
  Bennett ha detto che con un chiaro calo sia del numero di casi gravi di Covid che del numero di infezioni confermate, rappresenta un "buon momento" per eliminare l'obbligo di passaporto vaccinale.
  Il green pass ha permeato la vita israeliana per gran parte dell'anno scorso, obbligatorio per entrare in bar, ristoranti, alberghi, palestre e luoghi di culto, tra gli altri siti.
  Nonostante la falsa narrazione comparativa dei media italiani tra Italia e Israele, non è mai stato impedito ai non vaccinati di lavorare o prendere mezzi di trasporto pubblici, né li si è lasciati senza mezzi di sostentamento.
  Migliaia di israeliani si sono riversati a Gerusalemme da tutto il paese lunedì 14 febbraio in un "convoglio per la libertà" contro le restrizioni del coronavirus, che rispecchiava simili proteste di blocco del traffico in Canada, in Francia e in tutto il mondo. I manifestanti hanno suonato i clacson delle loro auto e sventolato bandiere canadesi e israeliane mentre si dirigevano verso la sede del governo israeliano.
  Da quando è entrato in carica nel giugno dello scorso anno, Bennett ha promesso di mettere la salute dell'economia israeliana in prima linea nella sua risposta alla pandemia, insistendo sul fatto che lo avrebbe fatto, che non avrebbe soffocato gli affari con restrizioni draconiane. ( Forse intendeva dire dragoniane....).
  Il suo governo aveva già iniziato all'inizio di questo mese a rivedere  i requisiti del certificato sanitario, limitando i siti in cui era obbligatorio. Quando fu per la prima volta rilevata la variante Omicron, Bennett ha però ordinato la chiusura del Paese ai viaggi per e da Israele, dicendo che il paese doveva prepararsi per l'ondata in arrivo. "Siamo stati i primi ad agire e chiudere i cieli con l'inizio dell'ondata. Ora stiamo gradualmente allentando le restrizioni", ha dichiarato il premier in una dichiarazione.
  Il mese scorso, in alcuni giorni, Israele ha visto più di 80.000 nuovi casi di Covid, dimostrando come nel caso dell'Italia di Speranza l'inutilità assoluta del Green Pass.

(l'AntiDiplomatico, 18 febbraio 2022)
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I media hanno già cominciato a dire che Israele toglie il green pass perché Omicron perde forza o perché diminuiscono i casi gravi, ma tutto questo per non dire in modo chiaro e semplice che hanno capito che il green pass non serve a niente. Il motivo principale era di impedire la diffusione dei contagi, e questo è precisamente quello che non è avvenuto. I contagi continuano a salire nonostante il green pass. Politici e virologi tentano di salvare la faccia.
Coronavirus in Israele



Il Marocco si prepara ad accogliere 200.000 visitatori israeliani quest’anno

di Michelle Zarfati

Il Marocco si prepara ad un’ondata di turismo israeliano. Si prevede infatti che quest’anno centinaia di migliaia di turisti si recheranno in Marocco, specialmente ora che i cieli sono stati ufficialmente riaperti.
  Il Marocco ha riaperto i suoi confini ai turisti lo scorso 7 febbraio dopo una chiusura di due mesi a causa della pandemia di Covid-19. Di conseguenza, il settore turistico del paese si è rimesso in moto proponendo pacchetti vantaggiosi rivolti ai viaggiatori israeliani e no.
  Henri Abikzer, proprietario di Fast Voyages, un'agenzia di viaggi con sede a Rabat, ha detto a The Media Line che si aspetta che entro la fine dell'anno arriveranno almeno 200.000 israeliani.” Ci sono 1 milione di ebrei marocchini, o di origine marocchina in Israele", ha detto Abikzer, vicepresidente della comunità ebraica di Rabat.
  Nella metà del XX secolo la Comunità Ebraica marocchina ha raggiunto il suo apice, con circa 300.000 ebrei. Tuttavia, la stragrande maggioranza di questi ha lasciato il paese nordafricano una volta fondato lo stato di Israele nel 1948. Oggi vi rimangono solo poche migliaia di ebrei. "Ci sono molte persone che provano nostalgia nei confronti del loro paese d’origine, per questo non vedono l’ora di tornare a visitarlo- ha detto Abikzer- si prevede una grande ondata di visitatori specialmente durante le festività pasquali e questa sarà seguita da un periodo di pellegrinaggi”
  Rabat ha annunciato la ripresa dei legami con Israele alla fine del 2020, unendosi agli Emirati Arabi Uniti, Bahrain e Sudan per raggiungere patti di normalizzazione ottenuti grazie agli Accordi di Abramo. Prima di questa distensione, gli israeliani che desideravano visitare il Marocco, sono stati costretti a raggiungerlo passano per altri paesi, come ad esempio la Turchia.
  Diverse compagnie aeree offrono ora voli diretti tra Tel Aviv e Rabat, Casablanca o Marrakech. Le compagnie aeree israeliane El Al e Israir, così come Royal Air Maroc, hanno voli diretti della durata di circa sei ore, rendendo il viaggio tra i due paesi semplice e conveniente. Anche la Arkia Airlines israeliana prevende di lanciare voli diretti per la fine di marzo, inizio di aprile. "I voli hanno notevolmente facilitato le cose", ha detto Abikzer. "In poche ore i viaggiatori israeliani possono essere a Casablanca o Marrakech".
  L'agenzia di Abikzer, Fast Voyages, sta attualmente organizzando viaggi speciali per i turisti israeliani, con visite guidate della durata di 7 e 14 giorni. Mohsine Taouchikht, co-fondatore dell'agenzia turistica Morocco Travel Land, ha condiviso a The Media Line che la ricca storia multiculturale del Marocco, le sue bellezze e la generosa ospitalità attireranno folle di viaggiatori. "Il Marocco si aspetta di ricevere un numero enorme di visitatori, e tra questi tantissimi israeliani, specialmente grazie al fatto che il Marocco è un paese sicuro", ha detto Taouchikht.
  Morocco Travel Land ha attualmente in offerta una serie di diverse visite guidate rivolte agli israeliani. Il pacchetto del patrimonio ebraico, ad esempio, include visite a sinagoghe e musei di tutto il paese, pasti kosher, incontri con membri della comunità ebraica locale, e visite ad aree storicamente ebraiche. "I pacchetti turistici offerti ai viaggiatori ebrei sono moltissimi - ha osservato Taouchikht - il Marocco è un paese enorme orgoglioso di avere una lunghissima storia ebraica, questo è il motivo per cui molti ebrei vogliono visitare i luoghi in cui vissero i loro antenati”.

(Shalom, 18 febbraio 2022)


Siria, Hezbollah gestisce i traffici di armi e droga verso la Giordania

di Francesco Bussoletti

Hezbollah sta gestendo un massiccio traffico di droga, armi e esseri umani tra la Siria e la Giordania. Lo rivelano fonti locali, spiegando che l’area maggiormente coinvolta è quella di Suweida, ideale in quanto le sue montagne permettono ai miliziani di nascondersi facilmente. Non a caso c’è stato un recente incremento delle operazioni delle forze di Amman al confine, che hanno sequestrati grandi quantitativi di stupefacenti. I “middle-men” sono gruppi locali affiliati alle milizie libanesi e a ufficiali siriani corrotti. Questi operano principalmente nell’area di Al-Safa e Al-Jah, nonché nei pressi del villaggio di Al-Sha’ab. I carichi partono dalla valle della Beqaa, transitano nella provincia siriana e arrivano alla Giordania. Qui, infine, vengono smistati nella Penisola Araba.

(Difesa & Sicurezza, 17 febbraio 2022)



Disgelo a sud di Israele: se l’ebreo non è più errante

di Maurizio Guaitoli

“E venne il giorno”. Non del Giudizio universale ma del risveglio del Giusto, previsto da tutte le religioni monoteiste e che sta a indicare il trionfo del Bene sul Male. “Vaste programme”, avrebbe detto il rimpianto generale Charles de Gaulle. Di che cosa si sta parlando, dunque? Ma del sorprendente disgelo mediorientale nei confronti dello Stato di Israele, in cui appaiono come echi lontani e indistinguibili i proclami dell’Olp e lo statuto di Hamas che postulavano, come unica condizione per la pace, la cancellazione di Israele dalla mappa geografica della terra d’Islam. Almeno, stando a un interessante reportage di “The Economist” del 22 gennaio scorso, dal titolo significativo “Welcome back-Why arab autocrats are encouraging a Jewish revival” (“Benvenuti a casa-Per quale ragione gli autocrati arabi stanno incoraggiando una rinascita ebraica”), lo slogan di sempre “morte a Israele” rischia quanto prima di diventare una questione vintage, ad appannaggio esclusivo dell’estremismo fondamentalista musulmano e della Jihad globale. Si parte da un episodio recente, quando nel 2021 in Yemen (stravolto dalla guerra civile tra i ribelli houthi sciiti contro il Governo locale appoggiato dall’Arabia Saudita e dagli Emirati) un commando misto Usa, Nazioni Unite, Qatar ed Emirati Arabi Uniti ha liberato un cittadino ebreo yemenita, portato in salvo con la sua numerosa famiglia negli Emirati che hanno riconosciuto loro il diritto d’asilo.
  Ad Abu Dhabi i rifugiati ebrei hanno ricevuto un permesso indeterminato di soggiorno, con tanto di villa in comodato gratuito; un’auto di rappresentanza e un congruo assegno mensile di sussistenza. Un chiaro segnale di apertura e di invito al ritorno nei confronti della comunità d’affari ebraica, e un’incredibile novità per gli usi e costumi e per gli standard di quell’area! Del resto fin dal 2019, con l’inaugurazione dell’Anno della Tolleranza, gli Emirati hanno riconosciuto il diritto degli ebrei a soggiornare nel Paese, consentendo loro l’apertura sia di esercizi e attività commerciali, come ristoranti kosher, sia di centri di cultura ebraici. Lo scorso anno, durante il festival di Hanukkah, sono stati installati nelle pubbliche piazze, a spese dello Stato emiratino, monumentali menorah (lampade votive ebraiche a sette braccia) ed è stata pianificata per fine anno la costruzione di una sinagoga, finanziata con denaro pubblico. Dal Marocco ai Paesi del Golfo un numero crescente di Stati arabi riscopre così le radici delle sue antiche comunità ebraiche, aprendo nuovamente le porte ai loro discendenti. Ma quali sarebbero le ragioni di fondo di questo cambiamento epocale? Qui l’analisi di The Economist si fa attenta e prudente, a scanso di inutili e pericolosi entusiasmi.
  Da un lato, gli eccessi del nazionalismo e dell’islamismo salafita hanno prodotto gravi guasti nelle comunità arabe che aspirano a modernizzarsi. In secondo luogo, è di tutta evidenza come il conflitto arabo-israeliano non sia più di moda nella regione, che storicamente teme molto di più il millenario nemico sciita iraniano rispetto a Israele che, come entità statuale organizzata, esiste da appena tre quarti di secolo! Quindi, agli occhi dei nuovi moderati arabi, principi, emiri e case regnanti, fa molta più sensazione un Paese piccolo come Israele che ha un’economia florida e conta solo sulle sue forze, non necessitando di risorse petrolifere per arricchirsi. Storicamente, del resto, prima del 1948 (quando si verificarono flussi migratori di massa di ebrei che desideravano reinsediarsi nel nuovo Stato ebraico), la maggior parte degli ebrei mediorientali vivevano fuori della Palestina e all’interno dei territori arabi. Tanto per esemplificare, solo nel 1947 erano ebrei almeno un quarto degli abitanti di Baghdad, come lo fu la reginetta del concorso di bellezza di quello stesso anno. Dopo il 1948 però, a seguito del primo conflitto arabo-israeliano e della conseguente fuoriuscita dei loro ex cittadini di religione ebraica, il vento cambiò in Medio Oriente e gli ebrei rimasti furono espropriati degli averi e tolti loro i diritti di cittadinanza. La propaganda anti-israeliana iniziò a permeare i testi scolastici dei bambini arabi della scuola dell’obbligo, così come i sermoni degli imam si fecero più incendiari nei confronti degli ebrei, alcune migliaia dei quali furono espulsi dai propri Paesi di origine.
  Ma, come ovvio, oggi molti arabi, anche non più giovanissimi, non hanno memoria dei conflitti armati del passato: l’ultimo è dell’inizio anni Ottanta, con l’invasione israeliana del Libano. Per di più, un numero crescente di responsabili arabi moderati ha una visione concreta e realistica degli enormi vantaggi che conseguono dall’avvio di scambi commerciali con Israele, e le loro aperture si fanno sempre più significative con il trascorrere del tempo, anche per intrattenere rapporti sempre più stretti con il mondo occidentale. Ed è così che i Governi egiziano, saudita ed emiratino promuovono incontri multiculturali e, sempre più spesso, tendono a mettere un freno ai sermoni incendiari degli imam. Altro segnale concreto di disgelo: personaggi ebrei appaiono regolarmente al cinema e negli show trasmessi da tv arabe; così come vanno in onda documentari che analizzano la storia degli insediamenti ebraici nella regione; e, addirittura, si aprono dipartimenti di storia ebraica in alcune università arabe. Più di recente, nel 2020, Paesi come Bahrein, Marocco e Sudan hanno ripristinato le relazioni diplomatiche con Israele, senza dover fronteggiare grandi manifestazioni di protesta al loro interno.
  Lentamente, anche il più grande Stato conservatore della regione, l’Arabia Saudita, apre alla presenza ebraica, e nei testi scolastici vengono gradualmente epurati i passaggi diffamatori nei confronti del popolo di Abramo. Tant’è vero che il rabbino ultra-ortodosso, Jacob Herzog, può recarsi regolarmente a Riad indossando il costume e il copricapo tradizionale e, persino, fare selfie e danzare con i mercanti del bazar! Naturalmente, dietro tutto ciò si avverte il profumo degli affari che il principe ereditario Bin Salman persegue con grande efficacia, favorendo il turismo e gli investimenti occidentali. In proposito, è stato inaugurato ad Al Ula un hotel di lusso di proprietà israeliana, mentre Bin Salman ha pianificato la costruzione della sua smart city da 500 miliardi di dollari collocandola in prossimità della costa, nelle vicinanze di Neom, proprio per attrarre la migliore expertise di imprese e professionisti che operano in Israele, con una vicinanza che risulterà addirittura minore di quella che divide il Libano dallo Stato ebraico. Sull’altro versante, in un’offensiva di charme nei confronti degli Usa, l’egiziano Al Sisi ha avviato opere di restauro dei cimiteri ebraici e della principale sinagoga del Paese. Così come sta facendo Bashar al-Assad per le sinagoghe siriane, invitando persino a Damasco una delegazione di ebrei siriani residenti a New York per instaurare rapporti amichevoli.
  Per certi satrapi e autocrati, quindi, l’occasione è buona per riabilitare la propria immagine internazionale, fingendo che sia di ritorno l’epoca antica dei loro storici predecessori, protettori delle minoranze religiose. E poiché le aperture vanno anche dall’interno verso l’esterno, si sta avverando un movimento di fuoriuscita da Israele di minoranze come i Mizrahì, ebrei di origini mediorientali, che si sentono emarginati a causa del mainstream israeliano che privilegia la storia dell’ebraismo europeo e a migliaia hanno preferito emigrare verso il Marocco e Dubai. Elementi sufficienti, quindi, per pensare che, in generale, il vento per Israele sta davvero cambiando in Medio Oriente.

(l'Opinione, 17 febbraio 2022)



Il Freedom Convoy all’israeliana. Manifestanti chiedono la fine dello stato di emergenza

Anche in Israele un Freedom Convoy in stile canadese per dire basta alla restrizioni. Raduno di veicoli davanti alla Knesset.

di Debora Brand

Lunedì gli israeliani hanno organizzato una manifestazione Freedom Convoy in stile canadese contro le restrizioni da coronavirus, con migliaia di auto che si sono dirette davanti alla Knesset, il parlamento israeliano, nella capitale Gerusalemme.
  Appesi alle auto c’erano cartelli che dicevano “annullare il mandato delle mascherine”, “niente più restrizioni, tornare alla normalità”, “nuovo ordine mondiale”, mentre i manifestanti suonavano i clacson, tamburi e perfino shofar (il corno usato in alcune cerimonie religiose) di fronte all’edificio della Knesset, il tutto per chiedere al governo di porre fine alle restrizioni sulla pandemia e rimuovere lo stato di emergenza.
  “La libertà non è questa”, si leggeva su un cartello accompagnato dall’immagine di una ragazza con una mascherina.
  “Sono qui per i miei figli, in modo che possano avere un mondo migliore”, ha detto uno dei manifestanti al quotidiano Haaretz. “I diritti vengono sottratti ai cittadini senza una vera giustificazione e dobbiamo combattere, ma non siamo nemici di nessuno”.
  “Siamo tutti riuniti qui per la libertà. Perché già da due anni tutto questo mondo sta impazzendo a causa delle norme e dei provvedimenti che non ci permettono di vivere liberi come siamo nati”, ha detto alla Reuters un altro manifestante.
  Se da un lato Israele nelle ultime settimane ha rimosso molte restrizioni, incluso il green pass da esibire per mostrare la prova della vaccinazione al fine di accedere a ristoranti, cinema, palestre e hotel, dall’altro gli israeliani sono ancora tenuti a mostrare un green pass per i grandi raduni, compresi i matrimoni, e le mascherine sono ancora obbligatorie al chiuso.

(Blog Aldo Maria Valli, 16 febbraio 2022)

È ora di lasciarsi alle spalle ossessione dei controlli, obblighi, paura. Diciamo basta al regime del terrore

Grazie alla Tamaro pure i lettori del «Corriere» hanno potuto scorgere uno squarcio di verità sulle follie del green pass. La scrittrice sostiene quello che raccontiamo da mesi: restrizioni e caccia ai no vax insensate. 

di Maurizio Belpietro

Susanna Tamaro scrisse quasi trent'anni fa un libro di successo che si  chiamava Va dove ti porta il cuore. Ieri la scrittrice triestina ha scritto un articolo per il Corriere della Sera che si sarebbe potuto titolare «Va dove ti porta il Covìd». O meglio: le conseguenze delle scelte del governo sulla vita degli italiani e sulla democrazia di questo Paese. L'intervento (anzi, «la lettera», come ha precisato il quotidiano di via Solferino con l'evidente intento di prenderne le distanze), avrebbe potuto essere tranquillamente pubblicato sulla Verità. In quanto, lungi dal sostenere che il Covid è un complotto demo-pluto-giudaico-massonico e che i vaccini servono per inserire un chip sotto pelle, l'articolo sposava in pieno gli argomenti di cui questo giornale si è fatto interprete, unico in tutta Italia. La scrittrice si è rivolta al presidente del Consiglio
  Mario Draghi per dire che il green pass limita l’Italia. Il suo è il racconto di una donna che, quando ancora Roberto Speranza spiegava che il coronavirus non sarebbe arrivato in Italia e dunque i concittadini potevano dormire sonni tranquilli e circolare liberi senza mascherine, si è presa il Covid. Ma poi, dopo essersi contagiata e aver superato indenne la malattia, con le sue scarpe rotte ha deciso di passeggiare nei boschi. E qui apriti o cielo: non essendo in possesso di green pass semplice o rafforzato, anche l'autrice di best seller ha dovuto fare i conti con la burocrazia sanitaria di quello scienziato (laureato in scienze politiche, dunque scienziato) di Speranza. E dunque, non essendo in regola con il Qr code, pur avendo acquisito anticorpi naturali e avendo un certificato verde scaduto da un solo giorno, la scrittrice è stata trattata alla stregua di un'appestata. Anzi, di un'intrusa. Il passaporto verde fuori tempo massimo non le ha permesso di acquistare un paio nuovo di pedule, né le è stato consentito di prendere il caffè al bar o di acquistare i francobolli. 
  Il suo crimine? Fidarsi dello Stato che le aveva garantito che le persone vaccinate dopo agosto 2021 sarebbero state coperte per nove mesi. Invece, dopo un po', il governo ha deciso di cambiare le regole, decidendo che il lasciapassare valeva solo un semestre. La Tamaro parla di caos e di improvvisazione, perché se una cabina di regia cambia da un giorno all'altro le regole significa che non si muove sulla base di certezze ma, appunto, improvvisa. E infatti, spiega che equiparare chi ha due dosi a un non vaccinato significa stabilire che il vaccino non garantisce niente, se non l'arroganza di virologi e incompetenti, due categorie che spesso coincidono. La Tamaro racconta di diabetici e cardiopatici sprovvisti di green pass inseguiti sui sentieri di montagna come pericolosi delinquenti. E illustra come la nostra società sia entrata in un pericoloso vortice, dove il no vax è equiparato al demonio che rifiuta il Salvatore, ossia il vaccino, un antagonista ormai divinizzato. «Ai giudizi spesso sprezzanti degli scienziati si è unito il coro degli esperti di rimbalzo, capaci di insultare chiunque esitasse a vaccinarsi con toni di livida rabbia, con toni che si concedono soltanto agli ubriachi dopo la notte». 
  Secondo la Tamaro, il non vaccinato è diventato un capro espiatorio. Ma «la scienza però ci dice che, vaccinati e non vaccinati, ci scambiamo comunque allegramente il contagio». E allora, che senso ha il green pass, chiede la scrittrice, che rivolge la domanda direttamente al presidente del Consiglio, Mario Draghi. Già, che ragione c'è di continuare a «esasperare una situazione, spingendo verso reazioni sempre più estreme e irrazionali?». Alla fine, l'autrice di Va dove di porta il cuore ricorda al premier il gioco dell'infanzia: «Tana, liberi tutti». Il nostro Paese, scrive Susanna Tamaro, ha bisogno di lasciarsi alle spalle l'ossessione dei controlli polizieschi, gli obblighi, la paura, il dolore. Lei non lo dice, io sì: ha bisogno di lasciarsi alle spalle Speranza, Sileri, Locatelli, Ricciardi, Abrignani, Bassetti, Galli, Pregliasco. Ovvero, il comitato di salute pubblica che da due anni ha instaurato in Italia il regime del terrore e a cui applaudono ogni giorno le tricoteuse di giornali e talk show, felici di ghigliottinare sulla pubblica piazza chi osa contraddire le loro follie.  

(La Verità, 17 febbraio 2022)



Covid Italia, muore il medico n. 370: vaccinato con tre dosi

Edward Haiek era nato a Nazareth, aveva 65 anni: intubato per 40 giorni

VERONA – Un altro medico di base è morto di Covid, a Verona, portando a 370 le vittime nella categoria in tutta Italia, dall’inizio della pandemia. Si chiamava Edward Haiek, aveva 65 anni ed era molto stimato in città, a giudicare dal cordoglio seminato dai suoi pazienti sui social.
  Vaccinato con terza dose, Haiek era nato a Nazareth, in Israele, ed era arrivato nella città scaligera nel 1979, dove si era laureato in medicina. Il 23 dicembre 2021 era stato portato all’ospedale Sacro Cuore Don Calabria di Negrar, dov’era rimasto intubato in terapia intensiva per 40 giorni fino alla morte, avvenuta il 14 febbraio.

(Ragusa News, 17 febbraio 2022)



Nasrallah: Hezbollah ha la capacità di costruire missili di precisione

BEIRUT - Il movimento sciita libanese Hezbollah possiede le capacità di costruire missili avanzati ad alta precisione nel Paese e già produce droni da diversi anni. Lo ha affermato il leader del movimento Hassan Nasrallah durante un discorso televisivo. “Gli israeliani hanno trasformato una minaccia in un’opportunità per la resistenza”, ha proseguito il leader sciita, riferendosi ai presunti attacchi di Israele nei confronti dei depositi di armi di Hezbollah in Siria. "Ora possediamo la capacità di trasformare le nostre migliaia di razzi in missili con guida di precisione", ha aggiunto, ribadendo che il gruppo sciita è in grado di produrre droni da diversi anni ed è disponibile a venderli. “Restiamo per proteggere e costruire. Questo sarà il nostro slogan in occasione delle elezioni legislative”, ha proseguito Nasrallah, ribadendo che la formazione politica è sempre stata contraria al rinvio o all’annullamento delle consultazioni previste per il prossimo 15 maggio.

(Agenzia Nova, 16 febbraio 2022)



Nancy Pelosi alla Knesset: “La creazione di Israele è stato il più grande risultato politico del XX secolo”

di Jacqueline Sermoneta

“La creazione di Israele è stato il più grande risultato politico del XX secolo. Sono orgogliosa che l’America sia il più antico alleato dello Stato ebraico”. Queste le parole alla Knesset della Speaker della Camera USA, Nancy Pelosi, alla guida di una delegazione di membri democratici del Congresso, in visita in Israele.
  Ad accoglierla, Mickey Levy, portavoce della Knesset, che ha elogiato Pelosi per “la sua lotta senza compromessi” a favore della sicurezza d’Israele. “Questo viaggio simbolizza il legame speciale tra i nostri due Paesi – ha detto Levy – La nostra reciproca amicizia si basa non solo su interessi politici, economici e sulla sicurezza, ma anche sui valori comuni e l’impegno per la democrazia”. “Per molti anni – ha aggiunto Levy – avete lavorato per garantire il nostro diritto a difendere i nostri cittadini e ci siete stati a fianco nei momenti più difficili, come durante il conflitto contro Hamas a Gaza lo scorso anno. Israele non potrebbe chiedere un amico migliore di voi”.
  Nel suo intervento Pelosi ha sottolineato il costante impegno del presidente americano Biden nei confronti dello Stato ebraico. Ha poi ribadito il sostegno “corazzato” degli Stati Uniti per la sicurezza e la stabilità di Israele. “
  Siamo uniti nella lotta al terrorismo rappresentato dall’Iran, sia nella regione che nello sviluppo nucleare, la cui minaccia è globale. La vicinanza di Israele all’Iran è una preoccupazione per tutti noi”, ha aggiunto Pelosi.
  La Speaker USA ha sottolineato anche la leadership dello Stato ebraico nella gestione della pandemia e ha affermato che “la delegazione è qui anche per ribadire l’impegno dell’America per una soluzione giusta e duratura dei due Stati, che accresca la stabilità e la sicurezza d’Israele, dei palestinesi e dei loro vicini”.
  La delegazione americana incontrerà il Primo ministro Naftali Bennett, il presidente Isaac Herzog ed alti rappresentanti israeliani. Seguirà anche un incontro a Ramallah con il presidente dell’Autorità nazionale palestinese, Mahmoud Abbas. Il viaggio proseguirà verso la Germania e la Gran Bretagna.

(Shalom, 16 febbraio 2022)



Israele, quarta dose e picco di 110 morti

Dopo l'impennata tra metà gennaio e inizio febbraio e il calo dei giorni scorsi, i decessi stanno salendo di nuovo. E gli esperti ora dubitano dell'efficacia dell'ennesimo «shot».

di Gabriele Carrer

Nell'ultimo mese i numeri dei morti di Covìd-19 in Israele, tra i Paesi più vaccinati del mondo, che lo scorso mese ha fatto da apripista anche per la quarta dose, rendendola disponibile ai medici e agli anziani, hanno subito un brusco aumento. Il 16 gennaio scorso la media settimanale di decessi era pari a 7, salita a 57 il giorno di San Valentino, cioè lunedì scorso, con un picco di 73 il 4 febbraio. Dopo un leggero declino dal picco del febbraio 4 febbraio, negli ultimi due giorni la curva delle vittime è tornata a crescere: da 32 del 12 febbraio, a 78 e 80 dei due giorni successivi. Tendenza simile l'hanno fatta registrare i ricoveri ospedali e il tasso di nuovi contagi, che ora sta lentamente scendendo.
  Quattro dei principali ospedali di Israele sono oltre la loro capacità. L'ospedale Ichilov di Tel Aviv è al 109%, lo Sheba medical center di Tel Hashomer è al 107%, lo Shaare Zedek medical center di Gerusalemme e il Samson Assuta Ashdod hospital sono al 104%.
  C'è grande attenzione per la festività di Purim tra un mese. Secondo il professor Eran Segai, scienziato del Weizmann Institute, non si può abbassare la guardia. Ma, ha assicurato intervistato da Ynet, che non sarà dura come gli ultimi due anni.
  La scorsa settimana il quotidiano britannico Telegraph si poneva questo interrogativo: come si spiega l'effetto così importante della variante Omicron in un Paese spesso definitivo all'avanguardia nella lotta contro il Covid-19 come Israele?
  Diverse le risposte degli esperti. Se una volta Israele era in cima alle classifiche dei Paesi più vaccinati, ora è scivolata a metà classifica. Inoltre, mentre nel Regno Unito quasi tutti i più vulnerabili sono completamente vaccinati, in Israele almeno 10% degli ultrasessantenni non è protetto. Inoltre, c'è l'ondata Omicron: mentre Israele aveva evitato la variante Delta, questa sembra aver avuto vita molto più facile a «passare».
  «Israele è stato il primo Paese ad autorizzare una quarta dose all'inizio di gennaio sia per il personale medico sia per gli anziani, ma solo la metà degli aventi diritto l'ha assunta, in parte perché i primi rapporti sulla sua efficacia erano contrastanti», ha ammesso Barak Raveh, professore dell'Università ebraica di Gerusalemme, al Telegrah. Basti pensare che l'Agenzia europea del farmaco ha messo in guardia sui booster somministrati a intervalli molto brevi: potrebbero avere l'effetto contrario rispetto a quello desiderato e ridurre il livello di anticorpi, invece, che aumentarli, ha detto il mese scorso.
  «Potremmo essere stati un po' troppo morbidi nel lasciare che i casi Omicron salissero alle stelle pensando che si tratti di una malattia relativamente lieve», ha aggiunto l'esperto. Anche se lo è «in alcuni casi, ci siamo ritrovati con ospedali affollati nel mezzo di un'intensa stagione influenzale e abbiamo subito un numero maggiore del previsto di casi gravi e morti».

(La Verità, 16 febbraio 2022)



Ma ora il pass limita l’Italia

Il rischio di finire prigionieri del green pass. Per liberare le sue forze creative, il Paese ha bisogno di essere sollevato dall'ossessione dei decreti. Lettera aperta di Susanna Tamaro a Draghi.

di Susanna Tamaro

Gentile presidente Draghi,
  mi dispiace rubarle un po' del suo tempo prezioso e se lo faccio è perché credo che, a questo punto, il nostro Paese abbia bisogno di una riflessione seria e non partigiana su quello che è successo e su quello che sta succedendo.
  Premetto che sono, per formazione, una naturalista dunque osservo la realtà senza pregiudizi né veli ideologici ma soltanto nella logica coerenza dei fatti. Da molti anni trascorro qualche settimana tra gennaio e febbraio in un piccolo paese sulle Alpi perché ho bisogno della quiete data dalla neve per raggiungere la parte più profonda della creatività, e così ho fatto anche quest'anno. Ero partita con degli scarponcini quasi rotti pensando di sostituirli in montagna nel negozio in cui mi servo da anni, dato che reputo la fedeltà agli esercenti un piccolo atto di resistenza umana, ma non mi è stato possibile perché il mio green passe ra scaduto da un giorno. Di conseguenza, tutto il mio soggiorno creativo si è trasformato in un esilio civile: niente caffè al bar, nessun conforto in una baita, non ho potuto neppure comprare deì francobolli alla posta. Il mio crimine? Essermi fidata di quello che mi aveva garantito lo Stato, vale a dire che le persone vaccinate dopo agosto 2021 sarebbero state coperte per nove mesi. Anthony Fauci definisce le persone che hanno ricevuto due dosi di vaccino come me, «fully vaccinated», ma per lo Stato italiano questa condizione non ha alcun valore.
  Questo mi porta al cuore della questione, cioè al caos e all'irrazionalità che ci hanno dominato in questi due anni. Possibile che nella mitica cabina di regia, nel momento in cui sono state decise le misure per limitare il raggio di azione dei no vax, nessuno si sia alzato in piedi a dire: scusate un momento, ma se equipariamo i vaccinati con due dosi ai no vax non stiamo lanciandoci un boomerang? Perché così facendo, primo, affermiamo la totale inefficienza del vaccino, e secondo, alimentiamo le fantasie complottiste di chi si oppone alla campagna vaccinale.
  Personalmente non ho mai avuto paura del Covid, l'ho avuto nel gennaio del 2020 prima che scoppiasse la pandemia mentre i nostri politici ci invitavano ad «abbracciare i cinesi» e il mio medico, che è cinese, mi telefonava per dirmi che la cosa più importante da fare era indossare la mascherina. Che quella specie di raffreddamento fosse il Covid l'ho capito mesi dopo perché, per diverse settimane, sono stata privata del gusto e dell'olfatto. Non ho mai temuto il Covid, anche perché in me è molto chiara la divisione tra ciò che è fisico e ciò che è metafisico. I virus fanno parte del mondo naturale, come noi dunque, per quanto bizzarri e imprevedibili, sottostanno sempre alle leggi della chimica e della fisica; ed è proprio tramite queste leggi che noi, grazie ai vaccini, riusciamo in qualche modo a contrastarli e a limitarne i danni.
  Se cammino in perfetta solitudine in un bosco è impossibile che mi contagi mentre se entro in un locale affollato con l'aria viziata è molto probabile che mi ammali, soprattutto se il mio sistema immunitario è debole. Questa è la realtà fisica. La medicina e le norme igieniche - ormai grandi sconosciute - sono le nostre alleate per gestirla nel migliore dei modi. Quando ho cominciato a incrociare in montagna, in luoghi popolati da marmotte e camosci, escursionisti bardati da invalicabili Ffp2, quando ho visto le forze dell'ordine costrette a inseguire persone che passeggiavano nei boschi - diabetici, cardiopatici etc. che riescono a mantenere l'equilibrio grazie al movimento quotidiano - come fossero delinquenti, ho capito che la nostra società era entrata in una pericolosissima dimensione, quella che confonde il fisico con il metafisico. Il virus non è più un virus bensì un'incarnazione del demonio, e questa incarnazione porta come conseguenza la necessità di un capro espiatorio, il no vax, e la divinizzazione del suo antagonista, il vaccino.
  Se è comprensibile e umanamente giustificabile, davanti alla gravità della situazione, il caos organizzativo dei primi mesi, lo è molto meno quello che si è creato nella comunicazione proprio nel momento in cui sono arrivati i vaccini. Possiamo dire che la baraonda mediatica, la canea di esperti di ogni tipo, i nefasti vaticini quotidiani lanciati da cassandre del piccolo schermo abbiano fatto un danno non indifferente alla campagna vaccinale? Creare confusione non è mai una buona strategia quando si vuole raggiungere un risultato. In un Paese serio ci sarebbe stato un unico portavoce del governo, un medico competente e capace di usare parole pacate e sagge e tutta la comunicazione con i cittadini sarebbe stata affidata a lui. Non posso non pensare alla povera famiglia Mancuso di Enna sterminata dal virus, non perché fosse ideologizzata dal web, ma semplicemente perché aveva paura. Quanti come loro, sono stati abbandonati ai loro fantasmi, senza nessuno che li prendesse per mano? Perché, ovviamente, ai giudizi spesso sprezzanti degli scienziati si è unito il coro degli esperti di rimbalzo, capaci di insultare chiunque esitasse a vaccinarsi con i toni di livida rabbia che si concede soltanto agli ubriachi al termine della notte. La necessità del capro espiatorio ha trasformato il non vaccinato in un untore manzoniano.
  La scienza però ci dice che, vaccinati e non vaccinati, ci scambiamo comunque tutti allegramente il contagio. In quest'ottica risulta anche difficile capire l'attribuzione taumaturgica del green pass. Personalmente non ho alcuna osservazione morale, filosofica o politica su questo importante documento. Nell'archivio del piccolo comune in cui vivo è registrata l'esistenza di posti di blocco istituiti nel 1800 durante un'epidemia di peste in Campania: per entrare nel paese bisognava, infatti, esibire un lasciapassare che attestasse l'assenza di soggiorni partenopei.
  Ma se ci contagiamo tutti in continuazione che senso ha? Non costituisce piuttosto un importante fattore di rischio? Con il super green pass, magari addirittura illimitato, una persona, soprattutto giovane, si sente appunto super sicura e abbandona quelle cautele che, davanti a un'epidemia così insidiosa, bisognerebbe pur sempre continuare a mantenere. E il fatto che si impedisca alle persone che non hanno ancora fatto la terza dose, come me ora, di avere qualsiasi tipo di vita sociale non è qualcosa che, oltre a ledere i diritti fondamentali della persona, dà anche il colpo di grazia ai negozi e ai parrucchieri che fin qui, con le unghie e con i denti, hanno tentato di resistere? In questo momento ho gli anticorpi molto alti e dunque sarebbe una follia, nonché uno spreco, fare la terza dose, sarebbe come entrare in un bosco in cui c'è un orso feroce con un solo colpo in canna e sparare alla prima lepre che passa davanti. Un'occasione pericolosamente sprecata. Se il green pass è così essenziale era così difficile immaginarne uno «indebolito», che impedisse la partecipazione ai grandi eventi, ai concerti, agli stadi, permettendo ai «fully vaccinated» con due dosi di poter continuare con dignità la propria vita?
  In Israele, un Paese certo non sprovveduto, hanno capito che i malefici del green pass superano di gran numero i benefici e ne hanno delimitato l'uso ai grandi eventi mentre noi abbiamo le forze dell'ordine costrette a entrare nei parrucchieri di paese per chiedere il green pass alle anziane clienti che si fanno la permanente. Non stiamo sfiorando il ridicolo? L'epidemia per fortuna è alle spalle, la sua virulenza si è affievolita, andiamo verso la bella stagione, il Paese è stremato, le persone sono sempre più povere e le famiglie dilaniate da feroci conflitti tra diverse fazioni, amicizie di una vita cancellate per sempre da reciproci anatemi creando nuove e terribili solitudini umane, per non parlare dei bambini che, dopo due anni di isolamento e di nefaste comunicazioni dei media, vivono in uno stato di fragilità e di terrore a cui sarà difficile porre rimedio. Comunicare ogni giorno per due anni il numero dei morti al telegiornale e concentrare tutta l'attenzione su questo ha costituito e costituisce un danno gravissimo per l'equilibrio delle persone. Molte persone vivono ormai nella condizione di irragionevole terrore e questa condizione rende debolissimo il loro sistema immunitario.
  Penso che il nostro Paese abbia molte forze creative da mettere in gioco, e per liberarle abbia bisogno di essere sollevato dalla ossessiva e sempre mutevole emanazione di decreti che, come un sortilegio maligno, paralizza la vita civile, l'economia, le iniziative individuali annichilendo l'idea di futuro. Siamo 60 milioni di abitanti e soltanto il 9% della popolazione non è vaccinata, per la maggior parte bambini. Demonizzare i no vax a questo punto, imponendo la loro resa totale con l'obbligo dei vaccini, non può che esasperare la situazione perché spinge verso reazioni sempre più estreme e irrazionali. E l'irrazionalità è la cosa di cui abbiamo meno bisogno in questo momento.
  Caro presidente, credo che anche lei durante l'infanzia abbia giocato a nascondino, si ricorda quel momento magico in cui il bambino più abile e veloce riusciva a toccare l'albero gridando: «Tana libera tutti»? Ecco, forse il nostro amato Paese ha bisogno proprio di questo, di lasciare alle spalle il dolore, la paura, l'impotenza, gli ossessivi controlli polizieschi per permettere alle energie vitali di rinascere e affrontare il periodo comunque economicamente difficile che ci aspetta. Verranno nuove epidemie, certo, - come ci viene funestamente ricordato ogni santo giorno dai media - ma tutti i viventi lottano costantemente contro gli agenti patogeni, in questo caso però la pandemia è alle spalle e continuare a ipotizzare catastrofi future è, da tutti i punti di vista, una follia. Comunque una profezia la posso fare anch'io. Prima o poi moriremo tutti. Intanto però sarebbe bello che potessimo riprendere a vivere.

(Corriere della Sera, 16 febbraio 2022)
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E' un articolo esplosivo! Perché si basa sul semplice buon senso. E il buon senso su vaccini e green pass ormai è cosa rara sui nostri giornali. Esplosivo è il fatto che il Corriere della Sera l'abbia pubblicato. Sì, ho letto e sentito anch'io che in Israele stanno cercando di fare marcia indietro, senza far perdere troppo la faccia ai politici, ma forse lo fanno perché, come dice Tamaro, "hanno capito che i malefici del green pass superano di gran numero i benefici" e poiché nonostante tutto amano il loro paese, stanno cercando di metterci una pezza. Ma per noi italiani le cose sono più serie, perché sorge un legittimo dubbio: ma Mario Draghi, il nostro capo di governo, con tutto l'apparato che si è formato intorno, ama davvero il nostro paese? O NO. Gli interessa che le cose funzionino in Italia? O NO. Gli interessa che i cittadini vivano in un modo degno di vivere? O NO. Se la risposta è NO, se l'interesse vero del nostro presidente è un altro (e ci sono fondati dubbi), c'è ben poco da sperare da questo governo. Il richiamo al buon senso e alla semplice razionalità non avrà alcun effetto. E aumenterà sempre più il numero degli italiani che saranno costretti a difendersi dal governo. M.C.

l nazionalismo arabo ha cancellato la millenaria presenza ebraica in Medio Oriente

di Fiona Diwan

Lo storico britannico Elie Kedourie assistette alla repressione antisemita in Iraq. In un decennio viene spazzata via la tradizione lunga almeno 2500 anni degli ebrei nelle terre a maggioranza islamica. Un veleno intellettuale che causa ancora oggi sofferenza e incomprensione
  Da dove viene Elie Kedourie (1926-1992)? Qual è l’humus, quale la storia culturale di cui è l’espressione? Qual è la pavimentazione su cui sorge il suo edificio concettuale? È ragionevole ipotizzare che la sua riflessione sul nazionalismo non sia estranea al terribile choc vissuto all’indomani del Farhud.
  Il Farhud è il pogrom del giugno 1941 che travolse una comunità di 120 mila ebrei iracheni, uno choc prodotto dalla violenza con cui le folle arabe si riversarono nelle piazze infiammate dal nazionalismo arabo (e a cui gli inglesi assistettero senza intervenire in seguito al colpo di stato fallito di Rashid Al Gaylani, nel 1941, che ambiva a schierarsi con la Germania nazista). Furiosi per il fallimento del putsch e per la repressione inglese, gli arabi iracheni se la presero con gli ebrei, colpevoli di simpatie filo inglesi: la violenza si riversò contro il quartiere ebraico. Il Farhud, lasciò sul selciato i corpi di 128 ebrei assassinati – ma c’è chi parla di 1000 morti -, con 210 feriti, 1500 case e negozi distrutti.
  Non dimentichiamoci che, più avanti, tra i fautori dell’indipendentismo panarabo e tra i fondatori del partito Baat saranno numerosi i simpatizzanti della Germania nazista e dell’Italia di Mussolini.
  In quegli anni, il clima che si respira peggiora di giorno in giorno a Bagdad. Il punto di svolta, quasi di non ritorno, sarà il 23 ottobre 1948 con l’impiccagione di Shafik Ades, a Bassora, un notabile, un uomo d’affari importante dell’upper-class irachena, noto nei circoli politici e economici più in vista del Paese. Lo choc del mondo ebraico mediorientale e del giovane Elie Kedourie sarà totale. Se si è osato tanto, ovvero impiccare un uomo come Ades, col cappio al collo e sulla pubblica piazza, un personaggio così in alto, allora davvero tutti gli ebrei sono in pericolo.
  Così, dal 1948 in avanti, il Farhud smetterà di essere considerato un episodio isolato ed estemporaneo quanto invece un serio e inequivocabile segnale di allarme (senza contare che anche il fratello di Shafik Ades, Toufic Ades, verrà assassinato pochi giorni dopo dal suo chauffeur, factotum e uomo di fiducia, il quale si approprierà dei suoi beni, – case, terreni, proprietà commerciali -, nell’impunità più assoluta).
  Elie Kedourie assiste a tutto questo: ha quindici anni.
  Nel XX secolo, l’Iraq metterà in atto quello che resta il peggior esempio di spoliazione in terra araba. Licenziamenti di massa, attacchi contro sedi ebraiche, attentati contro persone fisiche e sedi economiche, il congelamento e la confisca di beni mobili e immobili da parte delle autorità: nella notte del 2 marzo 1951 il Parlamento iracheno votò la spoliazione di 130 mila ebrei, una spoliazione organizzata e attuata con un atto di forza repentino e in barba a tutte le rassicurazioni fornite sino ad allora dal governo in carica. In una notte, il Parlamento di Bagdad espropriò la più ricca, colta e raffinata comunità del mondo arabo, sottraendole un passato di più di due millenni di storia, una presenza stabile e longeva che risaliva ai tempi dei giardini pensili di Babilonia e alle ziggurat di Ninive e di Nabucodonosor (597 a.e.v.).
  In ciascuno di questi Paesi, il nazionalismo arabo del XX secolo ha espulso ogni memoria ebraica, ha escluso gli ebrei dal loro millenario mondo di origine privandoli di beni appartenuti loro da generazioni. (Il docu-film francese The Silent Exodus, di Pierre Bechor ne parlerà. Ma anche i numerosi saggi dello storico Georges Bensoussan, tra cui Gli ebrei nel mondo arabo, Giuntina. E poi, i saggi L’ebreo inventato, a cura di Saul Meghnagi e Raffaella Di Castro, Giuntina; Vittorio Robiati Bendaud, La Stella e la Mezzaluna, Guerini e Associati. O ancora, gli scrittori Eli Amir (1935) e Sami Michael (1926), testimonieranno nei loro romanzi dell’ebraismo iracheno perduto).
  Come ci ha fatto notare Alberto Mingardi nella sua Introduzione – che è un saggio vero e proprio – in un decennio viene spazzata via una presenza ebraica in terra babilonese di duemila e cinquecento anni. E in poco più di una generazione si consuma la totale scomparsa dal mondo arabo di una cultura, quella specifica del mondo ebraico, la cancellazione della civiltà giudeo-araba dalle terre dell’Islam. Una presenza esito di secoli di soprusi, regimi fiscali aggravati, conversioni forzate, violenze e umiliazioni, come dimostrano tonnellate di documenti, decreti, cronache e leggi, in un tessuto sociale arabo maltrattante, in una atmosfera intrisa di antigiudaismo permanente e capillare, per lo più vessati, rigettati, disprezzati.
  Malgrado le occasionali – e reali – finestre di relativa tolleranza e feconda convivenza che si produssero in alcune epoche, specie sotto il governo della Sublime Porta.
  Per generazioni i Kedourie e gli ebrei di Bagdad furono i banchieri dei governatori ottomani. La fine del monopolio della Compagnia delle Indie Orientali spinge gli ebrei verso l’estremo Oriente, verso i porti di Bassora, di Suez, con l’apertura del canale: questa sarà la storia dei Kedourie, dei Sassoon, di un imprenditore brillante e carismatico come Joseph Helwani, di decine di grandi famiglie irachene con le loro dimore sul Tigri e sull’Eufrate, le loro kermesse mondane e letterarie, le discussioni culturali, una dolcevita opulenta, raffinatissima, colta e occidentalizzata. La Bagdad ebraica brulicava di proposte e stimoli europei, nelle librerie di Bagdad si vendono i tascabili inglesi e francesi, riviste letterarie. Un’élite culturale estremamente sofisticata fiorisce negli anni Venti e Trenta, insieme a una classe giornalistica che fonda riviste e periodici come Al Misbah, e come Al Hasid, il più importante giornale letterario del Medioriente. I nomi di questi giornalisti ebrei in lingua araba, Salman Shina, Anwar Shaul, Menashe Zarur, Salim al Bassun, sono oggi scomparsi dalle cronache arabe, in una totale epurazione culturale del passato (analogamente accadrà anche a Beirut, con il caso di Toufic Mizrahi e del suo giornale Le Commerce du Levant).
  Elie Kedourie fa parte di questo milieu, egli stesso è giornalista culturale a Bagdad, scrive in lingua inglese per l’Iraq Times. Lascerà l’Iraq per Londra nel 1947.
  Come stupirsi allora se, per Kedourie, il nazionalismo è una miscela mortifera, un costrutto ideologico rovinoso, una dottrina distruttiva e eversiva? Come meravigliarsi se egli vi ravvisa un sistema d’idee che mina le possibilità della convivenza fra gruppi e culture diverse nello stesso territorio?
  Il Nazionalismo è per Kedourie «un veleno intellettuale» che genera patologie gravi, basti guardare gli effetti devastanti nei paesi del Levante, come accade per molte dottrine europee esportate altrove (in questo senso, Kedourie la penserà come Lord Acton che alla fine del XIX secolo affermava che il nazionalismo sarebbe stato più liberticida del socialismo)
  Anche per queste ragioni la lettura di Kedourie ci offre spunti dissonanti rispetto a idee e pensieri molto diffusi.

1. Egli crede che l’accordo Sykes-Picot (maggio 1916) «sarà l’ultimo tentativo responsabile da parte dell’Europa di venire alle prese con la dissoluzione dell’impero ottomano» mentre oggi quel documento è considerato la sorgente dell’ostilità del mondo arabo per l’Occidente.
2. Per questo, ridimensiona clamorosamente la figura di Lawrence d’Arabia, a suo avviso agente del nazionalismo arabo.
3. Da qui nasce anche l’idea, il concetto politico del «dispotismo orientale che è insolenza e avidità di un potere arbitrario che non conosce limiti» (ad esempio, il potere dei vari sheik o rais delle tribù dell’area, o dei Khanati dell’Asia Centrale).

Con il XX secolo, la civiltà giudeo-araba e il milione di ebrei che per millenni aveva vissuto in Medioriente e Nord Africa saranno estirpati dalle loro terre ancestrali, cancellati, spazzati dal crollo del sistema coloniale, dal panarabismo, dall’autodeterminazione nazionale dei vari Paesi arabi e dalla loro implosione sociale e politica.
  Con il XX secolo prende il via il Grande sradicamento, come lo chiama lo storico Georges Bensoussan, le Grand Déracinement: ovvero la cancellazione con un colpo di spugna della millenaria presenza ebraica in terra d’Islam, la fine della civiltà giudeo-araba, di cui il conflitto arabo-israeliano e la nascita dello stato d’Israele non furono la causa ma solo il catalizzatore.
  Elie Kedourie, vivrà la fine del suo mondo. Peggio ancora, vedrà la fine di una civiltà. Come stupirsi allora che lo studioso sanzioni in maniera così feroce qualsiasi forma di nazionalismo e si ostini a ricostruirne la genesi ideologica e dottrinale nelle grandi correnti del pensiero occidentale? Il passato agisce nell’ombra, diceva Sigmund Freud. Dietro ogni teoria c’è una biografia, ci ricorda Alberto Mingardi.
  È il Salmo 137, il Salmo dell’Esilio. Lo conosceva bene Eliahu Abdallah Kedourie, figlio malinconico di una Babilonia ebraica perduta, mentre scriveva Nazionalismo.
  Alla luce di quanto sin qui abbiamo ricordato, viene spontaneo allora porsi una domanda. Perché il mondo arabo si svuota dei suoi ebrei nel corso di appena una generazione (1945-1970), dopo millenni di presenza ebraica in terra d’islam? Questa è la storia di un naufragio che inizia ben prima della nascita dello stato d’Israele. Un fallimento la cui genesi è riconducibile alla cesura culturale e sociale che si viene a creare quando gli ebrei si alfabetizzarono e si occidentalizzarono grazie all’arrivo delle potenze europee, agli inizi dell’Ottocento, e dei colonizzatori francesi e inglesi.
  Da gruppo sottomesso e umiliato per secoli, gli ebrei si ritrovano nel giro di pochi decenni a poter accedere finalmente alle professioni liberali, agli incarichi pubblici, diventando il trait-d’union, la cerniera tra la società araba e l’amministrazione coloniale. È stato allora che le società ebraiche si sono ritrovate separate da un fossato incolmabile tra sé e le società arabe. A questo si aggiunga l’inversione di rotta di un destino storico, la fine di rapporti di forza nella dialettica servo-padrone: ma come, lo schiavo ebreo, il paria di ieri, oggi osa ribellarsi? Vuole studiare? Vuole competere con i suoi antichi “padroni”? Rivendica persino un suo Stato indipendente?
  Ancora nel 1946, un alto funzionario francese, Etienne Coidan, in servizio in Marocco, parlava di “placido disprezzo” dei musulmani verso gli ebrei. Un giogo secolare, un’oppressione duratura giunta ben oltre la metà del XX secolo, come testimoniano i pogrom contro gli ebrei avvenuti a Tripoli sia nel novembre 1945, sia nel giugno 1967, a Bagdad nel 1941 (il Farhud), a Aleppo nel 1948 e prima ancora con l’incendio della Grande sinagoga, solo per citarne alcuni.
  Docente all’Università di Tunisi nel 1967, il filosofo Michel Foucault raccontava da testimone oculare la micidiale miscela di razzismo e fanatico nazionalismo che infiammava le folle arabe, miscela che spinse le masse, debitamente fomentate, a scagliarsi contro il quartiere ebraico di Tunisi razziando negozi, bruciando sinagoghe, in preda a un rancore che covava da mesi e che aspettava solo una scintilla per esplodere. Un pogrom pianificato e organizzato a tavolino, con tanto di liste nere e indirizzi di ebrei, dei loro uffici, case, negozi. In seguito di tali accadimenti, mezzo governo tunisino venne destituito ma le angherie continuarono impunite fino all’agosto del 1967.
  Da tempi immemorabili, la relazione reciproca tra i due gruppi si costruisce e si cristallizza intorno a un rapporto di potere che ha nel paradigma dominatore-dominato la sua chiave di lettura, e negli statuti della Dhimma e del Millet, il suo fondamento giuridico e teologico, essendo questi desunti in parte anche dal Corano. Una relazione a volte feconda e scambievolmente ricca, altre volte persecutoria e abusante, che attraversando le epoche storiche è giunta fino a noi.
  Una giudeo-fobia trasportata in valigia con l’emigrazione maghrebina, araba e musulmana di Parigi, Londra, Amsterdam o Colonia, un corredo mentale che è stato duplicato in terra d’Europa reinnestando l’antisemitismo di un mondo arabo che ignorava le vicissitudini della Seconda Guerra Mondiale e non era per nulla coinvolto nelle vicende della Shoah.
  Medici, farmacisti, consiglieri, stampatori, banchieri, commercianti, dragomanni, questi i mestieri degli ebrei presso la Sublime porta. Fu in questo contesto prospero e accogliente che iniziò a elaborarsi il Millet, un sistema giuridico-religioso ottomano che altro non era che una forma più evoluta e raffinata dell’istituto arabo-islamico della Dhimma. Il Millet regolamentava a livello giuridico i rapporti tra l’Islam ottomano e le tre nazioni presenti sul territorio imperiale: i greci, gli armeni, gli ebrei. Ad esempio, nessuno di loro, nei tribunali, aveva facoltà di testimoniare contro i musulmani e se un ebreo o un cristiano uccidevano un musulmano la pena era infinitamente maggiore che se non fosse accaduto il contrario. E che dire dello schiaffo simbolico, comminato per secoli dal funzionario di turno, in segno di umiliazione, quando l’ebreo andava a versare la tassa sulla persona, la gyza, o testatico, onde pagarsi “la protezione”?
  La data ufficiale con cui inizia l’epoca delle colonie europee è il 1798, quando Napoleone Bonaparte sbarca in Egitto e dà il via alla razzia degli obelischi dei faraoni da parte dell’archeologo Jean-Francois Champollion.
  Con l’arrivo degli europei in Nord Africa e in Medioriente, i rapporti di forza tra i vari gruppi mutano radicalmente. Gli ideali dell’Illuminismo contribuiscono a emancipare le minoranze oppresse, concedendo libertà, uguaglianza, diritti fino a allora impensabili. Perciò il colonialismo sarà vissuto in modo diametralmente opposto da ebrei e arabi. L’arrivo degli europei e l’esportazione degli ideali dei Lumi coincise, per gli ebrei, con l’emancipazione mentre per gli arabi si trattò di un tradimento, una diminutio incancellabile, un evento foriero di frustrazione, rancore, volontà di revanche che durano fino ad oggi.
  Per le minoranze cristiana e ebraica, l’arrivo di francesi e inglesi segnò la fine di un destino di soprusi e umiliazioni, con finalmente la possibilità di un libero accesso agli studi, all’alfabetizzazione, alla parità di diritti, al non essere più sudditi di serie C, tassati, vessati, testa e occhi bassi. Quello che per gli ebrei fu quindi una liberazione, per gli arabi fu vissuta come una pugnalata, un’onta, una vergogna; il risentimento verso i colonizzatori s’incanalò verso gli ebrei, i poveracci di ieri, quelli che da millenni era legittimo prendere a calci e sassaiole.
  Dopo secoli di alienazione e sottomissione alla Dhimma o al Millet, non c’è da stupirsi se a metà del XIX secolo, molti ebrei e cristiani d’Oriente accolsero a braccia aperte le potenze coloniali. E così, quella che dagli uni (ebrei, copti, cristiani…) fu vissuta come una liberazione, fu avvertita dagli altri, i musulmani, come un terribile tradimento, aggravato dal fatto che per la prima volta nel corso della sua storia, nella sua stessa terra, all’Islam veniva imposto che il non-musulmano fosse considerato alla pari del musulmano.
  Ma com’era potuto accadere?, si sono chieste generazioni di arabi increduli. I paria di ieri adesso potevano essere considerati davvero uguali a un musulmano? Come potevano i sottomessi e gli infedeli su cui per secoli si erano potuti riversare le tensioni e il livore sociale, circolare impunemente e senza pagare dazio? Di fatto, gli umiliati e offesi di sempre erano diventati, grazie alle potenze coloniali e all’Illuminismo – con i suoi principi di Libertè, Egalitè, Fraternitè -, uguali e con pari dignità. Il risentimento islamico crebbe con il crescere della sfera d’influenza dei poteri inglese, francese e russo e con la conseguente emancipazione dalla Dhimma: così, la nuova condizione di ebrei e cristiani venne percepita vieppiù dai musulmani come intollerabile protervia.
  Ci furono eccezioni. I due paesi che maggiormente recepirono le Riforme (Tanzimat), furono l’Egitto e l’Iraq dove fu possibile fondare collegi rabbinici, giornali e stamperie per lettori di religione ebraica. E si andò creando, talvolta, una feconda interazione col tessuto socio-culturale arabo più aperto.
  Ricordiamolo: negli anni Quaranta, gli ebrei a Bagdad sono una presenza prospera, radicata, numerosa, 120.000 persone, un quarto della popolazione cittadina. La Bagdad ebraica è al passo con i tempi, vanta una élite culturale prestigiosa e all’avanguardia, il milieu intellettuale ebraico brulica di proposte e stimoli europei. Poi giunge il Farhud. Kedourie fugge a Londra nel 1947. Ha 22 anni, è un fuoriclasse, quell’esperienza così terribile si riflette anche in questo libro sul Nazionalismo e in generale sul suo percorso di studi e sui suoi interessi culturali.

(LINKIESTA, 16 febbraio 2022)

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