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di Rossella Tercatin

GERUSALEMME - Potrebbe essere a un punto di svolta la disputa tra Israele e Libano per quanto riguarda la definizione dei confini marittimi. Una disputa la cui risoluzione potrebbe rendere accessibili importanti riserve di gas in un momento in cui il mondo occidentale lavora per liberarsi dalla dipendenza dalle risorse energetiche russe.
  Secondo quanto riportato dalla Reuters, Beirut ha presentato al Segretario americano per l'energia Amos Hochstein, oggi in visita in città, un compromesso per superare la controversia con Israele, Paese con cui non ha mai ufficialmente raggiunto la pace (né la definizione dei confini terrestri). La controversia tra le due nazioni va avanti da anni, e nell'ultimo periodo è stata esacerbata dalla presenza del gas naturale.
  Nel 2020 infatti il Libano ha iniziato a reclamare come propria zona economica esclusiva un'area di millecinquecento chilometri quadrati in aggiunta agli 850 chilometri quadrati che aveva rivendicato a partire dal 2010. In quei millecinquecento chilometri quadrati nel 2013 è stata scoperta una riserva di gas conosciuta come Karish (squalo in ebraico).
  Beirut si oppone a che il giacimento venga sfruttato fino a che la questione non sia risolta, mentre dal canto suo, Israele considera Karish parte delle proprie acque e dunque sta lavorando per iniziarne l'utilizzo. Dopo l'arrivo della piattaforma il 5 giugno, il movimento sciita filo-iraniano Hezbollah, che in Libano rappresenta un vero e proprio stato nello stato, ha minacciato di colpire l'infrastruttura. Proprio all'intervento di Hezbollah si attribuisce l'irrigidimento libanese di fronte alle varie proposte di risoluzione offerte dagli americani negli scorsi mesi.
  L'amministrazione Biden e in particolare Hochstein ritengono che stabilizzare la situazione in Libano, in grave crisi economica ed energetica già da prima che scoppiasse la guerra in Ucraina, sia cruciale per la stabilità dell'intera regione. Il funzionario statunitense si è recato diverse volte nel Paese dei cedri per porre fine alla disputa in modo da consentire anche al Libano di accedere a parte delle riserve trovate nell'est del Mediterraneo.
  Secondo Reuters il Libano avrebbe proposto a Hochstein un compromesso per un'area che comprende un'altra riserva di gas, Qana, rinunciando a ogni pretesa su Karish, ma richiedendo allo stesso tempo che i lavori sul giacimento cessino fino a quando l'accordo non sia finalizzato. Attualmente Israele prevede di iniziare a sfruttare Karish entro la fine del 2022.
  Alla faccenda ha fatto riferimento anche il Primo Ministro israeliano Naftali Bennett durante la conferenza stampa congiunta con il Presidente del Consiglio Mario Draghi. "Aspetto il giorno in cui anche il Libano deciderà di essere pronto a estrarre il gas presente nelle sue acque economiche territoriali e goderne i benefici. Peccato che la leadership libanese invece di occuparsi di tutto questo per il bene del suo popolo si concentri su contese interne ed esterne del tutto inutili. Invito caldamente il governo libanese a cogliere l'occasione di migliorare l'economia libanese e costruire un futuro migliore per il suo popolo."
  Nel frattempo Bennett ha rassicurato Draghi sul fatto che Gerusalemme farà tutto ciò che è possibile per aiutare l'Italia e l'Europa a superare la crisi energetica grazie ai giacimenti già in funzione. Attualmente lo Stato ebraico produce circa 20 miliardi di metri cubi di gas all'anno, di cui 12 sfruttati per il mercato interno, ma nel giro dei prossimi anni si prevede di raggiungere i 40.
  Nei prossimi giorni, Hochstein porterà la proposta libanese di fronte al governo israeliano. Un accordo, tra due Paesi formalmente in guerra da decenni, rappresenterebbe un passo di portata storica. 

«Questo contribuirà alla sicurezza energetica europea», ha detto la presidente della Commissione Ue Ursula von der Leyen. Il documento consentirà per la prima volta esportazione «significative» di gas israeliano verso Bruxelles dopo che sarà trasportato attraverso l’Egitto.

• Alla ricerca dell’energia
  Per raggiungere il più rapidamente possibile un’indipendenza dal gas russo l’Unione europea ha raggiunto un accordo con Egitto e Israele assicurandosi così nuovi approvvigionamenti energetici.
  A dare l’annuncio è la stessa presidente della Commissione Ue Ursula von der Leyen che si è recata ieri in Israele dove ha avuto un incontro con il premier Naftali Bennett. Tramite un post su Twitter che ha scritto: «Questo contribuirà alla sicurezza energetica europea».
  Il ministero dell’Energia israeliano aveva anticipato ai media nazionali che avrebbe firmato oggi un accordo per l’esportazione di gas naturale nel corso dell’East Mediterranean gas forum. Il documento consentirà per la prima volta esportazione «significative» di gas israeliano verso Bruxelles dopo che sarà trasportato attraverso l’Egitto. Nello specifico, il gas sarà inviato verso Il Cairo attraverso i gasdotti e trasformato in gnl presso gli impianti di liquefazione egiziani di Idku e Damietta, prima di arrivare in Europa via nave.
  Con l’accordo l’Unione europea si assicura «la fornitura stabile di gas naturale dalla regione mediorientale», ha scritto Ursula von der Leyen. Tuttavia, la presidente della Commissione Ue ci tiene a specificare che stanno anche «costruendo delle infrastrutture per le energie rinnovabili, l’energia del futuro».

• L’incontro tra Bennett e von der Leyen
  Dall’incontro di ieri tra la presidente della Commissione Ue e il premier israeliano non sono emersi grandi dettagli. Secondo un comunicato rilasciato dall’ufficio del primo ministro i due hanno «discusso del rafforzamento delle relazioni bilaterali tra Israele e l’Europa» e hanno concordato di migliorare la cooperazione in materia di «innovazione, gestione del cambiamento climatico e sostenibilità», si legge nel testo.
  Inoltre, «il primo ministro Bennett ha accolto la richiesta del presidente della Commissione europea von der Leyen di cooperare nell'esportazione di gas naturale in Europa attraverso l’Egitto». Ma il premier israeliano ha anche sollevato le sue preoccupazioni riguardo l’Iran e ha chiesto alla rappresentante Ue di «adottare una linea dura contro il regime e i suoi progressi accelerati verso lo sviluppo di armi nucleari».

• La visita di Draghi in Israele
  Dopo le visite in Africa, il premier Mario Draghi si è recato il 14 giugno in Israele per cercare nuove forniture di gas per l’Italia, uno dei paesi più dipendenti dall’energia russa. «Mario amico mio – aveva detto ieri il primo ministro israeliano Naftali Bennett nella conferenza stampa a margine dell’incontro con il presidente del Consiglio Draghi – «Israele vuole aiutare l’Unione europea e l’Italia producendo gas naturale e queste sono ottime notizie per il mondo». Alle parole sono seguite i fatti, e oggi l’aiuto si è concretizzato con la firma dell’accordo tra Egitto, Israele e Bruxelles.

di Francesco Paolo La Bionda

L’Agenzia internazionale per l’energia atomica (International Atomic Energy Agency – IAEA) delle Nazioni Unite ha annunciato il 9 giugno scorso che l’Iran sta rimuovendo ventisette telecamere di sorveglianza dell’ente dai suoi impianti nucleari. I dispositivi, a prova di manomissione, erano stati collocati nel 2015 dopo la firma del primo accordo sul nucleare iraniano (Joint Comprehensive Plan of Action – JCPOA) ed erano stati indispensabili per verificare il rispetto dei termini del trattato.

• LA PROVA DI FORZA DI TEHERAN PER UN RICATTO NEGOZIALE
  La decisione sarebbe una ritorsione di Teheran per la decisione dell’agenzia di pubblicare il giorno precedente una risoluzione che criticava il regime degli ayatollah per le attività nucleari portate avanti negli ultimi tempi.  Dopo la decisione dell’amministrazione Trump di sfilare gli Stati Uniti dal patto nel 2018, reintroducendo anche le sanzioni economiche, gli iraniani hanno ripreso ad arricchire l’uranio sopra i limiti consentiti, avvicinandosi sempre di più alla soglia che permetterebbe di realizzare un ordigno nucleare.
  Nonostante il direttore generale della IAEA Rafael Mariano Grossi abbia definito la mossa dell’Iran “un colpo mortale” ai negoziati, il governo iraniano appare convinto di poterla invece sfruttare per mettere pressione sui negoziati per il nuovo accordo, che si stanno tenendo a Vienna ormai da un anno ma con ben pochi progressi finora raggiunti. Teheran sembra anzi convinta di poter forzare concessioni anche sull’arricchimento dell’uranio oltre i limiti, col presidente Ebrahim Raisi che ha giurato che non saranno fatti passi indietro su questo fronte.
  A far arenare i negoziati, ancor più della questione nucleare in sé, in realtà è stata soprattutto l’intransigenza iraniana nel voler vedere depennate dalla lista delle organizzazioni terroristiche le Guardie rivoluzionarie, nonostante siano loro il braccio con cui Teheran finanzia, addestra e arma milizie e organizzazioni terroristiche in tutto il Medio Oriente, dagli Hezbollah libanesi agli Houti yemeniti.
  Inoltre, la crisi economica che sta devastando il paese persiano, conseguenza delle sanzioni, mette fretta agli ayatollah che hanno già dovuto fronteggiare proteste interne negli ultimi due anni, represse nel sangue dal regime.

• ISRAELE VALUTA LE ALTERNATIVE
  Israele è da sempre contrario a qualsiasi accordo sul nucleare iraniano, ritenendo che Teheran, che propugna la distruzione dello Stato ebraico, porterebbe avanti in ogni caso i suoi progetti militari in tal senso. Lo stesso primo ministro Naftali Bennett, in un’intervista al quotidiano britannico Telegraph dell’11 giugno, ha avvertito l’Occidente che se non saranno intraprese immediatamente azioni per fermare la corsa alla bomba dell’Iran sarà presto troppo tardi.
  Gerusalemme intanto valuta le alternative, compresa l’opzione militare. Secondo quanto riportato nei giorni scorsi, l’aeronautica militare israeliana avrebbe sviluppato la capacità di far volare i propri caccia Stealth F-35 fino al territorio iraniano senza bisogno di rifornirli di carburante in volo. I velivoli sarebbero inoltre dotati di nuove tipologie di bombe che non inficerebbero la loro invisibilità ai radar.

I fondi di Bruxelles sono stati bloccati nel 2020 per una disputa sui contenuti dei testi scolastici palestinesi.

di Rossella Tercatin

GERUSALEMME - Potrebbe arrivare durante la visita della presidente della Commissione Europea Ursula von der Leyen a Ramallah una svolta sulla questione dei fondi Ue all'Autorità Nazionale Palestinese (Anp), bloccati da due anni in seguito a una disputa in seno alle istituzioni europee.
  Tradizionalmente l'Unione Europea è uno dei donatori più rilevanti nel sostenere l'Anp, che nell'ultimo quindicennio ha ricevuti oltre due miliardi di euro da Bruxelles. A partire dal 2020 però il denaro è stato trattenuto per ragioni tecniche e burocratiche in una crisi che si è poi protratta in seguito alla denuncia, partita dal Commissario ungherese Oliver Varhelyi, dei contenuti di odio nei confronti di ebrei e israeliani e supporto al terrorismo presenti nei testi scolastici utilizzati negli istituti palestinesi.
  Per anni la questione è stata denunciata da varie organizzazioni non governative e dallo stesso Stato ebraico. Proprio nel 2020, la no profit israeliana Impact-Se aveva pubblicato un rapporto che analizzava materiali per tutti gli ordini scolastici, corredando il documento con riproduzioni di contenuti che spaziavano dagli elogi alla jihad all'utilizzo del numero di "martiri palestinesi" nelle varie Intifade come base per problemi di matematica.
  La questione ha spaccato gli Stati membri e i loro rappresentanti nelle varie istituzioni europee, che si sono divisi tra chi ha continuato a sostenere che le risorse - ad oggi oltre 200 milioni di euro - debbano essere inviate prontamente e senza alcuna precondizione, anche alla luce della grave crisi finanziaria in cui versa l'Anp, impossibilitata talvolta anche a garantire prestazioni essenziali come l'assistenza sanitaria, e chi invece ritiene che possano essere sbloccate solo alla luce di un impegno serio da parte di Ramallah a cambiare musica nel settore dell'istruzione.
  L'Anp si è detta fiduciosa che l'incontro tra von Der Leyen e il Primo Ministro Mohammad Shtayyeh possa portare a scrivere la parola fine alla questione. In un'intervista a Palestine Tv sabato sera, Shtayyeh ha dichiarato che i fondi verranno sbloccati "senza condizioni". "Non faremo alcuna concessione sui nostri curricula scolastici", ha detto, citato dall'agenzia Wafa.
  Fonti europee hanno confermato a Repubblica che novità in materia potranno emergere dall'incontro, aggiungendo che la Commissione punta a finalizzare una procedura per inviare i fondi a breve e che non appena verrà adottata le risorse verranno sbloccate, con la priorità al supporto per le famiglie più vulnerabili e gli ospedali di Gerusalemme Est.

Il ministro Lapid ha invitato i cittadini a lasciare Istanbul “il prima possibile” a causa della minaccia di attentati organizzati da Teheran. Così Gerusalemme rafforza la sicurezza regionale.

di Ferruccio Michelin

Il ministro degli Esteri israeliano, Yair Lapid, ha esortato i cittadini israeliani a lasciare la Turchia “il prima possibile” a causa della minaccia che agenti iraniani stiano attivamente pianificando attacchi contro israeliani a Istanbul. Si trovano, ha spiegato, davanti a “un pericolo reale e immediato” perché le Quds Force, l’unità operazioni estere dei Pasdaran, citando “diversi tentativi iraniani di compiere attacchi terroristici contro israeliani in vacanza a Istanbul”. “Se siete già a Istanbul, tornate in Israele il prima possibile”, ha detto Lapid in un avvertimento pubblico diffuso in ebraico via Twitter. “Se avete programmato un volo per Istanbul, cancellatelo. Nessuna vacanza vale la vostra vita”, ha aggiunto durante un incontro con i parlamentari del suo partito Yesh Atid.
  L’avvertimento arriva nel contesto dell’ultima impennata delle tensioni tra Iran e Israele. I due Paesi sono impegnati in una guerra ombra che dura da anni e che ha coinvolto anche territori terzi come la Siria e l’Iraq. Ma le tensioni sono aumentate in seguito a una serie di presunti incidenti che Teheran ha imputato a Israele.
  Tra questi, l’uccisione del colonnello delle Guardie rivoluzionarie Sayyad Khodayari, colpito da un proiettile fuori dalla sua casa di Teheran il 22 maggio. Khodayari sarebbe stato un membro dell’Unità 840, un’unità speciale delle Quds che avrebbe il compito di operare contro gli israeliani all’estero. Nelle scorse settimane, uno dei componenti di questa unità avrebbe confessato le intenzioni iraniane al Mossad che lo aveva arrestato a Istanbul.
  Nel frattempo, non ci sono conferme né smentite ufficiali, ma a quanto pare Israele avrebbe posizionato sistemi radar di allerta aerea negli Emirati Arabi Uniti e nel Bahrein — due Paesi parte degli Accordi di Abramo. I radar serviranno per rilevare “minacce missilistiche” dall’Iran e avrebbero già funzionato pochi mesi fa, secondo Channel 12, quando l’Iran ha tentato di attaccare Israele con droni sopra lo spazio aereo iracheno.
  Per quanto noto, gli Stati Uniti si stanno preparando a formare una nuova alleanza di sicurezza contro l’Iran, coinvolgendo alcuni Paesi arabi con cui Israele non ha legami diplomatici nella regione. Secondo il Wall Street Journal, è stata presentata al Congresso degli Stati Uniti una proposta di legge per la creazione di un sistema di difesa aerea integrato per rafforzare la cooperazione tra Israele e gli Stati arabi vicini contro l’Iran.

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Il patologo: «I vaccini adesso non proteggono ma stressano il sistema immunitario, gli inoculati s'infettano più degli altri e il siero può favorire le varianti. Una nuova campagna sarebbe l'ennesima scelta basata sul nulla».

di Marianna Canè

«In questa situazione in cui la politica ha utilizzato non la scienza, ma alcuni scienziati, per legittimare le proprie scelte, sono state tante, anzi troppe, stupidaggini, e così sono state prese decisioni sulla base del nulla", Il professor Mariano Bizzarri, scienziato e ricercatore oncologico, professore di patologia clinica all'università La Sapienza di Roma, ci accoglie così, nel suo ufficio, sommerso tra i più recenti studi scientifici appena pubblicati, tra le mani il suo libro Covid-19: un'epidemia da decodificare, scritto con Massimo Cacciari.

- Professore, a quali decisioni si riferisce?
  «La più recente è stata pensare di obbligare chi sarebbe andato a votare a indossare la mascherina. La follia è che qualche giorno prima in centinaia di migliaia hanno festeggiato il Milan, senza restrizioni, ma poi per andare al seggio ecco piombare un limite assurdo: senza chirurgica rimani fuori. Dov'è la logica scientifica? Non c'è, è evidente, Per fortuna dopo le polemiche hanno fatto marcia indietro, ma non si può andare avanti così”.

- L’obbligo di mascherina però rimane per gli studenti che sosterranno gli esami di maturità, perché?
  «Perché non c'è razionalità in queste scelte, in discoteca niente mascherina, a scuola con la mascherina. Le pare normale? Questa è solo una logica oppressiva, autoritaria, tipica dei regimi che si nutrono della illogicità perché questo permette di mantenere le persone in una condizione di soggezione", Ormai siamo alla follia totale».
  
  - Come mai è cosi critico su queste scelte?
  «Guardi, io sono un uomo di scienza e non tollero di assistere a tutto questo. Siamo alla demenza burocratica, come si fa a non capirlo? La mascherina è il segno visibile di una sottomissione a un potere cieco che intende solo preservare sé stesso. Punto. Ora l'unica cosa da fare è impedire che tra settembre e ottobre ci sia una riedizione di un film già visto».

- Teme che ci saranno nuove chiusure e restrizioni?
  «Questo di sicuro, perché nuove varianti Omicron ce le aspettiamo e arriveranno, ma non bisogna farsi sviare dal numero dei contagi, ormai non ha più senso contarli, Non serve a nulla sapere che oggi ci sono stati 10.000 positivi, come non serve sapere oggi quanta gente si è presa il raffreddore. Sono dati che non servono a nessuno, l'unico parametro da vedere è il tasso di occupazione delle terapie intensive».

- Nonostante i contagi, le terapie intensive sono quasi vuote: come si spiega?
  «Omicron ha una letalità bassissima, è molto contagiosa, ma i morti sono pochi. Rispetto alla variante Delta ha l’80% in meno di rischio di finire in terapia intensiva. E infatti oggi l'Omicron ha un
  impatto modesto sul nostro sistema sanitario, perché 200 casi di ricovero in terapia intensiva non sono tali da spaventare un Paese di 60 milioni di abitanti».
  
  - A proposito di spaventi, è arrivato il vaiolo delle scimmie. Si rischia di tornare al clima di terrore da pandemia?
  «Hanno provato a riattivare la paura con questa malattia, per fortuna già non se ne parla quasi più, però per una settimana sono stati terrorizzati gli italiani. Ma alla fine bisogna chiedersi: qual è l'obbiettivo? Avere un mondo privo di qualsiasi tipo di virus, che si chiami Omicron, Covid o vaiolo? È impossibile. Chi pensa che vinceremo solo quando non avremo più neanche un caso di Covid è un pazzo furioso».

- Perché?
  «Beh, perché vuol dire mettere in galera tutto un popolo e questo non deve più accadere, non si devono rifare gli stessi errori».

- A quali errori si riferisce?
  «L'obbligo vaccinale, ad esempio, A cosa servono ora i vaccini? Da cosa proteggono? La quarta dose su Omicron non funziona, vogliamo fare anche la quinta? Serviranno solo a smaltire le scorte, non è possibile continuare a stressare il sistema immunitario con una quarta dose, figuriamoci con una quinta o altri richiami».

- Continuare a vaccinare quindi può avere effetti negativi sul sistema immunitario?
  «Questo non lo dico io, lo dicono gli studi scientifici. Potrei citarne una lunga lista, ma ne basta uno, condotto proprio dal nostro Istituto superiore di sanità e che dimostra come all'aumentare delle dosi la protezione dura sempre meno nel tempo, ma - fatto ben peggiore - diventa negativa. Gli stessi risultati sono poi arrivati da altri studi internazionali in cui si mostra come la protezione svanisce e diventa negativa dal settimo mese in poi».

- Cosa intende per protezione negativa?
  «Che i vaccinati si infettano di più dei non vaccinati. Questo dovrebbe far riflettere, ma non solo. Le decisioni politiche dovrebbero essere rivalutate partendo dal presupposto ormai oggettivo e indiscusso che anche i vaccinati contagiano».

- Sta dicendo che la campagna vaccinale non è servita a nulla?
  «Bisogna capire quale è stato l'obiettivo di questa vaccinazione di massa. Bloccare la diffusione del virus? Allora ha fallito. Lo ha riconosciuto anche Bill Gates, il che è tutto dire. Non è stata efficace e questo i numeri, che sono alla portata di tutti, lo confermano».

- Però le morti sono diminuite, questo è innegabile.
  «Certo, all'inizio i vaccini hanno ridotto la letalità del virus, Oggi però ci troviamo in una situazione in cui abbiamo più contagi rispetto allo stesso periodo del 2020 e del 2021, Questo dato, a confronto con la percentuale di popolazione vaccinata, mostra senza dubbio che il virus corre anche tra i vaccinati, e grazie anche a questo, muta».

- In che senso? Le mutazioni sono dovute al vaccino?
  «Anche. La campagna vaccinale ha dato la possibilità al virus di trovare una via di fuga perché, non avendo bloccato la diffusione, ha favorito il processo di mutazione. In pratica il vaccino non solo non ha bloccato la trasmissione, ma ha aperto la strada alle varianti, perché più il virus circola e ha la possibilità di infettare, maggiore è la probabilità che cambi".

- Questo ovviamente mette in discussione tutte le limitazioni che hanno separato i vaccinati dai non vaccinati, a partire dal Green pass.
  "Certamente, se il vaccino non blocca il contagio non ha senso fare distinzioni tra vaccinati e non vaccinati. La prova, lo ripeto, è l'andamento dei contagi: abbiamo il più alto tasso di vaccinati e i numeri delle infezioni sono ancora molto alti».

- Eppure alcune di queste restrizioni ci sono ancora. Ci sono medici che continuano a essere sospesi perché non vaccinati,
  "È ciò che resta di un approccio autoritario, terroristico. Questa cosa non ha alcuna base costituzionale e sta provocando una spaccatura nell'ordine dei medici, c'è molto malumore. È l'ennesima assurdità. Con l'obbligo vaccinale hanno voluto semplicemente scaricare su chi fa o non fa il vaccino la responsabilità di come andava la pandemia, mascherando così l'inadeguatezza strutturale del sistema. Invece di realizzare nuovi reparti e potenziare la sanità, è stato più facile sospendere i medìci, calpestandone la dignità».
  
  - Mi ha parlato di malumore, in effetti ci sono sempre più proteste durante le riunioni dei medici. Come mai?
  "Perché tutta questa faccenda è vergognosa ed è parte di una caccia alle streghe che gli si ritorcerà contro. I medici prima sussurravano, ora alzano la voce. Il giuramento di Ippocrate è sacro, noi giuriamo di agire in scienza e coscienza e con questi vaccini si è calpestata sia l'una sia l'altra»,

- Perché?
  "Giusto per fare un esempio, qualche settimana fa è stato pubblicato uno studio piuttosto inquietante. l ricercatori hanno dimostrato che l'mRna non sparisce dal nostro organismo, anzi rimane attivo nel corpo per mesi e continua a produrre la proteina Spike».

- E questo cosa significa?
  "Vuol dire che se la proteina è prodotta in grandi quantità nel corpo, posso sviluppare effetti simili al Covid, perché è la proteina che provoca parte dei danni del Covid. Quindi in questo studio si dice chiaramente che questa permanenza della proteina nel corpo crea una specie di guerra continua all'interno dell'organismo che dura mesi e mesi».

- Una guerra interna che provoca cosa?
  "Tutti gli effetti avversi di cui si sente parlare, dalle miocarditi alle pericardite, fino ad arrivare alle morti improvvise. Ci sono tanti studi che mettono in evidenza tutti questi danni, ma purtroppo non sappiamo la reale incidenza del fenomeno, non abbiamo i dati per sapere se sono una minima parte o c'è molto altro dietro, e io come medico non mi sento tanto tranquillo».

- Non si sente tranquillo perché non ci sono i dati?
  "Sicuramente per quello e perché ormai gli studi stanno dimostrando che ci sono motivi chiari per cui questo vaccino può essere dannoso. E in tutto questo noi medici non abbiamo la possibilità di capire, approfondire, perché ci negano i dati e persino le fiale del vaccino. Se le chiediamo per poterle studiare in modo sperimentale e valutarne eventuali tossicità, la risposta è sempre negativa».

- Ma quindi, alla fine, secondo lei tutti questi obblighi a cosa sono serviti?
  «Guardi, siamo in un periodo storico in cui la gente non crede a nulla, la fede non esiste più. Eppure cosa è successo? Hanno sfruttato quell'ultimo brandello di fede residua per indirizzarla verso la scienza sfruttando l'unica paura vera, la paura di morire. Perché hanno ridotto la vita delle persone alla ricerca di un modo per evitare la morte. E così tutto è stato possibile, ma ormai la maggior parte della gente è stanca e non è più disposta a dare il braccio alla patria».

di Stefano Magni

La prima emigrazione verso il Medio Oriente, allora ancora provincia ottomana di Siria, venne dalla Russia, dopo l’ondata di pogrom del 1881. Nel secolo successivo, i dissidenti ebrei in Unione Sovietica prendevano il nome di “refuzenik” dal rifiuto delle autorità comuniste di concedere loro il diritto ad emigrare in Israele, sin dal 1949. La loro emigrazione, dopo la caduta dell’Urss è stata massiccia. Oggi la comunità russofona in Israele costituisce circa il 15% della popolazione. In questi ultimi tre mesi, una nuova ondata di ebrei sta arrivando in Israele dalla Russia e dall’Ucraina, negli stessi territori di approdo dei loro avi.
  Lo Stato ebraico, per loro, ha approvato delle misure speciali per un accesso più rapido. In circostanze normali, l’ebreo che fa l’Aliyah, il ritorno in Israele, deve dimostrare di avere il suo diritto al ritorno, prima ancora di arrivare alla dogana israeliana. Per ricevere il permesso deve provare, prima di tutto, di essere ebreo, con una serie di documenti quali il certificato di nascita, o quello di matrimonio o lettere di un rabbino locale che testimoni a favore. Con il nuovo regolamento, ribattezzato “Aliyah express”, gli ebrei dall’Ucraina possono accedere a Israele anche senza aver prodotto la necessaria documentazione. L’Agenzia Ebraica ritiene che sia sufficiente, in tempo di guerra, che gli ebrei ucraini siano stati accettati, in passato, da programmi gestiti da associazioni riconosciute quali Birthright, Masa o Nativ. Per essere accettati da questi programmi, infatti, dovevano già dimostrare di aver almeno un nonno ebreo e di avere diritto alla candidatura per il diritto all’Aliyah.
  Oltre che dall’Ucraina, però, stanno emigrando in Israele anche ebrei dalla Russia. Ed è un’emigrazione quasi pari, numericamente parlando, a quella dall’Ucraina invasa e già distrutta dal conflitto. Se da quest’ultima sono arrivati nello Stato ebraico 10.019 persone dall’inizio della guerra, dalla Russia ne sono giunti 9.777, secondo i dati del governo israeliano. I civili in Russia non sono coinvolti in alcun modo nel conflitto, non stanno subendo bombardamenti e non ci sono aree russe che rischiano concretamente di essere occupati dagli ucraini. Se gli ebrei russi fuggono in Israele, in ugual numero rispetto agli ebrei dell’Ucraina, vuol dire che c’è aria di persecuzione a Mosca.
  La comunità ebraica in Russia è il doppio rispetto a quella ucraina, al 97% è urbanizzata, istruita e tendenzialmente secolare. Agli albori della crisi in Ucraina, nel 2014, erano attive 600 organizzazioni ebraiche russe, 218 delle quali ultra-ortodosse. La gran maggioranza degli ebrei russi in vista, nel mondo politico e intellettuale, non aveva protestato per l’annessione della Crimea, mantenendo un atteggiamento riservato oppure, in una minoranza visibile di casi, mostrando il proprio aperto sostegno al governo di Mosca. Dalla primavera del 2014 all’inverno del 2015, durante la fase più acuta del conflitto nel Donbass, la propaganda russa ha utilizzato a suo vantaggio la “carta ebraica” contro il pericolo “neonazista” ucraino. Boris Spiegel, presidente dell’Ong “Mondo senza nazismo” è stato molto attivo nel creare consenso fra gli ebrei, russi, israeliani e americani, attorno alle cause della Crimea e del Donbass. Anche attori, uomini di spettacolo e intellettuali avevano accettato di comparire in televisione per sostenere il Cremlino e la sua politica in Ucraina, usando tutti gli aggettivi più accettati dalla propaganda ufficiale per definire il nemico: antisemita, neonazista, fascista.
  Dal conflitto a bassa intensità di allora alla guerra di oggi è cambiato molto. Prova ne è la fuga, ormai acclarata, del rabbino capo di Mosca, Pinchas Goldschmidt. Ufficialmente si era recato in Israele per andare a trovare il padre malato. Ma secondo quanto affermano i suoi famigliari (che, ad oggi, non sono stati smentiti) è fuggito, perché stava subendo pressioni troppo forti dalle autorità russe. Il quotidiano francese Le Figaro aveva già parlato dell’insistenza con cui l’Fsb (successore del Kgb) volesse estorcergli dichiarazioni a favore dell’invasione dell’Ucraina. All’inizio di giugno, secondo fonti del Jerusalem Post, le autorità russe avrebbero anche cercato di condurre un colpo di mano all’interno della Comunità per farlo dimettere, ma l’intervento anche di influenti rabbini israeliani sarebbe bastato a consentirne la rielezione per altri sette anni. Ora però gli subentra David Youshouvaev, suo stretto collaboratore.
  All’inizio di giugno, a Monaco, dove Goldschmidt si era recato per partecipare all’incontro annuale della Conferenza dei rabbini europei della quale è il presidente, aveva già rilasciato dichiarazioni molto significative. Al quotidiano Deutsche Welle aveva detto che “la guerra di Putin in Ucraina sta portando al più grande esodo d’ebrei che si ricordi dai tempi del nazismo e di Stalin”. Non intendeva solo gli ebrei ucraini, in fuga verso i Paesi vicini, Israele e Stati Uniti, ma anche gli ebrei russi. “Una parte significativa della comunità ebraica ha lasciato la Russia, mentre un’altra parte significativa ci sta pensando”.

di Francesco Paolo La Bionda

I rapporti bilaterali tra Israele e Turchia sono in fase di miglioramento da quando lo scorso anno a Gerusalemme si è insediato l’attuale governo guidato da Naftali Bennet. Sotto il suo predecessore Benjamin Netanyahu le relazioni col paese anatolico erano precipitate ai minimi storici e l’allora premier si era scontrato verbalmente più volte col presidente turco Recep Tayyip Erdoğan.
  Tra l’altro, il nuovo corso diplomatico è stato segnato dalla visita del presidente israeliano, Isaac Herzog, in Turchia il 9 marzo, seguita il 24 maggio da quella del ministro degli Esteri turco Mevlüt Çavuşoğlu nello Stato ebraico. Sviluppi che avevano indotto a pensare che Ankara potesse invertire il suo sostegno ad Hamas.
  La Turchia sotto Erdoğan ha concesso all’organizzazione terroristica di insediarsi e condurre attività economiche sul suo territorio. Lo stesso presidente ha anzi ricevuto ufficialmente una delegazione di Hamas nel 2020. Sono emersi inoltre diversi casi di cooperazione diretta da parte del governo di Ankara: secondo un report di Nordic Monitor, ad esempio, tra il 2012 e il 2016 l’Agenzia turca per la cooperazione e il coordinamento (TIKA) avrebbe fornito fondi ai terroristi palestinesi, mentre nel 2020 il Telegram ha rivelato che un dirigente dell’organizzazione aveva ottenuto la cittadinanza turca.
  Sebbene Ankara sostenga di non permettere l’ingresso all’ala militare di Hamas, è emerso che l’attentatore che il 21 novembre scorso ha aperto il fuoco contro i passanti a Gerusalemme si era recato in precedenza nel paese anatolico proprio per organizzare l’attacco.
  A fine aprile, tra le due visite diplomatiche, sui media israeliani erano però circolate voci secondo cui la Turchia avesse espulso nel corso dei mesi precedenti alcune dozzine di militanti dal suo territorio, su richiesta di Israele. Tuttavia, nessuno dei due paesi aveva confermato la notizia e poco dopo era circolata sui media arabi una smentita, che citava come fonte anonima un funzionario del governo turco.
  Il governo turco non sembra quindi voler modificare nei fatti la propria posizione sulla questione palestinese, nonostante costituisca il principale elemento di frizione con Israele. Durante il suo viaggio diplomatico di maggio anzi, lo stesso Çavuşoğlu si è recato a Ramallah per rassicurare l’Autorità Palestinese che il sostegno turco alla causa palestinese sarebbe rimasto inalterato e ha colto l’occasione per criticare le politiche israeliane in Cisgiordania.
  Ci sono poi anche controversie riguardanti la politica estera regionale a frenare la riappacificazione tra la Turchia e Israele, derivanti dai pessimi rapporti degli anni passati. Nel 2020, il governo di Gerusalemme ha firmato un accordo con Grecia e Cipro, storici rivali della Turchia con cui i rapporti sono peraltro oggi ai massimi della tensione. L’intesa prevede la realizzazione di un gasdotto, l’EastMed, con cui il combustibile estratto nelle acque israeliane sarà trasportato in Europa. Progetto a cui Ankara si è veementemente opposta, parlando di un’esclusione intenzionale ai suoi danni.
  Sul futuro del riavvicinamento tra Ankara e Gerusalemme, che peraltro i turchi rifiutano di riconoscere come capitale d’Israele, pesa anche la crisi di governo israeliana, che potrebbe riportare al potere il Likud di Netanyahu, e con esso una nuova era glaciale nelle relazioni bilaterali con la Turchia.

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• BRIGATA EBRAICA
  Secondo evento nel pomeriggio in Sinagoga con la presentazione letteraria di Storia della Brigata Ebraica (ed Einaudi).  Presente l’autore, lo storico Gianluca Fantoni, impegnato a parlarne con Davide Romano, direttore del Museo della Brigata Ebraica di Milano. Il volume ricostruisce la storia dei 5000 volontari della Palestina Britannica che dopo molte insistenze riuscirono a diventare un corpo combattente autonomo nel 1944 sul fronte italiano. Un libro che ha il pregio, non solo di portarci tra le battaglie sulla linea Gotica, ma di inquadrare la Brigata in un contesto molto più ampio, eppure altrettanto avvincente, comprendente anche la Seconda guerra mondiale vista dalla prospettiva dello scacchiere medio orientale. Una storia che prosegue anche oltre la Liberazione, con gli uomini della Brigata impegnati nella ricostruzione delle comunità ebraiche della penisola, cercando di riallacciare le famiglie divise dalla Shoah e le tradizioni dell’ebraismo italiano.  Per arrivare fino ai giorni nostri e alle polemiche di chi non vorrebbe che la Brigata venisse ricordata nelle celebrazioni del 25 Aprile. Fantoni, del resto, racconta di essersi appassionato alla Brigata durante i suoi studi sull’influenza della politica sulla narrativa storica e Davide Romano si inserisce nel dibattito riscostruendo le decisioni, condivise con il comitato antifascista, che portarono la bandiera della Brigata a sfilare a Milano nel 2002.
  Domenica 19 giugno un nuovo doppio appuntamento attende la Comunità Ebraica di Casale.  Alle ore 11.30 in Sala Carmi si inaugura la mostra “Diario di un Realista” dedicata al fumettista e illustratore Israeliano Asaf Hanuka, e curata da Ada Treves (in collaborazione con il festival CasaleComics e Bao Publishing). Alle ore 17.15 il primo appuntamento della rassegna “Musica nel complesso Ebraico”, curata da Giulio Castagnoli, arrivata alla decima edizione. vedrà esibirsi Dario Destefano al violoncello e Giacomo Indemini alla viola. Musiche di Bach, Beethoven, Hindemith, Bartók. (a.a.)

Andrea Bocelli al muro del pianto

di Elisabetta Fiorito

Incontriamo Dani Dayan, il presidente dello Yad Vashem, il Memoriale della Shoah di Gerusalemme, nel giorno della visita in Vaticano con Papa Francesco, in casa dell’ambasciatore israeliano Dror Eydar. Un momento per fare il punto sull’antisemitismo e sulla conoscenza della Shoah. C’è preoccupazione per quella che Dayan chiama la trivializzazione della Shoah, ovvero i no vax con la stella gialla, ma anche per l’attenzione e l’interesse che non sempre corrispondono alla conoscenza. “Importante è dare un nome a tutte le vittime, spiega Dayan, ancora lontano come traguardo, mancano due milioni circa dei sei periti nella Shoah”. Per lui è una missione. “Penso ad una bambina polacca che viene bruciata in una sinagoga in Polonia, quale sarà stato il suo ultimo pensiero? Magari di essere ricordata. Dobbiamo fare questo, raccontare una storia, non indottrinare. Il livello di coscienza è alto, ma il livello di conoscenza basso”. Dani Dayan è ancora visibilmente emozionato per la visita che, ci spiega, è avvenuta in spagnolo, o meglio nel dialetto di Buenos Aires da cui provengono sia lui che Papa Francesco.

- Cosa ha significato essere ricevuto da Papa Francesco?
  È stato un evento importante per me personalmente, ma soprattutto a livello internazionale per lo Yad Vashem e per lo stato d’Israele. Era la prima volta che un presidente dello Yad Vashem venisse ricevuto in Vaticano. Per me, è stata un’esperienza anche personale perché abbiamo parlato in spagnolo. Sono nato a Buenos Aires, come il papa, ho fatto l’Aliyah cinquant’anni fa, ma sono molto legato alla mia città d’origine.

- Il papa è sempre stato attento alla comunità ebraica in Argentina e al mondo ebraico?
  Sì, è sempre stato chiaro nella sua condanna dell’antisemitismo, dell’importanza di ricordare la Shoah come uno strumento per combattere l’antisemitismo. Inoltre, ho espresso al papa la mia gratitudine per aver aperto gli archivi vaticani ai ricercatori dello Yad Vashem sul periodo di prima e durante la Seconda guerra mondiale. Papa Francesco ha detto che aprire gli archivi è un’espressione di giustizia e questa è una dichiarazione molto forte. Ha anche detto: “So che nella Chiesa come in altre organizzazioni ci furono persone che fecero la cosa giusta e persone che non la fecero”. Ha detto chiaramente che non ha paura della storia.  Anzi si aspetta che i ricercatori facciano luce su quello che accadde in quel periodo buio. Sappiamo che in questi archivi troveremo molte informazioni sulla Chiesa e anche sugli ebrei, ebrei singoli che hanno chiesto aiuto. Non aspettiamo altro che visionare questi archivi.

- Avete parlato anche di Pio XII, il papa del silenzio?
  No, non abbiamo parlato di Pio XII. Abbiamo parlato in termini generali.  

- È preoccupato per la guerra in Europa? Soprattutto visto che la comunità ebraica è divisa tra quella in Ucraina e quella in Russia?
  Siamo preoccupati dalla situazione in Ucraina e dall’invasione russa e dai crimini di guerra commessi in Ucraina. Dobbiamo chiarire però che nella propaganda di entrambe le parti la Shoah è a volte oggetto di manipolazione. Dobbiamo dire con chiarezza che non tutti i crimini di guerra sono genocidi e che non tutti i genocidi sono l’Olocausto. La Shoah è unica nella storia dell’umanità e non si può paragonare a nessun’altra, inclusa la situazione in Ucraina.

L'aeroporto di Damasco danneggiato dai bombardamenti israeliani

«Come avete fatto a dimenticare? In fondo sono passati solo quindici anni da quando combattevamo per quella che credevamo fosse la nostra Nazione, morendo nelle trincee per cercare di vincere una guerra che nessuno di noi voleva ma che siamo comunque andati a combattere. Come avete fatto ad accettare questa assurdità? Io non potrò più neppure continuare a lavorare nel calcio per la squadra che ho servito fedelmente per tutti questi anni. Voglio essere il più chiaro possibile: voi tutti state facendo un danno irreparabile a questo Paese e nei confronti di chi lo ha servito e lo ha amato».

 E’ il 1933 e tutte le squadre tedesche hanno avuto l’ordine di espellere dalle propria fila i calciatori, allenatori e collaboratori ebrei.
 Julius Hirsch è uno di loro.
 Quelle riportate sopra sono alcune delle frasi che scriverà alla dirigenza del Karlsruher al momento del forzato commiato.
 Adesso fa l’allenatore nel settore giovanile ma non può accettare che accada una cosa del genere nella “sua” Germania.
 Il peggio però deve ancora arrivare.
 Con la promulgazione delle leggi razziali del 1935, i nazisti mettono definitivamente in chiaro le proprie intenzioni: per gli ebrei non c’è più posto nella vita del Paese.
 Il suo amico e compagno di squadra Gottfried Fuchs che con lui nel Karlsruher vinse il campionato tedesco del 1910 gli propone di fuggire in Canada con lui.
 «Non c’è più posto qui per noi, le cose possono solo peggiorare» gli dice l’amico.
 Julius Hirsch non ci crede, non vuole proprio accettare che il suo popolo si possa essere dimenticato così in fretta di tutto. Lui aveva combattuto per la Germania nella Prima Guerra Mondiale, meritandosi per il suo coraggio perfino la Croce di Ferro.
 Lui, che in quella guerra aveva perso un fratello.
 E poi le partite, i trionfi e i gol con il Karlsruher, il SpVgg Fürth e addirittura la nazionale tedesca dove fa il suo esordio a diciotto anni.
 Ha perfino sposato una tedesca ed è convinto che tutta questa follia abbia i giorni contati.
 Nel 1938 i suoi due figli, Esther e Heinold, vengono espulsi da scuola
 Decide di trasferirsi a Parigi con la moglie Ella Karolina Hauser e i figli.
 “In attesa che tutto torni alla normalità”.
 La normalità non tornerà mai più.
 Cosa convinca Hirsch a tornare in Patria pochi mesi dopo non è francamente possibile saperlo.
 La Germania è in guerra e nel giro di pochi anni quella che sembrava una facile vittoria si trasforma per il popolo tedesco in un incubo.
 Nel 1939, in un ultimo disperato tentativo di salvare la famiglia, Julius Hirsch decide di divorziare dalla sua amata Ella.
 “Forse almeno loro saranno lasciati in pace” è quello che pensa Julius in quei drammatici giorni.
 La situazione invece precipita.
 Julius non ha più un lavoro.
 Nel 1943 arriva una lettera della Gestapo che lo invita a presentarsi nella sede di Karlsruhe per un non precisato “incarico professionale”.
 Per lui ci sarà solo un treno per Baden prima e per Auschwitz, nel tristemente celebre campo di concentramento, poi.
 E’ il primo marzo del 1943.
 Due giorni dopo riesce a scrivere una lettera ai figli.
 C’è il timbro postale del 3 marzo.
 «Miei cari. Sono arrivato a destinazione. Sta andando tutto bene. Sono in Alta Slesia. Abbiate cura di voi». Di Julius “Juller” Hirsch, numero “11” tra i più bravi e dotati di tutta la storia del calcio tedesco, non si avranno più notizie.
 Solo nel 1950, un lustro esatto dopo la fine della guerra, verrà dichiarata una data di morte per Julius Hirsch: l’8 maggio del 1945, diversi mesi dopo l’evacuazione e la liberazione del campo di concentramento di Auschwitz da parte dell’Armata Rossa.
 Il suo nome non appare nei registri di Auschwitz e sono in molti a pensare che in realtà la vita di Julius Hirsch sia finita in una camera a gas pochi giorni dopo il suo arrivo al campo di concentramento.
 Aveva creduto che non sarebbe stato possibile arrivare fino a questo punto, che quella follia collettiva che quell’ex-pittore ed ex-soldato austriaco aveva sapientemente costruito sarebbe finita per cadere come un castello di carte.
 Ha avuto torto.
 E ha pagato con la vita il suo errore di valutazione.

LA VITA
 Julius Hirsch nasce ad Achern nel 1892 e da quando ha dieci anni gioca nelle file del Karlsruher FV. Di giocare a calcio è bravo davvero. Tanto che a soli diciassette anni diventa un membro imprescindibile della prima squadra dei rossoneri del Sud della Germania.
 In quel periodo il Karlsruher FV è un autentico squadrone.
 Vince tre Campionati regionali del sud della Germania (la Südkreis-Liga) tra il 1910 e il 1912 e nel 1910 conquista addirittura il titolo nazionale, primo ed unico nella storia del Club.
 Hirsch è parte di un trio di attaccanti di grande valore.
 Insieme a Fritz Förderer and Gottfried Fuchs diventa uno dei protagonisti del calcio tedesco dell’epoca. Julius, che tutti chiamano “Juller”, è un’ala sinistra di grandi doti tecniche e dotato di un tiro preciso e molto potente.
 Nel 1911 arriva la chiamata della Nazionale tedesca.
 Sarà il primo calciatore ebreo a vestire la casacca bianca teutonica con la quale parteciperà alle Olimpiadi di Svezia del 1912 anche se l’esperienza non sarà certo indimenticabile: una sconfitta per cinque a uno contro i “cugini” austriaci.
 In quello stesso anno si rende però protagonista di un’impresa degna di nota: segna quattro gol in una partita contro l’Olanda con la sua Nazionale e il suo nome diventa popolare in tutto il Paese.
 Nel 1913 lascia il suo Karlsruher per trasferirsi al SpVgg Fürth e l’anno successivo conquisterà con questi colori il suo secondo titolo di campione di Germania ... poco prima di finire in una trincea per quattro lunghi anni allo scoppio della Prima Guerra Mondiale.
 Al suo ritorno giocherà un’altra stagione nel SpVgg Fürth prima di far ritorno, nel 1919, al Karlsruher dove rimarrà fino al termine della carriera nel 1925 quando ha trentatré anni.
 A quel punto rimarrà nel Club come allenatore delle giovanili fino a quel giorno del 1933 raccontato all’inizio.

• ANEDDOTI E CURIOSITA’
 Anche i due figli di Julius Hirsch, Heinold ed Esther, verranno imprigionati nelle prime settimane del 1945 nel ghetto di  Theresienstadt ma per fortuna saranno più fortunati del padre visto che saranno liberati dai sovietici nel maggio del 1945.
 Gottfried Fuchs, grande amico di Hirsch, provò in tutti i modi a convincerlo a seguirlo in Canada. Anche lui come Hirsch aveva debuttato giovanissimo nella Nazionale tedesca e l’intesa in campo tra i due era consacrata. Fuchs mantenne per quasi novant’anni un invidiabile record: quello del giocatore con il maggior numero di reti segnate per la propria Nazionale. Durante una partita per le qualificazioni alle Olimpiadi di Stoccolma la Germania sconfisse per 12 reti a zero la Russia con Fuchs autore di ben dieci delle marcature.
 Record che resistette fino al 2001 quando l’australiano Archie Thompson ne segnò ben tredici nello stesso incontro ... vinto dalla sua Nazionale per 31 reti a zero contro le Samoa Americane.
 Alcune fonti raccontano che durante il viaggio verso Auschwitz uno dei macchinisti del treno, appassionato di calcio, riconosca Julius Hirsch. Gli racconta dove lo stanno portando e gli offre la possibilità di fuggire. Neppure stavolta Hirsch accetta. La sua fiducia in quella Germania per la quale aveva combattuto era incrollabile.
 Fu la sua ultima occasione.
 Dal 2005 la Federazione calcistica tedesca assegna un premio intitolato ad Hirsch che viene assegnato a chi si rende protagonista di esempi di tolleranza e di integrazione nel calcio tedesco.
 Il primo di questi fu assegnato alla Società del Bayern Monaco per aver organizzato una partita tra la propria Under-17 e una selezione giovanile formata da giocatori israelo-palestinesi.
 A Karlsruhe da qualche anno c’è una via che porta il nome di Julius Hirsch situata nelle vicinanze di dove si trovava il vecchio campo di calcio che lo aveva visto in azione.
 Doveroso ricordo di un uomo che si era fidato dei suoi compatrioti ...

di Andrea Bonazza

TEL AVIV – Stanno facendo molto discutere i dati pubblicati sulla rivista Scientific Reports. Dalla ricerca del Massachussets Institute of Technology è emersa una corrispondenza fra la somministrazione dei vaccini anti Covid-19 e l’aumento del 25% delle chiamate per problemi cardiovascolari. Molti dei soggetti che hanno riscontrato problemi sono giovani e adulti fra i 16 e i 39 anni. Le chiamate sono arrivate alle strutture di pronto soccorso in Israele tra il gennaio e il maggio del 2021. Il preoccupante dato è stato pubblicato sulla rivista Scientific Reports da Christopher Sun e Retsef Levi del Massachusetts Institute of Technology e da Eli Jafe del Servizio di medicina di emergenza di Israele a Tel Aviv. Secondo il virologo italiano Francesco Broccolo, dell’Università di Milano Bicocca, la novità di questo studio è nel fatto che “si basa su dati del mondo reale, non estrapolati dai trial”.

• TRE I PERIODI ESAMINATI DAL 2019 AL 2021
  La ricerca sui vaccini in Israele compiuta dagli istituti si è basata sulle chiamate arrivate alle strutture di pronto soccorso di Israele. Diversi casi di arresto cardiaco e sindrome coronarica acuta si erano registrati settimanalmente e le relative diagnosi sono state poi verificate. Tre i periodi esaminati nella ricerca: il primo, precedente alla pandemia di Covid-19, comprende il 2019 fino a febbraio 2020. Il secondo corrisponde al periodo della pandemia nel quale ancora non erano disponibili i vaccini, da marzo a dicembre 2020. L’ultimo va invece da gennaio a maggio 2021, quando in Israele erano state somministrate le prime e le seconde dosi dei vaccini anti Covid-19 a Rna messaggero.

• IL PROBLEMA DEI VACCINI IN ISRAELE
  Dalla ricerca è emerso che, nel terzo periodo, le chiamate al pronto soccorso sono aumentate del 25% rispetto ai due periodi precedenti. Furono quasi tutte chiamate da parte di persone di età compresa fra 16 e 39 anni per problemi cardiovascolari. Secondo gli autori della ricerca, dev’essere assolutamente d’obbligo vigilare sulla situazione dei vaccini in Israele. Si dovrebbero principalmente considerare le chiamate alle strutture di pronto soccorso, unitamente ad altri allarmanti dati sanitari, indagando sulle possibili cause.
  Il virologo Francesco Broccolo insiste poi nel precisare che “i dati riportati in questa ricerca sono in accordo con quanto finora si è osservato in Germania e in Scozia, come rilevano gli autori del lavoro. È un risultato che dovrebbe sollevare l’attenzione da parte dei medici e dei soggetti vaccinati sui segni clinici riportati nella popolazione della fascia d’età compresa fra 16 e 39 anni”, conclude l’esperto di Milano Bicocca.
  Lo Stato di Israele è stato tra i primi a somministrare le dosi di vaccino alla popolazione. Da quel periodo sono stati tantissimi i casi registrati di problematiche legate alla salute cardiovascolare dei vaccinati. Nonostante il muro di gomma sanitario, in Italia la situazione non sembra però essere molto diversa. Troppi sono infatti gli episodi legati ai vaccini che coinvolgono giovani, soprattutto sportivi, che da settembre 2021 hanno riscontrato gravi problemi di salute. In attesa che il governo italiano faccia luce su questa grave situazione, magari informando i suoi sudditi, di certo la fiducia nel vaccino e nelle istituzioni nazionali è sempre più incerta.

L’iniziativa fa parte della diversificazione energetica UE dopo l’invasione dell’Ucraina.

L’Europa è pronta a finanziare nuove infrastrutture del gas in Egitto e Israele. È uno dei punti chiave del memorandum of understanding con cui Bruxelles vuole rendere più forte la cooperazione energetica nel vicinato meridionale e trovare alternative solide al gas russo. I partner privilegiati sono Il Cairo e Tel Aviv, ma la porta resta aperta a qualsiasi altro paese dell’area.
  Le parti “lavoreranno in modo collaborativo per definire i modi e i mezzi appropriati per attuare lo scopo di questo memorandum d’intesa al fine di accelerare l’esportazione di gas naturale verso l’UE”, si legge nel documento, datato 7 giugno, che è stato anticipato dall’agenzia Reuters.
  I dettagli che mancano sono ancora molti. La bozza di intesa non indica quale sarà il volume di gas scambiato, e neppure una tempistica entro la quale i progetti dovrebbero partire. L’unico riferimento in questo senso è la durata generale del memorandum, 9 anni. La direzione in cui si muove l’Europa, comunque, appare abbastanza chiara.
  L’obiettivo è aiutare l’Egitto a diventare un hub gasiero nel Mediterraneo orientale. E assicurarsi che una fetta dell’export di GNL via nave vada ai rigassificatori europei. Oltre ai giacimenti scoperti negli ultimi anni, Il Cairo può contare anche sulla sponda con Tel Aviv. Il gas offshore israeliano, infatti, converge sempre di più verso l’Egitto. All’inizio del 2022 arrivavano 5 miliardi di metri cubi (bcm) attraverso una pipeline tra Israele e il Sinai, che salirà presto a 6,5 bcm. A febbraio sono stati annunciati piani per altri 2-2,5 bcm da esportare in Egitto attraverso un gasdotto che passa dalla Giordania. Nel frattempo, il paese guidato dai militari di al-Sisi sta riattivando i suoi impianti di stoccaggio e export di GNL.
  Qui entra in gioco l’appoggio europeo, che può velocizzare il processo di trasformazione dell’Egitto in un hub maturo co-finanziando nuove infrastrutture del gas. Secondo il memorandum, l’ok a questi progetti può arrivare se “sono pienamente coerenti con un percorso ambizioso e ben definito verso la neutralità climatica”. Un percorso che potrebbe emergere entro novembre, visto che l’Egitto organizza la COP27.
  Non solo. Il denaro europeo potrà anche servire per sviluppare tecnologie per la riduzione delle emissioni e la decarbonizzazione del gas naturale.

Al trofeo mondiale “Manlio Selis” tredici calciatori di religioni diverse uniti dalla maglia e da un progetto sociale

di Maurizio Crosetti

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Lo hanno comunicato tre ministri del governo Bennett. "L'amore per il calcio connette gli Stati e apre una porta per rafforzare i legami tra nazioni".

I tifosi e gli appassionati di calcio israeliani potranno assistere alle partite del Mondiale che questo inverno si giocherà in Qatar. La comunicazione ufficiale è arrivata giovedì da parte di tre ministri israeliani. Una mossa che aprirebbe "una nuova porta" a un Paese con cui Israele non ha attualmente relazioni diplomatiche formali.
  L'accordo, arrivato dopo mesi di colloqui con la Fifa, è stato annunciato dal ministro degli Esteri israeliano, Yair Lapid, dal ministro della Difesa, Benny Gantz, e dal ministro dello Sport, Chili Tropper. "L'amore per il calcio e lo sport - ha spiegato Lapid - connette persone e Stati. La Coppa del Mondo di novembre apre una nuova porta per rafforzare i legami".
  La nazionale israeliana non è riuscita a qualificarsi per la fase finale del Mondiale. Il Qatar, piccolo ma ricco Stato arabo del Golfo, ospiterà per la prima volta nella storia la Coppa del Mondo in Medio Oriente. Gli organizzatori del torneo hanno affermato più volte che tutte le nazionalità sono le benvenute. Tutti i possessori dei biglietti delle partite devono richiedere la "Hayya Card", una sorta di tessera del tifoso che serve anche da visto d'ingresso in Qatar.
  A differenza di Stati vicini come Bahrain ed Emirati Arabi Uniti, che hanno recentemente firmato accordi storici con Israele, il Qatar deve ancora normalizzare le relazioni con Israele. Il Mondiale potrebbe essere un'occasione per avvicinarsi.

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Vertice tra gli inquirenti dei due Paesi dopo l’arresto di Abou Zayed, 63 anni: “Uguali le armi usate”. Gli attentati a due mesi di distanza. Summit per condividere gli atti delle inchieste: aperto un nuovo fascicolo.

di Giuliano Foschini ,  Giuseppe Scarpa

Un nome, quello del palestinese Abu Zayed. Uno stesso gruppo di fuoco, che ha colpito il 9 agosto 1982 il ristorante ebreo Jo Goldenderg di Parigi, ammazzando sei persone. E che tre mesi dopo, il 9 ottobre 1982, ha attaccato la sinagoga di Roma, uccidendo un bambino di 2 anni, Stefano Gaj Taché, e ferendo 37 tra uomini e donne. Una perizia comparativa che indica come a Parigi e a Roma potrebbero essere state utilizzate le stesse armi. Una pista rimasta fredda per anni, da quando, nel 2015, i francesi scrissero all'Italia dopo aver chiesto l'arresto di Zayed. E che invece ora si è improvvisamente riscaldata: un incontro tra investigatori italiani e francesi c'è già stato, e altro potrebbe accadere nelle prossime settimane. L'inchiesta sull'attentato alla sinagoga di Roma è a una svolta.
  La procura di Roma aveva deciso di riaprire il fascicolo dopo la desecretazione di alcuni atti dell'inchiesta di 40 anni fa, e dopo l'intervista fatta da Repubblica alla vecchia fidanzata dell'unico condannato per quella strage, Osama Abdel Al Zomar, arrestato mentre cercava di passare il confine fra Grecia e Turchia. E poi sparito nel nulla. Il pm Francesco Dell'Olio, insieme alla Digos di Roma, ha ripreso così in mano una serie di documenti che i colleghi francesi avevano inviato negli ultimi sette anni, con richieste di informazioni. Nel 2015, 33 anni dopo i fatti, la Francia aveva infatti spiccato un mandato di cattura internazionale per i tre presunti attentatori, ottenendo nel 2020 l'estradizione per l'unico di loro che ancora viveva in Europa, Zayed appunto, che da tempo si era trasferito a Oslo. Ad accusarlo un pentito, che aveva offerto elementi molto precisi sull'accaduto. "Sono innocente, in quel periodo ero a Montecarlo, non a Parigi", si è sempre difeso Zayed.
  Il punto è che i francesi sono convinti che le prove siano schiaccianti. Ne sono certi perché il racconto del pentito è preciso, puntuale. E colloca Zayed anche a Roma nell'estate dell'82. Ne sono convinti perché tra le prove c'è anche la singolare somiglianza tra le armi utilizzate: in entrambi i casi infatti sono state prima lanciate delle granate, e poi sparati dei colpi con armi automatiche. Ed è a partire da questa "coincidenza" che gli investigatori romani hanno deciso di fare chiarezza. L'incontro delle scorse settimane con i colleghi francesi è un primo passo di scambio di informazioni. L'obiettivo è ambizioso: la Digos di Roma può usare i moderni strumenti di indagine per fare chiarezza su un'inchiesta che nei quarant'anni precedenti ha avuto troppi punti oscuri.
  Per rendersene conto basta leggere i documenti resi noti con la desecretazione degli atti classificati. Ne è emerso, per esempio, come nonostante 18 segnalazioni dei nostri Servizi proprio nei giorni precedenti - dal 18 giugno al 2 ottobre '82 - su possibili attentati contro le sinagoghe in Italia, nessuno avesse alzato il livello di allerta. Anzi: proprio il giorno dell'attacco, il 9 ottobre, la sinagoga di Roma era senza alcun presidio. Nemmeno l'auto dei carabinieri o della polizia che, abitualmente, stazionava in occasione di ogni celebrazione religiosa. Perché non c'era proprio quel giorno? Nessuno sa poi che fine abbia fatto Al Zomar, l'unico condannato per l'attentato. Arrestato, è sparito nel nulla. Repubblica 40 anni dopo ha intervistato la sua fidanzata dell'epoca, grazie alla testimonianza della quale la Polizia riuscì a individuarlo: si è detta convinta che quello studente palestinese, seppur brillante e di grande carisma, non avrebbe mai potuto organizzare tutto da solo. "È chiaro che c'era qualcuno che li guidava. Non so chi. Ma da cittadina italiana vorrei saperlo". È la risposta che la Procura di Roma sta cercando, quarant'anni dopo.

di Elisabetta Fiorito

“Sorpreso non direi. Sono 40 anni che attendiamo risposte e in cuor nostro sappiamo che qualcosa di non rivelato quel giorno, nei precedenti e successivi all’attentato, era avvenuto”, così il vicepresidente della comunità ebraica di Roma, Ruben Della Rocca, commenta le nuove rivelazioni del quotidiano La Repubblica sulle connessioni tra l’attentato alla Sinagoga di Roma, il 9 ottobre dell’82 dove perse la vita il piccolo Stefano Gaj Taché e furono ferite 37 persone e quello del ristorante kasher a Parigi Joe Goldenberg il 9 agosto dell’82 dove furono uccise sei persone. Entrambi gli attentati sarebbero stati portati a termine dallo stesso gruppo terroristico palestinese facente capo ad Abu Zayed, sarebbero state usate le stesse armi. Adesso le procure di Roma e Parigi stanno indagando insieme e aprendo un nuovo fascicolo.
  “Sono amareggiato visto che sono passati 40 anni e solo ora cominciano ad affiorare elementi che potevano essere di acquisizione fondamentali a risolvere il caso ben prima”.

• Perché i documenti spuntano soltanto ora?
  È la domanda che si pone una intera comunità ebraica di Roma e alla quale vorremo una risposta certa e senza ambiguità di sorta.

• Perché non si è stato inchiodato prima Abu Zayed?
  Anche questa è una domanda che esige risposte: da chi è stato coperto Abu Zayed e perché? Forse questo è il nodo più difficile da sciogliere ma che porterebbe alle verità sul caso.

• Quali sono le vostre riflessioni alla luce delle ultime rivelazioni?
  Siamo stati sacrificati in nome di un qualcosa ed esigiamo, anche 40 anni dopo, di sapere la verità e che i colpevoli, tutti, vengano processati ed incriminati. Bene che Procura e Digos abbiano intrapreso con ancora più solerzia la strada della ricerca delle verità e la nostra comunità sarà sempre a disposizione per aiutare per quanto possibile gli inquirenti nelle indagini. L’augurio è che finalmente grazie a questo lavoro si svelino i misteri che ci accompagnano da 40 anni. È un atto dovuto nei confronti della famiglia Taché, dei feriti di quel giorno e di un’intera comunità che ancora aspetta risposte e che ancora ha il cuore gonfio di dolore per l’attentato di quel giorno.

(Shalom, 9 giugno 2022)

La nave Energean mentre attraversa il canale di Suez

È stata rilevata una corrispondenza fra la somministrazione dei vaccini e l’aumento del 25% delle chiamate per problemi cardiovascolari nella fascia d’età 16-39 anni. Broccolo: «Sono dati del mondo reale, non estrapolati dai trial».

Dopo tante ipotesi e teorie sulla possibile correlazione tra patologie cardiache e somministrazione di vaccini, da Israele arriva un dato preoccupante. Nel Paese che secondo i nostri governi doveva e deve essere preso a modello per la vaccinazione di massa, si registra un aumento delle patologie cardiache. Come riporta l’Ansa «è stata rilevata una corrispondenza fra la somministrazione dei vaccini anti Covid-19 e l’aumento del 25% delle chiamate per problemi cardiovascolari, da parte di giovani e adulti fra 16 e 39 anni, arrivate alle strutture di pronto soccorso in Israele fra gennaio e maggio 2021, rispetto ai periodi pre-pandemia e pre-vaccini». Il dato è pubblicato sulla rivista Scientific Reports da Christopher Sun e Retsef Levi del Massachusetts Institute of Technology e da Eli Jafe del Servizio di medicina di emergenza di Israele a Tel Aviv.
  Per il virologo Francesco Broccolo, dell’Università di Milano Bicocca, la novità di questo studio è nel fatto che «si basa su dati del mondo reale, non estrapolati dai trial». La ricerca si è strutturata sulle chiamate giunte alle strutture di pronto soccorso di Israele in seguito a casi di arresto cardiaco e sindrome coronarica acuta, registrate a ritmo settimanale e le cui relative diagnosi sono state in seguito verificate. Le segnalazioni considerate nella ricerca comprendono tre periodi: il primo, precedente la pandemia di Covid-19, comprende il 2019 fino a febbraio 2020, il secondo corrisponde al periodo della pandemia nel quale non erano ancora disponibili i vaccini (marzo-dicembre 2020) e il terzo va da gennaio a maggio 2021, quando in Israele erano state somministrate le prime e le seconde dosi dei vaccini anti Covid-19 a Rna messaggero (mRna).
  È emerso che in quest’ultimo periodo, rispetto ai precedenti, le chiamate al pronto soccorso da parte di persone di età compresa fra 16 e 39 anni per problemi cardiovascolari sono aumentate del 25% rispetto ai due periodi precedenti. Alla luce di questa situazione, secondo gli autori della ricerca la sorveglianza è d’obbligo e dovrebbe considerare le chiamate alle strutture di pronto soccorso accanto ad altri dati sanitari e indagare le possibili cause. «I dati riportati in questa ricerca sono in accordo con quanto finora si è osservato in Germania e in Scozia, come rilevano gli autori del lavoro – osserva Broccolo – È un risultato che dovrebbe sollevare l’attenzione da parte dei medici e dei soggetti vaccinati sui segni clinici riportati nella popolazione della fascia d’età compresa fra 16 e 39 anni».

L’ambasciatore d’Israele in Italia Dror Eydar in visita in Calabria, ha incontrato il Presidente di Confindustria Ing. Domenico Vecchio, con il quale ha ampiamente discusso su eventuali possibili soluzioni in alcuni settori, come ad esempio quello industriale, dell’agricoltura e della sicurezza, per dare una mano alle imprese reggine.
  “Abbiamo rappresentato quello che sono oggi le nostre aziende, le nostre importanti realtà, che sono affini a quelle del Popolo israeliano. Abbiamo chiesto all’ambasciatore – ha commentato il presidente Vecchio – un intervento importante ed incisivo di collaborazione con la nostra realtà imprenditoriale, e devo dire che abbiamo intravisto da subito grande interesse e disponibilità. Sappiamo che la loro tecnologia israeliana è la più all’avanguardia a livello mondiale, in tanti settori, nella sicurezza informatica, nella sicurezza bancaria, nell’agricoltura, quindi noi non possiamo che trarre vantaggio da questa collaborazione, ma anche loro da noi, visto il grande potenziale che la nostra terra offre”.
  E, infatti, l’ambasciatore Eydar ci ha tenuto a sottolineare la bellezza e la grande forza della regione. “Secondo me la Calabria ha un grande potenzialità e grandi possibilità di crescita in futuro, soprattutto dal punto di vista del turismo e dell’agricoltura. Questa terra con le soluzioni israeliane può ottenere grandi risultati, e noi vogliamo accettare questa sfida. Abbiamo aziende che possono duplicare o triplicare i prodotti di ogni campo, senza aumentare il territorio, siamo forti nel settore dell’energia solare, nella sicurezza bancaria e degli aeroporti, ma anche nella medicina, in particolare la telemedicina, che grazie alla tecnologia più avanzata nel mondo può portare il servizio sanitario anche in posti molto lontani e difficili da raggiungere. Sono sicuro – ha concluso l’ambasciatore – che se si risolveranno alcuni problemi il futuro di Calabria sarà molto ricco.”

Autorevole studio scientifico israeliano dimostra una correlazione tra problemi cardiovascolari e vaccinazione anti Covid: “Fare massima attenzione ai vaccinati”.

Da Israele arriva una notizia particolarmente inquietante, per quanto già nell’aria dopo le numerose testimonianze degli ultimi mesi: gli scienziati israeliani, tra i più preparati al mondo e con i migliori strumenti tecnologici in dotazione, hanno documentato una corrispondenza fra la somministrazione dei vaccini anti Covid-19 e un aumento del 25% di problemi cardiovascolari in persone giovani tra 16 e 39 anni che avevano ricevuto la vaccinazione e che poi hanno avuto problemi cardiaci al punto da doversi recare nei pronto soccorso nel primo semestre del 2021, proprio durante la somministrazione di massa delle prime due dosi con il vaccino utilizzato in Israele (il Comirnaty di Pfizer-BioNTech).
  Il dato è pubblicato sulla rivista Scientific Reports da Christopher Sun e Retsef Levi del Massachusetts Institute of Technology e da Eli Jafe del Servizio di medicina di emergenza di Israele a Tel Aviv. Per il virologo Francesco Broccolo, dell’Università di Milano Bicocca, la novità di questo studio è nel fatto che “si basa su dati del mondo reale, non estrapolati dai trial“. La ricerca si è basata sulle chiamate arrivate alle strutture di pronto soccorso di Israele in seguito a casi di arresto cardiaco e sindrome coronarica acuta, registrate a ritmo settimanale e le cui relative diagnosi sono state in seguito verificate. Le segnalazioni considerate nella ricerca comprendono tre periodi: il primo, precedente la pandemia di Covid-19, comprende il 2019 fino a febbraio 2020, il secondo corrisponde al periodo della pandemia nel quale non erano ancora disponibili i vaccini (marzo-dicembre 2020) e il terzo va da gennaio a maggio 2021, quando in Israele erano state somministrate le prime e le seconde dosi dei vaccini anti Covid-19 a Rna messaggero (mRna).
  E’ emerso che in quest’ultimo periodo, rispetto ai precedenti, le chiamate al pronto soccorso da parte di persone di età compresa fra 16 e 39 anni per problemi cardiovascolari sono aumentate del 25% rispetto ai due periodi precedenti. Alla luce di questa situazione, secondo gli autori della ricerca la sorveglianza farmacologica post vaccinazioni è d’obbligo e dovrebbe considerare le chiamate alle strutture di pronto soccorso accanto ad altri dati sanitari e indagare le possibili cause. “I dati riportati in questa ricerca sono in accordo con quanto finora si è osservato in Germania e in Scozia, come rilevano gli autori del lavoro – osserva Broccolo – E’ un risultato che dovrebbe sollevare l’attenzione da parte dei medici e dei soggetti vaccinati sui segni clinici riportati nella popolazione della fascia d’età compresa fra 16 e 39 anni“. Che  tra l’altro è la fascia d’età a più basso rischio Covid.

di Paolo Castellano

Lo Stato d’Israele potrebbe inviare avvisi di viaggio ai turisti israeliani che stanno preparando le valige per godersi un soggiorno estivo all’estero. Dopo aver diramato un’allerta a chi si stava recando in Turchia, lo Stato ebraico teme che i propri cittadini possano finire nel mirino di Teheran come atto di vendetta contro Israele per i recenti omicidi di alti funzionari iraniani.
  Il 5 giugno, l’emittente israeliana Channel 12 ha detto che Gerusalemme starebbe per emettere nuovi avvisi di viaggio. Tuttavia, la rete televisiva non ha specificato la fonte e quali paesi siano sotto osservazione.
  Come riporta The Times of Israel, queste considerazioni arrivano dopo che il Consiglio di Sicurezza nazionale ha modificato l’avviso di viaggio per la Turchia diramato a maggio. Lo scorso mese, le forze di sicurezza avevano affermato che c’era un concreto pericolo per gli israeliani di essere parte degli “obiettivi terroristici iraniani”.
  L’allerta era stata diffusa a seguito dell’assassinio di un alto ufficiale del Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Islamiche, il colonnello Hassan Sayyad Khodaei. Teheran sostiene che l’uomo sia stato ucciso da Israele. Khodaei è stato colpito cinque volte nella sua auto da due uomini armati, non identificati, a bordo di una moto nel centro della capitale dell’Iran.
  Secondo le fonti ufficiali, Khodaei sarebbe stato coinvolto in omicidi e rapimenti fuori dall’Iran, compresa la progettazione di attacchi contro israeliani.
  Inoltre, sono morti in circostanze poco chiare anche un ingegnere e uno scienziato iraniani coinvolti nello sviluppo di missili e droni.
  Israele non ha commentato le accuse iraniane ma ha innalzato i livelli di allerta e di sicurezza all’interno delle sue ambasciate e consolati sparsi in tutto il mondo, temendo un attacco iraniano di rappresaglia.

Lo Stato ebraico e il Paese dei cedri non hanno mai riconosciuto i rispettivi confini e il contenzioso sulla linea di demarcazione marittima è mediato dagli Usa.

La nave di estrazione e stoccaggio di gas Energean power, posseduta da Israele, è arrivata ieri al giacimento di Karish, in un’area al largo delle coste di Israele e Libano contesa tra i due Paesi. Lo Stato ebraico e il Paese dei cedri non hanno mai riconosciuto i rispettivi confini e il contenzioso sulla linea di demarcazione marittima è mediato dagli Usa. Lo riferisce il quotidiano libanese “An Nahar”. Diverse fonti stampa libanesi hanno criticato la classe dirigente del Paese dei cedri per la “mancata difesa degli interessi energetici nazionali”, mentre particolare attenzione è rivolta verso il movimento sciita libanese e filo-iraniano Hezbollah, che in passato aveva minacciato ritorsioni nel caso Israele avesse provato ad avviare attività energetiche nell’area contesa.
  “Ogni attività esercitata da attori militari ed economici israeliani nell’area delle acque contese tra Libano e Israele sarà considerata un’azione ostile dalla parte di Beirut”, ha detto Michel Aoun, il presidente del Libano, a Najib Miqati, il premier del Paese, commentando le notizie dell’Energean power, la nave da stoccaggio di gas di Israele, nell’area del giacimento di Karish, conteso tra i due Paesi. Aoun ha dichiarato di essere in contatto con i vertici dell’esercito che “monitoreranno le attività israeliane nell’area”. Da parte sua Miqati ha dichiarato che “la scelta di Israele di sconfinare oltre la linea 29 (che segna la demarcazione nell’area contesa) è pericolosa e non fa altro che incrementare la tensione e violare la sovranità libanese”.

La formazione di un governo e l’approvazione di un bilancio dopo un lungo periodo di instabilità politica, così come la convergenza di dinamiche regionali e internazionali favorevoli, offrono a Israele l’opportunità di affrontare le sfide interne e di politica estera che lo attendono. Rimangono però notevoli elementi di possibile destabilizzazione, come per esempio la complessità e la fragilità dell’attuale governo e la necessità di rafforzare le carenti strategie perseguite verso le tre principali sfide: l’arena domestica, la questione palestinese e lo scenario iraniano. Questo particolare momento storico potrebbe rivelarsi un’occasione fondamentale per riesaminare e intervenire sugli approcci adottati, elaborando così delle strategie che possano finalmente rispondere a pieno agli interessi dello stato.

• QUADRO INTERNO
  Il mese di Ramadan si è riconfermato essere un momento cruciale per la sicurezza e la politica israeliana, quest’anno in special modo vista la coincidenza con la Pasqua ebraica. I primi episodi di violenza sono cominciati il 22 marzo con l’attacco terroristico di Be'er Sheva, il primo di una serie di altri tre attentati avvenuti a Hadera, Bnei Brak e Tel Aviv che hanno causato 14 vittime in due settimane.
  Se a un primo sguardo queste azioni potrebbero essere catalogate sotto la denominazione “conflitto israelo-palestinese”, una più attenta osservazione rende la classificazione di questi eventi più ardua per via della quasi assenza di minimi comuni denominatori. Gli autori di questi attentati hanno diverse origini: un abitante beduino del Negev, due cittadini arabo-israeliani e due palestinesi provenienti dalla Cisgiordania. Sfugge anche la motivazione scatenante degli attacchi, ma il dettaglio che potrebbe accomunarli è che sono avvenuti in un momento particolarmente proficuo nelle relazioni tra Israele e gli stati arabi della regione, i quali hanno bypassato la questione palestinese firmando accordi con gli israeliani. Infatti, se in passato il conflitto era stato un ostacolo per il rapporto tra Israele e i suoi vicini mediorientali, ora sembra essere passato in secondo piano. L’affermarsi di questa dinamica sul piano diplomatico potrebbe avere innescato un senso di rivalsa e vendetta più ampio, che renderebbe più difficile per i servizi di sicurezza (Shin Bet) anticipare questi eventi.
  In risposta agli attentati, l’esercito (le Forze di difesa israeliane, Idf) e lo Shin Bet hanno concentrato la loro pressione in particolare nella Cisgiordania settentrionale (in particolar modo Jenin), da cui provenivano tre degli assalitori. Questa situazione ha contribuito molto velocemente a un innalzamento della tensione nei Territori dove, nell’ultimo mese si sono verificati circa sessanta episodi di rappresaglie tra palestinesi e coloni.
  Su questo sfondo, si sono inserite le provocazioni di gruppi estremisti religiosi ebraici riguardo al Monte del Tempio: durante la settimana di Pesach, il movimento Hozrim Lahar aveva infatti incoraggiato a recarsi presso il luogo sacro e a compiere il sacrificio pasquale. L’iniziativa ha suscitato forti reazioni nella comunità arabo-musulmana, in quanto considerata un tentativo di violazione dello status quo vigente e di appropriazione da parte delle frange nazional-religiose del sito.
  Ad accrescere le tensioni ha contribuito anche il consistente aumento del numero di pellegrini ebrei che pregano sul Monte del Tempio; questa dinamica ha dato spazio alla circolazione di teorie del complotto e fake news diffuse sui social media, secondo le quali il governo israeliano sta mettendo in atto un piano per cambiare lo status quo del complesso dell’Haram al-Sharif^[1]. La realtà dei fatti è che Israele non ha alcun progetto concreto di prendere il controllo del luogo sacro, invece le iniziative e i comportamenti che hanno fomentato le violenze da parte araba sono stati portati avanti da singoli individui o da movimenti estremisti nazional-religiosi.
  In reazione, la sera del 14 aprile giovani arabi israeliani provenienti dal nord del paese sono arrivati in autobus a Gerusalemme per recarsi a pregare alla moschea di Al-Aqsa, come avviene solitamente nel periodo di Ramadan, ma questa volta l’intenzione era di anticipare la tradizionale veglia notturna presso l’Haram al-Sharif (che di solito ha luogo nelle ultime 10 notti di Ramadan). Il mattino successivo, alla preghiera delle quattro, erano presenti migliaia di persone e un consistente gruppo di rivoltosi ha iniziato il lancio di pietre verso la Porta Mughrabi, barricandosi successivamente all’interno della moschea, portando all’irruzione della polizia israeliana all’interno di Al-Aqsa.
  Gli scontri sull’Haram al-Sharif sono nuovamente ripresi giovedì e venerdì mattina, dopo che centinaia di visitatori ebrei hanno raggiunto il sito; il 21 aprile infatti è stato l’ultimo giorno in cui i fedeli di religione ebraica potevano salire sul Monte del Tempio fino alla fine del mese di Ramadan; inoltre, a esacerbare la tensione, ha contribuito la manifestazione organizzata dal parlamentare Ben Gvir insieme ad altri movimenti di destra nazional-religiosa. Centinaia di attivisti hanno apertamente sfidato gli ordini del governo e della polizia, dirigendosi verso il quartiere musulmano della Città Vecchia.
  Il complesso della Spianata delle Moschee/Monte del Tempio è l’epicentro emotivo del conflitto israelo-palestinese e le tensioni possono facilmente trasformarsi in scontri più ampi, all’interno di Israele e con Gaza, come successe a maggio del 2021.
  Di fronte a questo precario equilibrio, il primo ministro Naftali Bennett ha adottato una linea di azione dura ma che al contempo contenesse l’escalation delle violenze. In quest’ottica, dopo i primi scontri, sono state prese due decisioni importanti: la non chiusura dei Territori, continuando a permettere anche ai fedeli provenienti dai Territori palestinesi di recarsi ad Al-Aqsa e il divieto per turisti e pellegrini ebrei di accedere al Monte del Tempio fino alla fine del Ramadan.
  Contemporaneamente, non sono venuti a mancare gli attacchi dell’opposizione (sia da parte dei partiti di destra, sia dei partiti arabi), che hanno colto l’occasione per indebolire la coalizione, già provata dalle recenti dimissioni della parlamentare di Yamina, Idit Silman. Lo scossone che ha fatto tremare il fronte di governo è giunto però da uno dei suoi componenti: il 17 aprile, come conseguenza degli scontri, il partito islamista Ra'am (Lista araba unita) ha comunicato di voler congelare il suo status di membro della coalizione. Ma cosa significa in realtà? Il partito non ha lasciato il governo (per ora) ma ha sospeso la sua partecipazione alle attività della Knesset, come le votazioni in plenum o nei comitati. In aggiunta al congelamento, il leader Mansour Abbas ha presentato al primo ministro un elenco di richieste, dicendo che se saranno soddisfatte Ra'am interromperà l’astensione. Queste richieste includono l’impegno a mantenere lo status quo nel complesso della moschea di Al-Aqsa, insieme all’avanzamento di politiche importanti per la comunità arabo-israeliana, fino a ora rallentate dal ministro dell’Interno Ayelet Shaked.
  Questa sospensione delle attività di Ra'am sembrerebbe però essere stata messa in atto in coordinamento con il ministro degli Esteri Yair Lapid e con il primo ministro Naftali Bennett, giungendo a un compromesso che consentisse appunto ad Abbas di prendersi cura degli interessi del suo partito senza però compromettere il governo. Il margine per questa manovra è stato fornito dal fatto che la Knesset fosse nel pieno della pausa pasquale, concedendo così tempo prezioso a Bennett per tentare di stabilizzare la coalizione.
  Una ulteriore battuta d’arresto per il governo si è verificata quando, dopo pochi giorni dall’inizio della sessione estiva della Knesset, la parlamentare di Meretz Ghaida Rinawie Zoabi ha presentato le sue dimissioni come membro della coalizione, trasformando così il governo di Bennett in un esecutivo di minoranza con 59 seggi contro i 61 dell’opposizione. La crisi è rientrata quando Zoabi è ritornata sui suoi passi nell’ultima settimana di maggio.
  A ogni modo, nonostante le criticità, rimarrebbe comunque difficile per Netanyahu formare la propria coalizione tornando a essere così primo ministro; specialmente senza la composizione parlamentare attuale. Servirebbero quindi nuove elezioni ma, prima di tutto, le probabilità di successo nel far approvare il voto di sfiducia alla Knesset rimangono alquanto incerte e, in secondo luogo, anche se questa eventualità si realizzasse, gli ostacoli nello scenario post-elettorale che impedirebbero a Netanyahu di formare una coalizione di governo rimarrebbero immutati, come nel 2021. Questo perché il fronte “rak lo Bibi” (chiunque eccetto Bibi) non si è formato su una base puramente ideologica, ma principalmente sull’obiettivo di porre fine alla premiership di Netanyahu. Inoltre, l’annuncio di elezioni anticipate non risulterebbe a portata di mano, in quanto la dissoluzione della Knesset richiederebbe 61 voti e, attualmente, ci sono molti partiti che non sono pronti ad affrontare una nuova tornata elettorale, tra cui Giudaismo Unito della Torah e Shas, appartenenti all’opposizione.
  Sullo sfondo, a Gerusalemme sta continuando a svolgersi il processo a Benjamin Netanyahu che, da qualche mese, sta prendendo in considerazione l’opzione di firmare un patteggiamento con il procuratore generale. Questo ipotetico accordo si dovrebbe basare sull’ammissione da parte di Netanyahu della sua colpevolezza per le due accuse di frode e abuso di fiducia; in cambio gli altri due capi di imputazione verrebbero ritirati e la carcerazione commutata in pochi mesi di servizio alla comunità. Ma l’esitazione di Netanyahu nel firmare è dovuta all’inclusione della clausola di turpitudine morale (kahlon), che comporta l’esclusione dal ricoprire cariche pubbliche per sette anni, facendo perdere a Netanyahu il ruolo sia di leader dell’opposizione sia di leader del Likud e impedendone quindi la candidatura in un’altra elezione per questo decennio.
  Anche nel caso in cui, però, l’ex primo ministro accettasse il patteggiamento inclusa la clausola di kahlon e fosse quindi costretto a dimettersi dalla Knesset, non è detto che debba per forza rinunciare alla leadership del Likud; decisione che potrebbe essere rimessa al comitato centrale del partito e che potrebbe deliberare diversamente.
  Lo scenario di eleggere un nuovo capo di partito aprirebbe un protratto periodo di lotte interne che causerebbe la paralisi del Likud. Inoltre, i candidati alla successione dovrebbero fare i conti con la lealtà di una massiccia maggioranza dei membri di partito verso Netanyahu, che difficilmente scomparirebbe istantaneamente. Questo significa che il prossimo leader del partito dovrà ottenere il benestare del suo predecessore. In quest’ottica il Likud rimarrà ancora a lungo sotto l’influenza di Bibi.
  Questo vuol dire che le previsioni del collasso imminente del governo nel momento in cui Netanyahu venisse (almeno parzialmente) rimosso dalla scena politica, devono essere ridimensionate. Prima di tutto, i membri della coalizione sarebbero pienamente consapevoli della presenza di Netanyahu dietro le quinte del Likud e nessuno di loro vorrebbe unirsi a un governo dove l’ex primo ministro è ancora così influente. Inoltre, bisogna considerare le aspre animosità tra i parlamentari del Likud e i membri dei partiti di destra che si sono uniti al governo Bennett, che non permetterebbero un riappacificamento abbastanza rapido tra le parti da poter formare una nuova coalizione in breve tempo. Infine, la struttura peculiare del governo, dà alla coalizione un grosso incentivo per sopravvivere: ciascuno dei partiti, infatti, gode di un’ampia indipendenza nel gestire i propri ministeri, che non avrebbe in una coalizione più tradizionale.
  Per tutti questi motivi la firma del patteggiamento di Netanyahu non porterebbe a un terremoto politico in Israele. Alla luce di questi scenari la domanda politica più pressante al momento, non riguarda la durata dell’attuale governo, ma se questa coalizione vivrà abbastanza lungo da andare alle elezioni senza Netanyahu come leader del Likud.

• POLITICA ESTERA
  Le priorità in campo di politica estera e di sicurezza sono influenzate in special modo dal rafforzamento della valutazione per cui gli Stati Uniti stiano riducendo il proprio coinvolgimento in Medio Oriente, con la conseguente creazione di un vuoto di potere che la Russia potrebbe sempre di più colmare. Questa dinamica si può osservare in maniera più evidente sulle ripercussioni mediorientali della guerra tra Ucraina e Russia, il cui andamento rischia di modificare il raggiungimento di fondamentali obiettivi strategici e di sicurezza israeliani.
  La posta in gioco è alta: da un lato Israele non può permettersi di allontanare i suoi alleati americani e occidentali (sostenitori dell’Ucraina), dall’altra non può nemmeno rischiare di rovinare i buoni rapporti con il Cremlino. Dal 2015, infatti, la Russia ha dispiegato in Siria i propri contingenti militari per sostenere il regime di Bashar al-Assad; negli ultimi sette anni quindi, Israele ha coordinato operazioni aeree contro obiettivi iraniani con Mosca permettendo così all’esercito israeliano di continuare a operare in Siria senza scontrarsi con i russi. Per Israele questa tacita intesa con la Russia non è quindi semplicemente una risorsa, bensì una necessità strategica per poter mantenere la libertà di azione sui cieli siriani. Un altro importante elemento di valutazione riguarda la preoccupazione israeliana di voler salvaguardare le comunità ebraiche presenti sia in Russia sia in Ucraina.
  In questo contesto si inseriscono gli sforzi di mediazione israeliana tra i due fronti in guerra, iniziati il 5 marzo con il volo di Bennett a Mosca per incontrare Vladimir Putin, e proseguiti tramite conversazioni telefoniche sia con il presidente russo sia con il presidente ucraino Volodymyr Zelensky.  I forti legami di Israele con i due paesi teoricamente consentono a Bennett di fungere da intermediario tra Putin e Zelensky e di trasmettere proposte coordinandosi con gli Stati Uniti e l’Europa, colmando le lacune di comunicazione esistenti tra Washington e Mosca e tra Kiev e Mosca.
  Bisogna sottolineare però che Israele non è in realtà nella posizione di fungere da vero mediatore per questo conflitto perché manca di un elemento essenziale: non c’è nulla che possa offrire a Mosca per fermare il suo assalto all’Ucraina, e nessun motivo particolare per cui Putin dovrebbe prestare attenzione alle richieste o alle preoccupazioni israeliane su questo tema. L’unico modo in cui Bennett può avere successo è nel caso in cui fosse in grado di offrire a Putin una via d’uscita costruita in coordinamento con gli Stati Uniti e l’Europa. Seguendo questa riflessione, un approccio più cinico suggerirebbe quindi che il tentativo di Bennett di agire da mediatore sia in realtà una copertura per proteggere gli interessi israeliani rimanendo neutrale.
  L’amministrazione Biden, seppur favorevole all’iniziativa israeliana, desidererebbe vedere il governo di Bennett fornire aiuti militari a Kiev e unirsi alle sanzioni internazionali contro Putin.  La situazione di Israele è quindi molto più precaria di quanto non possa sembrare, specialmente se si tiene conto dei negoziati sul Jcpoa (Joint Comprehensive Plan of Action) che fanno da sfondo a queste vicende e che richiedono a Israele di mantenere salde le sue relazioni con Washington.
  Tenendo conto che l’amministrazione Biden non ha intenzione di investire risorse in ambiti che non sono parte degli stretti interessi americani, ciò ha fatto sì che Israele stia impegnando risorse e sforzi consistenti per rafforzare l’impianto degli Accordi di Abramo e per affrontare le sfide comuni. Il cambiamento dell’architettura regionale ha dato a Israele l’opportunità (e al contempo il crescente bisogno) di approfondire le relazioni con gli attori della regione; in questo quadro si inserisce il Summit del Negev avvenuto a fine marzo scorso. In questa occasione, Israele ha ospitato i ministri degli Esteri di Bahrain, Egitto, Marocco ed Emirati Arabi Uniti (Eau) in presenza del segretario di stato americano Antony Blinken, annunciando che la conferenza sarebbe stato il primo incontro di un forum regionale permanente e riaffermando l’importanza di crescenti legami tra Israele e il Medio Oriente. L’incontro è stato interpretato come un tentativo di creare un fronte contro un nemico regionale condiviso: l’Iran.
  Bisogna sottolineare come la formazione di un governo in Israele e l’approvazione del budget dopo alcuni anni di instabilità rende ora possibile concentrarsi sulle sfide alla sicurezza più impellenti, nonostante la complessa composizione del governo. La situazione strategica attuale israeliana non deve essere sottovalutata; come indicato nella Strategic Survey for Israel 2022 dell’Inss, al momento infatti vi sono tre principali dimensioni che stanno impegnando particolarmente gli sforzi di Israele: il piano interno, il focus iraniano e il teatro palestinese. Tutti e tre mantengono un alto livello di intensità e la sfida più grande è riuscire a concepire un approccio integrato per affrontare contemporaneamente le tre dimensioni, strettamente interconnesse tra loro.
  L’Iran è senza dubbio la minaccia esterna più impellente, sia per quanto riguarda la sua capacità militare, sia per la sua visione strategica regionale; per arginare la minaccia iraniana Israele sta approfondendo il coordinamento con lo storico alleato americano, cercando di andare al di là dall’annosa questione dell’accordo sul nucleare iraniano, il cui andamento ha esacerbato i rapporti tra i due paesi. L’establishment israeliano è molto preoccupato per i possibili esiti dei negoziati in quanto nessuno dei potenziali risultati sarebbe interamente positivo per Israele. Anzi, il mancato raggiungimento di un accordo sarebbe il meno dannoso.
  In questo caso, infatti, Israele e Stati Uniti non avrebbero alternative politiche al di fuori dell’applicazione di sanzioni, che però appunto non si sono rivelate efficaci nel contenere i progressi iraniani in ambito nucleare; nell’ipotesi quindi di un deterioramento della situazione, emergerebbe la necessità di assumere una linea di azione più decisa per affrontare la minaccia del nucleare iraniano, che però Gerusalemme e Washington non percepiscono con la stessa urgenza. Da parte dell’amministrazione Biden non vi è infatti alcuna volontà di prendere in considerazione una possibile soluzione militare; in questa prospettiva Israele potrebbe ritrovarsi da solo nell’affrontare l’intensificarsi di una minaccia decisamente di ampia portata.
  L’amministrazione Biden ha dato segnale di voler ribadire il supporto americano verso Israele approvando l’aumento di un miliardo di dollari per gli aiuti militari che erano stati bloccati dall’operazione “Guardiano delle mura” a Gaza dello scorso maggio. Queste risorse sono necessarie per garantire la realizzazione degli interessi strategici essenziali israeliani, ovvero: il mantenimento dell’ingaggio continuo in micro operazioni contro il programma nucleare iraniano e della libertà di operare nella regione. Specialmente in Siria e in Libano, dove la presenza militare iraniana si fa più presente. Teheran persiste nel suo sforzo multidimensionale per consolidare la sua influenza in questi due stati, trasferendo armi a Hezbollah nel sud del Libano e rafforzando le infrastrutture militari nell’offensiva contro Israele in Siria. In questo teatro, la risposta israeliana si traduce in una prolungata campagna fatta di piccole operazioni contro postazioni iraniane e milizie affiliate: l’obiettivo è quello di riuscire prima o poi a spingere fuori l’Iran dalla Siria.
  A rendere più complicato il dilemma di sicurezza israeliano sono le ripercussioni sull’altro importante fronte strategico: quello palestinese. La situazione di questo teatro è stata profondamente influenzata dagli eventi accaduti nell’ultimo anno e mezzo, quali: la cancellazione delle elezioni palestinesi, l’inizio del mandato di Joe Biden alla Casa Bianca, l’operazione “Guardiano delle mura” a Gaza e il cambio di governo in Israele. Se da una parte, infatti, i riflettori sono tornati a puntare sulla questione palestinese, dall’altro vediamo come Israele stia adottando il paradigma della “riduzione del conflitto”, che si basa sul ricorso a misure per migliorare la qualità della vita dei palestinesi, ma senza intraprendere un vero e proprio dialogo politico. Inoltre, l’Autorità palestinese continua a sgretolarsi e ha raggiunto un picco di estrema fragilità, tanto da avere serie difficoltà nell’adempiere alle funzioni di mantenimento della sicurezza nei Territori e di garantire l’integrità del tessuto sociale palestinese.
  Il governo israeliano, ben consapevole della situazione finanziaria precaria di Ramallah (causata dalla sua lentezza sulle riforme, il suo allontanamento dagli stati donatori e dall’elevata percentuale di budget allocato per il sistema di pagamento dei prigionieri e dei martiri che Stati Uniti, Israele e la comunità internazionale hanno già chiesto finisse), sta cercando di evitarne il collasso anticipando le entrate fiscali dell’Autorità nazionale palestinese e intervenendo su commissioni di transazione e debiti accumulati.
  Questa nuova preoccupazione si aggiunge alla usuale apprensione israeliana verso Gaza, al cui confine si sta vivendo un periodo di relativa tranquillità: Hamas ha bisogno di tempo per riprendersi dall’operazione militare israeliana del maggio 2021 e, soprattutto, non vuole mettere a rischio la ricostruzione e la ripresa economica di Gaza dovuta all’allentamento delle restrizioni da parte di Israele ed Egitto.  Il ministro degli Esteri Yair Lapid sta, infatti, portando avanti il suo “piano economico per la sicurezza”², sottolineando la volontà di perseguire una strategia complementare agli sforzi per ostacolare il build-up militare di Hamas.
  Il movimento islamico sta conducendo però un gioco molto ambiguo: mentre vuole la quiete a Gaza, Hamas ha giocato un ruolo molto importante nei recenti scontri sull’Haram al-Sharif, fomentando le violenze non solo a Gerusalemme ma anche nella Cisgiordania, dove l’Idf e le forze di sicurezza dell’Autorità nazionale palestinese hanno arrestato cellule di Hamas sparse nei Territori. Sembrerebbe esserci stato un cambio di strategia: Hamas ha capito che la priorità di Israele è mantenere tranquillo il confine con Gaza, e di conseguenza ha spostato l’epicentro dello scontro a Gerusalemme e in Cisgiordania (o anche nelle città miste israeliane come accaduto l’anno scorso).
  Questo possibile cambiamento di rotta conferma ulteriormente il bisogno per Israele di ripensare alla sua strategia che concepisce Gaza come un’entità completamente separata; non solo, deve maturare la più ampia consapevolezza che la politica adottata negli ultimi dieci anni, basata sulla compartimentalizzazione dei tre diversi fronti (Cisgiordania, Gaza e cittadini arabi israeliani) non si è rivelata uno strumento efficace per leggere e gestire la realtà sul campo. La formulazione delle politiche israeliane nei confronti dei suoi cittadini arabi e dei palestinesi di Gaza e Cisgiordania non possono più essere scisse e a sé stanti, ma richiedono un approccio integrato e, soprattutto, la questione palestinese non può più essere contenuta dall’illusione del principio della “riduzione del conflitto” perché l’assenza di una soluzione pone una seria minaccia all’identità, alla sicurezza e alle capacità strategiche di Israele.

Mentre l'opposizione di Netanyahu abbatte i cancelli, Bennett mette in guardia sul crollo dello Stato di Israele.

di Ryan Jones

Il primo ministro Naftali Bennett ha paragonato la formazione dell'attuale governo di unità nazionale di Israele all'ordine che Dio impone alla sua creazione, avvertendo venerdì che l'alternativa è un ritorno al caos, che a sua volta potrebbe portare alla fine dello stato ebraico.
  Bennett ha dichiarato che se il suo governo dovesse essere rovesciato, Israele tornerebbe ad essere "tohuwabohu", le parole di Genesi 1:2, di solito tradotte con "informe e vuoto".
  Il paragone del primo ministro  senza dubbio si adatta bene a molti israeliani. Prima di questo governo, lo stato ebraico aveva affrontato non meno di quattro elezioni nazionali in soli due anni. E i sondaggi continuano a mostrare che il patto politico che ha portato a questa frustrante realtà non finirà presto. Mettere insieme un governo di unità nazionale è stato un atto di misericordia, anche se è costituito da partiti di cui non tutti sono contenti.
  Ma come previsto da molti, dopo appena un anno in carica, il “governo del cambiamento” sta per crollare. Per molti, compreso un numero crescente di membri della coalizione, lo stesso governo attuale è "informe e vuoto".
  Negli ultimi mesi, due deputati di opposti estremi dello spettro politico hanno lasciato la coalizione lamentandosi che il governo si inclina troppo in una direzione o nell'altra. E altri parlamentari stanno minacciando di abbandonare la nave nel prossimo futuro.
  Nella sua dichiarazione pubblica rilasciata venerdì mattina, Bennett ha sottolineato che la sua amministrazione ha ottenuto molti risultati nel suo primo anno, incluso l'approvazione di un budget e la lotta contro Hamas con successo, e che ha portato stabilità a una nazione stanca delle elezioni.
  Oltre a citare la Bibbia, ha anche fatto riferimento alla tragica storia del popolo ebraico e ha avvertito che il rovesciamento del suo governo potrebbe significare la fine dello Stato di Israele come lo conosciamo:

«Per due volte gli ebrei hanno avuto uno stato sovrano nella Terra d'Israele. Lo Stato di Israele è la terza possibilità. Ora dobbiamo affrontare la sfida di dover imparare ad avere successo come Stato sovrano, altrimenti falliremo di nuovo a causa di conflitti interni.»

• NEL MIRINO: NETANYAHU
  Non è tanto lo spettro di un'altra elezione o l'ascesa di un altro governo che, secondo Bennett, condannerà Israele. È il ritorno al potere di Benjamin Netanyahu.
  Secondo il primo ministro, prima del suo insediamento Israele è stato coinvolto in un culto della personalità intorno a Bibi, come è soprannominato l'ex capo di governo.
  Israele è stato catturato nell'"adorazione di un uomo e nel blocco dell'energia dello Stato a causa delle sue necessità giudiziarie", ha detto Bennett, riferendosi ai problemi legali in corso di Netanyahu.
  Bennett ha definito Netanyahu la minaccia più pericolosa per Israele e ha sottolineato che non aveva altra scelta che "lavorare con persone con cui non sono d'accordo per salvare il Paese".

• BIBI REAGISCE
  Mentre Bennett e i suoi associati hanno mantenuto la promessa elettorale di rovesciare Netanyahu, l'ex primo ministro ha sostenuto che l'attuale governo è stato ben lontano dall'avere successo e che sono proprio loro a minacciare il futuro di Israele.
  "Le bugie di Bennett non possono nascondere il fatto che ha ceduto il controllo del Paese a Mansour Abbas, Ahmad Tibi e ai loro amici sostenitori del terrorismo", ha risposto il partito Likud di Netanyahu.
  La dichiarazione del Likud si riferiva al recente accordo del governo Bennett di trasferire centinaia di milioni di shekel al settore arabo per scoraggiare i legislatori arabi dall'abbandonare la coalizione. Mansour Abbas, leader di Ra'am, la fazione islamista della coalizione, ha anche usato la sua posizione per legalizzare i villaggi arabi costruiti illegalmente nella regione meridionale del Negev in Israele.
  Il Likud ha anche sottolineato il fatto che, sebbene il governo abbia approvato un bilancio, non è riuscito a tagliare "i prezzi record di gas, cibo e alloggi".

• E ADESSO?
  La coalizione di Bennett controlla ancora la metà (60) dei 120 seggi alla Knesset. E anche se un altro parlamentare se ne andasse, potrebbe comunque sopravvivere come governo di minoranza per un po' di tempo, a patto che la Lista Araba Unita dell'opposizione accetti di non appoggiare un voto di sfiducia.
  Ma sarebbe quasi impossibile approvare leggi ragionevoli.
  E tutto questo solo se il governo sopravvive.

• CHE SUCCEDE SE CADE L'AMMINISTRAZIONE BENNETT?
  La Knesset sarebbe sciolta e sarebbero indette nuove elezioni, a meno che Netanyahu non sia in grado di mettere insieme un'altra coalizione di governo entro un certo lasso di tempo.
  Tuttavia, questo oggi non sarebbe molto più facile che dopo le due precedenti elezioni, quando Bibi, nonostante tutte le sue capacità politiche, non riuscì a convincere la maggioranza dei parlamentari ad unirsi a lui.
  Non è che la destra non abbia i numeri. Il problema è che i tre partiti di destra nell'attuale governo – Yamina di Bennett, New Hope, militante del Likud e Yisrael Beiteinu – si sono tutti pubblicamente rifiutati di entrare a far parte di un governo sotto Netanyahu.
  A meno che uno di loro non cambi radicalmente idea, il blocco di Netanyahu rimarrà senza maggioranza.
  In caso di elezioni, la situazione potrebbe cambiare un po'. I sondaggi dell'anno scorso mostrano che l'elettorato di destra non è molto contento di Jamina e Nuova Speranza, ed entrambi i partiti farebbero fatica a raggiungere la soglia elettorale.
  In altre parole, rischiano di non farcela alla prossima elezione.
  I loro voti potrebbero andare al Likud o ad altri partiti di destra disposti a collaborare con Netanyahu.
  Forse questa amara situazione potrebbe persuadere il leader del partito New Hope Gideon Sa'ar a cambiare rotta e unirsi a una coalizione alternativa guidata da Netanyahu, almeno per ora. Prima della sua secessione, Sa'ar era una stella nascente nel Likud ed era considerato da molti il ​​naturale successore di Netanyahu. 

Israele ha messo a punto il primo cannone laser al mondo in grado di abbattere dai missili ai droni: ecco come funziona e come potrebbe cambiare il corso dei conflitti.

di Alessandro Ferro 

È una delle armi più tecnologicamente avanzate esistenti al mondo, unica nel suo genere, che consente di abbattere e contrastare razzi, missili e droni: stiamo parlando di un cannone laser messo a punto da Israele in un progetto durato anni. Il tweet con cui è stato annunciato è stato scritto dal primo ministro di Tel Aviv, Naftali Bennet. "Israele ha testato con successo il nuovo sistema di intercettazione laser 'Iron Beam'. Questo è il primo sistema d'arma a base di energia al mondo che utilizza un laser per abbattere Uav, razzi e mortai in arrivo al costo di $ 3,50 per colpo. Può sembrare fantascienza, ma è reale", ha dichiarato esultante.

• COS'È IRON BEAM
  Nel video che il governo israeliano ha pubblicato su Twitter e che noi abbiamo allegato in fondo al pezzo, si vede l'abbattimento di un razzo, un mortaio e un drone grazie alla visione laser di questo cannone 2.0 che con precisione incredibile ha centrato tutti e tre gli obiettivi suscitando applausi e scene di approvazione da parte degli addetti ai lavori. Un altro valore aggiunto, poi, è l'estrema economicità. "Fino ad oggi, intercettare ogni razzo ci è costato un sacco di soldi. Oggi noi investiremo 2 dollari in elettricità per intercettare quel razzo", ha aggiunto Bennett in un video diffuso dal suo ufficio. Secondo il ministero, Israele è tra i primi paesi al mondo a sviluppare questa potente tecnologia laser per sviluppare un sistema di difesa aerea funzionante. Come si legge sul Messaggero, quest'arma laser israeliana dovrà integrare quanto già presente nell'esercito: il cannone riesce a puntare il bersaglio riuscendo a riscaldarlo fino a distruggerlo.

• GLI SVANTAGGI
  Come spiega il Timesofisrael, però, non è tutto oro quello che luccica: lo svantaggio di un sistema laser è che non funziona bene in periodi di scarsa visibilità compresa la copertura del cielo o altre condizioni meteorologiche avverse. Per questo motivo, il ministero ha intenzione di montare questo sistema anche sugli aerei per aggire questo limite e colpire i bersagli anche al di sopra delle nubi. E poi, i costruttori hanno frenato da facili entusiasmi perché serviranno ancora anni affinché possa essere totalmente operativo. "C'è un lavoro in corso promettente sul laser", ha dichiarato Thomas Karako, ricercatore senior al Center for Strategic and International Studies di Washington. Anche gli Stati Uniti lavorano su questa strada, con nuove armi laser che sarebbero in grado di abbattere missili da crociera.
  Gli ingegneri israeliani hanno anche combinato insieme molti di questi raggi con un'intensità molto elevata facendoli convergere in un punto specifico di un bersaglio aereo. Il ministero della Difesa ha finanziato la società statale "Rafael Advanced Defense Systems Ltd", il principale produttore di questo sistema, con oltre 100 milioni di dollari. "Israele non ha mai abbandonato l'idea della tecnologia laser", ha dichiarato Gabi Siboni, esperta di strategia militare all'Istituto di Gerusalemme per la Strategia e la Sicurezza. "Sarà più economico, più sicuro e meno dipendente dal riarmo".

L’Unità 840, la stessa del colonnello Khodayari freddato probabilmente dall’intelligence israeliana, perde un altro esponente di primo piano: Ali Esmailzadeh. I media di Teheran parlano di caduta accidentale dal balcone ma rimane il mistero. Intanto, Gerusalemme potrebbe avere un’idea per il patto nucleare.

di Gabriele Carrer ed Emanuele Rossi 

Il colonnello Ali Esmailzadeh sarebbe il secondo alto ufficiale dell’Unità 840 della Forza Quds, l’élite dei Guardiani della rivoluzione islamica, a morire in circostanze da chiarire in meno di due settimane. Il 22 maggio scorso un altro colonnello dell’Unità 840, Sayad Khodayari, impegnato nelle attività dei Pasdaran all’estero (soprattutto in Siria), è stato freddato mentre tornava a casa nel cuore di Teheran. Un’operazione i cui contorni hanno alimentato i soliti sospetti, quelli che portano a Israele e al Mossad.
  A dare per prima la notizia della morte di Esmailzadeh è stato il sito Iran International. Le fonti della testata iraniana di opposizione hanno riferito che l’uomo, un collega fidato di Khodayari, “è morto cadendo dal tetto della sua casa nella zona di Jahan Nama, a Karaj”, che si trova a circa 20 chilometri della capitale Teheran. Secondo Tasnim, notiziario affiliato ai Pasdaran, sarebbe invece caduto dal balcone, in maniera accidentale. Dopo la caduta “è stato portato all’ospedale Shahid Madani, dove i medici ne hanno dichiarato la morte”, ha scritto Iran International — che lavora da Londra e ha collegamenti con l’Arabia Saudita, rivale iraniano.
  Ma la stessa testata ha aggiunto un particolare: “Sulla base di questo rapporto, gli ufficiali dei Guardiani della rivoluzione islamica hanno detto alla famiglia di Esmailzadeh che il motivo della sua morte era suicidio”. Gli ufficiali dei Pasdaran hanno inoltre riferito alla famiglia, continua il resoconto, “che Esmailzadeh si è tolto la vita a causa di problemi psicologici dopo la separazione dalla moglie e ha lasciato un biglietto sul suo gesto”. Ma la fonte del giornale sostengono che l’intelligence dei Pasdaran potrebbe aver deciso di inscenare il suicidio sospettando di Esmailzadeh dopo la morte di Khodayari.
  Che il colonnello abbia o meno avuto un ruolo in quello che sembra essere stato un piano del Mossad, che si sia suicidato o meno, poco cambia relativamente al messaggio di avvertimento che i Pasdaran potrebbero aver voluto mandare a Israele quanto ai propri uomini. Allo stesso modo, l’intelligence israeliana potrebbe aver inscenato il suicidio anche con la consapevolezza che poteva essere visto come un regolamento di conti interno — e dunque seminare caos tra le linee del nemico.
  Stando ad alcune ricostruzioni, l’Unità 840, di cui si sa molto poco, avrebbe il compito di preparare piani (e poi metterli in atto quando serve) contro figure israeliane attive al di fuori dello Stato ebraico. Di essa avrebbe fatto parte anche Mansour Rasouli, cinquantaduenne che ha recentemente confessato, filmato dal Mossad dopo il fermo, che stava organizzando attentati tra cui quelli di un diplomatico israeliano al consolato di Istanbul, un alto ufficiale militare statunitense di stanza in Germania e un giornalista ebreo in Francia poi identificato in Bernard-Henri Lévy.
  Israele in questa fase è particolarmente attivo sul dossier iraniano, che ha valore esistenziale per lo Stato ebraico, dato che i Pasdaran sono anche finanziatori di una rete composita di milizie che hanno gli ebrei e Israele come target. Tra queste i gruppi armati palestinesi, sunniti, così come gli sciiti di Hezbollah in Libano e le varie milizie collegate nella regione. Anche per questo gli israeliani sono contrari alle possibilità negoziali offerte a Teheran sul proprio programma nucleare.
  Secondo un retroscena svelato dal Jerusalem Post e parzialmente smentito dal governo di Gerusalemme, Eyal Hulata, consigliere per la sicurezza nazionale israeliano, durante gli incontri di questa settimana con il suo omologo statunitense Jake Sullivan a Washington, avrebbe presentato una proposta. Un accordo con l’Iran basato sul testo del Jcpoa del 2015, ma senza le “clausole di decadenza”, che sono quelle che eliminano gradualmente le restrizioni sul programma nucleare iraniano inizialmente congelato.
  Lo scopo del viaggio di Hulata sarebbe stato quello di presentare l’idea e avviare una conversazione con gli americani in vista del viaggio di Biden a Gerusalemme alla fine del mese. Da lì il piano verrebbe allargato agli E3, ossia i tre Paesi europei che fanno parte del Jcpoa — Francia, Germania e Regno Unito. Il governo Bennett spera di sfruttare la visita dei Biden in Israele per convincerlo sulla necessità di mantenere la pressione sull’Iran e di stringere per un accordo più serrato.
  Le operazioni all’interno dell’Iran — così come quelle in Siria e Iraq — sono per Israele un messaggio a rivali e avversari attraverso cui trasmettere capacità d’azione e creare deterrenza. Oltre che un metodo diretto di eliminazione progressiva della minaccia. Allo stesso tempo sono clausole speciali che gli americani lasciano informalmente in piedi — vista l’alleanza con Israele — mentre cercano di trovare una quadra sulla ricomposizione del Jcpoa.

Gli ebrei hanno capito che Popolo, Terra e Torah formano insieme un triangolo, “una corda a treccia che non può essere recisa”. Una riflessione di Andrés Spokoiny, Presidente e CEO di Jewish Funders Network.

Shavuot mi ha fatto diventare sionista. Forse non è stato solo Shavuot, ma quella festa ha avuto un ruolo importante. Perché? Perché quando cresci nell’emisfero meridionale, le festività ebraiche ti rendono fortemente consapevole di essere nel posto sbagliato; soprattutto quelle che, come Shavuot, hanno una forte componente stagionale.
  Nella mia scuola ebraica, portavamo i cesti con i “bikkurim”, i primi frutti maturi, nel cuore dell’inverno e cantavamo canzoni gioiose del raccolto quando mancavano ancora mesi alla maturazione del grano. Marciavamo nel cortile della scuola indossando il “kova tembel” (il cappello un po’ ridicolo dei pionieri israeliani) e cantavamo “fate largo, portiamo i primi frutti dai confini della Terra!”. Nel bene e nel male, tutto questo ci ha instillato l’idea che ci fosse qualcosa di irrimediabilmente perso nel tuo ebraismo se sei lontano dalla Terra d’Israele. Era come se le nostre maestre d’asilo volessero mostrarci quanto fosse ridicolo un ebreo al di fuori della sua patria.
  Certo, la maggior parte delle festività ebraiche ha un legame con la Terra d’Israele e i suoi cicli naturali. Non è stato meno disorientante celebrare la Pasqua ebraica come festa della primavera tra foglie che cadono e tempeste autunnali, ma c’era qualcosa di unico in Shavuot che rendeva evidente l’incompletezza di un ebraismo senza terra.
  La nostra tradizione collega Shavuot alla consegna della Torah, ma questa sembra essere un’aggiunta successiva. Nella Bibbia, è come se la festa celebrasse semplicemente la ricchezza della terra e il nostro attaccamento ad essa. I testi che leggiamo a Shavuot, in particolare il Libro di Ruth, sono un’ode alla Terra d’Israele e uniscono l’amore per il popolo a quello per la terra.
  Questo sembra molto rilevante oggi, mentre sono in corso incessanti tentativi di disgiungere l’ebraismo dal suo rapporto con Israele e di negare che gli ebrei siano autoctoni della terra. Certo, l’ebraismo è sopravvissuto in esilio, perché è adattabile e flessibile, ma uno dei segreti di questa sopravvivenza è stato il mantenimento di un rapporto con la terra. Per due millenni di esilio, gli ebrei non solo hanno invocato “L’anno prossimo a Gerusalemme”, ma hanno imparato le leggi ebraiche che si applicano solo alla Terra d’Israele; hanno memorizzato le leggi sull’agricoltura anche se era loro proibito coltivare la terra, e sono diventati esperti di frutti e specie che esistono solo in Israele. In altre parole, la nostalgia per la terra e la speranza di tornare alla culla della nostra nazione erano parte di ciò che ci sosteneva. Gli ebrei hanno capito che Popolo, Terra e Torah formano insieme un triangolo, “una corda a treccia che non può essere recisa”. (Ecclesiaste 4:12). In definitiva, tutti i tentativi di creare un ebraismo privo del suo rapporto, anche se platonico, con la Terra d’Israele, sono svaniti nell’irrilevanza.
  Il nostro rapporto con la terra non è idolatrico. La terra non è un dio e non è sacra di per sé. In effetti, il concetto di Eretz Israel (la Terra d’Israele) è fluido; i saggi del Talmud hanno spostato i confini di “Eretz Israel” in base a diverse considerazioni, ad esempio la continuità abitativa degli ebrei, che, tra l’altro, fornisce una motivazione halachica per un compromesso territoriale con i palestinesi. Quindi, la terra d’Israele non è una divinità che si deve servire e placare. È piuttosto la piattaforma su cui costruire una società ebraica completa, la tela su cui gli ebrei devono dispiegare l’arte di essere un popolo.
  Questa società doveva essere, fin dall’inizio, l’opposto delle culture pagane del tempo, soprattutto dell’Egitto, dove gli israeliti avevano sperimentato l’amarezza della schiavitù. Uscito dalla schiavitù, Israele doveva costruire l’anti-Egitto. Mentre l’Egitto era governato dalla forza, Israele sarebbe stato governato dal diritto; mentre l’Egitto glorificava la schiavitù, Israele avrebbe “proclamato la libertà in tutto il paese”; mentre l’Egitto era altamente diseguale e ingiusto, Israele si sarebbe basato sulla giustizia; mentre l’Egitto era governato da caste e semidei, Israele avrebbe sancito l’intrinseca uguaglianza e dignità di tutte le persone.
  Ecco perché, a Shavuot, quando il Libro di Ruth celebra il nostro amore per la terra, lo fa raccontando una storia di solidarietà e carità. La storia è ambientata sullo sfondo delle leggi sulla “pe’ah”, che istruiscono i contadini a lasciare gli angoli dei campi non raccolti in modo che i poveri possano prendere il grano per le loro famiglie. Ruth è una di quelle persone povere che sopravvivono raccogliendo “pe’ah”, ed è così che incontra Boaz, il contadino che possiede la terra. Alla fine diventa sua moglie, generando la discendenza di Re Davide. Tra l’altro, la storia mostra come, nell’antico Israele, ogni famiglia avesse diritto a un appezzamento di terra da coltivare, in modo che la povertà e l’indigenza fossero rare.
  In altre parole, non c’è amore per la terra senza amore reciproco; non ha senso possedere la terra se non la si usa per applicare norme di solidarietà, giustizia e generosità.
  L’ebraismo ha dato al mondo valori unici di umanità, giustizia, compassione e fraternità, ma a che cosa servono questi valori se non sono la base di una società sovrana? A cosa servono i valori senza una terra in cui metterli in pratica? Che senso hanno i principi più alti se si limitano ai libri e agli studi? Possedere una terra, avere un territorio che possiamo chiamare casa, distingue i valori puramente astratti da quelli che servono come fondamento di una società che opera nel mondo reale.
  Naturalmente, quando i valori vengono applicati “nella vita reale”, diventano confusi, si scontrano e devono essere soppesati. Un popolo che sogna solo l’indipendenza può permettersi il lusso di immaginare una società pura, senza compromessi dolorosi. Ecco perché oggi alcuni ebrei continuano a preferire l’esilio alla sovranità. Senza le sfide di costruire un Paese nel mondo reale, possono evitare di doversi confrontare con principi contrastanti e di fare scelte sgradevoli in circostanze imperfette. In una sorta di sindrome di Stoccolma applicata alla storia, questi ebrei hanno fatto propria la tragedia – la storica mancanza di terra degli ebrei – e l’hanno trasformata in una virtù. In un certo senso, è un approccio vigliacco, perché la sfida ultima di ogni valore è lo scontro con la realtà. La tradizione ebraica preferisce sempre la complessità del reale alla purezza dell’ideale.
  Ecco perché Shavuot era così importante nell’antichità e perché oggi l’ebraismo sarebbe vuoto senza il suo rapporto con Israele. Non solo perché mancherebbe una componente fondamentale della nostra identità, ma perché solo in una terra tutta nostra possiamo costruire una società che sia veramente nostra, una società che si sforzi di essere guidata dai nostri valori e dalla nostra esperienza storica. Un popolo ha bisogno di una terra, così come un pittore ha bisogno di una tela; solo su una terra il carattere del popolo può essere rivelato ed espresso.
  Questo compito non era facile ai tempi di Ruth e Boaz e non lo è nemmeno oggi, ma siamo fortunati a poterci provare. Le mie maestre d’asilo ci sono riuscite. Ora so che Boaz, Ruth e io abbiamo lo stesso compito e la stessa sfida: realizzare l’eterna speranza di essere un popolo libero nella nostra terra.
  Chag sameach!

L’Iran è veramente ad un passo dall’avere abbastanza materiale fissile per una bomba. Qualsiasi cosa abbiano in mente di fare gli israeliani è il momento di farla. Il capo della AIEA vola in Israele.

Sul nucleare iraniano Teheran ha mentito nuovamente con l’Agenzia Internazionale per l’Energia Atomica –AIEA. A sancirlo è la stessa agenzia di controllo delle Nazioni Unite con un rapporto che non lascia adito a dubbi di sorta.
  All’inizio di questa settimana il Primo Ministro israeliano, Naftali Bennet, ha accusato l’Iran di spiare l’AIEA e di aver sottratto loro dei documenti con i quali ne ha potuto conoscere in anticipo le mosse e così ha potuto ingannare gli ispettori.
  L’Iran ha subito negato ma il Primo Ministro israeliano ha fornito le prove di quanto affermato anche se non è chiaro se sono nuovi documenti acquisiti dal Mossad o sono quelli derivanti dalla clamorosa operazione di qualche tempo fa con la quale proprio il Mossad riuscì ad intrufolarsi a Teheran e a rubare mezza tonnellata di materiale segreto (110.000 file, 55.000 pagine e 55.000 file digitali su CD-ROM) sul programma nucleare iraniano.
  Il rapporto della AIEA afferma che l’Iran non ha risposto in modo credibile alle domande dell’organismo di controllo nucleare delle Nazioni Unite sull’origine delle particelle di uranio trovate in tre siti non dichiarati.
  Tutto lascia quindi pensare che l’Iran arricchisca l’uranio anche in siti non dichiarati e che le scorte di uranio altamente arricchito siano ben più grandi.
  L’AIEA nel suo ultimo rapporto ha stimato che Teheran dispone di 43,1 Kg di uranio arricchito al 60%, quindi facilmente trasformabile al 90%. Per fare una bomba nucleare servono 55 Kg arricchiti al 60% da poter trasformare facilmente in uranio arricchito al 90%. Quindi l’Iran è ad un passo dal traguardo. Anzi, se i sospetti israeliani sono concreti probabilmente Teheran ha già raggiunto la quantità di uranio arricchito che le serve per una bomba.
  Ieri sera il capo della AIEA, Rafael Grossi, è arrivato in Israele e oggi avrà colloqui con il Primo Ministro israeliano. All’ordine del giorno ci dovrebbero essere proprio i documenti sottratti agli iraniani dal Mossad che provano come Teheran spiasse gli ispettori della AIEA e riuscisse così a sapere in anticipo dove sarebbero andati a ispezionare riuscendo quindi ad aggirare i controlli.
  Sinceramente non so cosa altro serva per capire che gli iraniani sono fortemente in malafede, che sono veramente ad un passo dalla bomba atomica e che quindi qualsiasi azioni abbiano in mente israeliani e americani è il momento di metterla in atto.

Appunti di Parashà a cura di Lidia Calò

Una delle scene più ironiche della storia anglo-ebraica si verificò il 14 ottobre 1663. Erano passati solo sette anni da quando Oliver Cromwell (1599-1658 condottiero e politico inglese) non aveva trovato alcun ostacolo legale contro gli ebrei che vivevano in Inghilterra. Una piccola sinagoga fu aperta a Creechurch Lane nella City di Londra, precursora di Bevis Marks (1701), il più antico luogo di culto ebraico ancora esistente in Gran Bretagna.
  Il famoso diarista Samuel Pepys (politico scrittore inglese 1633-1703) decise di visitare questa nuova sinagoga, per vedere come si comportavano gli ebrei in preghiera. Quello che vide lo stupì e lo scandalizzò. Per caso o per provvidenza, il giorno del suo arrivo era Simchat Torah. Così ha descritto ciò che ha visto: “Le loro leggi che tirano fuori dalla stampa [cioè l’Arca] sono portate da più uomini, quattro o cinque diversi fardelli in tutto, che si alleviano a vicenda; ognuno desidera averne il trasporto, non so dirlo, così lo portavano in giro per la stanza mentre un tale cantava.. Ma, Signore! Vedere il disordine, il ridere, e nessuna attenzione, ma la confusione in tutto il loro servizio, più simili a bruti che a persone che conoscono il vero Dio, farebbe giurare a un uomo di non volerli vedere mai più e in effetti non ho mai più visto così tanto o potrei, ho immaginato, aver pensato che ci fosse stata una religione in tutto il mondo così assurdamente eseguita come questa”.
  Questo non era il tipo di comportamento a cui Pepys era abituato in un luogo di culto.
  C’è qualcosa di unico nel rapporto degli ebrei con la Torah, il modo in cui stiamo alla sua presenza come se fosse un re, balliamo con essa come se fosse una sposa, la ascoltiamo mentre racconta la nostra storia e la studiamo, mentre noi diciamo nelle nostre tefilloth come “la nostra vita e la lunghezza dei nostri giorni”. Ci sono poche righe di preghiera più toccanti di quelle contenute in una poesia che leggiamo a Neilah, alla fine dello Yom Kippur: Ein shiyur rak haTorah hazot – “Non resta niente”, dopo la distruzione del Tempio e la perdita della terra, “ma resta questa Torah”. Un libro, un rotolo, era tutto ciò che si frapponeva tra gli ebrei e la disperazione.
  Ciò che i non ebrei (e talvolta gli ebrei) non riescono ad apprezzare è come, nel giudaismo, la Torah rappresenti la legge come amore e l’amore come legge. La Torah non è solo “legislazione rivelata”. Rappresenta la fede di Dio nei nostri antenati ai quali Egli ha affidato loro, la creazione di una società che sarebbe diventata una casa per la Sua Presenza e un esempio per il mondo.
  Una delle chiavi di come questo ha funzionato è contenuta nella parashà di Bamidbar, letta sempre prima di Shavuot, il giorno che ricorda il dono della Torah. Questo ci rammenta quanto sia centrale l’idea di deserto (la terra di nessuno) per il giudaismo. È midbar, deserto, che dà il nome alla nostra parashà e al libro nel suo insieme. Fu nel deserto che gli israeliti, una nazione, fecero un patto con Dio e ricevettero la Torah, la loro costituzione sotto la sovranità di Dio. È il deserto che fa da cornice a quattro dei cinque libri della Torah, ed è lì che gli israeliti sperimentarono il loro più intimo contatto con Dio, che mandò loro acqua da una roccia, manna dal cielo e li circondò di Nubi di Gloria.
  Quale storia ci viene raccontata qui? La Torah ci parla di tre fondamenti dell’identità ebraica. Il primo è il fenomeno unico che, nel giudaismo, la legge ha preceduto la terra. Per ogni altra nazione nella storia è avvenuto il contrario. Prima venne la terra, poi gli insediamenti umani, prima in piccoli gruppi, poi in villaggi, paesi e città. Poi vennero le forme di ordine e governo e un sistema giuridico: prima la terra, poi la legge.
  Il fatto che nel giudaismo la Torah fosse data a bemidbar, nel deserto, prima ancora che fossero entrati nella terra, significava che gli ebrei e il giudaismo in modo unico potesse sopravvivere, la loro identità fu intatta, anche in esilio. Perché la legge è venuta prima della terra, anche quando gli ebrei persero la patria. Ciò significa che, anche in esilio, gli ebrei erano ancora una nazione. Dio rimase il loro sovrano. Il patto era ancora in vigore. Anche senza una geografia, avevano una storia in corso. Anche prima che entrassero nel paese, agli ebrei era stata data la possibilità di sopravvivere al di fuori di questo.
  In secondo luogo, c’è una connessione allettante tra midbar, “deserto” e davar, “parola”. Laddove altre nazioni trovarono gli dei nella natura – la pioggia, la terra, la fertilità e le stagioni dell’anno agricolo – gli ebrei scoprirono Dio in trascendenza, al di là della natura, un Dio che non si vedeva ma si ascoltava. Nel deserto non c’è natura. C’è il vuoto e il silenzio, in cui si può sentire la voce ultraterrena dell’Uno-oltre-il-mondo. Come disse Edmond Jabès (1912-1991 poeta francese): “La parola non può dimorare se non nel silenzio di altre parole. Parlare è, di conseguenza, appoggiarsi a una metafora del deserto”.
  Il politologo tedesco-americano Eric Voegelin (1902-1985) vide questo come fondamentale per la forma completamente nuova di spiritualità nata nell’esperienza degli israeliti: “Quando intraprendiamo l’esodo e vaghiamo nel mondo, per fondare una nuova società altrove, scopriamo il mondo come il deserto. Il volo non porta da nessuna parte, finché non ci fermiamo per orientarci oltre il mondo. Quando il mondo è diventato Deserto, l’uomo è finalmente nella solitudine in cui può udire tonante la voce dello spirito che con il suo sussurro incalzante lo ha già scacciato e salvato dallo Sheol [il dominio della morte]. Nel deserto Dio parlò al capo e alle sue tribù; nel deserto, ascoltando la voce, accogliendone l’offerta e sottomettendosi al suo comando, avevano finalmente raggiunto la vita ed erano diventati il popolo eletto da Dio”.
  Nel silenzio del deserto Israele è diventato il popolo per il quale l’esperienza religiosa primaria non è stata vedere, ma ascoltare: Shema Yisrael. Il Dio d’Israele si è rivelato a parole. L’ebraismo è una religione di parole sante, in cui l’oggetto più sacro è un libro, un rotolo, un testo.
  Terzo, e il più notevole, è l’interpretazione che i profeti diedero a quegli anni formativi in cui gli israeliti, avendo lasciato l’Egitto e non ancora entrati nel paese, erano soli con Dio. Osea, predicendo un secondo esodo, dice in nome di Dio riguardo agli israeliti: “La condurrò nel deserto e le parlerò teneramente… Là lei risponderà come nei giorni della sua giovinezza. Come il giorno in cui uscì dall’Egitto. (Osea 2:14-15)
  Geremia dice in nome di Dio: “Ricordo la devozione della tua giovinezza, come sposa mi hai amato e mi hai seguito attraverso il deserto, attraverso una terra non seminata”. (Geremia 2:2)
  Shir HaShirim, Il Cantico dei Cantici, contiene il verso: “Chi sta salendo dal deserto appoggiandosi al suo amato?” (Shir HaShirim 8:5)
  Comune a ciascuno di questi testi è l’idea del deserto come luna di miele, in cui Dio e il popolo, immaginato come sposo e sposa, stavano insieme soli, consumando la loro unione nell’amore. A dire il vero, nella stessa Torah vediamo gli israeliti come un popolo recalcitrante e ostinato che si lamenta e si ribella a Dio. Eppure i Profeti in retrospettiva vedevano le cose in modo diverso. Il deserto era una specie di yichud, un’unità solitaria, in cui il popolo e Dio si univano nell’amore.
  Il più istruttivo in questo contesto è il lavoro dell’antropologo Arnold Van Gennep (1873-1957) che concentrò l’attenzione sull’importanza dei riti di passaggio. Le società sviluppano rituali per segnare il passaggio da uno stato all’altro – dall’infanzia all’età adulta, per esempio, o dall’essere single all’essere sposati – coinvolgendo tre fasi. La prima è la separazione, una rottura simbolica con il passato. L’ultima è l’incorporazione, il rientro nella società con una nuova identità. Tra le due arriva la fase cruciale del passaggio quando, essendo stato spogliato di un’identità, ma non ne hai ancora indossata un’altra, è come se in un certo senso rinasci, vieni ricreato e rimodellato.
  Van Gennep ha usato il termine liminale, dalla parola latina per “soglia”, per descrivere questo stato di transizione quando ci si trova in una specie di terra di nessuno tra il vecchio e il nuovo. Questo è ciò che il deserto significa per Israele: spazio liminale tra schiavitù e libertà, passato e futuro, esilio e ritorno, Egitto e Terra Promessa. Il deserto era lo spazio che rendeva possibile la transizione e la trasformazione. Là, nella terra di nessuno, gli israeliti, soli con Dio e tra di loro, potevano spogliarsi di un’identità e assumerne un’altra. Là potevano rinascere, non più schiavi del Faraone, ma servi di Dio, chiamati a diventare “un regno di sacerdoti e una nazione santa”. (Esodo 19:6)
  Vedere il deserto come uno spazio di mezzo ci aiuta a vedere la connessione tra gli israeliti ai giorni di Mosè e l’antenato di cui portavano il nome. Perché fu Giacobbe, tra i patriarchi, ad avere le sue più intense esperienze con Dio nello spazio liminale, dal luogo dal quale partiva e quello verso cui si recava, da solo e di notte. Fu là, in fuga da suo fratello Esaù, ma non ancora non arrivato alla casa di Labano, che ebbe una visione di una scala che si estende dalla terra al cielo con angeli che salivano e scendevano, e là, al suo ritorno, combatté con uno straniero di notte fino all’alba e gli fu dato il nome di Israele.
  Questi episodi possono ora essere visti come prefigurazioni di ciò che sarebbe poi accaduto ai suoi discendenti (ma’aseh avot siman levanim, “gli atti dei padri sono un segno di ciò che sarebbe poi accaduto ai figli”).
  Il deserto è diventato così il luogo di nascita di un rapporto del tutto nuovo tra Dio e l’umanità, un rapporto costruito sull’alleanza, la parola e l’amore come si concretizza nella Torah. Lontano dai grandi centri di civiltà, un popolo si trovò solo con Dio e lì consumava un legame che né l’esilio né la tragedia potevano spezzare. Questa è la verità morale al centro della nostra fede: non è il potere o la politica che ci legano a Dio, ma l’amore.
  La gioia nella celebrazione di quell’amore portò il re Davide a “saltare e ballare” quando l’Arca fu portata a Gerusalemme, guadagnandosi la disapprovazione della figlia del re Saul, Michal (2 Samuele 6:16), e molti secoli dopo guidò gli anglo-ebrei di Creechurch Lane a ballare a Simchat Torah, con disapprovazione di Samuel Pepys. Quando l’amore sconfigge la dignità, la fede è viva e vegeta.

di Claudio Vercelli

Se non è vero che la storia sia sempre e comunque la voce dell’oggettività è senz’altro plausibile che essa, quando non viene immediatamente piegata alle ragioni dell’ideologia, possa costituire lo strumento attraverso il quale si dà una lettura critica (e quindi costruttiva) alle fonti del passato. Intorno al conflitto israelo-palestinese prima ancora che le mistificazioni e le manipolazioni consapevoli e quindi volute, quel che più pesa è infatti il condizionamento ideologico che lo riveste, oramai da molto tempo, come un involucro inscalfibile. Così nel caso recente degli scontri, peraltro gli ennesimi, rispetto al Monte del Tempio, Har haBáyit. Il fatto che questo luogo condivida la natura di simbolo dei tre monoteismi, sia pure per distinte ragioni, lo elegge a spazio non di conciliazione bensì di conflitto permanente. Soprattutto laddove la più generale contrapposizione tra comunità nazionali assume, per certuni, il significato di guerra religiosa, al pari di un’ordalia.
  Perché è un simbolo così importante? Qualche indicazione storica, per l’appunto, può risultare utile. Con la denominazione di Monte del Tempio ci si riferisce all’area murata a forma trapezoidale nella zona sud-orientale della Città Vecchia di Gerusalemme. Le cinta murarie che lo circondano risalgono – quanto meno nella parte inferiore – all’epoca del Secondo Tempio ebraico, costruito alla fine del I secolo a.e.v. Queste enormi strutture di sostegno, in parte interrate, furono erette attorno alla sommità del colle orientale identificato come Monte Moriah, il sito tradizionalmente considerato come il luogo in cui Abramo offrì suo figlio Isacco in sacrificio nonché sede dei due templi ebraici. Gli spazi vuoti tra le mura e il monte furono quindi riempiti per creare un’ampia superficie attorno al Tempio. Evitiamo ai lettori la minuziosa ricostruzione storica dei molti fatti che ruotano intorno ad esso. Va tuttavia ricordato che durante i giganteschi lavori voluti da Erode il Grande, avviatisi intorno al 20 a.e.v. e quindi proseguiti per lungo tempo, l’orografia originaria del Monte del Tempio fu cancellata e venne realizzata quell’ampia area che sarebbe stata conosciuta successivamente come spianata delle moschee. All’interno dell’area del Monte del Tempio trovano sede a tutt’oggi un centinaio di diverse strutture edificate in distinti periodi storici. Con la conquista musulmana di Gerusalemme venne costruita la Cupola della Roccia (Moschea di Omar). In tutta plausibilità la scelta della dinastia degli Omayyadi si inseriva nell’obiettivo di indebolire l’economia della Mecca, sottraendovi pellegrini da indirizzare verso il nuovo centro religioso. Da quel momento in poi, il Monte del Tempio divenne comunque un luogo sacro anche per i musulmani. Aspetto consolidato successivamente dalla costruzione della moschea al-Aqsa («la più lontana»). Il luogo è identificato come l’ultimo santuario (Masjid al-Aqsa) dal quale il profeta Maometto, accompagnato dall’angelo Gabriele, compì il viaggio notturno al trono divino.
  L’accesso degli ebrei ai luoghi sacri fu soggetto ad un continuo alternarsi di permessi e divieti, accessi e interdizioni.
  Vi furono autorizzazioni a costruire sinagoghe alle quali seguirono bandi ed estromissioni. Durante la dominazione ottomana fu concesso agli ebrei di recarsi a pregare sulle vestigia dei templi, fatto che rinnovò la rilevanza del luogo, pur a fronte di alcune interdizioni rabbiniche. Nel mentre, l’edificazione della Cupola della Roccia (che è parte dell’al-Haram al-Sharif, insieme alla Cupola della Catena e ad altri edifici religiosi) sancì architettonicamente l’ascesa e il dominio dell’Islam, attribuendo al Monte del Tempio anche il carattere di terzo luogo sacro per la religione musulmana, dopo la Ka’ba e la moschea del Profeta di Medina.
  L’occupazione giordana della Città Vecchia, durante la guerra d’Indipendenza del 1948, sanzionò l’ennesimo divieto di accesso per gli ebrei ai luoghi santi della Tradizione. Non di meno, Amman si adoperò per violarne la sacralità, di fatto dissacrandone la funzione e rovinando il residuo decoro urbano e architettonico.
  Con la vittoria nella guerra dei Sei giorni il controllo diretto fu infine assicurato ad Israele. Il tentativo di accordo tra Moshe Dayan, l’allora ministro della Difesa, e le autorità religiose musulmane, che avrebbe dovuto sancire uno status quo per cui – fermo restando la libera circolazione di tutti i fedeli, la libertà di culto e il vincolo di rispetto reciproco – agli israeliani sarebbe rimasto di competenza l’esercizio delle funzioni di sicurezza, fu tuttavia rigettato. Peraltro, la polizia da sempre vieta agli ebrei di pregare nell’area di pertinenza musulmana, in ciò supportata dai pronunciamenti dei tribunali e dal sostanziale assenso di quasi tutti i gruppi politici presenti alla Knesset.
  Attualmente il Mon­te del Tempio è amministrato dal Waqf islamico, un comitato religioso al quale si affiancano, per le questioni di sicurezza, le autorità israeliane. Dal 2004 è in corso un complesso lavoro di setacciatura archeologica del terreno, con l’obiettivo di ricostruirne, il più verosimilmente possibile, la storia millenaria. Fin qui i fatti, per così dire. Dall’inizio della seconda intifada, ossia nel 2000, la contesa sull’accesso fisico ai luoghi (e sul loro dominio simbolico, in una sorta di esclusività senza possibili condivisioni) si è fatta infuocata, divenendo il fulcro di una miriade di tensioni. Da tempo Abu Mazen va ripetendo che la presenza musulmana sul Monte del Tempio sarebbe a rischio, nonostante le rassicurazioni israeliane. Il calcolato allarmismo del presidente dell’Autorità palestinese è solo l’ultimo esempio di una catena di sollecitazioni. Le quali risalgono a cent’anni fa, quando l’allora gran muftì di Gerusalemme incitava già alla sollevazione contro la presenza ebraica, in quanto profanazione delle prerogative degli arabo-musulmani.
  Più in generale, intorno al tema della difficile coesistenza interreligiosa, si è innescata ed è poi proseguita nel tempo una diatriba isterica, accompagnata dall’istigazione alla violenza come da atti di sopraffazione collettiva. Il movente religioso appare quasi sempre come un puro pretesto, dietro al quale si cela la volontà di tenere surriscaldato il fronte politico. Il Monte del Tempio, infatti, è la cerniera tra Israele e la società arabo-palestinese. In un conflitto oramai centenario, che ha assunto nel corso del tempo distinte configurazioni ma che trova al suo centro il discorso dell’identità religiosa come fattore di auto-legittimazione (così come di delegittimazione altrui), la miscela tra insoddisfazione, rancore e impotenza si rivela esplosiva. Se da un lato la denuncia di una lesione intollerabile (la presenza israeliana ma anche, in immediato riflesso, quella ebraica) galvanizza gli spiriti e li coalizza contro un “nemico” descritto come tanto pervasivo quanto pericoloso, la rivendicazione al diritto alla difesa contro la “colonizzazione ebraica” garantisce la possibilità di ottenere una copertura mediatica permanente, giocata sullo standard comunicativo dei “crimini del sionismo”.
  Non a caso le autorità palestinesi continuano a ripetere che l’intenzione effettiva dei governi israeliani sarebbe quella di arrivare a distruggere il complesso delle moschee e dei luoghi sacri islamici. Ciò affermando, riprendono e generalizzano il progetto delirante dei “fedeli del Monte del Tempio”, un’organizzazione estremista fondata nel 1967 dall’ex ufficiale dell’esercito Gershon Salomon, che rivendica l’obiettivo di “liberare” l’intera area dall’ “occupazione araba” poiché “la Cupola della Roccia e la moschea di al-Aqsa furono collocate in questo luogo sacro per gli ebrei come segno specifico di conquista e dominio islamico”. Solo con la ricostruzione del Tempio Israele potrà allora divenire un autentico “Stato ebraico”. I tentativi da parte del gruppo di provocare incidenti con la controparte araba sono stati ripetutamente repressi dalla polizia israeliana.
  La lacerazione più significativa alla storia ebraica, in ordine di tempo, è tuttavia quella che il comitato esecutivo dell’Unesco ha espresso con la sua risoluzione del 15 aprile 2016, laddove ignora deliberatamente lo storico legame ebraico con il Monte del Tempio. La deliberazione, infatti, si riferisce all’intera area come Moschea di al-Aqsa. Il comitato esecutivo ha inoltre accusato Israele di tutte le violenze avvenute sul Monte del Tempio nei mesi precedenti, omettendo completamente qualsiasi menzione alle aggressioni palestinesi. Se l’allora primo ministro Benjamin Netanyahu aveva accusato l’Unesco di adoperarsi nel «riscrivere una parte fondamentale della storia umana», rimane il riscontro che il conflitto sui simboli e per i luoghi rimane una miccia potente nello scatenare la guerra dei corpi, quella che somma alle macerie anche i morti.

di Simona Iacobellis 

Israele ed Emirati Arabi Uniti hanno firmato un accordo di libero scambio martedì 31 maggio. Unico nel suo genere, abolisce le barriere doganali per il “96% dei prodotti” che le due parti si scambiano e il cui commercio ha avuto un valore di 900 milioni di dollari nel 2021, secondo dati ufficiali israeliani. L’obiettivo è quello di aumentare il commercio bilaterale annuo a più di 10 miliardi di dollari nei prossimi cinque anni.
  Il patto, definito “storico”, rappresenta l’ultimo prodotto della normalizzazione delle relazioni diplomatiche del 2020, noti come Accordi di Abramo. È stato inoltre descritto come il più grande accordo mai concluso tra Israele e qualsiasi paese arabo.
  Su Twitter, il primo ministro israeliano Naftali Bennett ha affermato: “Israele ed Emirati hanno firmato uno storico accordo di libero scambio, il primo di questa portata tra Israele e un Paese arabo. Sotto l’egida del mio amico Mohammed Bin Zayed Al-Nayane (il leader degli Emirati) e grazie a molta determinazione, questo è l’accordo di libero scambio firmato più veloce nella storia di Israele”.

Gabriel Alon Abutbul ha dato il consenso all’estradizione da Cipro per rispondere alle domande del gip. Al termine è stato rimesso in libertà con divieto di dimora nei luoghi prossimi a Pavia, Milano e Varese

di Eleonora Lanzetti

Alon Abutbul era stato rintracciato a Limassol, nella Repubblica di Cipro, al termine di indagini internazionali condotte dalla Squadra Mobile della Questura di Pavia. Abutbul, ex militare appartenente all’agenzia americana di contractor «Black Water» — impegnata in teatri di guerra come Iraq e Afghanistan e abituata a muoversi con le tecniche più sofisticate di copertura e anonimato — aveva organizzato il rapimento del piccolo con Shmuel Peleg. Attraverso la Svizzera, i due erano riusciti a espatriare il bambino noleggiando per 46 mila euro un volo privato verso Israele, ma dai controlli di frontiera e grazie ad alcune leggerezze commesse gli investigatori riuscirono subito a risalire ai responsabili. Peleg — su cui pende ancora un mandato d’arresto internazionale — resta a Tel Aviv ed è improbabile che le autorità israeliane diano seguito alla richiesta italiana.
   Alon Abutbul, davanti al giudice, si è difeso dicendo che era convinto di agire «nella piena legalità», negando quindi di esser stato a conoscenza del rapimento. Inoltre ha spiegato di aver visto Eitan una sola volta e che, quando l’ha incontrato, «era felice». Il giudice, con il parere positivo della Procura pavese, al termine dell’interrogatorio reso nel pomeriggio, ha deciso per la scarcerazione con divieto di dimora. L’avvocato Cataldo Intreri, che con l’avvocato Francesco Isolabella assiste Alon, ha riferito che il suo assistito «è stato sentito per circa tre ore dal gip di Pavia, alla presenza del pm Valentina di Stefano. Ha risposto a tutte le domande». «Il nostro cliente dopo l’arresto si era inizialmente opposto alla richiesta di estradizione inoltrata dall’Italia - ha concluso l’avvocato Intreri - poi ha deciso di collaborare con le autorità Italiane» e «entro domani mattina potrà tornare a Cipro». Le indagini si avviano verso la chiusura, che potrebbe arrivare forse già prima della pausa estiva.

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di Vittorio Robiati Bendaud

Il Monte del Tempio: la prospettiva teologica

Per inquadrare le controversie teologico-politiche sul Monte del Tempio consideriamo alcune strutture della teologia della sostituzione, elaborata dal cristianesimo contro l’ebraismo, e poi ripresa dall’islàm che, a suo modo, la rivolse contro ebrei e cristiani. Chi sostituisce ha un debito incancellabile verso il soggetto che vuole rimpiazzare, l’antecedente da cui trae senso e che continua a essergli contemporaneo.
  Questa costitutiva dipendenza genera tensione, instabilità e inquietudine. Chi sostituisce, asserendo di essere il compimento o il superamento, prova così a legittimarsi, procedendo all’appropriazione del passato della “religione-madre” e alla sua neutralizzazione nel presente e nel futuro, dichiarandola inadeguata e così abusiva. Quest’ultima, però, non potendo essere del tutto divelta (perché per il sostitutore, oltreché un matricidio, costituirebbe un parziale suicidio), deve essere per forza sottomessa, sì che il suo decadimento confermi e conforti le pretese del sostitutore.
  Nella tremenda storia dei rapporti tra i tre monoteismi, era inevitabile che Eretz Israel, Gerusalemme e il Monte del Tempio divenissero “luoghi contesi”. E questo non per miserie belliche o empietà di malgoverno, ma perché lì inevitabilmente sono messi a nudo i cortocircuiti teologici-politici strutturali citati, ossia la dipendenza di cristianesimo e islàm dall’ebraismo. Le due forme di neutralizzazione e sostituzione (laddove l’islàm venne influenzato dalla patristica e dal diritto bizantino) hanno una significativa e paradossale differenza.
  Quella cristiana fu furiosa, perché l’ebraismo le era (ed è) intrinseco: le Scritture sono quelle ebraiche, Gesù era ebreo, Maria e i discepoli pure. Essendo un’ossessione interna, la polemica fu viscerale e devastante. Tuttavia, proprio per questo, nonostante certe tentazioni mai sopite, non si spinse a negare la validità delle Scritture, l’origine divina della Torah e della Profezia, o a distruggere completamente il popolo di Israele: sarebbe stato suicidario.
  Per l’islàm la questione è diversa. Muhammad era arabo; il Qur‘àn fu scritto in arabo e, dapprincipio, agli arabi si rivolse. Ciò autorizzò una sostituzione radicale, che si spinge ben più in là di quella cristiana. L’ebraismo, però, risultando meno interno, non coincise con l’ossessione principale dell’islàm, che comunque, a differenza del cristianesimo, aveva due bersagli polemici (ebrei e cristiani), e non uno solo (l’ebraismo).
  Gli ebrei, dopo il dominio romano-pagano e bizantino-cristiano, fecero ritorno a Gerusalemme con gli arabi che la conquistarono. In quell’occasione, il patriarca cristiano scongiurò il nuovo dominatore islamico di non far tornare gli ebrei. Il califfo non volle ascoltarlo e così un po’ di ebrei rientrarono nella città. Alcuni secoli dopo, Solimano il Magnifico e i suoi immediati discendenti – sultani dell’impero ottomano e califfi legittimi dell’islàm sunnita – permisero una migrazione ebraica in Galilea, compresa la salita e l’insediamento di molti a Gerusalemme. Ancora si ebbero reazioni furibonde dalle Chiese cristiane, che lasciarono interdetti i musulmani.
  Vorrei accennare a tre antichi racconti. Parrebbe che in epoca remota gli ebrei, riammessi dagli arabi a Gerusalemme, provvedessero all’illuminazione e al servizio del santuario islamico sul Monte del Tempio. Se, da un lato, questo attesta uno stato di subalternità all’islàm, è altrettanto vero che così si permetteva agli ebrei di poter pregare sulle rovine del Tempio, presso luoghi di culto che, in quanto islamici, risultavano monoteisti. È di pari interesse che i musulmani avessero scelto ebrei, riconoscendo il carattere monoteista dell’ebraismo, che entrambe le fedi ritengono invece scalfito dal cristianesimo.
  In altre raccolte si narra che furono alcuni ebrei convertiti all’islàm a indicare il luogo ove erigere gli edifici islamici, in corrispondenza di quella che ritenevano l’area più santa del Monte del Tempio, in aperta polemica con l’ebraismo. Non solo: da altri scritti parrebbe che furono sempre degli ebrei rinnegati ad alimentare, presso gli eruditi esegeti musulmani del Qur‘àn, la tesi secondo cui il figlio di Abramo, legato e da sacrificarsi sull’altare, fosse Ismaele e non Isacco, operando una sostituzione e contribuendo a orientare una differente interpretazione del Qur‘àn che non specifica l’identità del figlio.
  Se il Monte del Tempio divenne sacro per i musulmani, quindi, lo fu perché lo era - e lo è - per gli ebrei. E il fatto che Gerusalemme, pur con l’alta dignità riconosciutale dalla fede islamica, nei molti secoli di dominio musulmano, fosse sempre stata trattata come una secondaria città di provincia, avvenne perché è Mecca il fulcro della devozione islamica (e ciò che sostituisce non può avere pari valore di ciò che è sostituito).
  L’attuale dilagante, pervasiva, ossessionata e violenta ideologia teologico-politica islamista su Gerusalemme, che infetta i cuori e le menti, il discorso pubblico e la diplomazia è un prodotto recente, degli ultimi 100 anni, ricco di prestiti esterni, confezionato dal Muftì nazifascista, dai suoi pessimi sodali e dai Fratelli Musulmani. Oltre ai dati storici, anche studi recenti stanno dimostrando, fonti islamiche alla mano, di quanto si tratti di un’operazione simbolica recente… certamente antisemita e a detrimento dell’onorabilità e della fede di tantissimi musulmani contemporanei.

Albert Ramdin e Yair Lapid

L'ambasciatore Dror Eydar a Cosenza

Una destra rafforzata. Macron rieletto ma con la perdita secca di milioni di voti dalla scorsa tornata. E la Francia ebraica? Come si è espressa? «Chi pensa che esista un “voto ebraico” in Francia si sbaglia. I cittadini ebrei si posizionano, in maniera generale, esattamente come gli altri cittadini», ha dichiarato Elie Korchia, presidente del CRIF

di Ilaria Myr

Il 25 aprile Emmanuel Macron è stato rieletto presidente della repubblica francese con il 58,5%, contro il 41,5% della sfidante Marine Le Pen. Una vittoria che, sebbene netta, ha comunque fatto emergere quanto sia forte oggi in Francia l’estrema destra: lo stesso Macron è arrivato a dichiarare che questi risultati gli “impongono degli obblighi per i prossimi anni” nei confronti della grossa fetta di popolazione che ha votato contro di lui, e la stessa Le Pen, seppure delusa dalla sconfitta, afferma, in diretta tv, che «il risultato delle urne rappresenta per noi ugualmente un’eclatante vittoria».
  Ma come ha votato il mondo ebraico francese? Sebbene non esistano dati ufficiali – un sondaggio dell’istituto Ifop sulle preferenze di voto da parte dei gruppi religiosi non contiene gli ebrei per mancanza di un campione solido – da ciò che è stato pubblicato sui media, francesi e no, prima e dopo il secondo turno, è però possibile comprendere meglio il contesto.

• ESISTE UN VOTO EBRAICO?
  «Chi pensa che esista un voto ebraico in Francia si sbaglia. I cittadini ebrei si posizionano, in maniera generale, come gli altri cittadini». La dichiarazione di Elie Korchia, presidente del CRIF, l’istituzione rappresentativa degli ebrei di Francia, rilasciata in un’intervista a Le Monde a metà aprile, fa capire quanto al suo interno il mondo ebraico contenga le diverse preferenze politiche, riflettendo così l’andamento della società francese. Ed è proprio per questo che il rabbino capo di Francia, Haïm Korsia, e lo stesso Korchia, hanno sentito la necessità di fare un appello agli ebrei francesi di votare a favore del presidente uscente, contro la rappresentante dell’estrema destra.
  “Sono in gioco le nostre libertà individuali, la nostra diversità sociale, la nostra tradizione e la stabilità del nostro Paese”, ha affermato il Crif nella sua dichiarazione. “Il Crif chiede di causare una sconfitta elettorale a Marine Le Pen e di votare in modo massiccio per Emmanuel Macron”.
  “Per la prima volta, c’è una reale possibilità che un candidato di estrema destra possa vincere le elezioni”, aveva dichiarato Korchia a Le Monde.
  In particolare, al centro della denuncia la volontà di Marine Le Pen di vietare la macellazione rituale, quindi quella kasher e halal, espressa dal presidente ad interim del partito Jordan Bardella a Franceinfo il 19 aprile. “La carne macellata sul territorio francese lo sarà con previo stordimento in nome della dignità animale e della sofferenza degli animali”, ha spiegato. I musulmani ed ebrei potranno “importare carne kosher o halal che sarà macellata secondo un rito perfettamente religioso” in altri paesi, ritenendo che “non sia ipocrita” autorizzare tali importazioni mentre la pratica sarà vietata in Francia. Interrogato invece su un eventuale divieto della corrida e della caccia in nome di questa stessa dignità animale, il presidente della RN ha assicurato che nessuna delle due sarebbe stata vietata (la corrida solo ai minori) in quanto “tradizioni culturali, francesi ed europee da diversi anni”.
  In realtà, non era la prima volta che i gruppi ebraici invitavano gli ebrei a votare contro la candidata di estrema destra Marine Le Pen. Ma questa volta l’appello ha innescato un dibattito a livello comunitario sul ruolo delle istituzioni ebraiche francesi che ha messo in evidenza la crescente polarizzazione degli ebrei francesi. Altre istituzioni e figure ebraiche hanno criticato la lettera congiunta del Crif e del rabbino come una mossa eccessivamente partigiana da parte di due gruppi che si sforzano di rappresentare tutti gli ebrei francesi.

• IL FATTORE ÉRIC ZEMMOUR
  Non si deve dimenticare, inoltre, che l’ultima campagna elettorale ha visto anche l’ingresso di un nuovo player, un vero outsider, il giornalista ebreo franco-algerino Éric Zemmour che, sebbene abbia ottenuto solo il 7% con il suo partito Reconquête, ha comunque reso ancora più accesi i toni e diviso la società francese. Nonostante per un certo periodo le sue posizioni apparissero non dissimili da quelle espresse da altri intellettuali e politici sia di destra sia di sinistra, si è fatto notare per dichiarazioni e atteggiamenti che hanno destato scalpore: nel 2019 ha sostenuto che il maresciallo Philippe Pétain, capo del regime collaborazionista di Vichy durante la guerra, avrebbe cercato di salvare gli ebrei francesi dalle deportazioni, quando in realtà fu complice dei nazisti anche nel mettere in atto la Shoah. Ha ripreso anche alcuni vecchi luoghi comuni dell’estrema destra francese mettendo in dubbio l’innocenza del capitano Alfred Dreyfus, accusato ingiustamente di tradimento. E, come se non bastasse, ha fatto un parallelismo fra Mohammed Merah, l’attentatore alla scuola ebraica di Tolosa, e i bambini da lui uccisi, che gli ha attirato l’indignazione del mondo ebraico e non solo. Allo stesso tempo, però, si è fatto portavoce di una visione, condivisa da molti giovani – ribattezzati appunto Genèration Zemmour -, che rimette al centro l’identità francese, intercettando così le inquietudini e le paure dei francesi in merito alla presenza islamica radicale all’indomani degli attentati al Bataclan e a Charlie Hebdo.
  Queste sue prese di posizione hanno fatto in modo che venisse sostenuto anche da Jean-Marie Le Pen, fondatore del Front National espulso dalla figlia Marine nel 2015 per le sue esternazioni antisemite e negazioniste, che ha dichiarato al quotidiano Le Monde: «L’unica differenza fra Éric e me è che lui è ebreo. È difficile definirlo nazista o fascista. E questo gli dà una maggiore libertà». Ma Zemmour ha fatto parlare di sé anche dopo la fine del primo turno delle elezioni, per avere inviato a migliaia di ebrei francesi, due giorni prima del voto, un sms in cui li invitava a votarlo. Un’azione di invasione della privacy che ha spinto l’Unione dei giovani ebrei francesi (Uejf) e l’associazione J’Accuse a sporgere denuncia per reati in materia di dati personali e che ha portato all’apertura di un’istruttoria a suo carico.

• I FRANCESI IN ISRAELE PREFERISCONO ZEMMOUR
  Eppure, il personaggio Zemmour ha sedotto molti degli ebrei francesi che vivono in Israele tanto che, secondo i dati del Ministero degli Interni, nel primo turno è stato il più votato (53,9%), seguito da Macron (con il 31,7%). La ragione principale: le sue posizioni molto nette contro l’islamismo. «Sono venuto in Francia per sionismo ma anche per la crescita dell’islamismo. La miccia che mi ha fatto decidere è stato l’attentato alla scuola ebraica di Tolosa», dichiara David, franco israeliano a i24news. E addirittura un altro, Patrice, definisce Zemmour “il Carlo Martello contemporaneo”. Al secondo turno, invece, la maggioranza dei voti è andata a Macron, che ha ottenuto in media l’80% in tutti i seggi; da notare però che, seppure in minoranza, a Gerusalemme la Le Pen ha ottenuto il 18,7%.
  Al di là della paura dell’islamismo, l’altra idea che ha unito gli elettori franco-israeliani attorno a Zemmour è la sua visione della Francia e della sua influenza, alimentata da una certa nostalgia. E poi è piaciuto il fatto che il leader di Reconquête sia uno che “parla chiaro”, che “non ha paura di chiamare le cose con il loro nome”. «Già quando era polemista, Zemmour non ha mai avuto paura di far sentire una voce discordante. È come Israele, che cerca di far sentire la sua voce nel concerto spesso bugiardo delle nazioni», dice Patrice.
  Ma che dire dei temi fastidiosi del programma Zemmour e che avrebbero potuto raffreddare i franco-israeliani? Che si tratti delle affermazioni del candidato su Pétain “salvatore degli ebrei”, delle sue dichiarazioni sulla famiglia Sandler o della sua visione intransigente della laicità, alcune sue posizioni non hanno mancato di suscitare una vivace polemica nelle file della comunità ebraica francese. Eppure i sostenitori franco-israeliani del candidato di estrema destra non la pensano così, anzi, sono convinti che molte delle sue osservazioni sono state distorte dalla stampa. Un vero linciaggio mediatico, denunciano, che sarebbe anche all’origine del debole risultato di Éric Zemmour in Francia.
  Per Dror Even-Sapir, analista politico di i24news questo risultato dei sondaggi riflette il chiarissimo spostamento a destra della comunità ebraica in Francia, legata per molti all’antisemitismo e agli attacchi islamisti. Le origini ebraiche di Éric Zemmour, la sua immagine rispettabile e il fatto che le idee che difende sono sempre più dibattute nei media e quindi banalizzate, hanno fatto il resto, dice. «Gli ebrei francesi sono sempre stati riluttanti a votare per Marine Le Pen a causa delle uscite antisemite di suo padre e della cultura politica del Fronte Nazionale. Ma l’ebraicità di Éric Zemmour – il cui discorso è ancora più radicale di quello di RN – ha scavalcato le dighe e ha infranto il tabù dell’estrema destra», spiega Even-Sapir, rilevando che, secondo alcuni dati, il candidato di Reconquête ha ampiamente conquistato anche gli elettori ebrei in Francia.

Joseph Wu

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