di Vincenzo Vitale

Il primo aspetto che qui esamino attiene al modo in cui virologi, infettivologi, medici in genere si son proposti sui giornali e in televisione durante questi due anni di pandemia. Quasi tutti, con qualche eccezione – probabilmente Andrea Crisanti – mostrano una spavalda sicurezza che a volte sconfina nella arroganza e nella sicumera, le quali, come è noto, sono la negazione di ogni possibile metodologia scientifica.
  Lo scienziato che sia e intenda rimanere fedele allo statuto proprio della scienza (anche della medicina, che non è una scienza esatta) sa bene invece che il solo atteggiamento consono è quello dettato da una profonda umiltà, per il semplice motivo che il sapere scientifico procede sempre per via di successive approssimazioni e perciò è sempre revisionabile, anche nelle parti che sembravano in principio più oggettivamente certe. Per questa ragione, ogni scienziato pur affermando la correttezza di una determinata teoria – anche quella in tema di vaccini – la presenta pubblicamente, avvertendo sempre che si tratta di una acquisizione del tutto provvisoria, modificabile, integrabile e perfino falsificabile. Per questo, egli evita accuratamente di farne un feticcio sull’altare del quale sacrificare altre teorie di segno opposto e perfino, come è accaduto, i rapporti con i colleghi.
  Come dimenticare, infatti, la veemenza arrogante con la quale Fabrizio Pregliasco apostrofò, alcune settimane or sono, il collega Claudio Giorlandino, il quale, in una nota trasmissione televisiva, gli faceva notare che, dopo la mutazione del virus ormai effettiva da diversi mesi, la terza dose non andrebbe fatta, perché gli anticorpi, sensibili al virus pre-mutazione, non si attiverebbero sulle sue varianti? Toni di voce da fiera paesana, interloquire tronfio e proteso a zittire il collega, irrisione pubblica delle sue teorie, insomma l’esatto contrario del comportamento del vero scienziato: ecco come reagì Pregliasco, invece di farsi carico delle osservazioni critiche per accettarle o confutarle razionalmente. Egli non era affatto mosso dall’ansia per la ricerca della verità, ma dalla esigenza assoluta di evitare che i dubbi esternati dal collega potessero aver presa sul pubblico televisivo. Questa non è scienza.
  In secondo luogo, il vero scienziato non nasconde, neppure in parte, la verità delle cose e per questo non teme neppure di confessare pubblicamente la propria ignoranza, nel caso sia necessario. E tanto egli è disposto a fare per fedeltà alla propria vocazione scientifica: perché sa che ammettere di non sapere – socraticamente – è il solo modo di poter sapere; e che questo è un insegnamento di incalcolabile significato anche per la massa di telespettatori, i quali saranno portati a comprendere le ragioni della scienza più da una ammissione di (temporanea) ignoranza di chi, non sapendo, potrà aspirare a sapere, che dal trionfalismo di chi afferma di sapere, nulla invece sapendo. Per questo, egli dice al pubblico la verità, tutta la verità, anche se sgradevole, dal momento che di dire la verità ha un preciso dovere, essendogli precluso ogni atteggiamento mistificatorio, di occultamento o di imbonimento.
  Come dimenticare tuttavia il tono di malcelato paternalismo con il quale molti dei tele-virologi ogni sera ci ammanniscono la loro pedagogia spicciola, fondata su una verità da loro proclamata, ma che rimane arcana, inaccessibile, inesplicabile per noi tutti, che – poveretti ! – mai potremo attingerla? Questa non è scienza. Ancora. La vaccinazione a tappeto, omnicomprensiva, indifferenziata, universale – come predicata da indistintamente tutti i nostri bravi tele-virologi – estesa anche ai bambini sotto i dodici anni (in attesa di quella da riservare ai piccolissimi da zero a 5 anni e infine della non più rinviabile vaccinazione intrauterina presto da loro auspicata) è quanto di più assurdo si possa immaginare, ponendosi in contrasto con ogni criterio scientifico di correttezza metodologica.
  Si pensi che Papa Leone XII, dopo che il suo predecessore Pio VII aveva reso obbligatorio e gratuito il vaccino antivaioloso, abolì la obbligatorietà nel 1823, mantenendo la gratuità: ciò facendo, mostrò uno spirito scientifico di gran lunga più raffinato degli attuali tele-virologi. Infatti, egli delegò ai medici, e soltanto ai medici, di decidere caso per caso se inoculare il vaccino oppure no, così come deve essere per ogni scienza che sia degna di tale nome. Oggi, impera invece la universalità vaccinale indiscriminata e pervasiva. Questa non è scienza.
  Ancora. Quando si trattò da parte dell’Ema di verificare gli effetti deleteri e perfino letali che Astrazeneca aveva causato in vari Paesi – Italia, Norvegia, Olanda, Francia – il vaccino fu sospeso, ma Ema se la sbrigò in appena tre o quattro giorni, compresi sabato e domenica. Si trattò dunque di un controllo, a tutto voler concedere, soltanto formale, forse cartaceo, comunque estrinseco. In appena tre o quattro giorni è infatti impossibile un controllo non formale, ma capace di verificare realmente la potenzialità nociva del vaccino sugli esseri umani. La cosa fu tanto spregiudicata, da risultare perfino offensiva del buon senso: non occorreva essere medici o scienziati per sentirsi presi in giro da un controllo tanto fasullo quanto ostentato. Questa non è scienza.
  Infine. Praticamente tutti i tele-virologi, in compagnia di giornalisti e politici, chiedono ossessivamente a tutti noi, da due anni, nientemeno che di aver “fede” nella scienza, al punto che manifesti enormi campeggiano lungo le strade italiane, mostrando sorridenti pargoli che appunto si affidano a benevolenti medici in camice bianco altrettanto sorridenti. Si può mai ripetere impunemente una simile corbelleria? Eppure, la ripetono come nulla fosse, auspicando la fede dei semplici, che sono ovviamente i più numerosi. Peccato che la scienza sia per definizione il regno della conoscenza oggettiva e sperimentale e nulla abbia a che spartire con la fede e neppure con la fiducia che, casomai, va riposta nel medico e non certo nella medicina.
  Ma chi si cura di esercitare il pensiero con questa piccola riflessione? Pochissimi. Tanto basta per crocifiggere la scienza, ormai moribonda per mano dei tele-virologi, a quello che sembra essere il suo peccato originale: pretendere la sperimentazione e la conoscenza oggettiva e universale. In tal modo, della vera scienza rimane solo la sua grottesca controfigura: quella di un sapere che, non potendo esibire fondamenti oggettivi, invoca la fede dei semplici per ragioni di pura sopravvivenza. Questa non è scienza. Potrei continuare, ma mi fermo qui. Per ora.

La confessione di Monti: il sapere non è più ricerca della verità ma gestione del potere.

di Boni Castellane

Perché in tempo di guerra la verità va «somministrata al popolo dosandola dall'alto anche ricorrendo a metodi meno democratici» e questa cosa si può dire senza che il loden faccia una piega anzi con le teste degli astanti che annuiscono come se si trovassero di fronte a una figura spirituale? La risposta è la seguente: perché in guerra esiste un «fine superiore» in base al quale la società umana solitamente accetta di subordinare ogni altro valore e ogni altra consuetudine, finanche la libertà. Questo fine è la vittoria o, per usare termini più inclusivi e meno patriarcali, garantirsi la sopravvivenza. La sopravvivenza è il bene supremo di ogni essere vivente e, per estensione, di ogni consesso sociale. Primum vivere. Qui però nasce una prima obiezione sulla quale non insisteremo: la guerra è la guerra o è anche tutta una serie di cose che «assomigliano» alla guerra?
  Ai tempi del terrorismo brigatista in Italia alcuni dicevano che eravamo in guerra, e quindi erano lecite le misure eccezionali, e altri invece lo negavano recisamente. George W. Bush dichiarò che gli Usa dopo l'11 settembre erano in uno stato simile alla guerra e promulgò una serie di limitazioni della libertà sulle quali si accese un ampio dibattito che, paradossalmente, vedeva i contestatori e complottisti di ieri trasformati nei più zelanti e obbedienti normalizzatori di oggi. Ma lasciamo stare per carità, Giorgio Agamben e altri scrivono di queste cose ormai da anni. Noi siamo realisti e constatiamo che il Covid, più o meno legittimamente, è considerato dai governi alla stregua di una «guerra». Ne conseguono tutte quelle strane cose che sentiamo dire da mesi: chi non si vaccina è un disfattista, ci vuole il lasciapassare, se non ti vaccini metti in pericolo mio nonno vaccinato, hai paura di andare al fronte, i ragazzi devono sacrificarsi per la patria, eccetera. E naturalmente non deve stupire la finestra di Overton aperta da Mario Monti: basta alimentare i dubbi, filtriamo le notizie. Ma di ciò che successe a Caporetto nel 1917 si seppe o le notizie furono nascoste «per il supremo bene della patria» ?
  Eccoci giunti alla considerazione decisiva che può spiegare tutte queste incongruenze: ma in base a quale presupposto si può sapere in anticipo quali notizie sono da filtrare, quali nascondere, quali edulcorare e quali sottolineare? Perché posso consigliare il vaccino Astrazeneca ai minori di 60 anni salvo poi sconsigliarlo fino a renderlo introvabile? Perché prima parlo di immunità di gregge, poi dico che non è raggiungibile? Perché i richiami non finiscono mai? E come è possibile che tutte queste contraddizioni convivano tranquillamente, anzi, come auspica il presidente Monti, non debbano essere in alcun modo fatte rilevare? Perché se è vero che la scienza deve seguire il metodo scientifico e quindi procedere per prova ed errore senza stabilire mai una risposta definitiva ma sempre «fino a prova contraria», la moderna gestione del potere non è scientifica ma segue le leggi del materialismo scientifico che si chiama «scientifico» ma che non lo è. In base al materialismo scientifico noi possiamo interpretare in anticipo gli eventi sociali e sappiamo quindi fin dall'inizio cosa sia giusto e cosa sia sbagliato. Conoscere la verità non è il frutto della ricerca ma è il presupposto della gestione del potere. Il potere non deve cercare, il potere deve guidare. E se le cose non vanno come ci aspettiamo? Tanto peggio per i fatti, risponderebbe Johann Gottlieb Fichte. E se il popolo non è d'accordo? Bisognerà sostituire il popolo, direbbe Bertolt Brecht.
  Quindi ricapitoliamo: siamo in guerra, il Cts (stato maggiore) decide cosa fare, se le cose non vanno come si pensava è un problema dei fatti e se si cambia idea non bisogna dirlo perché in guerra ogni dubbio crea una debolezza. E qual è la cosa che stupisce più di ogni altra? Stupisce scoprire che alcuni materialisti scientifici provengano proprio dalla Bocconi. O forse non stupisce affatto?

«Al mattino voi dite: 'Oggi è tempesta, perché il cielo si fa rosso cupo'. L'aspetto del cielo lo sapete dunque discernere; e non sapete discernere i segni dei tempi?» (Matteo, 16:2-3)

La decisione sul bimbo sopravvissuto alla tragedia del Mottarone

di Sharon Nizza

GERUSALEMME - Ora è definitivo: Eitan Biran, l'unico sopravvissuto alla strage del Mottarone, tornerà in Italia. La Corte suprema israeliana ha dichiarato inammissibile il ricorso del nonno materno, Shmuel Peleg, che l'11 settembre l'aveva condotto in Israele con un jet privato via Lugano, per cui è stato spiccato nei suoi confronti un mandato di cattura internazionale per sequestro di minore. La Corte di Gerusalemme conferma, come i due precedenti gradi di giudizio, che "il luogo normale di vita del minore sia in Italia dove ha trascorso quasi tutta la sua esistenza", nella casa nel Pavese della zia Aya Biran. Ed è lì che deve proseguire la procedura giudiziaria sul suo affidamento, secondo i criteri stabiliti dalla Convenzione dell'Aja sulla sottrazione dei minori. Convenzione il cui principio fondante - scrive il giudice Alex Stein nelle 17 pagine - è "tolleranza zero verso i rapimenti e necessità di restituzione immediata". 
  Decaduta la sospensiva, il bambino può fare rientro in Italia in qualsiasi momento, "non oltre il 12 dicembre". Il passaporto di Eitan, custodito dal tribunale, verrà consegnato alla zia paterna, che da oltre due mesi è in Israele con il marito e le due figlie per seguire il processo. Secondo un portavoce dei Biran, il rientro avverrà in pochi giorni, cercando di mantenere il riserbo per non esporre il bambino a ulteriore stress. Fino ad allora, non è ancora chiaro in che modalità Eitan si separerà dal ramo materno della famiglia, che dalla sentenza di primo grado, il 25 ottobre, ha potuto vederlo solo sotto la supervisione dei servizi sociali. "Una sentenza legalmente, moralmente e umanamente corretta che mette fine a un evento dannoso e inutile", hanno dichiarato i legali dei Biran, Avi Chimi e Shmuel Moran, auspicando che ora i Peleg "abbandonino le battaglie legali e la campagna diffamatoria. E consentano di tornare a un percorso di riabilitazione e di pacificazione". 
  La famiglia Peleg invece anticipa che continuerà "a lottare con ogni via legale per riportare Eitan in Israele". Lo stesso Israele che, comunicano, "oggi ha rinunciato a un bambino ebreo indifeso, cittadino israeliano, senza che la sua voce fosse ascoltata, preferendo farlo vivere in una terra straniera". Per mesi i Peleg hanno ripetuto di aver perso fiducia nella giustizia italiana, contestando le procedure con cui Aya è stata nominata tutrice di Eitan il 25 maggio, due giorni dopo la tragedia, all'ospedale di Torino, nomina confermata poi dal tribunale di Pavia. Su tutte, le presunte irregolarità e vizi di forma sollevati dai difensori del nonno materno, si sono soffermati lungamente anche i giudici israeliani dei diversi gradi, ribadendo che la materia è di competenza dei tribunali italiani. 
  Il 9 dicembre inizierà il dibattimento al Tribunale minorile di Milano sul ricorso presentato dai Peleg per reclamare la tutela conferita ad Aya, che nel frattempo ha avviato la domanda di adozione in Italia. La zia materna Gali, che aveva presentato ad agosto la stessa domanda in Israele, potrebbe ora spostare la pratica in Italia aprendo un'ulteriore ramificazione della vicenda. Shmuel Peleg invece si chiede se e quando potrà rivedere il nipote: non può lasciare Israele, dove è sottoposto a un'indagine parallela per sequestro, né mettere piede in Europa, dove lo attende un mandato di cattura (già eseguito nei confronti del complice Gabriel Abutbul Alon, che guidò l'auto verso Lugano, rilasciato ieri a Cipro su cauzione con obbligo di firma). Eitan torna in Italia, ma sul suo futuro restano ancora molte incognite.

Entro il 12 dicembre il ritorno nel Pavese con la zia paterna. I nonni materni: "Israele rinuncia così a un bimbo ebreo indifeso in terra straniera". Scarcerato Alon, il paramilitare arrestato a Cipro con l'accusa di aver aiutato il nonno a rapirlo.

di Luca De Vito

La Corte Suprema israeliana ha rigettato il ricorso di Shmuel Peleg, nonno di Eitan Biran. Lo rende noto la famiglia secondo cui il bambino torna ora in Italia come disposto dalle prime due sentenze israeliane. Il piccolo, unico sopravvissuto alla tragedia della funivia del Mottarone, dovrà rientrare in Italia entro due settimane, la data ultima è il 12 dicembre, con la zia paterna Aya Biran, nella casa in provincia di Pavia dove la donna vive con la famiglia, non lontano da quella dove Eitan, 6 anni, viveva con i genitori e il fratellino, tutti morti nella sciagura che lo scorso 23 maggio provocò 14 vittime. La residenza di Eitan Biran è "l'Italia dove ha vissuto quasi tutta la sua vita": è quanto sostenuto dai magistrati della Corte Suprema che hanno respinto l'appello. Il nonno materno Shmuel Peleg "non ha fornito una base fattuale che faccia temere che il ritorno in Italia posso causare al minore danni psicologi o fisici", si legge nella sentenza, che ne ordina il rientro in Italia entro due settimane.
  "Lo Stato d'Israele ha rinunciato a un bimbo ebreo indifeso e un cittadino israeliano senza che la sua voce venisse ascoltata, lasciandolo in terra straniera, lontano dalle sue radici, dalla sua amata famiglia e dal posto dove sono sepolti i suoi genitori e il fratello". E' il primo commento della famiglia Peleg.
  Una decisione "legalmente, moralmente e umanamente corretta". Così invece Shmuel Moran e Avi Chimi, legali della famiglia Biran, hanno definito la scelta della Corte Suprema: "Sebbene sia un sospiro di sollievo è la fine di un episodio sfortunato, e per lo più dannoso e inutile per il piccolo Eitan, che potrà ora tornare alla sua famiglia in Italia, compresi i suoi nonni, i genitori del suo defunto padre, e a tutte le strutture da cui è stato tolto: mediche, psicologiche ed educative". Sui Peleg, "speriamo che ora, in considerazione delle loro azioni e delle conseguenze penali delle loro azioni, sapranno fermare le battaglie legali". Dopo aver evocato che "forse, solo forse, le cose possano tornare a una traiettoria ottimistica di riabilitazione e riconciliazione", i legali della famiglia Biran hanno augurato al "piccolo Eitan una vita avvolta dall'amore, che cresca su chi riposa, e che conosca bei giorni di pace e tranquillità".

• Scarcerato con obbligo di firma l'uomo che aveva aiutato il nonno nel rapimento
  Nel frattempo proprio oggi è stato scarcerato Gabriel Abutbul Alon, il mercenario che era stato arrestato lo scorso 25 novembre con l'accusa di aver aiutato il Shmuel Peleg a rapire Eitan. L'uomo è a casa, con l'obbligo di firma, in attesa di una nuova udienza prevista per il prossimo 2 dicembre: i giudici ciprioti avranno fino a novanta giorni di tempo per decidere sulla richiesta di estradizione da parte della procura di Pavia che ha emesso un mandato di arresto internazionale nei confronti del paramilitare e di Peleg. A confermare la notizia è Paolo Sevesi, avvocato difensore di Alon: "I tempi sulla decisione adesso dipenderanno dai giudici ciprioti", ha commentato il legale.
  Alon era stato arrestato a Limisso, città dell'isola di Cipro. Secondo le indagini, l'11 settembre scorso Alon avrebbe aiutato il nonno di Eitan a rapire il bambino dopo averlo prelevato, durante uno degli incontri periodici autorizzati dal tribunale dei minori, in casa della zia paterna che lo aveva in affidamento. L'uomo è un paramilitare che farebbe parte del gruppo Blackwater "compagnia militare privata tra le più importanti al mondo tanto da essere annoverata tra i contractor di riferimento del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti" come ha scritto il giudice per le indagini preliminari che ha firmato l'ordinanza di custodia cautelare.
  Dopo la prima udienza di oggi a Cipro, il 50enne - destinatario assieme a Shmuel Peleg dell'ordinanza di custodia in carcere firmata dal gip di Pavia per sequestro di persona aggravato, sottrazione e trattenimento all'estero di minore e appropriazione del passaporto del bambino - è stato scarcerato e per lui è stata disposta la misura dell'obbligo di firma. A riferirlo l'avvocato Paolo Sevesi, legale italiano sia di Alon che di Peleg.
  Nel procedimento sull'eventuale estradizione, sulla base del mandato d'arresto europeo eseguito quattro giorni fa in un albergo a Limassol, è stata fissata un'altra udienza per il 2 dicembre e la procedura ha un termine massimo di 60 giorni (prorogabili di altri 30). Dall'Italia è già arrivata a Cipro, dopo che gli atti sono passati per la Procura generale milanese e per il Ministero della Giustizia, la richiesta di estradizione per Alon, su cui dovranno esprimersi i magistrati ciprioti. Per ora è stato eseguito solo il mandato a carico del 50enne, che era alla guida della macchina, noleggiata da Peleg, che portò il bimbo da Pavia, dove il nonno era andato a prenderlo a casa della zia per una delle visite autorizzate, fino a Lugano.
  Per il gip pavese Villani è "pressoché certa" anche la presenza dell'uomo sull'aereo privato che poi ha portato "l'ignaro Eitan" e il nonno fino in Israele. Come "il suo allontanamento, a bordo dello stesso velivolo, alla volta di Cipro", dove Alon, cittadino israeliano, risiede. Su Peleg pende un mandato d'arresto internazionale, non eseguito al momento, e dall'Italia, come riferito dal procuratore facente funzione di Pavia Mario Venditti, è stata inoltrata a Israele richiesta di estradizione. Sul rientro in Italia del piccolo, sopravvissuto alla tragedia del Mottarone, deve decidere la Corte Suprema israeliana, dopo due provvedimenti favorevoli alla zia paterna e tutrice legale Aya Biran.

Bambini con il naso all'insù a piazza Barberini per la tradizionale accensione della Chanukkah, il grande candelabro a nove bracci che celebra la ricorrenza ebraica dell'Hanukkah, una delle feste più sentite dalla comunità in tutto il mondo. Una luce di speranza e di impegno per cancellare il buio, un momento per ricordare la lotta per la difesa della propria identità e del proprio credo, una lotta che affonda le sue radici nel passato, ma che è sempre presente. La "Festa delle Luci" iniziata ieri durerà otto giorni, come vuole la tradizione.

• L’EMOZIONE
  La festa celebrata ieri commemora la consacrazione di un nuovo altare nel Tempio di Gerusalemme dopo la libertà conquistata dagli elleni nel II secolo a.e. Riuscirono a liberare il Tempio dove si celebrò il miracolo dell'olio. «La comunità ebraica - ha detto il sindaco di Roma Roberto Gualtieri - è la più antica di Roma, la più romana insomma, si festeggia la difesa dell'identità di un popolo, ma anche il suo essere cosmopolita, è la festa per recuperare la speranza anche di riaccendere le luci della nostra città». Ruth Dureghello, presidente della Comunità ebraica di Roma, ha spiegato: «È la festa che ricorda l'arrivo dei primi ebrei a Roma per chiedere aiuto al Senato perché quella luce che rischiava di essere cancellata doveva essere rinnovata e da allora tra Roma e Gerusalemme, ma anche con Israele c'è un legame indissolubile che la nostra comunità mantiene viva con i nostri sentimenti di pace, luce e convivenza in un epoca di buio in cui le sofferenze sono all'ordine del giorno: siamo convinti - ha concluso - che ogni piccola fiamma aiuti a combattere l'oscurità in cui viviamo e a portare luce dove non c'è». ·

• IL RICORDO
  Ad accogliere gli ospiti ieri pomeriggio dalle 17.30 in poi è stato il Rabbino Shalom Hazan: «I nostri avi hanno dovuto lottare per inseguire le proprie convinzioni, questa luce che festeggia la loro vittoria rimane sempre attuale, le lotte sono state molte ed esistono ancora oggi, le luci vogliono rappresentare non soltanto la libertà di professare la propria religione senza paura, ma soprattutto di condividere il calore con il mondo intero, vogliamo ringraziare il comune di Roma che da più di trenta anni ci aiuta ad organizzare questo evento, l'Hanukkah indica una festa ma il significato della parola è educazione e inaugurazione, quest'anno l'inaugurazione assume un ulteriore senso perché inauguriamo un nuovo sindaco, cogliamo l'occasione per augurare successo nella guida della città di Roma». Alla festa erano presenti anche Tom Smitham, charges d'affaires dell'ambasciata degli Stati Uniti, il professor Mario Venezia, presidente della Fondazione Museo della Shoah, Rav Yitzchak Hazan, Riccardo Di Segni, rabbino capo di Roma.
  «Ogni anno dobbiamo sentire il miracolo, il buio non puoi sconfiggerlo con le armi, ma con la luce dello spirito, con le buone azioni, o semplicemente chiedendo "come stai?". Roma - ha detto Rav Yitzchak Hazan - è una città che accoglie tutti, ma noi non siamo ospiti, siamo cittadini e dobbiamo pregare per il luogo dove viviamo». Di Segni ha ricordato l'attualità della lotta «contro chi vuole imporre da fuori il proprio pensiero». Tanti.

Al via un'esercitazione. Subito stop ai turisti e restrizioni per chi torna dalle aree a rischio.

di Sharon Nizza

TEL AVIV - L'avevano chiamato Omega, l'ultima lettera a disposizione, a simboleggiare lo scenario da giorno del giudizio. «Ci stiamo preparando per una variante che ancora non esiste, in grado di raggirare i vaccini», annunciava il 3 ottobre il premier israeliano Naftali Bennett, anticipando la più grande esercitazione nazionale, formulata come un gioco di guerra, «un evento senza precedenti». Quando questo giovedì all'una di mattina è squillata la linea rossa per riportargli il primo caso di variante sudafricana in Israele, le conclusioni dell"'esercitazione Omega" sono diventate più rilevanti che mai. La simulazione dei possibili scenari di fronte a una "variante letale" si era tenuta a Gerusalemme nella situation room del governo l'11 novembre - due giorni dopo la scoperta della prima infezione da variante Omicron. Nessuno sa ancora dire se Omicron incarni lo scenario descritto da Omega, «ma l'obiettivo è innescare una reazione immediata, a differenza di quanto accaduto con la Delta, i cui primi casi in Israele erano stati rilevati a inizio maggio, ma un'azione risoluta era subentrata con almeno un mese di ritardo», ci dice il professor Nadav Davidovitch, direttore del Dipartimento di Salute pubblica dell'Università Ben Gurion e membro del comitato degli esperti che assiste il governo. Allora, la risposta era consistita nell'avvio della campagna vaccinale per gli over 12 e nella scelta pionieristica di somministrare il booster prima ancora dell'approvazione della Fda. Oggi, una delle lezioni principali apprese nella" situation room Omega" rìguarda la necessità di velocizzare il sequenziamento genetico del virus, che ha portato Israele a scovare nell'immediato il primo caso Omicron.L'esercitazione non è una novità, spiega Davidovitch, ne avvengono ciclicamente per fare fronte a scenari di attacchi cyber o biologici. Ma Omega è stato il primo scenario di guerra in tempi di Coronavirus, supervisionato in prima persona dal premier alla presenza di tutti gli uffici governativi.
  Le conclusioni di due settimane fa sono state tradotte nel corso del weekend in: acquisto di 10 milioni di tamponi Per in grado di identificare la nuova variante; quarantena negli hotel Covid per chi (anche immunizzati) rientra da Paesi rossi (principalmente Stati africani, ma la lista potrebbe essere estesa anche a Emirati e Turchia, gli hub principali di voli di connessione); avvio di un pilot per l'installazione di purificatori dell'aria nelle scuole. Inoltre, per due settimane (il tempo in cui si prevedono risposte sul comportamento di Omicron di fronte al vaccino), divieto di ingresso per i turisti (erano stati riammessi solo a novembre dall'inizio della pandemia) e tre giorni di quarantena anche per gli israeliani di ritorno da qualsiasi Paese. Nel frattempo, la protezione civile sta rintracciando tutti quanti siano tornati dall'Africa nell'ultima settimana: dovranno sottoporsi a isolamento e tampone. Le prossime due settimane stabiliranno se si è trattato di falso allarme o di prevenzione critica, ribadiscono gli esperti e in questo limbo la vaccinazione (in Israele ora accessibile dai 5 anni in su) rimane lo strumento più efficace a disposizione.

di Lorenzo Vita

L’accordo concluso tra Israele e Marocco non è un accordo come gli altri. Il memorandum d’intesa firmato dal ministro della Difesa israeliano, Benny Gantz, e l’omologo marocchino, Abdellatif Loudiyi, è un patto che cambia il volto del Nord Africa, con lo Stato ebraico che per la prima volta sugella le relazioni con Rabat non solo a livello di intelligence, ma con canali diretti e cristallini da parte delle rispettive forze armate. Israele ha già accordi con Egitto e Giordania che stabiliscono relazioni in ambito militare e securitario. Ma questa memorandum of understanding con il Marocco è costruito su un piano diverso, che avvicina più agli Accordi di Abramo che a normali accordi di pace. Il patto di Rabat, infatti, rappresenta soprattutto una virata verso una partnership bilaterale che se da un lato mostra l’interesse marocchino ad aprirsi a Israele, dall’altro lato conferma la volontà israeliana di penetrare in Africa settentrionale, costruendo una politica estera che non guarda solo al Medio Oriente. Una svolta che indica la rottura forse definitiva degli schemi che hanno caratterizzato tradizionalmente i rapporti tra Nord Africa e Medio Oriente, e che non può non essere considerata un significativo giro di boa anche per la politica israeliana.
  “L’accordo consentirà di stringere legami tra le industrie della difesa e di avviare esercitazioni congiunte”, ha detto Gantz. E la visita in Marocco del titolare della Difesa israeliana è stata segnata anche da un primo contratto che conferma l’asse industriale tra Rabat e Gerusalemme. L’esercito marocchino ha infatti annunciato, poche ore prima dello sbarco di Gantz, l‘accordo per l’acquisizione del sistema antidrone israeliano Skylock Dome. Un sistema che, a detta degli esperti, servirebbe soprattutto per arrestare la minaccia di droni da ricognizione. Un problema che per le forze armate marocchine si traduce inevitabilmente nel Fronte Polisario, avversario che da tempo utilizza velivoli senza pilota commerciali per individuare l’eventuale presenza di truppe di Rabat e che ci spiega anche il triangolo che è sorto tra Algeria, Israele e Marocco. Alcuni osservatori parlano anche di un’intesa sulla co-produzione di droni kamikaze: ma i dettagli non sono stati confermanti né tantomeno resi noti.
  Il Fronte Polisario e l’Algeria sono i due veri obiettivi strategici del Marocco nella stesura di questi accordi di difesa e intelligence con Israele. Le tensioni tra Rabat e Algeri sono aumentate negli ultimi tempi e non è un caso che il presidente del Consiglio della nazione, Salah Goudjil, abbia reagito all’accordo tra Israele e Marocco dicendo che “l’Algeria è stata presa di mira”. Parole che riguardano non solo l’ultimo accordo concluso da Gantz e Loudiyi, ma anche la visita del ministro degli Esteri israeliano, Yair Lapid, e le accuse nei confronti di Rabat di avere utilizzato il software israeliano Pegasus per spiare personalità algerine e di avere utilizzato droni di fabbricazione israeliana per colpire un gruppo di autotrasportatori dell’Algeria. Imputazioni che il Marocco ha rispedito al mittente, ma che dimostrano la tensioni crescenti tra i due Stati così come il motivo del coinvolgimento di Israele in questo scontro solo apparentemente nordafricano.
  Per il Marocco la partita è molto importante. Rabat ha ottenuto, ai tempi di Donald Trump, il sostegno degli Stati Uniti per la sovranità sul territorio conteso ai ribelli del Polisario, ma la conferma di questo supporto Usa si fondava anche sulla politica marocchina nei confronti di Israele. Lo Stato ebraico non ha particolari questioni aperte con l’Algeria, ma ha necessità di uscire dal “guscio” mediorientale per muoversi in modo più libero e ufficiale anche nel grande scacchiere nordafricano. Per fare questo, occorre un riconoscimento internazionale che non è mai apparso scontato. La stabilizzazione delle relazioni con il Marocco può essere un passaggio fondamentale.

La celebrazione ebraica di Hanukkah

di Marco Cassuto Morselli

La festa di Hanukkah ricorda un piccolo miracolo relativo all'olio della Menorah, il candelabro d'oro del Tempio. Nel 165 avanti Cristo, Yehudàh ha-Makkabì riesce a sconfiggere l'imponente esercito dei seleucidi, entra a Gerusalemme, si reca al Tempio e costruisce un nuovo altare al posto di quello che era stato profanato. Ebbene, di questa importante vittoria militare cosa viene ricordato ogni anno? Un dettaglio apparentemente marginale: era rimasta soltanto un'ampolla di olio puro, contenente quanto era sufficiente per illuminare la Menorah per un giorno, che durò invece per otto giorni, il tempo necessario per preparare il nuovo olio. La festa è ricordata nel Nuovo Testamento: «Ricorreva in quei giorni la festa di Hanukkah (enkainia, dedicazione) in Gerusalemme, era inverno, e Yeshùa passeggiava nel Tempio sotto il portico di Shelomòh» (Giovanni, 10, 22-23).
  Per comprendere l'importanza di questa festa dobbiamo ricordare qual è la funzione della Menorah e come essa abbia avuto origine: «HaShem parlò a Moshèh dicendo: "Ordina ai figli d'Israele di portarti olio puro di olive schiacciate per l'illuminazione, per far ardere un ner tamìd, un lume perenne. Al di fuori della cortina della testimonianza, nella tenda dell'incontro, lo preparerà Aharòn dalla sera alla mattina davanti ad Ha-Shem, legge perenne per le vostre generazioni. Sulla Menorah pura preparerà i lumi davanti ad Ha-Shem perennemente"» (Levitico, 24, 1- 4). L'illuminazione della dimora di Ha-Shem è stata sempre avvertita come qualcosa di molto importante, a cui provvedere con particolare cura. Essa non è legata soltanto alla necessità concreta di fare luce, ma esprime anche la persuasione che questa luce sia un'epifania del divino. In un orizzonte segnato dalla convinzione che le realtà terrene non sono altro che un riflesso delle realtà celesti, il culto terreno è visto come sèlem e demùt, immagine e somiglianza del culto che si attua nel Tempio dei cieli, quel Tempio descritto nella visione di Yeshayàhu/Isaia (Isaia, 6,1 e seguenti) e nell'Apocalisse. Per questo c'era bisogno di un ner tamid, di un lume che splendesse ininterrottamente davanti al Santo dei santi come segno del kavòd/ gloria e dell'èsed/grazia di Ha-Shem.
  In Esodo, 25, 31-40 troviamo precise istruzioni per la costruzione della Menorah: «Farai una Menorah di oro puro; la Menorah, il suo piede e il suo fusto saranno lavorati a martello, i suoi calici, i suoi boccioli e i suoi fiori saranno tutti d'un pezzo con esso. Sei bracci usciranno dai suoi lati, tre bracci della Menorah da un lato e tre bracci della Menorah dal secondo lato. Tre calici in forma di fior di mandorlo sopra un braccio con bocciolo e fiore, tre calici in forma di fior di mandorlo sopra l'altro braccio, con bocciolo e fiore. Così per i sei bracci uscenti dalla Menorah. Nella Menorah ci saranno quattro calici in forma di fior di mandorlo con i loro boccioli e i loro fiori: un bocciolo sotto due bracci che escono da essa e un bocciolo sotto due altri bracci che escono da essa; così per i sei bracci uscenti dalla Menorah. I suoi boccioli e i suoi bracci saranno tutti d'un pezzo con essa, il tutto d'un solo pezzo di oro puro lavorato al martello. Farai anche le sue lampade in numero di sette. Si metteranno le lampade in alto, in modo che essa faccia luce sul davanti. I suoi smoccolatoi e i suoi piattini saranno di oro puro. Di un talento di oro puro lo si farà, essa e tutti questi utensili. Guarda ed esegui secondo il modello che ti è stato mostrato sul monte». La così minuziosa descrizione di questo splendente candelabro ci fa comprendere l'importanza simbolica dell'oggetto, che va ben oltre la sua funzione concreta. Si ha l'impressione di trovarsi di fronte a un albero fiorito, pieno di boccioli e di calici, che evoca l'es ha-ayìm, l'albero della vita piantato nel Gan Eden.
  La Menorah può essere considerata una sorte di sineddoche del Bet ha-Miqdàsh, ossia una parte che rinvia al tutto. L'oggetto in sé non è più visibile da secoli e secoli, è stato distrutto o nascosto, eppure proprio dal momento in cui le sue tracce si perdono, la sua immagine, pregna di tutta la sua forza simbolica e spirituale, si imprime ancora di più nel cuore d'Israele, ed è divenuta un riferimento fondamentale per l'identità del popolo ebraico e per la sua speranza di restaurazione messianica. L'immagine della Menorah si è moltiplicata in innumerevoli creazioni artistiche, non solo ebraiche ma anche cristiane, dai primi secoli ai nostri giorni. Da quando il Tempio non esiste più, le luci della Menorah non sono più state accese. Però per otto giorni l'anno in molte parti del mondo vengono accese le luci della Hanukkiyah, un candelabro a nove bracci. Il nono lume, lo shammàsh, è stato aggiunto perché la luce di Hanukkah non può servire ad alcuno scopo pratico, e dunque nessun lume può essere acceso da un altro lume: il nono lume serve per accendere gli altri. Ciò su cui è però importante riflettere è perché sia stato aggiunto l'ottavo lume. In una settimana, l'ottavo giorno è per così dire un tempo al di fuori del tempo, un tempo escatologico, messianico. Se il sette è il naturale, l'otto rappresenta il sovrannaturale, l'aldilà del tempo. Vi è una luce che precede in Bereshìt/Genesi la creazione del sole, della luna e delle stelle: è una luce che proviene dall'origine, una or ganùz, una luce che è stata nascosta ma che è conservata per i giusti nel mondo a venire. E questa la luce di Hanukkah, memoria e speranza dei giorni in cui la luce di Ha-Shem illuminerà di nuovo il mondo. Si potrebbe dire che la Hanukkiyah è una Menorah che porta in sé la memoria del miracolo degli otto giorni, un oggetto impregnato di ricordo e di speranza. E un testimone dello splendore della Menorah che si manifesterà in tutta la sua pienezza nell'olàm ha-ba, nel mondo a venire. All'inizio dell'inverno, nei giorni più bui e freddi dell'anno, piccole luci si accendono, ogni giorno di più. La speranza d'Israele risplende nelle tenebre della storia, luce per illuminare le genti.

Ridiamo una storia agli ebrei di Libia

Inizia oggi a Roma un convegno internazionale che riapre una pagina dimenticata del nostro passato. Con ferite da sanare.

di Lara Crinò

«Nel 2002 mi serviva il certificato di nascita di mia madre perché potesse rinnovare il passaporto. Ho chiesto aiuto all'ambasciata italiana a Tripoli. Così abbiamo scoperto che in un ospizio della città c'era una donna con il suo stesso cognome. Era una sua cugina, che pensavamo fosse morta. Era l'ultima ebrea rimasta in Libia. Ho scritto a Gheddafi, mi hanno concesso un visto umanitario e sono andato a trovarla. Era chiusa nel silenzio, in una sorta di letargia psichica. Quando sono arrivato le ho parlato ma non ha mostrato nessuna reazione. Solo quando siamo rimasti soli ho tirato fuori dalla camicia la mia medaglietta con la stella di Davide gliel'ho messa al collo. Lei ha alzato la testa, mi ha chiesto in arabo che cos'era, mi ha chiesto chi ero, di chi ero figlio. Non vedeva la sua gente da quarant'anni. E mi ha detto portami via, non posso essere sepolta qui, perché hanno distrutto i nostri cimiteri».
  In questo ricordo, che lo psicanalista David Gerbi evoca nel suo studio romano di Trastevere mentre racconta come è nato l'impegno per salvaguardare la memoria della sua comunità, c'è in nuce la storia degli ebrei di Libia nel Novecento: minoranza antichissima in quella terra, costretta alla diaspora e all'esilio da una discriminazione sempre più manifesta, da pogrom e uccisioni, fino alla fuga definitiva dal Paese nel 1967, dopo la vittoria di Israele nella Guerra dei sei giorni.
  Non sono rimasti ebrei in Libia, le loro proprietà sono state confiscate dal governo libico alla fine degli anni Sessanta e sui cimiteri sono state volutamente costruite autostrade, edifici, pompe di benzina. Non esiste più un luogo dove pregare per i propri morti. Ed è per questo che uno degli obiettivi del convegno internazionale che si svolge a Roma fino al 5 dicembre, dal titolo Storie di rinascita: gli ebrei di Libia, è proprio restituire virtualmente a chi è partito uno spazio dove ricordare i propri defunti. Organizzato da Astrel, l'associazione per la salvaguardia e la trasmissione del retaggio degli ebrei di Libia, di cui Gerbi è presidente, il convegno vedrà la presentazione del sito con una ricostruzione virtuale dei cimiteri dissacrati in Libia e la possibilità per i discendenti di aggiungere i nomi dei propri parenti sepolti laggiù; al cimitero romano del Verano verrà posta l'anno prossimo una lapide con gli stessi nomi. Ma sarà soprattutto un'occasione, attraverso i tanti testimoni che parteciperanno ai lavori, di dare volto e voce a un pezzo di storia che si è incrociata più volte con quella d'Italia.
  Come spiega lo storico Maurice Roumani, autore di Gli ebrei di Libia. Dalla coesistenza all'esodo (Castelvecchi) che è tra gli ospiti del convegno e che ha fatto della vicenda degli ebrei nei paesi arabi il focus della sua carriera accademica, dagli Stati Uniti all'università Ben-Gurion, il rapporto della minoranza ebraica col potere nelle terre libiche conobbe nei secoli un andamento altalenante. «Se sotto gli ottomani gli ebrei erano soggetti a discriminazioni rispetto ai musulmani, dalle tasse a uno status inferiore, l'arrivo degli italiani nel 1911 sancì la loro emancipazione e l'integrazione nella nuova colonia. Pur restando legati alle loro tradizioni, gli ebrei si europeizzarono; per questo le leggi razziali del 1938, imposte anche nella colonia, furono un colpo durissimo». Il primo di una serie: allo scoppio della Seconda guerra mondiale gli ebrei libici con passaporti inglesi e francesi vennero considerati traditori. Deportati in Italia e nei territori francesi d'Oltremare, molti finirono nei lager; chi rimase fu preso di mira dalle autorità italiane, come racconta uno dei sopravvissuti che interverrà a Roma, Moshe Labi, con deportazioni nei campi libici, razzie, minacce di morte. Coloro che dopo il conflitto tornarono in Libia non si trovarono però al sicuro: «l'Amministrazione Militare Britannica che si instaurò nel 1943 non fu migliore» spiega ancora Roumani, ricordandone l'incapacità di difendere gli ebrei dai pogrom arabi (nel 1945 a Tripoli, con 130 morti, poi nel 1948). Un clima di terrore che spinse molti a emigrare; tra il 1949 e il 1951, il 90% dei circa 36 mila ebrei di Libia scelse di andare in Israele. Chi rimase, per necessità familiari o motivi economici, si rese conto che le promesse fatte dalla nuova monarchia instauratasi nel 1951 venivano disattese: gli ebrei non potevano frequentare l'università, le scuole ebraiche erano chiuse (molti studiarono infatti in scuole italiane) il panarabismo rendeva la loro posizione sempre più precaria.
  Ascoltando le tante interviste, oltre 50, che David Gerbi ha realizzato a chi allora era bambino o ragazzo (visibili su www.astrelorg e su youtube, sono parte del patrimonio del Museum of the Jewish People di Tel Aviv), e che in questi giorni interverrà al convegno, c'è una nota comune: il crescendo di abusi che portò alle violenze del 1967. La guerra dei Sei giorni e la vittoria di Israele scatenarono la furia popolare: le grida della folla nelle strade dei quartieri ebraici, i portoni dati alle fiamme, i parenti rapiti, uccisi, scomparsi. Fino ai ponti aerei e via nave verso l'Italia che tra giugno e luglio di quell'anno trasportarono gli ebrei libici in salvo. Da quel momento inizia un'altra storia: di esilio, di nostalgia, ma anche di rinascita. Chi è fuggito - con "una valigia di cartone e 20 sterline", ricordano tutti, perché così dettava il governo libico - si è ricostruito una vita. Integrandosi nel Paese che l'ha accolto, Italia, Stati Uniti, Israele, e talvolta tacendo su quella tragedia. Ora invece molti progetti di Astrel sono per i ragazzi delle scuole. Perché passare il testimone serve anche a questo. A curare le ferite dei profughi, a non far scomparire la loro storia nel buio dei drammi del XX secolo.

Gli Accordi di Abramo, fortemente voluti e siglati con la mediazione dell’amministrazione U.S.A. fra Israele ed Emirati Arabi Uniti, Bahrein, Marocco e Sudan hanno portato alla luce delle nuove potenzialità di sviluppo sia a livello economico che culturale.

di Gabriele Mele

Gli accordi di Abramo, inizialmente siglati tra Emirati Arabi Uniti, Bahrein e Israele (con la regia di Washington) il 13 agosto del 2020, che hanno dato il via alla normalizzazione delle relazioni diplomatiche tra questi stati, il 10 dicembre del 2020 sono stati sottoscritti anche dal Marocco. In cambio, e contestualmente, gli Stati Uniti hanno riconosciuto la sovranità di Rabat sul Sahara Occidentale. Quest’area, un tempo controllata dalla Spagna, è sempre stata rivendicata dal Marocco, nonostante l’opposizione internazionale e la resistenza del Fronte Polisario.
  Secondo le fonti giuridiche, delle scuole sunnite marocchine, il re del Marocco Mohammed VI della dinastia alauita è l’unico sovrano arabo che possa vantare una discendenza diretta dal Profeta in quanto discendete dal matrimonio tra Fatima (la figlia di Maometto) ed Alì il quarto Califfo “ben guidato”. Questo fattore, seppur poco noto all’opinione pubblica occidentale, ha invece determinato una fondamentale influenza nel mondo islamico tanto più che il “rifiuto di Israele” sia scaturito anche da una motivazione di matrice religiosa. 
  Come è stato specificato nella dichiarazione congiunta tra Israele e Marocco, sono state concesse licenze alle compagnie aeree israeliane per il trasporto di membri della comunità ebraica marocchina e di turisti israeliani in Marocco a partire dal prossimo dicembre. Inoltre, i due Paesi daranno nuova linfa ai contatti diplomatici e ufficiali e incoraggeranno delle misure volte ad una cooperazione economica in diversi settori tra cui: commercio, finanza e investimenti, innovazione e tecnologia. A testimonianza di questi fattori sulla sicurezza è stato siglato un accordo dai ministri della difesa il 24 Novembre scorso contestualmente alla visita di Gantz e inoltre anche nell’ambito dello scambio culturale come statuito da una nota congiunta dello scorso 7 Novembre.

• IL RUOLO DI MOHAMMED VI
  Un ruolo decisivo è stato svolto da Mohammed VI. Nel sistema costituzionale marocchino, infatti, il monarca ha la qualifica di Emiro dei Credenti (quindi dei musulmani, dei cristiani e degli ebrei) e svolge un ruolo primario nelle scelte di politica estera che attengono anche alla religione. In questo modo viene rimarcata la piena legittimità costituzionale a deliberare un accordo che porti il nome Abramo, il Profeta riconosciuto dalle tre Religioni del Libro. Questo cambiamento è avvenuto dopo che negli anni Cinquanta e Sessanta decine di migliaia di ebrei, perseguitati, erano stati costretti a fuggire dal Marocco verso Israele.
  D’altro canto, Hassan II nel 1991 aveva nominato André Azoulay, di religione ebraica, consigliere della Corona rappresentando una novità clamorosa tra i paesi islamici. Inoltre, Mohammed VI aveva indicato un’ebrea marocchina Audrey Azoulay, figlia di André, alla direzione dell’Unesco nel 2011 e aveva promosso con forza innovativa una nuova costituzione che riconoscesse gli ebrei come parte integrante del popolo marocchino: «L’Unità del Regno del Marocco, forgiata dalla convergenza delle sue componenti arabo-islamiche, berbere e sarahawi si è nutrita e arricchita delle sue affluenze africane, andaluse, ebraica e mediterranee».

• LA CONTRAPPOSIZIONE CON TEHERAN
  Non stupisce peraltro che il Marocco apprezzi in particolar modo la dichiarata matrice in contrapposizione a Teheran dell’Accordo di Abramo. Da anni esisteva una forte polemica con il regime degli ayatollah mentre Rabat era tradizionalmente in sintonia con l’Arabia Saudita.
  Il monarca marocchino ha difatti interrotto le relazioni diplomatiche tra Marocco e Repubblica Islamica dell’Iran nel maggio del 2018 come risposta al riconoscimento da parte di Teheran della Repubblica Democratica Araba del Sarahawi, governata dal Fronte del Polisario.
  Tutti questi elementi hanno costituito per Israele un ulteriore rafforzamento non solo geopolitico ma anche di penetrazione economica in Africa come emblema della strategia prioritaria di politica estera.
  Il Re del Marocco ha ribadito chiaramente la sua posizione in merito alla questione palestinese, cioè strutturata sulla soluzione dei due Stati in grado di far convivere fianco a fianco, in pace e sicurezza, israeliani e palestinesi. In questo scenario il monarca Mohammed VI, in quanto presidente del Comitato di Gerusalemme, ha promesso di preservare il carattere islamico della Città Santa.
  In conclusione, lo scorso 11 agosto il ministro degli esteri israeliano Yair Lapid è volato verso Rabat diventando così il primo ministro degli Esteri a visitare il Marocco dal 1999 e con il suo omologo marocchino ha firmato numerosi accordi sulla base di quello già stipulato lo scorso dicembre per inserire un ulteriore tassello verso la lunga e complicata normalizzazione delle relazioni politiche.

Naaman il Siro Dalla Sacra Scrittura 2 RE, cap. 5 Or Naaman, capo dell'esercito del re di Siria, era un uomo in grande stima ed onore presso il suo signore, perché per mezzo di lui l'Eterno avea reso vittoriosa la Siria; ma quest'uomo forte e prode era lebbroso. Or alcune bande di Sirî, in una delle loro incursioni, avean condotta prigioniera dal paese d'Israele una piccola fanciulla, ch'era passata al servizio della moglie di Naaman. Ed ella disse alla sua padrona: 'Oh se il mio signore potesse presentarsi al profeta ch'è a Samaria! Questi lo libererebbe dalla sua lebbra!' Naaman andò dal suo signore, e gli riferì la cosa, dicendo: 'Quella fanciulla del paese d'Israele ha detto così e così'. Il re di Siria gli disse: 'Ebbene, va'; io manderò una lettera al re d'Israele'. Quegli dunque partì, prese con sé dieci talenti d'argento, seimila sicli d'oro, e dieci mute di vestiti. E portò al re d'Israele la lettera, che diceva: 'Or quando questa lettera ti sarà giunta, saprai che ti mando Naaman mio servo, perché tu lo guarisca dalla sua lebbra'. Quando il re d'Israele ebbe letta la lettera, si stracciò le vesti, e disse: 'Son io forse Dio, col potere di far morire e vivere, che colui manda da me perch'io guarisca un uomo dalla sua lebbra? Tenete per cosa certa ed evidente ch'ei cerca pretesti contro di me'. Quando Eliseo, l'uomo di Dio, ebbe udito che il re s'era stracciato le vesti, gli mandò a dire: 'Perché ti sei stracciato le vesti? Venga pure colui da me, e vedrà che v'è un profeta in Israele'. Naaman dunque venne coi suoi cavalli ed i suoi carri, e si fermò alla porta della casa di Eliseo. Ed Eliseo gl'inviò un messo a dirgli: 'Va', lavati sette volte nel Giordano; la tua carne tornerà sana, e tu sarai puro'. Ma Naaman si adirò e se ne andò, dicendo: 'Ecco, io pensavo: Egli uscirà senza dubbio incontro a me, si fermerà là, invocherà il nome dell'Eterno, del suo Dio, agiterà la mano sulla parte malata, e guarirà il lebbroso. I fiumi di Damasco, l'Abanah e il Farpar, non son essi migliori di tutte le acque d'Israele? Non posso io lavarmi in quelli ed esser mondato?' E, voltatosi, se n'andava infuriato. Ma i suoi servi gli si accostarono per parlargli, e gli dissero: 'Padre mio, se il profeta t'avesse ordinato una qualche cosa difficile, non l'avresti tu fatta? Quanto più ora ch'egli t'ha detto: - Lavati, e sarai mondato'? - Allora egli scese e si tuffò sette volte nel Giordano, secondo la parola dell'uomo di Dio; e la sua carne tornò come la carne d'un piccolo fanciullo, e rimase puro. Poi tornò con tutto il suo séguito all'uomo di Dio, andò a presentarsi davanti a lui, e disse: 'Ecco, io riconosco adesso che non v'è alcun Dio in tutta la terra, fuorché in Israele. Ed ora, ti prego, accetta un regalo dal tuo servo'. Ma Eliseo rispose: 'Com'è vero che vive l'Eterno di cui sono servo, io non accetterò nulla'. Naaman lo pressava ad accettare, ma egli rifiutò. Allora Naaman disse: 'Poiché non vuoi, permetti almeno che sia data al tuo servo tanta terra quanta ne portano due muli; giacché il tuo servo non offrirà più olocausti e sacrifizi ad altri dèi, ma solo all'Eterno. Nondimeno, questa cosa voglia l'Eterno perdonare al tuo servo: quando il mio signore entra nella casa di Rimmon per quivi adorare, e s'appoggia al mio braccio, ed anch'io mi prostro nel tempio di Rimmon, voglia l'Eterno perdonare a me, tuo servo, quand'io mi prostrerò così nel tempio di Rimmon!' Eliseo gli disse: 'Va' in pace!' *  *  * IL GENERALE NAAMAN Lettura fantastica di II Re 5.1-19 di Marcello Cicchese C'era nel paese di Siria un generale che si chiamava Naaman. Quest'uomo era potente e famoso, e il Re di Siria lo stimava molto e lo teneva in grande considerazione perché per mezzo suo la nazione aveva vinto molte guerre e si era guadagnata il timore e il rispetto dei vicini.   Ma questo generale potente e famoso, che sul piano militare aveva raggiunto le più alte vette del successo, sul piano personale aveva un piccolo cruccio: era lebbroso.   Il generale Naaman, che davanti a un normale nemico avanzante con un regolare esercito di uomini armati di lance e spade non aveva mai avuto né dubbi né timori, davanti a un nemico subdolo e inafferrabile come la lebbra si sentiva impotente e sprovveduto.   Che fare? In famiglia ne parlavano spesso.   Avvenne così che un giorno una serva della moglie del generale si rivolse alla sua padrona e disse: «Ah, se il signor generale potesse incontrare il profeta che c'è al mio paese! Sono certa che lui lo guarirebbe.»   La signora ne parlò al marito. Ma il generale non restò del tutto convinto. La serva era una ragazzetta ebrea avuta in dono da alcuni predoni siri che a loro volta l'avevano rapita nel paese d'Israele durante una delle loro solite scorribande. Per il generale non era facile mandar giù l'idea che un personaggio del suo rango dovesse ricorrere ai buoni consigli di una ragazzina ebrea per riuscire ad avere ragione di quel suo particolare nemico che era la lebbra. Una serva! Donna! Serva di sua moglie, un'altra donna! Ebrea! E quanto al guaritore, anche lui un ebreo, cioè un abitante di quell’odiato e disprezzato paese che da tempo la Grande Siria teneva in posizione di vassallaggio. Non era possibile. Per motivi di principio, di prestigio.   Così pensava il generale, in certi momenti. In altri però, quando la lebbra si faceva particolarmente sentire, fastidiosa e tenace, il generale si chiedeva se per caso, chissà, forse, in mancanza di meglio, non valesse la pena di tentare anche la carta del guaritore ebreo.   Stretto da un lato dall'intenso desiderio di guarire e dall'altro dalla responsabile consapevolezza che per un uomo del suo rango ogni fatto privato è sempre anche un fatto politico, decise di seguire la via gerarchica e si rivolse al suo diretto superiore, Sua Maestà il Re di Siria. «Mio caro Naaman», gli rispose il Re dopo averlo ascoltato con benevolenza, «capisco il tuo problema personale e per i servizi che hai reso alla nazione ben volentieri vedrei soddisfatti i tuoi desideri. Temo però che la tua più che comprensibile voglia di guarire ti abbia un po' oscurato il giudizio e impedito di avere una visione lucida e realistica della situazione. Ti farò allora qualche domanda, e tu rispondimi.   Da quand'è che in quello squallido paese d'Israele si trovano uomini capaci di guarire dalla lebbra? Guarire un lebbroso è come risuscitare un morto! E sarà proprio in Israele che andremo a cercare chi è capace di risuscitare i morti? La servetta di tua moglie va dicendo che al suo paese c'è un profeta che è capace di farlo! E si capisce! Lui è un profeta, e quindi può mettere in movimento la forza del suo dio. Così veniamo a sapere che in Israele ci sono divinità così potenti da riuscire a risuscitare i morti. In Israele! Nella Grande Siria, invece, no! E il Capo Supremo dell'Esercito del Re di Siria dovrebbe andare di persona ad implorare uno stregone samaritano di convincere il suo dio a guarirlo dalla lebbra! Dovremmo dunque ammettere pubblicamente che il dio che protegge Israele è più grande e potente del dio di Siria? Non è questo un affronto blasfemo al nostro dio, l'eccelso, temuto e venerato Rimmon? E poi spiegami: se il dio degli Ebrei è così potente, più potente del nostro, com'è che noi possiamo andare e venire nel paese d'Israele quando e come ci pare? Com'è che possiamo imporgli tutte le tasse che vogliamo? Com'è che ci possiamo prendere tutto quello che ci pare e piace senza chiedere il permesso a nessuno? E quella tua ragazzetta ebrea che va facendo propaganda allo stregone di Samaria, come spiega che il suo grande profeta non è stato capace di impedire ai nostri uomini di prendersela e portarsela via? Mio caro Naaman, mi sorprendi! Proprio tu, il Capo Supremo dell'Esercito del Re di Siria, vorresti offendere i nostri dèi e umiliare la nostra grande nazione andando a mendicare i favori del miserabile dio di quel miserabile paese?» Il generale stava sulle spine. «Ha ragione, ha ragione», seguitava a ripetere tra di sé, «si può essere più stupidi di così? Ma che idea m'è venuta di stare a sentire le chiacchiere di quelle donne! Io, il Capo Supremo dell'Esercito del Re di Siria. Che figura!»   Il Re, che a parlare del prestigio della Grande Siria si era infervorato, stava fissando intensamente il generale. D'improvviso s'accorse dello stato di cupa prostrazione in cui era sprofondato il povero Naaman e si pentì un po' della durezza con cui aveva parlato. Il fedele servitore di mille battaglie stava lì, davanti a lui, a capo chino, con la sua lebbra e la sua umiliazione.   «Tuttavia», continuò il Re in tono più disteso, «mi rendo conto che per chi, come te, cerca disperatamente una via d'uscita dalla sua sofferenza, anche i ragionamenti più semplici e lineari possono essere poco convincenti. E poiché non vorrei che tu mi accusassi in cuor tuo di ingratitudine, voglio mostrarti la mia buona volontà tentando tutto quello che è possibile tentare. Dicono che in Israele si può avere la guarigione? Benissimo, allora andremo lì e ce la prenderemo. E' un nostro diritto. Siamo o non siamo i più forti? In Israele ci siamo sempre presi tutto quello che volevamo: terre, denaro, schiavi. Perché non dovremmo prenderci anche la guarigione dalla lebbra? Si potrebbe imboccare subito la via della forza, ma forse è più saggio tentare prima una via più morbida. Israele è un paese vassallo e i paesi vassalli vanno, sì, spremuti, ma per quanto è possibile è bene evitare il nascere di pericolose reazioni. Andremo per via diplomatica. Ma faremo valere tutto il peso politico della nostra forza militare. Scriverò io stesso una lettera al Re d'Israele, in tono gentile ma fermo, e senza mezzi termini gli chiederò di guarirti dalla lebbra. E sarai proprio tu, il Capo Supremo dell'Esercito del Re di Siria, a portargliela in forma ufficiale. Quando ti avrà visto arrivare e dopo che avrà letto la mia lettera, sta tranquillo che se davvero in Israele c'è qualcuno capace di guarirti, ci penserà lui a farsi in quattro per trovarlo. Naturalmente mi guarderò bene dal menzionare la serva di tua moglie o lo stregone samaritano. Il Re di Siria non può rischiare di esporsi al ridicolo. Sono affari del Re d'Israele: se lo cerchi lui, il guaritore, se veramente ce l'ha. Tu arriverai lì in forma ufficiale, accompagnato dal tuo seguito, portando una formale richiesta del Re di Siria. E poiché abbiamo scelto la via diplomatica, non arriverai a mani vuote ma, secondo il protocollo, consegnerai opportuni regali al Re che ti ospita. A questo punto i casi sono due: o torni guarito, oppure... oppure, e questo forse è il lato più interessante della faccenda, il Re d'Israele sarà costretto a commettere uno sgarbo verso di noi. E gli sgarbi verso il Re di Siria si pagano sempre, non è vero, caro Naaman? Chissà che alla fine di questa strampalata vicenda la Grande Siria, condotta dal suo prode generale Naaman, non riesca ad annettersi un' altra fetta di territorio a spese d'Israele. Eh, Naaman, che te ne pare?»   Naaman stava ascoltando, ammirato, sorpreso dai fini risvolti politici che il suo acuto sovrano sapeva sempre trovare e che a lui, uomo d'armi, non passavano mai nemmeno per la testa. Ma davanti al lucido quadro presentatogli dal Re, per la prima volta in vita sua cominciò a sperare che la Siria non riuscisse a ingrandirsi. Quando il maestoso convoglio entrò in città, la popolazione di Samaria si mise subito in subbuglio. Immediatamente si sparse la voce che si trattava di un altissimo personaggio: nientedimeno che il famoso generale Naaman, il temutissimo capo dell'esercito di Siria. Che era venuto a fare? La gente stava con il fiato sospeso, temendo il peggio: da un po' di tempo dalla Siria arrivavano solo cattive notizie. Non sarà mica una dichiarazione di guerra?   Se questo era lo stato d'animo della popolazione, quello del Re non era migliore. Con trepidazione aperse il plico che il messaggero siriano gli aveva messo tra le mani, e dopo averlo letto sbiancò in volto. Ma cercò di contenersi. Con poche parole congedò il messaggero dicendogli che avrebbe fatto avere al più presto una risposta e immediatamente diede ordine di convocare il Gran Consiglio.   «La situazione è gravissima», comunicò il Re, concitato, ai membri riuniti del Gran Consiglio. «La Siria comincia a muoversi, e dopo questo primo passo c'è solo da chiedersi quale sarà il successivo. Sentite che cosa mi scrive il Re di Siria: Caro Collega, spero che tu stia bene con tutta la tua famiglia. Mi permetto di disturbarti per un piccolo favore che vorrei chiederti. Si tratta di Naaman, il mio fedele e valoroso condottiero. Ha la lebbra. Ti prego di guarirlo. Grazie. Cordiali saluti, Il Re di Siria Preparati al peggio, ai Consiglieri la lettera non sembrò così tragica: qualcuno si arrischiò perfino a dire che, dopo tutto, il Re di Siria chiedeva soltanto un favore, e anche in modo molto garbato. A questo punto il Re, che aveva già i suoi buoni motivi per essere nervoso, andò su tutte le furie.   «E voi sareste i Consiglieri del Re? Quelli che mi dovrebbero aiutare a governare la nazione? Si può essere così ingenui, così ottusi, così privi di senso politico da non capire che il Re di Siria mi chiede, nella forma più gentile, una cosa semplicemente impossibile? Sono forse il Padreterno, io? Ho forse il potere di far morire e vivere, da riuscire a guarire un uomo dalla lebbra? E credete che il Re di Siria non lo sappia? Credete davvero che si aspetti che io gli guarisca il suo scagnozzo dalla lebbra? E' chiaro come la luce del sole: cerca solo un pretesto per aggredirci e invadere il nostro paese.»   E al colmo dell'indignazione si stracciò le vesti e abbandonò rabbiosamente la sala del Gran Consiglio. I giorni passavano e la situazione non si sbloccava. Il Re, non sapendo come rispondere e temendo di far precipitare la situazione, cercava di prendere tempo. Ma da Naaman arrivavano ormai segnali di impazienza. Il Re era sull'orlo della disperazione.   Inaspettatamente, quando ormai l'incidente diplomatico sembrava inevitabile, si aprì un piccolo spiraglio di salvezza nella forma di un messaggio che il Re trovò sul suo tavolo. Era di Eliseo, il profeta di Samaria.   «Perché ti disperi?» diceva il messaggio «E' vero che tu non sei Dio e non hai il potere di far morire e vivere, ma sei il Re di una nazione che ha come Dio Colui che ha il potere di far morire e vivere, il Dio che ha dimostrato la sua potenza e la sua misericordia liberando il suo popolo dalle mani del Re d'Egitto. Manda pure da me il tuo temuto personaggio, e così vedrà e potrà riferire al suo sovrano che in Israele ci sono davvero i profeti del Dio vivente.»   Al Re d'Israele non parve vero di poter dare finalmente una risposta a Naaman, anche se, a dire la verità, non capiva bene che cosa esattamente si proponesse di fare Eliseo. Non avrebbe scommesso su una conclusione positiva di tutta la faccenda, ma almeno poteva far mostra di buona volontà e prendere un altro po' di tempo. La risposta del Re però non piacque al generale. Aveva l'impressione di non essere trattato con tutti i dovuti riguardi. Il profeta, e non lui, avrebbe dovuto spostarsi. Il Re avrebbe dovuto convocare a corte l'esperto di guarigioni e offrire all'ospite i suoi servizi. In fin dei conti, lui era andato in visita dal Re d'Israele e non da un anonimo profeta.   Tuttavia, anche se infastidito, non considerò opportuno rompere a questo punto i rapporti diplomatici col Re straniero. La cosa non gli sembrava conveniente né per il bene della sua nazione, né per il bene suo personale. In fondo, un po' di speranza ce l'aveva ancora. Ma era mischiata a incertezza e irritazione; e il risultato era un confuso stato d'animo di risentita attesa e trepido nervosismo.   Alla fine il Capo Supremo dell'Esercito del Re di Siria si decise, e l'imponente carovana di carri, cavalli, bagagli e uomini si mosse alla volta della casa del profeta. Dopo un viaggio né breve né facile, il convoglio si arrestò davanti alla casa di Eliseo. Qui il generale ebbe un nuovo motivo per innervosirsi: ad aspettarli non c'era nessuno. Nessuna accoglienza, nessun ricevimento ufficiale, nessun discorso, niente. E del profeta neppure l'ombra.   Passò un po' di tempo, e finalmente dalla casa uscì qualcuno.   «Alla buon'ora», pensò Naaman. «il profeta si è deciso a venire fuori.»   L'uomo si avvicinò al convoglio e chiese di parlare col capo della spedizione. Lo condussero subito al carro del generale.   «Il profeta Eliseo manda a dire che oggi è molto occupato», comunicò l'uomo allo sbigottito Naaman, «e purtroppo non può riceverla. Però dice che non importa perché sa già tutto. E’ sufficiente che Lei raggiunga il fiume Giordano e vi si immerga per sette volte di seguito. Vedrà che poi starà subito bene.»   Detto questo salutò, si girò, tornò indietro e sparì dentro la casa.   Dopo qualche attimo di silenzioso smarrimento il convoglio ebbe modo di assistere a una delle famose, formidabili scenate di furore del generale.   «Basta!» prese a urlare il generale facendosi udire distintamente anche da quelli dell'ultimo carro. «Quello che è troppo è troppo! Qui mi si prende in giro! Qui si vuole coprire di ridicolo il nome del Re di Siria che io rappresento. Il Re samaritano mi spedisce dal profeta e il profeta senza nemmeno guardarmi in faccia mi spedisce al fiume. E io qui a fare la figura dell'allocco! Basta! La storia è finita, la faccenda è chiusa. Si torna a casa. Aveva visto giusto il mio Re: può forse venire qualcosa di buono da questo lurido paese? Andiamo via, andiamo via subito! Ma torneremo, ah se torneremo! E non più a portare regali e chiedere favori. Se ne accorgeranno!»   Il convoglio si era ormai incamminato sulla via del ritorno, ma il generale non riusciva ancora a calmarsi.   «E' mai possibile», diceva a quelli che gli stavano intorno, «trattare in questo modo il rappresentante del Re di Siria? Tutto mi potevo aspettare fuori che una cosa come questa! M’aspettavo che lui uscisse fuori, che mi venisse incontro con i suoi servi e mi ricevesse con tutti gli onori. E poi pensavo: si fermerà lì, davanti a me, mi esaminerà con attenzione, dirà le sue preghiere, invocherà il suo dio, agiterà la mano, la poserà lentamente su di me e, tra lo stupore di tutti, farà avvenire il prodigio: l'inguaribile lebbroso guarisce. Gridi di meraviglia, lacrime di commozione, abbracci, regali, manifestazioni di reciproca simpatia fra le due nazioni, progetti di scambi culturali fra i due popoli. E invece niente. “Vatti a lavare nel Giordano.” Come se ci mancassero i fiumi, a noi, in Siria! Non bastano i fiumi di Damasco? No, quelli non vanno bene! Per guarire bisogna venire in Israele! Ci vuole il Giordano! Ci ha le acque miracolose, il Giordano! Cialtroni, pezzenti!» I servi di Naaman ascoltavano, in silenzio, non osando interrompere quel fiume infocato di parole. Erano abituati a subire gli scoppi d'ira del loro collerico generale; eppure, nonostante tutto, gli volevano bene.   Perciò pensavano che era un peccato sprecare in quel modo una buona occasione come quella. Loro, le questioni di principio non le capivano. Capivano solo che il loro generale se ne tornava a casa con la lebbra e che invece, dopo tutto, si poteva anche tentare.   Alla fine uno dei servi si fece coraggio e ci provò.   «Signor generale», cominciò con cautela «Lei ha tutte le ragioni e quello che dice è giustissimo. Ma supponiamo che il profeta le avesse chiesto di portargli una pelle di leone, Lei che avrebbe fatto?»   «Dieci gliene avrei portate. Li avrei ammazzati io stesso, i leoni, con le mie proprie mani.»   «E se le avesse chiesto la testa di dieci nemici?» Il generale scoppiò in una risata.   «Cento, duecento gliene avrei portate. Sarebbe stato per me un vero piacere ammazzare qualche centinaio di nemici con la speranza di guarire dalla lebbra.»   «Vede dunque che in questi casi Lei avrebbe seguito le indicazioni del profeta. E l'avrebbe fatto anche senza essere sicuro al cento per cento che poi sarebbe veramente guarito. Anche adesso Lei non è sicuro di poter guarire; però, solo perché il profeta le ha chiesto una cosa facile facile, Lei si offende, torna a casa e rinuncia anche a provare! Ci pensi, signor generale! In fondo, che le costa? Male che vada, avrà solo fatto un bagno in più per niente.»   A sentire queste parole così prive di ogni senso dell'onore, così piene di basso e servile utilitarismo, il generale si sentì fremere. Stava per sbottare un'altra volta, ma poi si trattenne. La voglia di guarire c'era ancora; e l'indignazione non riusciva a coprire del tutto la delusione.   «In fondo, che le costa?» aveva detto il servo.   «Ma è mai possibile», pensò il generale ricominciando a fremere, «che qui per venire fuori da questa faccenda bisogna stare a sentire solo donne, ebrei e servi? Ma com'è potuto succedere che io, il Capo Supremo dell'Esercito del Re di Siria, mi sia andato a ficcare in un affare basso e meschino come questo?»   Alla fine però il basso utilitarismo dei servi ebbe il sopravvento e il generale andò al fiume.   Quando, dopo la settima immersione, uscì dall'acqua, Naaman si sentì un uomo nuovo: rinnovato non solo nella pelle, ma anche sotto la pelle, dentro. Una sensazione nuova, strana: non era più un generale, era un uomo. Un uomo che prima era stato lebbroso e adesso era sano, pulito.   L'imponente convoglio ripartì immediatamente in direzione della casa del profeta. Quando Naaman vide Eliseo, si gettò senza alcun ritegno ai suoi piedi. Era felice, e la felicità gli aveva fatto dimenticare il senso dell'onore. Ai piedi del profeta gli uscirono di bocca parole che mai avrebbe pensato di pronunciare in vita sua:   «Ora riconosco che soltanto in Israele e in nessun altro posto della terra si trova l'unico vero Dio.»   Detto questo però, da uomo d'azione qual era, fu preso dalla voglia di fare qualcosa, non sembrandogli possibile che lui dovesse soltanto ricevere senza riuscire a fare o a dare niente. Si ricordò dei regali che aveva portato, e ad uno a uno li tirò fuori e li mostrò al profeta, scongiurandolo di accettarne qualcuno. Ma Eliseo rifiutò tutto.   «Io sono un servo dell'Eterno», rispose pacatamente, «e quello che ti ho dato non è mio, ma del mio Signore. Come potrebbe un servo accettare qualcosa in cambio di un dono che il suo padrone ha fatto ad altri? Com'è vero che il Signore vive e che io sono suo servo, non accetterò nulla.»   Naaman provò a insistere in tutte le maniere, ma Eliseo fu irremovibile.   Non riuscendo a lasciare niente in dono, Naaman pensò di lasciare almeno una promessa.   «Prometto solennemente», proclamò con voce grave, «che mai più in vita mia offrirò sacrifici a dèi di altri paesi. Concedimi, ti prego, ch’io possa caricare due muli con sacchi di terra d’Israele, in modo che anche in Siria io possa adorare l’unico vero Dio su terra benedetta. Solo l'Eterno d’ora in poi voglio adorare, e nessun altro.»   Eliseo lo stava ascoltando, assorto. Naaman lo guardò e, chissà perché, si sentì a disagio. Improvvisamente il generale si ricordò della sua posizione di uomo di Stato e, un po' imbarazzato, si sentì in dovere di fare una precisazione.   «Ecco, però, vedi, c'è una cosa che devo dire. Come certamente saprai, la mia carica pubblica m'impone degli obblighi a cui, anche con tutta la più buona volontà, non mi posso sottrarre. Come sai, il Re di Siria, nella sua ignoranza, adora ancora il dio Rimmon. Io invece no, non più. Io adesso ho capito che il Dio d'Israele è l'unico vero Dio, però quando il Re di Siria entra nel tempio di Rimmon per inchinarsi davanti a lui, s'appoggia al mio braccio, e quando s'inchina lui mi devo inchinare anch'io. Ma t'assicuro che anche se m'inchino, in quel momento è solo l'uomo pubblico che s'inchina, non l'uomo privato. Io m'inchino solo di fuori, non di dentro, capisci?»   «Capisco», rispose dolcemente Eliseo con un impercettibile accenno di sorriso sul volto, «capisco. Va', va' in pace.» La maestosa carovana riprese lentamente la via del ritorno. Sui carri gli uomini erano silenziosi: c'era una strana calma nel convoglio. Uno dei servi dell'ultimo carro, riandando con la mente ai fatti accaduti, pensava:   «Abbiamo seguito il nostro generale in questa sua strana battaglia contro Israele alla conquista della guarigione dalla lebbra. Abbiamo provato a intimorire il nemico col nostro prestigio, e non ci siamo riusciti. Abbiamo provato a comprarlo col nostro oro, e non ci siamo riusciti. Ce ne torniamo a casa col nostro oro e senza il nostro prestigio. Mi sbaglierò, ma questa volta il nostro eroico generale ha perso una battaglia.   Però è strano. Di solito chi perde una battaglia ne esce fuori con le ossa rotte, ferito, trucidato, maciullato. Per la prima volta vedo un uomo che comincia una battaglia da malato, la perde, e ne esce fuori sano. Sì, in questo strano paese d'Israele c'è un Dio strano e succedono cose strane.» Considerazioni aggiuntive dell'autore Questo racconto è stato scritto circa trent'anni fa quando non m'interessavo ancora di sionismo. La finale del racconto: "Sì, in questo strano paese d'Israele c'è un Dio strano e succedono cose strane", fa capire che è proprio dalla fede nel Dio della Bibbia che nasce il mio particolare interesse per Israele. La storia del sionismo mi ha attratto proprio per la divina "stranezza" di quello che negli ultimi anni è accaduto a questo "strano" popolo.   Dico subito allora che questo racconto non è un'opera letteraria che trae spunto da un racconto biblico. Opere di questo tipo ce ne sono in giro fin troppe, e purtroppo in molti casi sono deleterie. Tanto più deleterie quanto più sono belle, perché portano i lettori ad ammirare l'arte dell'uomo e a trascurare la verità di Dio.   Questo racconto vuol essere "esegesi narrativa", cioè un uso della fantasia umana per attirare l'attenzione sulla verità dei fatti di Dio. Il racconto è ironico perché ritengo che questo sia lo stile usato dal Signore per far avvenire questo fatto e farlo arrivare fino a noi in forma scritta.   Si fa fatica a capire e gustare l'ironia di Dio. Quando il beffardo incredulo parla di Dio con ironica leggerezza, pensa forse di elevarsi su di Lui usando forme canzonatorie, ma non sa che sta cercando miseramente di imitare Dio nei suoi rapporti con gli uomini, quindi anche con lui.   Un esempio di ironia divina si trova poco dopo il fatto di Naaman. Il re di Siria sta cercando affannosamente Eliseo; gli viene riferito che si trova a Dotan; allora manda un grande esercito di soldati, cavalli e carri con l'ordine di accerchiare la città. Ma Dio acceca i soldati e Eliseo li avverte che sono sulla strada sbagliata, che non è questa la città dove devono andare, e si offre di condurli dall'uomo che cercano. E li conduce ... al centro di Samaria. Lì il re d'Israele vorrebbe cogliere la ghiotta occasione per trucidare i soldati nemici, ma Eliseo lo ferma e gli dice che cosa deve fare: "Metti davanti a loro del pane e dell'acqua, affinché mangino e bevano, e se ne tornino al loro signore". Così fece il re, e la conclusione fu che "le bande dei Siri non vennero più a fare incursioni sul territorio d'Israele".   Ma forse la prima occasione in cui appare l'ironia di Dio nella Bibbia si trova nel racconto della torre di Babele. Quante profonde riflessioni sono state fatte su questo episodio, indubbiamente di enorme importanza, perché costituisce uno snodo della storia umana, ma non ho mai visto sottolineato l'aspetto ironico dell'agire di Dio.   Dopo il diluvio gli uomini avevano ricevuto da Dio l'ordine di crescere, moltiplicarsi e riempire la terra. Ma col passar degli anni evidentemente avevano dimenticato quell'ordine, anzi si direbbe che avevano proprio dimenticato che esiste un Dio che dà ordini. E si diedero da soli l'ordine di tenersi tutti uniti al fine di costruire insieme, d'amore e d'accordo, una società gloriosa in un mondo perfetto. Si vedono allora questi industriosi uomini che si incitano l'un l'altro, e nel loro incitarsi ripetono due volte l'esortazione havà (הבה) che solo nella vecchia Riveduta viene tradotta intelligentemente con un Orsù. "Orsù (הבה), facciamo dei mattoni e cuociamoli col fuoco" (v.2), cioè usiamo la nostra intelligenza per costruirci strumenti adatti, manipolati dall'uomo, e non semplici pietre tratte così come sono dalla terra. E poi: "Orsù (הבה), edifichiamoci una città che giunga fino al cielo, e acquistiamoci fama" (v.4), poniamo cioè la nostra umanità nel posto più alto che ci sia, in modo che nulla e nessuno possa gloriarsi più di noi.   E che fa Dio? Manda giù fulmini per annientare i ribelli? No. Agli industriosi uomini che si dicevano l'un l'altro: Orsù (הבה), saliamo verso il cielo, Dio dal cielo risponde: Orsù (הבה), scendiamo... sulla terra. E sappiamo come va a finire.   Se abbiamo anche noi un senso dell'ironia come trasmessoci da Dio, saremo in grado di capire che questa è una presa in giro degli uomini da parte di Dio. Una presa in giro benevola, come quella usata verso il re di Siria, perché serve a impedire che gli uomini, nella loro stupida sicumera arrivino davvero a costruirsi una torre sotto le cui macerie sarebbero poi rimasti sotterrati dopo il suo crollo. Dio non li punisce, non li combatte, non li rimprovera, non si fa nemmeno sentire. Tacitamente si limita a confondere i loro linguaggi. E non è detto che gli uomini si siano accorti che era stato Dio. Chissà quali intelligenti teorie avranno elaborato i dotti di quel tempo per spiegare il fenomeno senza far intervenire "l'ipotesi Dio", perché evidentemente non scientifica.   E l'ironia di Dio continua ad aleggiare sugli uomini anche oggi. Il progetto della Torre di Babele è stato ripreso. Non c'è nulla di nuovo sotto il sole. (Notizie su Israele, 28 novembre 2021)

di Raffaello Savarese

Purtroppo molti negano anche l’evidenza. Confondono Scienza con Ricerca: la Ricerca è un percorso, la Scienza il suo consolidamento. Hanno un atteggiamento fideistico che gli impedisce di esercitare il pensiero critico e interrogarsi sulla validità di questa o quella proposizione, di vedere le differenti gradazioni e sfumature tra una tesi e il suo contrario.
  Ma la verità del momento è assoluta e incontestabile. Anche se smentita, poi, dai fatti in un batter di ciglia. Quella imposta con più autorità – ma non sempre con altrettanta autorevolezza – è l’indeformabile, indefettibile e assoluta verità. Il sole gira intorno alla terra, si diceva, perché sostenere il contrario è blasfemia. Punto. Il dubbio non va indagato, argomentato, dibattuto ma silenziato e irriso.
  La Scienza allora diventa Scientismo. E prefigura un’umanità fatta non di individui ma di masse indistinte che delegano a una élite il proprio pensiero critico e le scelte che riguardano la propria esistenza. Questo dogmatismo è il presupposto del totalitarismo collettivista. Eppure, chi vi soggiace è convinto di essere più libero degli altri.

Il premier annuncia che le festività saranno tali soltanto per gli italiani con il certificato verde. Gli altri, dice, non fanno «parte della società». Se avessimo ascoltato queste parole due anni fa saremmo insorti. E oggi?

di Mario Giordano

Sarà il Natale dell'apartheid. Gesù Bambino potrà nascere, sempre ammesso che abbia il green pass in regola, ma lo farà solo per qualcuno. Cioè solo per i fortunati. Gli eletti. In poche parole: i vaccinati. Non guardatemi male perché non sono stato io a dirlo, nemmeno il condirettore Massimo de' Manzoni, né Francesco Borgonovo e neppure Maurizio Belpietro o nessun altro della Verità. A dirlo è stato lo stesso Mario Draghi, nella conferenza stampa dell'altro ieri: «Per i vaccinati questo sarà un Natale normale», ha dichiarato papale papale. Per i non vaccinati di conseguenza no. Per i vaccinati non sarà un Natale normale, e dunque sarà un Natale da segregati. Da rinchiusi. Da reietti. E dunque non sarà nemmeno Natale. Possono anche rimettere in cantina l'albero e il presepe: se tutto va bene potranno festeggiarlo il prossimo anno. Quando, ha spiegato il premier nella sua infinità bontà «anche coloro che oggi sono oggetto di restrizioni, speriamo possano tornare a essere parte della società con tutti noi».
  Avete letto bene. E se non vi fidate, andate a risentirlo: ha detto proprio così. «Speriamo che possano tornare a essere parte della società». Significa, dunque, che oggi non lo sono. Significa che per il presidente del Consiglio 8 milioni di italiani «non sono considerati parte della società» anche se non hanno infranto nessuna regola, non si sono macchiati di alcun reato e non hanno commesso nessuna illegalità. Proprio così: non sono considerati parte della società. Cioè sono esclusi dal consesso civile. Deportati nel bantustan sanitario. E tutto questo non in base alla violazione di una legge, ma semplicemente in virtù di una loro scelta, che la legge, per altro, consente loro di fare. Non so come possano, tanti sedicenti liberali che stanno nelle fila della maggioranza, accettare un orrore di questo tipo senza sentirsi ribollire il sangue nelle vene. Il precedente, in effetti, rischia di essere devastante. In questo modo si fa passare, come se fosse normale, l'idea che in un Paese liberale e democratico (almeno fino a inizio pandemia) si possa dividere la popolazione in cittadini di serie A e cittadini di serie B, in bramini e paria, in esseri superiori e inferiori, in base semplicemente ai loro gusti, alle loro caratteristiche o alle loro preferenze. L'aberrazione è dietro l'angolo. Il pericolo è di trovarsi nel giro di qualche anno con premier che faranno solenni annunci del tipo: «"Questo Natale sarà normale soltanto per quelli che sono magri, quelli obesi speriamo che facciano una cura dimagrante così saranno riammessi in società». Oppure: «Questo Natale sarà normale solo per quelli che hanno i capelli biondi, quelli che li hanno castani speriamo che se li tingano così saranno riammessi in società». Paradosso? Può darsi. Ma se due anni fa ci avessero annunciato: nel novembre 2021 alcuni milioni di italiani saranno «esclusi dalla società» in seguito al loro rifiuto di assumere un farmaco (per altro non obbligatorio), che cosa avremmo detto? Stupisce che un premier sempre attento alla comunicazione arrivi ad affermazioni del genere senza accorgersi che sono aberranti. Com'è possibile che un uomo cresciuto in occidente e imbevuto dei sacri principi della libertà e dell'uguaglianza pensi davvero che qualche cittadino italiano, senza commettere nessuna illegalità, possa essere «escluso dalla società»? Come fa lui a escludere qualche essere umano dalla società? Chi gliene dà il diritto? In base a che cosa? Come minimo suggeriremmo al presidente del Consiglio di cambiare chi lo aiuta a preparare le conferenze stampa. Già a luglio era scivolato paragonando i non vaccinati agli assassini («Non ti vaccini. Ti ammali. Muori o fai morire») e dicendo che i vaccinati avrebbero avuto la «garanzia di non contagiare e di non contagiarsi» (cosa quest'ultima che si è palesemente rivelata una fake news, meglio detta bufala, seppur propalata da cotanto pulpito istituzionale). E adesso ci ricade con l'apartheid di Natale. Un modo di esprimersi come dicevamo non solo infelice. Ma inquietante.
  Tanto più che va a toccare il Natale. Proprio il Natale. Vi pare? Così la festa dell'inclusione diventa la festa dell'esclusione, la festa dell'incontro diventa la festa dello scontro, la festa della famiglia diventa la festa che divide le famiglie. Ditemi: c'è qualcosa di più inclusivo del 25 dicembre? E infatti hanno passato anni a darci lezioni al riguardo. Ricordate? Nel presepe bisognava inserire anche immigrati, rom, carcerati, sbandati, cinesi, afghani e financo venusiani, perché, dicevano, nessuno deve restare fuori. E poi fanno restare fuori chi, per motivi suoi, non si vaccina? Come si passa dal Bambin Gesù che abbraccia tutti ai profeti dell'apartheid sanitario che scartano quasi fossero subumani dei cittadini che non hanno altra colpa se non quella di rispettare la legge che garantisce loro la possibilità di non vaccinarsi? Che poi con l'apartheid, quello vero, per lo meno nei bar e nei ristoranti in qualche modo anche i cittadini di serie B ci potevano entrare: c'erano le odiose «stanze per neri», ma non si restava fuori. Qui invece nemmeno quelle. I cittadini di serie B rimangono sulla strada. Tra un po' li legheranno al palo e chiederanno loro di scodinzolare. E tutto questo, come ha spiegato Draghi, per continuare a difendere la «normalità». Normalità? Dice sul serio? Davvero tutto questo può essere normale?

(La Verità, 26 novembre 2021)

Caro Mario Draghi, sono Martina una ragazzina che ha appena compiuto 13 anni, amo fare molte cose nella mia giovane vita, ma una più di tutte, amo fare karate.
  Sono in un momento cruciale della mia vita, ho solo 13 anni e con la mia giovane mente guardo al futuro, non mi sono vaccinata. A giugno avete chiamato in causa noi minorenni, avete chiesto a noi bambini di 12 anni di andarci a vaccinare per proteggere gli anziani, cosa strana anche questa: se un anziano è protetto da un vaccino non ha bisogno di essere protetto.
  Non c'è stato un obbligo effettivo, c'è stato un ricatto, se ti vaccini potrai fare sport senza problemi, altrimenti per poter entrare in palestra dovrai farti un tampone. Ho deciso di farmi i tamponi, a spese dei miei genitori, ora volete togliere anche quelli perché ci sono casi in aumento, volete rinchiudere i non vaccinati in casa, lo farete sicuramente anche se, mi dispiace informarvi, ma questo non cambierà l'andamento della pandemia: in Israele dopo anche aver fatto la terza dose si stanno infettando ancora tutti, ormai tutti vaccinati.
  Caro Draghi, il punto è questo : ho 13 anni, ho davanti una vita intera, molti miei coetanei dopo il vaccino non sono stati bene, alcuni di loro sono morti. Già, notizie che nessun tg riporta, hanno riportato il caso di Camilla, morta dopo l'Astrazeneca, ai tempi se ne è parlato, oggi invece non si parla di nulla, è tutto un tabù. Il mese scorso un ragazzo di Genova di 18 anni, dopo il vaccino, è stato ricoverato in ospedale, non è riuscito a camminare, i medici hanno ammesso che è un possibile evento avverso del vaccino. Morale della favola, questo ragazzo non avrà più una vita normale, come quella che ha avuto lei o Speranza a 18 anni .
  Molti miei coetanei non potranno più giocare a pallone a causa di queste miocarditi o pericarditi. Ora lei mi dirà che molti stanno
  bene, la verità è che né lei, né Speranza, né nessuno può esserne sicuro, le case farmaceutiche non garantiscono per i futuri danni avversi del vaccino a lungo o breve termine. Vuol dire che magari i miei coetanei tra 5, 6, o 10 anni potrebbero anche non esserci più, o magari si ammaleranno di qualcosa che limiterà la loro vita, se accadrà questo, vorrà dire che voi avete vissuto una vita appieno, per noi non c'è futuro.
  Dai miei 13 anni volevo chiederle una cosa: può togliere l'obbligo del green pass a noi ragazzi? La maggior parte di adolescenti ha fatto il vaccino, barattando la propria salute con delle partite di calcio, per poter andare all'università, per poter andare a ballare in discoteca o per poter andare in palestra.
  Noi siamo il futuro d'Italia, ma siamo stati barattati come topolini di laboratorio. Se nei medicinali troviamo il bugiardino, e leggendolo decidiamo di prendere o meno quel farmaco, perché non ci ha dato la stessa possibilità con questo? Se alla nostra età le avessero chiesto di decidere se trasformarsi in una cavia per la libertà (che durava qualche mese) o di lottare per il suo futuro, cosa avrebbe scelto? E se non le avessero lasciato scelta?
  Sono tempi bui per noi adolescenti, non possiamo neppure andare a votare, ma ci avete chiesto di sacrificarci in nome di una libertà che ad oggi non ha nessuno, neanche i vaccinati, perché il vaccino non è l'unica arma contro il Covid, bisogna pensare alle cure, quelle già approvate e funzionali, rivorrei la mia vita, vorrei tornare ad essere spensierata con i miei 13 anni. Spero che lei si riveli un grand'uomo e che abbia a cuore il futuro di noi giovani, non siamo numeri, siamo giovani persone con sogni e speranze, vorremmo tornare a vivere nella normalità.
  Spero di avere una sua risposta e spero che si faccia chiarezza.

Secondo il governo dell'enclave britannico a sud della Spagna le celebrazioni natalizie saranno annullate nell'area più vaccinata del mondo a causa dell'aumento dei casi di Covid.

Gibilterra, piccolo enclave britannico a sud della Spagna, ha raggiunto la cifra record del 119% di vaccinati tra i suoi 33mila residenti. Alla totalità dei cittadini del centro dello Stretto vanno aggiunti oltre circa 7mila lavoratori che sono o domiciliati in quel territorio o pendolari dalla Spagna.
  Un dato che lo pone tra i centri al mondo più vaccinati. Teoricamente si può affermare che non ci sono no-vax. Ma nonostante questo elevato tasso di inoculazioni, l’amministrazione di Gibilterra ha annullato le celebrazioni ufficiali del Natale per l’elevato tasso di contagiati e ricoverati, che sono tutti vaccinati coi sieri commerciati in Europa.
  Il territorio sta attualmente lanciando il suo programma di ripresa e ha ribadito di sconsigliare grandi assembramenti sociali informali in questo periodo, riporta Newsweek. Il governo di Gibilterra ha fornito nuovi consigli in vista del periodo festivo di Natale.
  Il piccolo territorio britannico ha invitato i residenti a limitare la socialità e le aggregazioni al chiuso e a prendere in considerazione lo stato di vaccinazione degli ospiti prima di andare a degli eventi. Un consiglio bizzarro, visto che i contagiati finora sono tutti super vaccinati.
  I funzionari del governo hanno affermato che i cittadini dovrebbero “esercitare il proprio giudizio” sullo svolgimento di eventi natalizi, tuttavia lo ha “fortemente sconsigliato”.
  Secondo il tracker del coronavirus della Reuters, Gibilterra ha somministrato finora almeno 94.469 dosi di vaccini Covid. Supponendo che ogni persona abbia ricevuto 2 dosi, è sufficiente per aver vaccinato circa il 140,2 per cento della popolazione del territorio britannico. Ma ciò evidentemente non è stato sufficiente, visto che i cittadini vaccinati nello Stretto che separa il Mediterraneo dall’Oceano Atlantico si ammalano più di quanto dovessero eventualmente ammalarsi il cosiddetto covid. Paradossale, ma tant’è!
  A dare sponda al governo di Gibilterra è “Our World in Data”, un sito consultabile qui ha indicato “che Gibilterra è la parte più vaccinata del mondo con una percentuale della popolazione completamente vaccinata superiore al 99%”.
  Gibilterra ha visto un aumento dei casi e la media di 7 giorni di infezioni segnalate era di 66 il 18 novembre. Ciò equivale al 52% del suo picco di gennaio, secondo Reuters.
  Ciò si traduce in 1.379 infezioni ogni 100.000 persone segnalate negli ultimi 7 giorni. Complessivamente nel territorio sono stati registrati 6.721 contagi e 98 decessi legati al coronavirus (post-vaccinazione).
  Venerdì in una dichiarazione l’amministrazione di Gibilterra ha affermato che “dato l’aumento esponenziale del numero di casi, il governo intende annullare una serie di eventi, tra cui feste di Natale ufficiali, ricevimenti ufficiali e incontri simili.
  “Il pubblico, in questa fase, è chiamato in ultima analisi ad esercitare il proprio giudizio al riguardo tenendo conto dei consigli attualmente forniti”.
  “Diventerà anche necessario a questo punto assicurarsi che l’uso dei locali ufficiali sia attentamente esaminato e, ove necessario, gli eventi siano rinviati a data da destinarsi”.

di Stefano Montanari

Tra nausea (tanta) e ilarità (poca e amara) ho cercato d’informarmi a proposito delle novità introdotte nella migliore tradizione di tutte le dittature che non usurpino la definizione.
  Non sono i “politici” a stupirmi, e nemmeno i gestori di quella che, chissà a quale titolo, ci si ostina a chiamare informazione. Posso solo domandarmi quali sarebbero i politici senza virgolette se li si eleggesse secondo gli articoli 56 e 58 della povera Costituzione, e se non godessero del sostegno dei cosiddetti media foraggiati dichiaratamente a spese pubbliche per raccontare ciò che fa comodo al salottino sempre più affollato e a tacere o a negare o a falsificare il resto. Si veda l’operato di Joseph Goebbels in proposito.
  A stupirmi sono i giornalisti ormai pensionati che, almeno in apparenza, non avrebbero alcuna ragione per calpestare la propria dignità, se non, magari, la tenera vanità di ritrovarsi ancora alla ribalta e, vedi mai, qualche elemosina per riscaldare l’inverno della vita. Ma forse anche il semplice applauso di chi sta seduto nelle posizioni di comando accontenta quei poveri vecchi, dando loro l’illusione di essere qualcuno. Naturalmente io non ho idea delle ragioni reali del loro mortificante squallore, e mi limito a fare supposizioni. Resta il fatto che sentire tali e tante idiozie starnazzate pretendendo, e ottenendo il più delle volte, consenso mi preoccupa un po’. Più che la loro abissale ignoranza in campo scientifico ed epistemologico mi preoccupa il fatto evidente che quelli non abbiano la più pallida idea di che cosa significhi il vivere civile e che cosa sia la dignità umana, la loro in primis.
  Più che a stupirmi, è a deludermi la posizione di regime dei medici e dei farmacisti. Questi non hanno solo cancellato la chimica, la fisica, la fisiologia e la farmacologia, ma rifiutano pervicacemente di applicare le regole riportate dai loro codici deontologici, arrivando perfino ad impedire di operare ai loro confratelli i quali, quanto meno, credono che la loro sia una missione a favore dell’umanità, e come tale la svolgono.
  Pare che a nessuno di costoro venga in mente il più ovvio dei ragionamenti e si ponga poi la più ovvia delle questioni: se è vero che l’86% degl’italiani è “vaccinato”, a che cosa si deve la recrudescenza del morbo tanto strombazzata? Qualunque sperimentatore dotato di un minimo di esperienza e di capacità sa perfettamente che un dato del genere, se veritiero, dimostra con chiarezza che si è intrapresa una strada fallimentare. Il che, almeno in campo scientifico, costituisce un’informazione utilissima perché indica che quella strada è sbagliata e non si perde più tempo a percorrerla. Invece…

• Come in tutte le dittature
  Invece il grado di violenza, tra rozzezza e raffinatezza, al quale siamo arrivati era, almeno per me, impensabile fino a pochi giorni fa. Ora non solo ci si lambicca il cervello per escogitare nuove torture sociali a carico degli adulti, ma nemmeno i bambini sono risparmiati, essendo riconosciuti come la preda più ambita su cui investire. Da padre e da nonno inorridisco. Ora chi non si presta a fare da cavia per la più assurda sperimentazione di massa della storia, magari offrendo la prole come agnello sacrificale, viene discriminato crudelmente in barba a tutta la bava versata componendo regole di cui ci si prende gioco ogni giorno di più. Le gerarchie religiose? Lasciamo perdere: forse qualcun altro provvederà, anche se qualche dubbio lo conservo. Il popolo? Ormai animali da reddito.
  Dove arriveremo? Io ho paura di dare la risposta che sento essere quella giusta. Certo è che si sta premendo sull’acceleratore come fa un pilota in prova che cerca d’individuare quale sia la velocità massima alla quale può entrare in una determinata curva. Ad oggi, pare, quel limite non è stato ancora raggiunto e, dunque, aspettiamoci qualche chilometro all’ora in più. La domanda che mi pongo è che cosa accadrà quando la macchina uscirà di strada. Dove sbatterà?

(Imola Oggi, 25 novembre 2021)

di Vincenzo Vitale

Fra le tantissime sciocchezze che televisioni e giornali ogni giorno sciorinano a chi guardi le prime e legga i secondi, una va in particolare presa in considerazione e riguarda il Green pass. Si ripete infatti in modo ossessivo, da parte di tutti, che il Green pass sarebbe uno strumento di libertà, messo a disposizione di chi ne possa usare di volta in volta. Per meglio far digerire questa sesquipedale sciocchezza, politici e giornalisti ribadiscono che con il Green pass si può andare al cinema, a teatro, in pizzeria, a ballare. E tutti ad applaudire, ad approvare, a festeggiare perché finalmente si potrà tornare a incontrarsi, a mangiare insieme, a sbevazzare, ad allenarsi in palestra.
  A latitare purtroppo qui è il pensiero, vale a dire la capacità di capire come stanno davvero le cose, limitandosi invece la maggior parte degli italiani ad accontentarsi di ciò che viene detto loro, senza nessuna lettura critica appena avvertita: una specie di gregge che desidera soltanto di essere ciecamente teleguidato. Se invece si scomoda appena l’uso del pensiero, si scoprirà che le cose sono esattamente al contrario di come viene affermato a gran voce dagli imbonitori del popolo: il Green pass non è affatto uno strumento di libertà, ma un sottile e raffinato mezzo di asservimento. Infatti, la certificazione verde concede alcune libertà – per l’uso delle quali tutti esultano come bambini davanti a un giocattolo nuovo – ma supponendo implicitamente che la libertà di tutti sia a disposizione del Governo, cioè di chi abbia il potere, il quale può a suo piacere concederla o revocarla, secondo tempi e modalità assolutamente insindacabili.
  Nell’ottica del Green pass, infatti, la libertà non è un diritto naturale di cui ogni essere umano è dotato fin dalla nascita, e che il potere costituito – qualunque esso sia – è tenuto a riconoscere e a tutelare, ma un bene che il Governo può a sua discrezione concedere o non concedere, limitare o perfino autorizzare in certi casi, pronto poi – il medesimo potere – a revocare quella stessa libertà che aveva appena autorizzato. Per questa ragione, il retto uso del pensiero ci conduce a ribaltare l’illustrazione che ogni giorno ci viene offerta in modo martellante: nessuno di noi dovrebbe essere contento perché ci viene concessa la libertà, tramite il Green pass, di andare in pizzeria con gli amici, se non altro perché chi ce la concede potrà domani mattina revocarcela di nuovo; dovrebbe invece essere costernato e preoccupato, perché la libertà originaria di cui tutti siamo titolari, tramite il Green pass, viene limitata, collocata a disposizione del Governo e perfino annullata: anche quella di andare in pizzeria con gli amici.
  Il Governo, insomma, dispone di ciò che non gli appartiene, la nostra libertà: niente male, anche perché pare che la maggioranza degli italiani, che sono sordi a queste critiche, preferisca un immemore asservimento a una pensosa libertà. Ma, come scrive Stefan Zweig, “per le anime servili, ogni servitù appare blanda”. Coraggio! Non è poi tanto difficile da capire. Giorgio Agamben e Massimo Cacciari ce lo ripetono da mesi.

Quasi un quarto della popolazione israeliana sarà ultra-ortodossa entro il 2050, secondo le proiezioni del Consiglio economico nazionale israeliano.
  Si prevede che l’attuale popolazione israeliana di 9,2 milioni crescerà del 70% fino a quasi 16 milioni entro il 2050. Di questi 16 milioni, circa un quarto, o 3,8 milioni, secondo le proiezioni del Consiglio economico nazionale israeliano saranno ultra-ortodossi. Gli ebrei ultraortodossi rappresenteranno quasi un terzo della popolazione ebraica di Israele.
  La popolazione araba salirà a 3,24 milioni e continuerà a rappresentare circa il 20% della popolazione totale.
  I nuovi dati sulla popolazione indicano un futuro in cui la popolazione ebraica di Israele continua a costituire circa l‘80% della popolazione nazionale, ma in cui quella popolazione ebraica è molto più ultra-ortodossa di prima.
  Attualmente, la popolazione ultra-ortodossa di Israele costituisce il 12,6% della popolazione. Entro il 2050, questa cifra salirà al 24% della popolazione totale, ha affermato il consiglio.
  La maggior parte di questa crescita deriverà dal tasso di natalità della comunità ultra-ortodossa di 6,7 bambini per donna, molto più alto delle famiglie ebree non ultra-ortodosse. In tutti i settori della popolazione, gli israeliani di età pari o inferiore a 19 anni costituiranno oltre un terzo della popolazione.
  Si prevede che la maggior parte degli ebrei ultra-ortodossi di Israele rimarrà concentrata a Gerusalemme e nei suoi dintorni, nonché nella città di Beit Shemesh. Ma si prevede che la popolazione ultra-ortodossa crescerà anche nel sud di Israele, dove è in fase di progettazione una nuova città ultra-ortodossa, e in misura minore nel nord.
  Tel Aviv e le città e i sobborghi circostanti continueranno a essere l’area più popolosa del paese. Quella zona vedrà anche un forte aumento del numero di persone anziane, con il numero di persone di età superiore ai 65 anni che raddoppierà circa.
  Si prevede che la crescita della popolazione del paese in tutti i settori porrà maggiori richieste al patrimonio abitativo del paese, già considerato insufficiente per le attuali esigenze della popolazione, nonché ai sistemi di trasporto e al sistema educativo.
  Lo studio, un aggiornamento di uno pubblicato nel 2017, è stato pubblicato ad agosto ed è stato riportato da Haaretz questa settimana.

(Governo Italiano, Presidenza del Consiglio dei Ministri, 22 novembre 2021)

di Paolo Castellano

La principale minaccia per l’esistenza degli ebrei europei è l’antisemitismo. A dirlo è un sondaggio pubblicato il 18 novembre e condotto dall’American Jewish Joint Distribution Committee. I sondaggisti hanno intervistato i rappresentanti delle comunità ebraiche d’Europa con l’obiettivo di comprendere le necessità e le preoccupazioni degli ebrei europei.
  Dunque, la sicurezza delle comunità è fondamentale. Per la prima volta – da quando è stato creato il sondaggio nel 2008 – l’antisemitismo è in cima alla lista delle preoccupazioni degli ebrei europei.
  Tanto che il 26% dei leader intervistati ha dichiarato di considerare l’idea di fare l’aliyah, trasferendosi definitivamente in Israele. Soltanto il 3% ha dichiarato di essersi attivato per lasciare l’Europa. Il 67% ha detto di non volersi trasferire e un altro 8% non ha risposto alla domanda.
  Come riporta The Times of Israel, i due terzi del campione hanno poi sostenuto di aspettarsi un amento degli atteggiamenti antisemiti nel continente europeo nei prossimi 10 anni. Un pessimismo in aumento rispetto alle risposte registrate nei precedenti sondaggi. Allo stesso tempo, il 22% dei rappresentanti ebrei ha affermato di non sentirsi al sicuro nelle proprie città.
  Oltre l’aumento dell’antisemitismo, le comunità ebraiche sono tormentate dalle difficoltà finanziarie. La pandemia di Covid-19 ha danneggiato il reddito dei membri e i budget si sono ridotti, inclusi i proventi dei musei.
  Tra l’altro, il sondaggio dell’American Jewish Joint Distribution Committee ha riscontrato ulteriori preoccupazioni. I leader ebrei hanno espresso disagio per gli sforzi di diversi paesi europei nel vietare la macellazione Kasher e la circoncisione maschile non medica.
  A parte questo, è cresciuto il sostegno allo Stato d’Israele. Il 66% dei rappresentanti ebrei ha dichiarato di “sostenere pienamente Israele, indipendentemente da come si comporti il suo governo”. Nel 2015 questa affermazione era stata accolta soltanto dal 48% dei leader.

di Ugo Volli

Ieri c’è stato un nuovo attacco terroristico a Gerusalemme, con un bilancio molto pesante: un morto e tre feriti molto gravi da parte israeliana, oltre all’attentatore, a quanto pare solitario, liquidato per far cessare l’assalto. Vi sono diversi elementi preoccupanti. Il primo è il fatto che l’attentato sia stato condotto con un’arma da fuoco, e neanche una pistola ma una mitraglietta da guerra. Negli ultimi anni i terroristi avevano usato piuttosto coltelli o eventualmente automobili mandate ad alta velocità contro le vittime, cioè strumenti facili da trovare e giustificabili per i loro possibili altri usi. Questo per aggirare la vigilanza delle forze dell’ordine, ma anche per mostrare che il terrorismo nasceva autonomamente, era un “movimento popolare di resistenza”, e dunque doveva essere limitato un livello di “bassa intensità”. L’uso di armi da guerra cambia completamente questo quadro e apre scenari di conflitto militare vero e proprio. La seconda ragione di preoccupazione è che questo attentato è la nuova tappa di una serie di attacchi recenti ormai abbastanza nutrita: l’altro giorno c’era stato l’accoltellamento alle spalle di due poliziotti, e prima ancora altri assalti. Sembrerebbe il segnale di un ritorno alla serie di assalti terroristici di tre o quattro anni fa, che alcuni avevano presentato come “intifada dei coltelli”. Solo che oltre ai coltelli è entrata in gioco anche il mitra.
   La terza ragione di preoccupazione è che l’attacco è avvenuto nel quartiere ebraico della città vecchia, a due passi dal Kotel: le vittime su cui il terrorista ha scelto di sparare erano anche ebrei religiosi ben riconoscibili che tornavano dalle preghiere, oltre che soldati e poliziotti. Siamo nel centro della vita ebraica della capitale, non al confine con la zona islamica, come era accaduto con gli attacchi precedenti alla Porta di Damasco e dintorni.
   La quarta ragione infine è che il terrorista era un membro di Hamas, un insegnante di religione (la religione della pace, come qualcuno la definisce…) ma soprattutto uno dei dirigenti dell’organizzazione terrorista a Shuafat, un quartiere arabo “difficile” compreso nel territorio municipale di Gerusalemme. L’attentatore aveva dunque una carta di identità di residente che gli consentiva di muoversi liberamente e non aveva ostacoli o barriere di protezione a fermarlo. Hamas ha rivendicato ufficialmente l’attentato, ha patrocinato la solita cerimonia rivoltante della distribuzione di dolcetti ai passanti a Gaza, ed è stata anche in grado di organizzare un corteo a Shafuat sotto la casa dell’attentatore, condotto con uno slogan ritmato che promette altro sangue: “milioni di jihadisti stanno arrivando a Gerusalemme”. Di questa sfilata vi sono anche dei video che mostrano manifestanti numerosi, ben organizzati e giovanissimi. Tutto ciò mentre Hamas conduce trattative col governo di Israele, avvalendosi della mediazione egiziana, per ottenere la scarcerazione di centinaia o migliaia di terroristi condannati al carcere in cambio dei due civili che tiene sequestrati a Gaza: negoziati che secondo le voci che corrono sono in uno stato avanzato.
   Insomma vi è una rinnovata aggressività del terrorismo, che potrebbe preludere anche a un nuovo ciclo di lanci di razzi e di scontri intorno a Gaza. E’ molto probabile che la responsabilità di questa nuova fase di attentati sia dell’Iran, che cerca di distogliere l’attenzione dal proprio armamento atomico e di impegnare in attività antiterrorista l’esercito israeliano, disturbando la preparazione di un possibile attacco ai propri impianti atomici. Tutto ciò serve anche a mettere alla prova un governo israeliano assai diviso al suo interno, che comprende un partito islamico vicino alla Fratellanza Musulmana di cui anche Hamas è espressione, e che forse non reggerebbe alle tensioni di un nuovo conflitto aperto col terrorismo.

Il terrorista palestinese Shkahydem fa una vittima e tre feriti nella città vecchia. Il terrorismo fa paura.

di Fiamma Nirenstein

GERUSALEMME - È bellissima la Città Vecchia alle 9 di mattina vicino al Muro del Pianto, i negozi chiusi, le stradine vuote. Vuote, fuorché per il terrorista che cerca la preda, Faadi Abu Shkahydem, di mestiere educatore religioso, un fanatico colto conosciuto dalla polizia, un imam di Shuafat nella periferia di Gerusalemme. il video di un telefonino mostra tutto: i colpi dell'arma automatica risuonano sulle pietre antiche, un ferito chiama disperato aiuto, gente per terra, fuga. Girano già foto che lo rappresentano in cattedra, mentre insegna a file di studenti concentrati e attenti, e altre riprese che lo mostrano furioso contro gli ebrei. E, già impaginata e pronta nel santino con la bandiera verde sulla Moschea di Al Aqsa, la faccia barbuta dell'assassino ispirato dal piacere di essere uno shahid, un martire di Hamas. Tutto nerovestito è uscito col mitra e i coltelli e ha sparato, uccidendo un ragazzo israeliano, una guida, e ferendone almeno altre tre, uno è grave. Poi due poliziotte lo hanno fermato, e le forze dell' ordine sono riuscite a sparargli fermando la strage. È la seconda volta in una settimana che Hamas colpisce a Gerusalemme, la volta precedente un attacco col coltello, sempre in Città Vecchia.
  Stavolta il terrorista aveva 42 anni e poiché anche a Giaffa poco più tardi un palestinese, probabilmente di Hamas, è stato bloccato dopo aver assalito e ferito un uomo, si comincia a pensare a un' ondata terrorista. Che Shkhaidem avesse progettato i' attacco sembra evidente, aveva fatto partire la moglie da Israele.
  Quella dell'aggressione terroristica palestinese è una vicenda che si rinnova portando lutto con ritmo implacabile: Hamas è alla ricerca di consensi nel suo conflitto interno con Abu Mazen e cerca di rafforzarsi ulteriormente dopo che il presidente americano Ioe Biden, oltre all'Egitto e altre forze mediorientali, hanno di nuovo spinto un rinnovato sforzo di unità fra Hamas e Abu Mazen.
  Adesso, poi, la mossa prende un sapore internazionale, perché la ministra degli Interni inglese Priti Patel ha messo nella lista delle organizzazioni terroriste Hamas, per intero, non solo per la parte armata. E ha anche spiegato che lo ha fatto anche in virtù del fatto che si tratta di una «rabbiosa organizzazione antisemita» che mette a rischio al vita di tutti, e che tollerare l’antisemitismo crea delle pessime condizioni per la sicurezza del popolo ebraico e di ciascuno, dando la possibilità di spargere il veleno della violenza in tutti i Paesi occidentali, oltre che in Israele. Patel segnala una lungimirante visione strategica quando aggiunge che bisogna combattere senza risparmio di forze dato che Hamas «ha significative capacità terroriste, incluso i' accesso a quantità estesa di armi sofisticate e a strutture di training terrorista». Ovviamente qui il riferimento è ai rapporti con Fratellanza Musulmana, Erdogan e Qatar, oltre che dell'Iran della Guardia Rivoluzionaria.
  Hamas ha reagito dicendo che l'Inghilterra «di nuovo sostiene gli aggressori invece delle vittime». Quello che qui Hamas intende, e stavolta risulta d'accordo con Abu Mazen, è la completa delegittimazione e criminalizzazione del fondamento stesso dello Stato d'Israele, e quindi la determinazione a cancellarlo. Una risoluzione di morte, cui manca qualsiasi spazio per una politica di pace e soprattutto di miglioramento della condizione palestinese, destinata alla predicazione d'odio che gli viene somministrata dalla parole e dai gesti di gente come Shkaidem.

…i palestinesi si sentono liberi di fare quello che vogliono compreso marciare per le strade di Gerusalemme, la capitale di Israele…

Mordi e Natalie Oknin già rientrati a Tel Aviv con un volo privato organizzato dal ministero degli esteri israeliano. Prevista una telefonata tra Bennett ed Erdogan, la prima del presidente turco con un primo ministro israeliano dal 2013.

GERUSALEMME - È stata rilasciata e la coppia di turisti israeliani arrestati a Istanbul martedì scorso con l'accusa di spionaggio per aver fotografato uno dei palazzi residenziali del presidente Recep Tayyip Erdogan. La vicenda che ha tenuto col fiato sospeso l'opinione pubblica israeliana per i nove giorni della detenzione di Mordi e Natalie Oknin, entrambi conducenti di autobus della città di Modiin, si è conclusa con una soluzione tutta mediata sottobanco e tenuta in grande riserbo.
  Mentre ancora ieri sera i telegiornali riportavano della preoccupazione per il destino della coppia, solo oggi è emerso che gli Oknin erano stati rilasciati dalle autorità turche nel pomeriggio di mercoledì e trasferiti al consolato israeliano a Istanbul. Durante la notte si sono imbarcati su un volo del ministero degli Esteri israeliano e la notizia del rilascio è stata diffusa solo al momento dell'atterraggio all'aeroporto Ben Gurion nel primo mattino.
  Il motivo di tanta segretezza è il coinvolgimento delle massime autorità di Gerusalemme (la presidenza dello Stato, l'ufficio del premier, il ministero degli Esteri e il Mossad) nell'affrontare una situazione che in realtà si è svolta su un doppio canale: da un lato, l'obiettivo del rilascio di "ingenui cittadini che non hanno nulla a che fare con i servizi", come si erano affrettati a specificare il premier Naftali Bennett e il capo dello Stato Itzhak Herzog in dichiarazioni pubbliche della prima ora. Dall'altro lato però, una finestra di opportunità verso un Paese con cui Israele intrattiene un rapporto ambivalente, segnato da grande instabilità nel corso di ormai due decenni di leadership Erdogan, il cui partito appartiene alla sfera di influenza dei Fratelli Musulmani e sostiene apertamente Hamas, che dal 2007 governa nella Striscia di Gaza.

• Un'occasione di dialogo tra Ankara e Gerusalemme 
  Quella che aveva il potenziale di sfociare in una nuova crisi diplomatica israelo-turca, potrebbe invece trasformarsi ora in un'occasione per riscaldare i rapporti. "Si intravede in questa crisi e nel modo in cui si è risolta un'opportunità per promuovere le relazioni tra i due Paesi", ha commentato di primo mattino il ministro per le costruzioni Ze'ev Elkin, considerato un falco in politica estera. "Il presidente turco va ringraziato per la positiva conclusione di questa vicenda".
  Poco dopo, è arrivata una telefonata ufficiale tra il presidente Herzog e l'omologo Erdogan, in cui il leader turco ha "enfatizzato l'importanza delle relazioni con Israele per la pace, la stabilità e la sicurezza del Medioriente" e il capo dello Stato israeliano "ha accolto con favore la volontà di intrattenere un ampio dialogo su questioni bilaterali e regionali". Poco prima, in un comunicato congiunto, il premier Bennett e il titolare degli Esteri Lapid avevano anche loro espresso "ringraziamenti per il Presidente turco e il suo governo per la loro cooperazione". Tante esternazioni positive da Gerusalemme verso Ankara non si sentivano da tempo. A stretto giro è prevista anche una prima telefonata tra Bennett e Erdogan, che segnerà il primo colloquio diretto con un primo ministro dello Stato ebraico dal 2013.
  La stampa israeliana si interroga se vi sia un "gesto di ricompensa" offerto al premier turco per avere sbloccato la situazione, che si suppone possa concretizzarsi in qualche misura distensiva verso la Striscia di Gaza - le autorità israeliane negano che sia stata fatta qualsivoglia promessa. Quello che invece sembra emergere è che la coppia di turisti sia stata una sorta di "vittima sacrificale" del tentativo di Erdogan di riavvicinarsi a Israele. Un tentativo che va avanti da parecchio, cercando di ricucire dopo l'ultimo smacco, quando, nel 2018, sullo sfondo di scontri violenti al confine della Striscia di Gaza, Ankara espulse nel giro di poche ore l'ambasciatore israeliano (Israele in risposta cacciò il console).

• Gli accordi di Abramo e il problema della Fratellanza musulmana 
  Un anno fa, Erdogan dichiarava pubblicamente che "la Turchia vuole migliorare le relazioni con Israele". A luglio, dopo l'elezione del nuovo presidente israeliano Itzhak Herzog, Erdogan fu tra i primi capi di Stato a sollevare la cornetta per complimentarsi, in una conversazione durata oltre 40 minuti. Altri tentativi di riconciliazione più o meno sottobanco non avevano incontrato però una risposta calorosa da parte di Israele: diversamente dal passato, con la firma degli Accordi di Abramo e l'avvicinamento alla sfera di influenza dei Paesi del Golfo - avversi al sostegno turco della Fratellanza musulmana molto più di quanto lo siano verso i pasdaran iraniani - Gerusalemme ormai deve tenere conto delle nuove alleanze e giostrarsi tra tutti gli attori regionali (compresi i Greci e i Ciprioti). 
  Certo è che Israele non può accettare che i propri cittadini rischino di cadere "ostaggio" (è questo il termine che la stampa israeliana ha utilizzato per tutta la settimana) delle controversie politiche con un Paese che continua a figurare tra le mete turistiche principali per gli israeliani. Gerusalemme si è astenuta dall'inserire la Turchia tra le "destinazioni a rischio" per i propri cittadini, e c'è chi considera questo gesto come parte della "ricompensa" per il rilascio degli Oknin. Gli stessi Oknin che, viaggiatori abituali in Turchia, pochi momenti prima dell'arresto avevano mandato un video per convincere degli amici a non temere di visitare il Paese: "In Turchia si sta benissimo ed è sicuro, parliamo ebraico senza problemi: adorano gli israeliani qui!". Quando si dice le ultime parole famose.

Pregi e autorità della saggezza Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 8. Io, la saggezza, sto con l’accorgimento e ho trovato la scienza della riflessione. Il timore del SIGNORE è odiare il male; io odio la superbia, l’arroganza, la via del male e la bocca perversa. A me appartiene il consiglio e il successo; io sono l’intelligenza, a me appartiene la forza. Per mio mezzo regnano i re, e i prìncipi decretano ciò che è giusto. Per mio mezzo governano i capi, i nobili, tutti i giudici della terra. Io amo quelli che mi amano, e quelli che mi cercano mi trovano. Con me sono ricchezze e gloria, i beni duraturi e la giustizia. Il mio frutto è migliore dell’oro fino, il mio prodotto vale più dell’argento selezionato. Io cammino per la via della giustizia, per i sentieri dell’equità, per far ereditare ricchezze a quelli che mi amano, e per riempire i loro tesori. Io, la saggezza, sto con l’accorgimento e ho trovato la scienza della riflessione. L'accorgimento può essere la capacità di capire come stanno effettivamente le cose, e può anche essere una qualità neutra, usabile nel bene come nel male. Ma la saggezza , che sta costantemente (lett. abita) con l'accorgimento, arriva alla scienza mediante la riflessione. Con l'accorgimento si possono dunque fare diagnosi realistiche di una data situazione, ma è con la riflessione che si trova la giusta terapia, cioè si diventa capaci di intervenire in modo utile ed efficace nella realtà. Il timore del SIGNORE è odiare il male; io odio la superbia, l’arroganza, la via del male e la bocca perversa. Poiché Dio odia il male, chi si comporta deliberatamente in modo malvagio si mette dalla parte del male e quindi cade sotto l'odio di Dio. Se questo fatto non provoca alla persona alcun disagio, vuol dire che non ha timore del Signore. E la mancanza di questo salutare sentimento si manifesta proprio nel fare ciò che Dio odia: cioè avere un atteggiamento interiore di falsa sicurezza di sé che in realtà è superbia e arroganza; praticare la via del male, avendo una condotta che segue vie scorrette e disoneste; usare la bocca per farne uscire parole che pervertono la giustizia e ingannano o calunniano il prossimo (cfr. 6:16-19). A me appartiene il consiglio e il successo; io sono l’intelligenza, a me appartiene la forza. Nelle considerazioni dei fatti storici e politici qualche volta si dice che i tiranni e i dittatori hanno "la ragione della forza", ma non "la forza della ragione". Ma che forza è, quella della ragione, se alla resa dei conti deve cedere davanti alla prepotenza della stoltezza? Si tende a dire che è una forza ideale, ma non si capisce in quale mondo alla fine avrà successo. Nel mondo delle idee? Ma esiste un simile mondo? E se, come molti sospettano, non esiste, il parlare di "forza della ragione" in realtà finisce per essere soltanto la magra consolazione dei vinti. Qui però si parla di una sapienza che sempre più assume le caratteristiche della divinità. A lei appartiene non soltanto il consiglio, ma anche il successo; non solo l'intelligenza, ma anche la forza. Non per nulla sono caratteristiche che la Scrittura attribuisce al Messia (Isaia 11:2), una Persona divina che regna fin dall'eternità, e che un giorno manifesterà pubblicamente la sua sapienza e la sua forza nel regno messianico annunciato dai profeti di Israele. Per mio mezzo regnano i re, e i prìncipi decretano ciò che è giusto. Usando un linguaggio moderno, si può dire che qui si parla di due poteri: il potere di governo e il potere giudiziario. Nell'antichità i due poteri venivano molto spesso esercitati dalla medesima persona, perché l'esercizio della giustizia era una prerogativa della sovranità. Anche in una società decaduta, Dio mette a disposizione di coloro che sono in autorità la necessaria sapienza per governare e amministrare la giustizia, così come dona ai genitori la capacità di allevare ed educare i figli. Per mio mezzo governano i capi, i nobili, tutti i giudici della terra. Purtroppo l'esercizio del potere da parte degli uomini è in varia misura deturpato dalla loro natura peccatrice, ma proprio per questo la Scrittura afferma che un giorno il Messia divino mostrerà concretamente al mondo come si amministra il potere in modo perfettamente conforme alla volontà di Dio. Io amo quelli che mi amano, e quelli che mi cercano mi trovano. La saggezza divina non comunica soltanto conoscenze tecniche su come stanno le cose, ma desidera anche trasmettere amore. D'altra parte, l'amore non è soltanto effusione di sentimenti, ma anche comunicazione di una parola di verità proveniente da Dio. Questo spiega perché molti rifiutano l'amore di Dio. Tutti sono disposti a lasciarsi amare, se questo significa soltanto essere aiutati a risolvere i propri problemi, ma pochi sono disposti ad accettare l'amore di Dio quando questo si manifesta nella forma di una parola che invita ad abbandonare il peccato, a ravvedersi e a credere in Colui che è sapienza e amore infiniti. Chi rifiuta la parola di sapienza che gli arriva da parte di Dio, respinge il Suo amore. Chi invece si apre alla Parola di Dio e cerca la Sua sapienza, la trova. E in questo modo mantiene aperto quel flusso d'amore di cui Dio è stato l'iniziatore. Con me sono ricchezze e gloria, i beni duraturi e la giustizia. I beni in possesso della sapienza vengono presentati - si potrebbe quasi dire propagandati - soprattutto per sottolineare che essi sono a disposizione di coloro che amano la sapienza. Ricchezze e gloria erano già state promesse in 3.16. I beni duraturi che qui vengono aggiunti sono doni che evidentemente non spariscono con la persona, ma si prolungano sui discendenti e sull'ambiente circostante. Infatti i doni della saggezza, proprio perché hanno le caratteristiche della giustizia, non sono dati per essere goduti soltanto nel privato e in un determinato momento, ma estendono i loro benefici effetti tutto intorno, nello spazio e nel tempo. Il mio frutto è migliore dell’oro fino, il mio prodotto vale più dell’argento selezionato. Il paragone con oro e argento è già stato fatto in 3.14 e 8.10. In tutti i casi l'oro di cui si parla è sempre oro fino, e in questo versetto anche l'argento è selezionato. Come in 3.14, anche qui l'accento viene messo non tanto sul valore in sé di questi due metalli, quanto sul frutto o prodotto che procurano. Il termine qui tradotto con prodotto, in 3.14 viene infatti tradotto con profitto. Si tratta dunque di un interesse, un vero e proprio utile finanziario. In linguaggio attuale si potrebbe dire che l'interesse procurato dalla sapienza è di gran lunga maggiore di quello che potrebbero dare le migliori azioni presenti sul mercato finanziario mondiale. Io cammino per la via della giustizia, per i sentieri dell’equità, La sapienza ha degli obiettivi e porta dei benefici a chi la possiede. Qui si precisa che per lei non sono importanti soltanto gli obiettivi, ma anche i metodi usati per raggiungerli. Per lei non vale il detto: il fine giustifica i mezzi. La furbizia cammina per la via della menzogna, ma la sapienza cammina per la via della giustizia, per i sentieri dell'equità. Per far ereditare ricchezze a quelli che mi amano, e per riempire i loro tesori. Nella saggezza popolare spesso si mettono in contrasto i metodi con gli obiettivi. Il furbo - si pensa - è uno che usa metodi spregiudicati e disonesti, ma ottiene risultati vantaggiosi; il galantuomo invece è uno che usa metodi leciti e corretti, ma molto spesso quello che ottiene è soltanto l'autocompiacimento per la sua integerrima condotta. L'onesto partecipa al concorso per un posto pubblico senza farsi raccomandare, ed è moralmente encomiabile, ma non vince. Il furbo invece è moralmente riprovevole, perché si fa raccomandare, ma vince il concorso e ottiene il posto. Le conclusioni però si tirano alla fine. I beni donati dalla sapienza, che cammina per la via della giustizia, sono duraturi (8.18), ma "La ricchezza male acquistata va diminuendo" (Proverbi 13.11) e "Chi acquista ricchezze, ma non con giustizia, è come la pernice che cova uova che non ha fatte; nel bel mezzo dei suoi giorni egli deve lasciarle; quando arriva la sua fine, non è che uno stolto" (Geremia 17.11). M.C.

Il governo inglese abbandona la montatura dell’“ala politica”

di Daniele Raineri

ROMA - Ieri la ministra dell’Interno britannico, Priti Patel, ha annunciato da Washington che il Regno Unito inserirà la fazione palestinese Hamas nella lista dei gruppi terroristici senza più fare distinzione fra ala politica e ala militare. Questo vuol dire che appoggiare in pubblico Hamas, incontrare i suoi membri o sventolare la sua bandiera diventerà un reato che secondo l’Uk Terrorism Act potrà essere punito con la reclusione fino a dieci anni. Non sono ipotesi di scuola, perché Hamas nel Regno Unito gode dell’appoggio di un numero di simpatizzanti. Negli ultimi anni si è assistito soprattutto a Londra a una progressiva normalizzazione di Hamas e del gruppo libanese Hezbollah.
  Le bandiere dei due gruppi sono state avvistate durante manifestazioni e comizi e queste simpatie hanno creato momenti di imbarazzo politico nel partito Labour quando il leader era Jeremy Corbyn.
  “Hamas – ha spiegato Patel – è fondamentalmente ed estremamente antisemita. L’antisemitismo è un male permanente che non tollererò mai. A causa di esso gli ebrei si sentono in pericolo a scuola, nelle strade, nelle sinagoghe, nelle loro case e online”.
  L’Unione europea aveva già fatto cadere la distinzione tra ala militare e ala politica di Hamas nel 2010. Il gruppo ha poi fatto ricorso due volte per ottenere il ritorno al doppio sistema, ma senza successo. I giudici hanno stabilito che Hamas non è uno stato quindi non gode del principio di non interferenza e che la separazione fra combattenti e politici è fittizia, il gruppo agisce come un’entità unica senza divisioni interne.
  Alcuni governi invece la mantengono. Nel 2001 Londra designò le brigate Ezzedin al Qassam – i reparti armati di Hamas – come gruppo terrorista, ma creò una distinzione tra combattenti e leadership politica, che restò fuori dalla designazione. Vent’anni dopo “quella distinzione non è più difendibile – ha detto Patel ai giornalisti – perché non riusciamo a disaggregare il lato politico da quello militare. E’ una decisione che si basa su un’ampia mole di informazioni, di intelligence e di collegamenti con il terrorismo”. Hamas aspira a governare tutti i palestinesi, è piazzata bene nei sondaggi di voto, contende il potere politico e militare alle altre fazioni, soprattutto ai rivali di Fatah, e controlla l’intera Striscia di Gaza, abitata da due milioni di persone. Il gruppo ha perso la capacità di compiere grandi attentati suicidi nelle città israeliane, sponsorizza invece attacchi casuali compiuti da volontari e a volte spara razzi contro le città di Israele. Mercoledì sera un sedicenne palestinese ha tentato di accoltellare due poliziotti nella Città vecchia di Gerusalemme ed è stato ucciso. Hamas ha emesso un comunicato per celebrarlo come “uno dei nostri martiri”.

Il Foglio, 20 novembre 2021)

Dopo la vaccinazione

di Roberta Moncada

L’ ufficio nazionale Israeliano del Turismo continua il suo lavoro di formazione e comunicazione con gli operatori italiani, e in un webinar dedicato ad agenti ed operatori spiega nel dettaglio le nuove regole di ingresso, anche alla luce della recente apertura – dal 1° novembre – ai turisti individuali (dopo l’esperimento di un programma pilota a settembre per accogliere i gruppi organizzati).
  Israele è quindi aperta da ottobre ai viaggiatori (individuali o gruppi) che abbiano completato il ciclo vaccinale da almeno 2 settimane (tutti i vaccini approvati in italia sono riconosciuti da Israele), con regole diverse per chi ha superato 180 giorni di validità del vaccino.
  Prima di partire, bisognerà eseguire un tampone Pcr in Italia con risultato in Inglese sul quale sia indicato il numero di passaporto. Il tampone deve essere fatto entro le 72 ore dalla partenza per Israele. Entro 24 ore dalla partenza bisognerà invece compilare l’Entry Statement Form del Ministero della Salute Israeliano, (nel modulo vanno inserite le date di somministrazione di entrambe le dosi). Necessaria anche  la stipula di un’assicurazione sanitaria con copertura Covid prima della partenza.
  All’arrivo in Israele, i viaggiatori dovranno eseguire un tampone Pcr in aeroporto Ben Gurion (il tampone si può prenotare in anticipo, al costo di circa 23 euro) e attendere l’esito presso la struttura obbligatoriamente dove si soggiorna la prima notte. L’esito arriva al massimo entro 24 ore, ma solitamente entro le 6-8 ore (qui il link per prenotare il tampone).
  E’ importante notare che 180 gg dal ciclo completo non possono scadere durante il soggiorno in Israele, e che coloro che hanno fatto la 3° dose da almeno 14 gg, sarà considerato un completo vaccinato.
  Chi è vaccinato da più di 180 giorni, invece, può comunque andare in Israele, ma facendo parte dei gruppi organizzati, che avranno regole specifiche. Innanzitutto, l’operatore italiano che organizza il gruppo dovrà procedere alla richiesta attraverso un DMC israeliano che si occuperà di svolgere tutte le pratiche attraverso il Ministero del Turismo che a sua volta inoltrerà richiesta definitiva al Ministero della Salute israeliano. Questo, perché il progetto prevede l’ingresso giornaliero di massimo 2.000 persone da tutto il mondo vaccinate da oltre 180 gg.
  Inoltre, chi è vaccinato da oltre 6 mesi sarà tenuto ad effettuare un tampone PCR ogni 72 ore durante il soggiorno in Israele, e gli sarà consentito spostarsi solamente attraverso la “bolla” del gruppo: non potrà cioè girare autonomamente, ma solamente seguire l’itinerario del gruppo. Infatti, per i gruppi che abbiano al proprio interno persone vaccinate da più di sei è mesi obbligatorio anche l’uso di una guida turistica.
  Come sottolinea Pietro De Arena, marketing manager dell’ente, «se prima per qualsiasi tipologia di gruppo bisognava per forza passare da un tour operator e quindi per forza da un dmc israeliano che si occupava di tutta l’organizzazione, e di tutta la gestione delle regolamentazioni, adesso questo vale soltanto per i gruppi al cui interno ci sia qualcuno vaccinato da più di 180 giorni. Quindi è una grande apertura al turismo».
  Gli fa eco Mariagrazia Falcone, responsabile turismo religioso e direttore comunicazione, secondo la quale queste nuove regole offrono «una grande possibilità per tutti i gruppi che sono già stati programmati soprattutto per le prossime festività natalizie e anche dopo».
  Per quanto riguarda nello specifico i luoghi santi, sottolinea Falcone, è stato costruito uno specifico punto informazioni (il Christian Information Center), che tra le altre cose organizza ingressi contingentati nei luoghi medesimi, quindi in tutta sicurezza.
  Confini aperti anche con la Giordania, adesso raggiungibile anche via terra oltre che via aerea. Una volta arrivati in Israele, le regole per usufruire delle varie attrazioni, e per girare nei luoghi pubblici sono molto simili all’Italia: obbligo di mascherina nei luoghi chiusi e possibilità di entrare in ristoranti, musei, ecc.. mostrando il green pass. I bambini non vaccinati non possono entrare nel Paese.
  Nonostante le regole per la sicurezza, quindi, Israele è sempre più aperta al turismo, in particolare a quello dall’Italia, dimostratasi una delle Nazioni a maggior potenziale verso Israele nel 2022. Infatti, con 4.551.600 presenze nel 2019, quello Italiano è il 6° mercato mondiale del turismo per Israele ed è tra i 5 mercati con il miglior trend di crescita per la destinazione.
  «L’Italia è un mercato molto importante per noi- ha dichiarato Kalanit Goren Perry, direttrice dell’Ufficio Nazionale Israeliano del Turismo per l’Italia- e la nostra aspettativa è che per il 2022, anche grazie ai molti collegamenti, alla vicinanza, e al mutuo riconoscimento del sistema di green pass, sarà sempre più importante per la nostra destinazione».
  Roberta Moncada: Sinologa ed esperta di turismo cinese. Ha vissuto diversi anni in Cina, per poi tornare in Italia, dove attualmente lavora per diversi Tour Operator come accompagnatrice turistica ed organizzatrice di tour ed attività enogastronomiche per turisti cinesi.

Al via a Tel Aviv la sesta edizione della Settimana della Cucina Italiana nel Mondo

Ricco programma di appuntamenti per valorizzare e promuovere il patrimonio enogastronomico e culturale dell’Italia.

Prenderà il via a Tel Aviv il 22 novembre la sesta edizione della Settimana della Cucina Italiana nel Mondo, iniziativa promossa dal Ministero degli Affari Esteri e della Cooperazione Internazionale e realizzata in Israele dall’Ambasciata d’Italia a Tel Aviv e dall’ Agenzia Nazionale del Turismo (ENIT), in collaborazione con l’Istituto Italiano di Cultura, ICE, la Camera di Commercio e Industria Israel-Italia e l’Accademia italiana della Cucina. Una ricca selezione di eventi virtuali e in presenza per valorizzare la tradizione culinaria come una delle eccellenze del Made in Italy e simbolo dell’identità e della cultura italiana.
  La cucina italiana è infatti espressione di tradizione, strettamente legata ai territori e alla passione che si è sviluppata intorno alla qualità dei singoli ingredienti, ma anche di continua innovazione; un connubio che rende il nostro Paese sinonimo di eccellenza e qualità nel mondo in questo settore, incluso in Israele. “Puntiamo a far crescere il nostro agroalimentare, un settore che in Israele, nonostante gli ottimi risultati in termini di esportazioni (171 milioni di euro nei primi otto mesi del 2021, +12,9%) ha ancora margini di crescita e che, anche per effetto della pandemia COVID, necessita di ulteriore impulso a beneficio e tutela delle nostre aziende", ha dichiarato l'Ambasciatore d'Italia in Israele Sergio Barbanti.
  “Dopo le difficoltà che abbiamo vissuto lo scorso anno nel settore turistico, siamo pronti a ripartire a pieno ritmo. Gli israeliani amano andare in Italia così come gli italiani amano venire in Israele. L'Italia ha riaperto ai viaggi di affari e di turismo e sono tanti i voli disponibili e le destinazioni italiane raggiungibili direttamente da Tel Aviv”, ha sottolineato Clelia Di Consiglio, Rappresentante dell’ Agenzia Nazionale del Turismo in Israele.
  Gli eventi in programma puntano a valorizzare, da diverse prospettive, non solo la qualità delle ricette e della ristorazione italiana, ma l’unicità dei prodotti e degli ingredienti originali italiani, con la partecipazione di Chef italiani e israeliani, visite virtuali nelle Regioni italiane, laboratori di cucina sul vino, il cioccolato, la pizza, la pasta e la pasticceria italiana. Il filo conduttore sarà quello della sostenibilità alimentare e del riuso e la promozione integrata della cucina italiana di qualità e dei nostri prodotti agroalimentari autentici nel solco della sostenibilità, cultura, sicurezza alimentare, diritto al cibo, educazione, identità e biodiversità.
  La conferenza scientifica di apertura, che si terrà nella prestigiosa cornice del Weizmann Institute, sarà incentrata sull’evoluzione della Dieta Mediterranea nei secoli, partendo dagli studi di archeologia fino ad arrivare alla ricerca e al recupero di varietà antiche di olio, vite e grano, oggi utilizzate per ampliare lo spettro dei sapori e i valori nutrizionali della Dieta Mediterranea.
  A chiusura della settimana, si terrà in collaborazione con la Municipalità di Tel Aviv un autentico mercato italiano a Giaffa.
  Tutti gli eventi saranno trasmessi in diretta streaming sulle pagine Facebook “Be Italia” e “Italian Lifestyle Israel-Italy”.

Nelle ultime settimane alti rappresentanti di Egitto, Giordania ed Emirati Arabi Uniti si sono incontrati con le loro controparti siriane e hanno persino visitato Damasco.

Dieci anni di guerra, morte, distruzione. Un Paese ridotto in macerie, un popolo ad una moltitudine di profughi. Un inferno in terra: la Siria. E sulle macerie regna un burattino manovrato dai suoi protettori esterni- Russia, Iran, Hezbollah – senza i quali Bashar al-Assad non sarebbe al potere e forse neanche in vita.

• MEMORIA CORTA
  Ma la memoria dei rais e autocrati che dominano in Medio Oriente, è labile. E chi ieri era un nemico mortale, oggi può diventare un alleato prezioso. 
  Di grande interesse, in merito, è l’articolo di Anshel Pfeffer, direttore editoriale di Haaretz, tra i più autorevoli analisti di geopolitica israeliani. 
  “Nelle ultime settimane – scrive Pfeffer – alti rappresentanti di Egitto, Giordania ed Emirati Arabi Uniti si sono incontrati con le loro controparti siriane e hanno persino visitato Damasco. Il presidente Bashar Assad è ancora persona non grata nelle capitali arabe, e probabilmente rimarrà tale per il prossimo futuro. Ma il suo regime, dopo lunghi anni di isolamento durante la guerra civile siriana, viene lentamente fatto rientrare dal freddo.
  È interessante notare che i paesi che prendono l’iniziativa, a nome del resto della Lega Araba, sono quelli con cui Israele ha sempre più forti legami di sicurezza e anche diplomatici.
  Il riavvicinamento arabo non ha avuto alcuna risposta da parte di Israele, almeno non in pubblico. In privato, gli alti funzionari israeliani sono piuttosto blasé al riguardo. Ufficiosamente, esprimono la speranza che questo serva almeno da contrappunto all’influenza iraniana in Siria. L’atteggiamento israeliano non dovrebbe sorprendere.
  In nessun momento dei 10 anni di guerra civile siriana Israele è intervenuto in modo decisivo. Infatti, all’inizio della guerra, l’allora primo ministro Benjamin Netanyahu ha consigliato nei suoi incontri con i leader occidentali di non fornire ai ribelli armi avanzate, soprattutto non missili antiaerei, che temeva potessero cadere nelle mani sbagliate ed essere usati contro gli aerei israeliani. Israele ha fornito piccole quantità di armi leggere – insieme ad aiuti medici e forniture alimentari – ai gruppi ribelli sulle alture del Golan. Ma questo era principalmente per assicurare che l’area vicino al confine di Israele non diventasse un’enclave dell’Isis.
  Nei primi anni dello scorso decennio, quando in vari punti della guerra civile siriana sembrava che il futuro di Assad fosse in pericolo, circolavano alcune voci serie all’interno dell’establishment di sicurezza israeliano che sostenevano che Israele dovesse cogliere l’occasione e affrettare la sua fine. C’era un argomento sia strategico che morale: Israele non doveva rimanere in disparte mentre, appena oltre il confine, un dittatore assetato di sangue massacrava centinaia di migliaia di civili.
  Mentre nessuno chiedeva un colpo diretto contro il cuore del regime, c’erano altre linee d’azione sostenute. Uno era per la creazione di un ampio “corridoio umanitario”, o “no-fly zone”, sul confine israeliano del Golan, in cui i civili sarebbero stati protetti dalle forze di Assad e dall’Isis, dalla potenza aerea israeliana. Un altro suggerimento, che è stato anche espresso pubblicamente dal Magg. Gen. (res.) Amos Yadlin, era che Israele lanciasse attacchi aerei per distruggere i jet e gli elicotteri d’attacco dell’aviazione siriana che venivano usati per bombardare le aree civili.
  Netanyahu ha spazzato via tutti questi suggerimenti. Ha insistito sul fatto che Israele non sarebbe stato risucchiato nella tragedia siriana, e che l’attenzione sarebbe rimasta solo sugli obiettivi legati all’Iran. Le basi del regime sarebbero state colpite solo se avessero ospitato elementi della Forza Quds iraniana o se fossero state usate per immagazzinare armi destinate a Hezbollah. Comunque, il dibattito in Israele su cosa fare di Assad è diventato irrilevante il 30 settembre 2015, quando l’aviazione russa ha effettuato il suo primo attacco aereo contro i ribelli siriani come parte della sua campagna di successo per salvare il regime di Assad.
  Dal momento in cui il primo jet da combattimento russo Sukhoi è atterrato nella base aerea di Khmeimim vicino a Latakia, Assad ha avuto l’ombrello di una superpotenza. Poiché l’amministrazione Obama aveva già chiarito due anni prima che non importava quanti civili siriani Assad avesse ucciso con armi chimiche, gli Stati Uniti non sarebbero intervenuti, Israele non aveva altra scelta che fare i suoi accordi con la Russia. In pochi giorni, Netanyahu era su un aereo per incontrare il presidente Vladimir Putin.
  L’accordo con i russi era chiaro: il loro cliente siriano non sarebbe stato toccato finché Israele avrebbe continuato ad avere campo libero per attaccare obiettivi iraniani. Putin era e rimane d’accordo con questo accordo.
  Gli iraniani possono aver fornito alla causa pro-Assad carne da cannone sotto forma di decine di migliaia di poveri miliziani sciiti dell’Iraq e dell’Afghanistan che l’Iran ha fatto volare per combattere e morire in Siria, ma Putin non voleva nemmeno che prendessero il controllo della Siria. Era perfettamente felice di vedere Israele frenare le loro aspirazioni.
  Ma la linea di fondo rimane che Israele ha acconsentito, all’inizio, che Assad rimanesse al potere. Infatti, un dittatore indebolito e screditato a Damasco è l’opzione preferibile per Israele. In un esito alternativo e piuttosto improbabile in cui i ribelli avessero avuto successo e un nuovo regime meno radicale avesse preso il potere, Israele avrebbe subito nuove pressioni per ritirarsi dalle alture del Golan. Assad è intoccabile ora al di fuori della regione, quindi nessuno sosterrà la sua rivendicazione della terra ora.
  E avere Assad sotto controllo è anche preferibile all’altra alternativa, più probabile, che sarebbe stata la Siria che diventa una caotica terra di nessuno e una base per l’Isis. Questo è lo stesso calcolo fatto dagli alleati arabi di Israele.
  C’è un precedente recente per questo. Il regime sudanese del presidente Omar al-Bashir era macchiato di sangue come quello di Assad, ma è stato riaccolto nell’ovile arabo sunnita quando ha accettato di tagliare i legami con l’Iran, che usava il suo territorio per il contrabbando di armi. L’aiuto finanziario saudita e il tranquillo sostegno israeliano e statunitense hanno assicurato questa transizione. Bashir è stato poi deposto e messo sotto processo, ma questa non era una precondizione.
  Per diritto, Assad dovrebbe essere all’Aia, seduto sul banco degli imputati della Corte penale internazionale, di fronte a molteplici accuse di genocidio. Grazie a Putin e alla leadership iraniana, questo non accadrà. I leader della Giordania e degli Emirati Arabi Uniti lo sanno e sono più preoccupati ora di stabilizzare una parte del mondo arabo e cercare di minimizzare l’influenza dell’Iran lì.
  Non si tratta di riabilitare Assad. Questo non accadrà mai. Si tratta di salvaguardare gli interessi pragmatici e cinici dei regimi arabi sunniti. E in questo caso, coincidono anche con quelli di Israele”, conclude Pfeffer.

• UNA MATTANZA SENZA FINE
  In dieci anni di conflitto sono oltre 350 mila le persone uccise nel conflitto in Siria: è l’ultimo calcolo dell’Onu. Ma il dato, che copre il periodo tra il marzo 2011 ed il marzo 2021, è “sicuramente una sottostima” del numero effettivo di persone uccise ed include solo i decessi di persone identificabili con un nome, la data e il luogo del decesso. Il dato di 350.209 uccisi “è basato su un lavoro rigoroso. Ma non è e non dovrebbe essere visto come un numero completo delle uccisioni nel conflitto in Siria durante questo periodo. Indica solo un numero minimo verificabile”, ha spiegato a Ginevra l’Alto commissario Onu per i diritti umani Michelle Bachelet .I dati relativi a persone uccise, ma con informazioni solo parziali e quindi esclusi dall’elenco, “indicano l’esistenza di un numero più ampio. Tragicamente, ci sono anche molte altre vittime che non hanno lasciato testimoni o documenti sulla loro morte e le cui storie non siamo ancora stati in grado di scoprire”, ha sottolineato Bachelet.
  Tra le 350.209 persone uccise più di una persona su 13 era una donna, per un totale di 26.727. Inoltre, quasi una su 13 era un bambino pari per un numero complessivo di 27.126 bambini uccisi, riferisce la ricerca dell’Onu.
  Il maggior numero di uccisioni documentate è stato registrato nel Governatorato di Aleppo, (51.731), ha precisato l’Alto commissario nel suo aggiornamento orale sulle morti legate al conflitto in Siria (2011 al 2021) presentato al Consiglio Onu dei diritti umani. Per l’Onu, la documentazione dei decessi fa parte degli sforzi per stabilire le responsabilità. E’ inoltre complementare a quella per rendere conto delle persone scomparse: “dato il vasto numero di persone scomparse in Siria, ribadisco il mio appello per la creazione di un meccanismo indipendente, con un forte mandato internazionale, per chiarire il luogo in cui si trovano le persone scomparse; identificare resti umani; e fornire supporto alle famiglie”, ha concluso Bachelet.

• TRAGEDIA SILENZIATA
  Di grande interesse, per la sua puntigliosità analitica e documentarista, è il report scritto da Asmae Dachan per Vita
  “«Le organizzazioni umanitarie e i donatori devono mantenere la Siria in cima alla nostra agenda condivisa, per evitare che un’intera generazione vada perduta»: sono le parole che Martin Griffiths, nella sua prima missione in qualità di coordinatore per le emergenze delle Nazioni Unite, ha pronunciato al termine del suo viaggio in Siria, Libano e Turchia. La sua visita ha coinciso con la prima operazione umanitaria transfrontaliera nel nord-ovest della Siria dal 2017, che ha accolto come un passo importante per raggiungere più persone che necessitano un’assistenza ormai indispensabile. Finora, l’Onu e i suoi partner hanno ricevuto solo il 27% dei finanziamenti necessari per il piano di risposta umanitaria del 2021 per la Siria, che prevede 4,2 miliardi di dollari.

• CRISI UMANITARIA
  Secondo gli ultimi dati dell’Onu, l’80% della popolazione siriana ormai vive sotto la soglia della povertà. Grave anche la situazione sanitaria, con metà degli ospedali del Paese distrutti o resi inagibili dai bombardamenti. Mancano farmaci e strumentazione medica, mentre la pandemia continua a diffondersi. I dati sul Covid-19 arrivano a macchia di leopardo, non essendoci un’unica cabina di regia per affrontare l’emergenza e nemmeno per il programma di distribuzione dei vaccini Covax. Secondo gli ultimi dati della Johns Hopkins Univeristy and medicine, solo lo 0,93% della popolazione avrebbe completato il ciclo di vaccinazione e nelle aree sotto il controllo governativo si registrano oltre 28mila casi. Nella regione di Idlib, dove la maggior parte dei casi sono della variante delta, sono stati registrati 1417 nuovi casi negli ultimi giorni. Tra i malati ci sono anche bambini e ragazzi e le infrastrutture ospedaliere, in quest’area devastata dalle violenze, non reggono il peso di una crisi simile. «Il Salqin Hospital, che è finanziato dalla Syrian American Medical Society, sta lottando per tenere il passo con l’aumento dei pazienti Covid-19 che riempiono la sua unità di terapia intensiva da trenta posti letto», ha dichiarato il direttore dell’ospedale Issa Qassem. «Spesso, dobbiamo smettere di accogliere pazienti fino a quando qualcuno non viene dimesso. La maggior parte degli ospedali intorno a noi funziona a pieno regime. Altri centri o ospedali per la cura del Covid-19 devono essere preparati al più presto». Mancano bombole di ossigeno, farmaci, apparecchiature e con circa quattro milioni di persone, tra residenti e sfollati nell’area, praticare il distanziamento risulta impossibile. «Il tasso di incidenza di Covid-19 nel nord-ovest della Siria è in aumento dall’inizio di agosto, a seguito di un aumento dei movimenti transfrontalieri dopo le festività del Eid alla fine di luglio», ha reso noto l’Organizzazione Mondiale della Sanità (Oms), aggiungendo che i nuovi casi giornalieri hanno superato le mille unità nell’area dall’ultima settimana di agosto». E nei mesi a seguire la situazione è ulteriormente peggiorata. 

• UNA GENERAZIONE CHE CONOSCE SOLO LA GUERRA
  Ci sono statistiche difficili da riportare, ma altrettanto drammatiche, come il numero delle bambine costrette a matrimoni precoci e dei bambini costretti all’arruolamento. L’Unicef denuncia che sono sempre i bambini a pagare le conseguenze più pesanti delle violenze, rimanendo uccisi, feriti, venendo privati del diritto allo studio, alle cure mediche, al gioco. A questa generazione manca ogni tipo di sostegno, affettivo, economico, culturale e psicologico. «La continua escalation di violenza in Siria, soprattutto nel nord, ha ucciso e ferito almeno 45 bambini dall’inizio di luglio» si legge in un comunicato diffuso nei giorni scorsi. «Pochi giorni fa, un attacco ha ucciso quattro bambini della stessa famiglia nella città di Al-Qastoun a Hama, nel nord della Siria. Dieci anni dopo l’inizio del conflitto in Siria, l’uccisione di bambini è diventata una costante. Troppe famiglie sono rimaste nel dolore per una perdita insostituibile: i loro figli. Niente giustifica l’uccisione di bambini» continua la nota”.
  Ma l’artefice principale di questa mattanza immane, il “macellaio di Damasco” può ancora restare sul suo scranno insanguinato e pericolante. Un rais “azzoppato” è più vulnerabile. Una considerazione condivisa a Tel Aviv e nelle capitali arabe. Il resto, non conta. Non contano mezzo milioni di morti, 5 milioni di profughi, un’economia distrutta, il futuro di generazioni a venire ipotecato. Assad è un criminale ma finché serve…

Con una serie di appuntamenti dal 28 novembre al 5 dicembre

ROMA - Un convegno internazionale a Roma dal 28 novembre al 5 dicembre per commemorare la giornata del 30 novembre, dedicata ai profughi ebrei espulsi dai Paesi arabi: è l'iniziativa dell'associazione Astrel, presieduta da David Gerbi e fondata per la raccolta dei nomi delle persone seppellite nei cimiteri dissacrati in Libia e dei fondi per la ricostruzione virtuale dei cimiteri ebraici distrutti.
  L'obiettivo del convegno, come spiega la stessa Astrel in un comunicato, è di "trasmettere le testimonianze degli ebrei nati in Libia e delle successive generazioni nate in Italia".
  L'evento prevede il coinvolgimento delle scuole ebraiche di Roma. In tale occasione, inoltre, sarà presentato il sito della ricostruzione virtuale dei cimiteri ebraici dissacrati in Libia e si avrà la possibilità di lasciare i nomi dei propri parenti sepolti nel Paese africano per la loro aggiunta nel cimitero virtuale e alla lapide che sarà apposta presso il Cimitero del Verano a Roma nel 2022.
  Tra i temi trattati si segnala anche quello delle sinagoghe distrutte in Libia e ricostruite a Roma con i sefarim (libri) salvati. Si parlerà poi del futuro della cultura ebraico-libica tra processi d'integrazione e di assimilazione, a livello sia locale sia globale. Un ulteriore appuntamento sarà lo scoprimento di una nuova lapide al Cimitero del Verano in memoria delle vittime della Shoah e dei pogrom del 1945-1948-1967, ma anche dei rabbini e di tutti coloro che hanno contribuito alla ricostruzione dell'ebraismo libico in Italia.
  All'iniziativa parteciperanno ebrei di Libia provenienti da Roma, Milano e Livorno, da Israele e non solo, sia in presenza sia in streaming, e ci sarà la traduzione simultanea in ebraico.
  Il convegno, cui si accede solo su prenotazione, si aprirà alle 9.00 del 28 novembre al Roma Scout Center, in Largo dello Scoutismo.

Nipote di un sopravvissuto del massacro di Kfar Qassem nel 1956, è a capo del ministero della Cooperazione regionale: "L'integrazione è possibile"

di Sharon Nizza

KFAR QASSEM - Un monumento nel centro della cittadina araba ricorda le 49 vittime uccise dalla polizia chiamata a fare rispettare un coprifuoco di cui la popolazione non era stata aggiornata per tempo: fu il massacro di Kfar Qassem, nel 1956. "A 18 anni mi iscrissi all'università a Gerusalemme. Fino ad allora conoscevo solo la tragedia della mia famiglia, la sofferenza del popolo palestinese. Lì ho incontrato per la prima volta ebrei, ho scoperto che avevamo molto in comune. È stata una svolta".
  Nipote di un sopravvissuto al massacro, oggi Issawi Frej, 57 anni, è il ministro per la Cooperazione Regionale, il secondo ministro musulmano nella storia d'Israele, dopo dieci anni passati all'opposizione con la sinistra di Meretz, uno degli otto partiti che forma l'eterogenea coalizione di Naftali Bennett che a giugno ha messo fine a 12 anni consecutivi di governi Netanyahu.

- Che cosa significa essere un ministro musulmano nello Stato ebraico?
  "In Israele vivono 2 milioni di arabi, palestinesi del '48 li chiamiamo noi. Come si conciliano le due identità? È come avere due madri: biologica e adottiva. Ti avvicini a quella adottiva e la biologica ti ricorda che è stata lei a portarti al mondo. Aiuti quella biologica, e quella adottiva di dice che sei una quinta colonna, che guardi al passato. Ma io credo che l'integrazione sia possibile proprio in Israele, perché qui quasi tutti hanno una doppia identità e sta a noi capire qual è quella che vogliamo fare prevalere. Ci unisce un destino comune".

- Fino a che non ci si trova di fronte al voto per approvare una guerra con Gaza...
  "La vita è piena di decisioni difficili. Israele è il mio Stato e io sono parte del popolo palestinese. È un dilemma. Ma bisogna guardare le cose dalla giusta angolazione. Prima di tutto, il mio Stato, di cui sono un rappresentante pubblico. E ogni Stato ha il diritto di difendersi. Ma come politico, il mio compito è costruire le alternative all'opzione militare".

- Recentemente ha incontrato il presidente palestinese Abu Mazen. Esiste un'alternativa al prossimo scontro?
  "Meretz ha una missione all'interno di questo governo: vigilare perché la soluzione a due Stati rimanga in vita. Siamo qui per migliorare il presente, rafforzare la cooperazione sulla quale si fonda l'avanzamento di una soluzione politica".

- E con Gaza?
  "Le probabilità di un nuovo scontro con Gaza sono inferiori a quelle di un non-scontro. Non è nel loro interesse. Negli ultimi mesi abbiamo aumentato i permessi di lavoro in Israele, inclusi nell'high tech per la prima volta, esteso la zona di pesca e l'entrata di beni attraverso i valichi. In tutti i vertici alla luce del sole degli ultimi mesi, non solo con Abu Mazen, ma anche tra Bennett e al-Sisi e Re Abdullah, la questione di Gaza e dei palestinesi è parte fondamentale. E finché si parla è un ottimo segno".

- Come si muove Meretz in questo governo con una forte presenza della destra nazionalista?
  "Per 22 anni Meretz è stata fuori dai governi, era il momento di influenzare da dentro. Ogni componente di questa coalizione congela parte dei suoi sogni: Bennett l'annessione, noi i due Stati. Questo non significa tacere: il mio compito è trovare le strade per avvicinare israeliani e palestinesi, ripristinare il dialogo. Se guardiamo agli ultimi dieci anni caratterizzati dal blocco delle visite ministeriali di alto livello, qui c'è una novità".

- Gli Accordi di Abramo possono aiutare la causa palestinese?
  "Gli Accordi sono un dato di fatto e ne beneficerà anche la causa palestinese, che per anni era caduta nell'oblio ed è riemersa proprio quando sono subentrate le nuove alleanze".

- Che bilancio fa a un anno dagli Accordi?
  "Si sono create sinergie a ogni livello: turismo, commercio, agricoltura, cooperazione scientifica, energie rinnovabili. E anche una consapevolezza popolare che cambia la percezione della società civile. Sto lavorando per rafforzare queste alleanze perché possano rappresentare un modello vantaggioso per chi ci guarda, e sono in molti. Tunisia, Algeria devono poter dire: questi accordi sono un modello che ci conviene adottare, una win-win situation. E questo implica anche fare dei passi con i palestinesi".

- E quelli che state facendo sono soddisfacenti per i Paesi arabi?
  "Non c'è dubbio e ci porteranno ad aperture che non abbiamo visto prima con più di uno Stato arabo. Oggi abbiamo rapporti alla luce del sole con sei Stati arabi. Ma sottobanco ce ne sono tanti altri. Io dico che in un anno vedremo i frutti".

- Voli diretti Tel Aviv - Mecca?
  "È un grande sogno che spero riusciremo a realizzare nella nostra cadenza. Non è così distante dalla realtà, se ci ricordiamo che prima della pace con la Giordania, i pellegrini musulmani da Israele viaggiavano per Mecca via Amman. E ora i voli per Dubai sorvolano l'Arabia Saudita, senza accordo...".

- C'è chi dice che se Trump e Bibi fossero stati rieletti, Riad avrebbe aderito agli Accordi di Abramo e non ci sarebbe stato il riavvicinamento che vediamo ora con l'Iran.
  "Speculazioni. L'Arabia Saudita ha uno status speciale nel mondo arabo. Ci vuole tempo. La minaccia iraniana ha un peso molto rilevante negli equilibri regionali, lavoriamo per minimizzarla e includere quanti più Paesi in questo sforzo. Noi e i sauditi non siamo nemici, aldilà dell'Iran".

- Perché gli Emirati non aiutano Gaza subentrando al ruolo del Qatar?
  "Gli Emiratini vogliono dare aiuti concreti, non puro assistenzialismo che alimenta disoccupazione e miseria. Stiamo lavorando insieme alla realizzazione di aree industriali intorno alla Striscia, come il Parco Arazim, che offrano opportunità professionali, aiuto concreto per dare alla gente di Gaza un orizzonte".

- Come riassume i primi mesi del governo Bennett?
  "Tutti dicevano: otto partiti ai poli opposti non reggeranno e invece ci stiamo affermando come il governo del cambiamento: abbiamo stabilizzato il sistema, approvato la finanziaria dopo tre anni, contenuto la quarta ondata Covid senza lockdown. C'è il disgelo con i palestinesi. È la prima coalizione che include un partito arabo. La strada è ancora in salita, ma il bilancio è positivo".

- Avrebbe mai pensato di sedere nello stesso governo con Lieberman e Bennett?
  "No."

- Com'è?
  "È la politica. Fare parte della coalizione ha un prezzo. Come Meretz, la condizione è che il prezzo non cancelli la nostra identità e dai nostri ministeri (oltre al suo, Salute e Ambiente, ndr) riusciamo a controbilanciare. Sulla questione palestinese, che è il nodo centrale su cui siamo divisi, non vedo Bennett fare un cambiamento drastico che porti a una ripresa dei colloqui di pace per una soluzione politica. Ma dà pieno sostegno ai nostri passi di riavvicinamento a livello civile ed economico".  

- Che cosa pensa di Mansour Abbas (leader del partito islamista Ra'am)?
  "Entrambi crediamo che Israele sia il nostro Stato, ma Mansour viene da un approccio religioso, più simile a quello dei haredim. Aderendo al governo, ha fatto un passo storico di cui si parlerà ancora molto: ha dato la legittimazione alla minoranza araba di essere parte dello Stato a ogni livello, ha rotto un tabù. Credo sia la strada vincente che la maggior parte dei cittadini arabi d'Israele auspica. Ma come per gli Accordi di Abramo, anche qui quello che farà la differenza saranno i risultati sul campo".

- E ha speranza?
  "Se non l'avessi, non sarei qui".

"Tra Pfizer, Moderna, e AstraZeneca abbiamo fatto una zuppa inglese". Intervista ad Andrea Crisanti

di Alessandro Mantovani

"La Gran Bretagna ha il 73 % di vaccinati, l'Irlanda l'84% con punte del 93% sopra i 18 anni, ma i contagi esplodono. La battaglia non si deve fare sui non vaccinati. Ci sarà sempre chi non vuole vaccinarsi per ragioni ideologiche o per fobia, non ha senso accanirsi creando una spaccatura del Paese e facendo leggi che intaccano le libertà democratiche. Il 5 o il 10 per cento in più o in meno di vaccinati in questo momento non fa la differenza. Abbiamo 45 milioni di persone vaccinate, potenzialmente disposte a fare la terza dose, su queste dobbiamo fare leva. Questa è la battaglia", dice Andrea Crisanti, professore di Microbiologia a Padova.

- Lei osserva che in Italia è mancato uno studio sulla durata della protezione, ma si dice che misurare gli anticorpi non basta.
  Non basta, ma bisognava fare studi prospettici per capire come ci si reinfetta dopo la vaccinazione e quanti anticorpi venivano prodotti.

- Altri Paesi li hanno fatti? Forse solo Israele.
  Israele sì, ma ha avuto la fortuna di aver usato solo Pfìzer, Noi abbiamo fatto una zuppa inglese: Pfizer, Moderna, AstraZeneca, Az più Pfìzer, Az più Moderna, Johnson più Pfizer, Johnson più Moderna. E ora non si conosce il livello di protezione della popolazione.

- Quelli erano i vaccini.
  Questo non impediva di fare gli studi.

- La vaccinazione con Pfizerr dei bambini dai 5 agli 11 anni è in corso di valutazione all'Ema, alcuni Paesi hanno già detto no.
  Sono convinto che non succederà nulla di grave, ma il trial non ha la potenza statistica per ricapitolare possibili effetti collaterali. Hanno vaccinato tremila bambini, se la frequenza delle complicazioni è uno su 10 mila il trial non lo dice. La cosa buona è che Israele ha cominciato e quindi tra poco avranno vaccinato tre-quattrocentomila bambini. Useremo i dati di Israele.

- È sempre Israele il vero trial, un favore ai produttori dei vaccini?
  No, a priori non si può sapere quanto dura un vaccino. L'errore che hanno fatto nel nostro Paese, pur sapendo da maggio-giugno che in Israele c'erano 10 mila casi al giorno nonostante le due dosi, è continuare a raccontare che eravamo protetti, i migliori del mondo. Dicevano che avremmo raggiunto l'immunità di gregge a settembre. Dov'è? Sono stato il primo a dire che non si sarebbe mai raggiunta.

- Dovremo vaccinarci una volta l'anno o di più?
  Non lo sappiamo. Speriamo che la terza dose induca un'immunità più duratura.

- Lei ha ricordato che in Gran Bretagna non ci sono restrizioni e l'equilibrio si è raggiunto con 40 mila casi al giorno. Dovremo convivere anche con un minimo di restrizioni?
  Sì, altrimenti il virus galoppa. Secondo me qui un equilibrio si può raggiungere attorno ai 20-25 mila casi se si mantengono le mascherine, se si induce la popolazione a fare la terza dose prima possibile, se si mantiene qualche forma di distanziamento. Anche nelle manifestazioni dei no vax. Non ho nessuna simpatia per i no vax, ma non sono la fonte di tutti i mali. Non vorrei che questa caccia alle streghe fosse una foglia di fico per coprire l'errore di non dire subito che sarebbe servita la terza dose.

- A noi il Green pass per lavorare non piace. Molti però si sono vaccinati perché c'è il Green pass. Lei lo manterrebbe?
  È servito, ma dev'essere allineato alla protezione.

- Lo porterebbe da 12 a 9 mesi?
  Sì lo farei.

- Ridurrebbe la possibilità di accedere al Green pass con i tamponi, per premere su chi non ha fatto neanche una dose?
  Per me bisognerebbe passare dai tamponi antigenici a quelli molecolari.
 
  - Con il sistema attuale, restrizioni vere, cioè la zona arancione, ci saranno solo con il 20% delle terapie intensive e il 20% dei reparti d'area medica occupati.
  Penso che quella soglia sia troppo alta.

di Lorenzo Vita

Le esercitazioni militari sono il miglior termometro per capire lo stato delle relazioni tra Paesi. E quelle tra Israele, Emirati Arabi Uniti e Bahrain, con la regia degli Stati Uniti, sono un fatto da non sottovalutare. Cinque giorni di manovre militari nel Mar Rosso che servono non solo a migliorare le capacità di coordinamento tra le rispettive forze navali, ma anche (e soprattutto) a mandare un segnale nei confronti di tutta la regione.
  Per i quattro Paesi coinvolti nelle esercitazioni, quanto avvenuto in questi giorni nel Mar Rosso è la certificazione di quel processo iniziato in via sotterranea negli anni passati e reso pubblico con la stipula degli Accordi Abramo. Quel patto, con la regia di un Donald Trump che aveva puntato tutto sulla ricomposizione parziale delle relazioni tra Stati arabi e Israele, ha significato una svolta formale a un avvicinamento sostanziale che già era chiaro agli analisti ben prima che fosse ufficializzato l’accordo. Una sinergia che per i Paesi che prendono parte agli accordi ha una differente utilità a seconda della propria agenda, ma che almeno per il momento si fonda su un unico vero obiettivo strategico: l’Iran. Un nemico comune, collante perfetto per un’alleanza che certamente non poggia su solide basi strategiche e tantomeno di obiettivi comuni, ma che in questo momento è una soluzione tattica ideale per tutti i Paesi che vogliono fermare Teheran.
  L’esercitazione di cinque giorni nel Mar Rosso da parte di Israele, Bahrain, Emirati e Stati Uniti è quindi il simbolo di un’armonizzazione dei rapporti regionali che ha come obiettivo quello di mostrare a tutti gli attori regionali che questi Paesi si muovono in sintonia. Ed è una questione che è importante non soltanto per l’Iran. La Repubblica islamica è certamente il primo indiziato dal momento che con lo Stato ebraico persegue una guerra ombra che ha proprio nel mare uno degli scenari più inquieti, al pari dei Paesi del Golfo. Sequestri e attacchi alle petroliere, esercitazioni a fuoco vivo nel Golfo Persico, sabotaggi in tutte le acque che circondano la Penisola arabica e una serie di operazioni delle unità di intelligence condizionano quel settore marittimo da ormai diversi anni. E la scelta di far partire queste esercitazioni proprio con le flotte è un segnale di costante interesse per il Mar Rosso, il Mare Arabico e il Golfo. Segnale che serve anche gli Emirati Arabi Uniti per ribadire che l’importanza del dominio marittimo non è solo una questione iraniana, ma anche delle forze militari dall’altra parte del mare. Specialmente mentre anche l’Iran si esercita con la sua flotta e un drone sorvola le navi della Marina americana.
  Se l’intento è avvertire l’Iran di quanto sia sempre più chiara una sinergia delle forze israeliane ed emiratine – già evidenziata in altri settori, in particolare nel Mediterraneo orientale – non va però dimenticato anche un altro attore regionale interessato a quanto avviene in Medio Oriente: la Turchia. Un Paese che con gli Stati coinvolti nelle esercitazioni, e negli Accordi di Abramo ha un rapporto molto complesso.
  Dal lato israeliano, in questi giorni la tensione con Ankara è salita per l’arresto e il rilascio in una coppia di cittadini dello Stato ebraico, accusati di spionaggio dopo aver fotografato la residenza presidenziale. Con Recep Tayyip Erdogan, i rapporti tra Ankara e Gerusalemme non sono mai apparsi idilliaci, anzi, il Sultano ha spesso sfruttato la questione palestinese per sostenere le sue velleità di leadership del mondo arabo-musulmano. Tuttavia non va dimenticato che i due Stati non sono sempre stati avversari. E lo dimostra il fatto che questa sinergia è stata confermata anche sul fronte del Caucaso, con il sostegno di entrambi all’Azerbaigian. Questo pur essendo discordi sia per quanto riguarda le rotte del gas, sia i rapporti con altri attori regionali. Dal lato emiratino, invece, la Turchia è in aperta contrapposizione da quando ha cementato la sua alleanza con il Qatar. Una sfida che si è proiettata anche in Africa e nel Levante ma che adesso vede primi spiragli di aperture. Il quotidiano filo-governativo turco Daily Sabah ha rivelato che il principe ereditario degli Emirati Arabi Uniti, Mohammed bin Zayed, andrà presto in Turchia per una visita ufficiale. È la prima in dieci anni e rappresenta sicuramente una svolta. I due Paesi vogliono migliorare le loro relazioni, e mentre Ankara necessita degli investimenti arabi, Abu Dhabi sembra molto interessata all’industria della difesa della Mezzaluna e a operare in territorio turco con i suoi finanziamenti. Le esercitazioni segnalano che Israele ed Emirati sono già uniti nel sostenere una politica comune nella regione e la Turchia non può certamente fare a meno di riflettere su questi nuovi equilibri in cui Erdogan può tentare una nuova svolta tattica.

Denaro (che alimenterà il terrorismo islamico) in cambio di vaghe promesse. Questa è l’idea americana per risolvere il problema del nucleare iraniano

Quando il consigliere per la sicurezza nazionale degli Stati Uniti, Jake Sullivan, ha iniziato a discutere di nucleare iraniano con la sua controparte israeliana, Eyal Hulata, prima della ripresa dei colloqui di Vienna, a Gerusalemme già sapevano che tirava aria di fregatura.
  La conferma, purtroppo, non è tardata ad arrivare. Sullivan non ha iniziato i colloqui con la sua controparte israeliana per discutere con l’alleato di nucleare iraniano e decidere insieme cosa fare, ma lo ha fatto per notificare una decisione già presa.
  Gli Stati Uniti proporranno all’Iran un accordo temporaneo secondo il quale Teheran smetterà di violare gli accordi presi in precedenza, come arricchire l’uranio al 60% e in cambio riceverà lo sblocco di miliardi di dollari al momento sequestrati.
  Questo accordo “temporaneo” servirebbe per prendere tempo in attesa di un accordo più dettagliato che verrà raggiunto (sperano) più avanti.
  Questa cosa ricorda molto da vicino l’accordo che fece a suo tempo Barack Obama con il JCPOA che portò fiumi di denaro nelle casse degli Ayatollah, denaro che finì quasi totalmente per finanziare il terrorismo islamico.
  La differenza è che allora Obama ottenne in cambio un accordo che in teoria doveva fermare la corsa iraniana al nucleare (anche se poi si è visto che non lo fece). In questo caso non c’è nemmeno quella contropartita.

• Ferma opposizione israeliana
  Israele si oppone fermamente ad un accordo temporaneo che, secondo Gerusalemme, potrebbe diventare permanente e non solo riversare miliardi di dollari nelle casse iraniane che andranno a finanziare il terrorismo islamico, ma anche influire in maniera minima nella corsa iraniana verso la bomba.
  L’Agenzia internazionale per l’energia atomica delle Nazioni Unite (AIEA) ha dichiarato mercoledì nel suo ultimo rapporto che l’Iran ha aumentato le sue scorte di uranio altamente arricchito anche se l’AIEA non è in grado di quantificare quanto sia l’uranio altamente arricchito a causa delle limitazioni imposte dagli Ayatollah agli ispettori.
  E intanto secondo il Wall Street Journal l’Iran ha ripreso a produrre parti per centrifughe avanzate in un sito nucleare presumibilmente un tempo preso di mira da Israele. Alla faccia della correttezza.

Perle antinovax «A Natale non andiamo a casa dei non vaccinati. E non invitiamoli a cena da noi». E' la raccomandazione dell'epidemiologo di grido che al Corriere della Sera spiega: «Così facendo ho la presunzione di fare pressione, di far sentire i novax fuori luogo, la loro presenza sconveniente». Ricorda qualcosa?

Lo Stato ebraico all'avanguardia nella campagna di immunizzazione: approvate le punture anche ai bambini dai 5 anni

di Claudia Osmetti

Terza dose, zero morti: modello Israele. Ché non devi mica dirglielo, agli israeliani, come si affrontano le emergenze, è gente preparata. Hanno iniziato loro, nel mondo, a somministrare le punturine salva-pelle numero tre. Non l'hanno fatta troppo lunga con gli annunci, a Tel Aviv: si son messi in fila e sotto a chi tocca. Ecco, tocca che ieri (e non è nemmeno la prima volta nell'ultima settimana) le statistiche nazionali nello Stato della Stella di David han rilevato zero decessi per coronavirus. Zero, zero spaccato. Cioè neanche uno. Da noi son stati 74, per dire. Vogliamo davvero mettere in dubbio l'importanza di farcelo, questo benedetto secondo richiamo? No, perché l'esempio israeliano è n da vedere: la campagna vaccinale, in Israele, viaggia talmente bene (pochi giorni fa hanno incassato pure il via libera per le inoculazioni ai bambini fino ai cinque anni) che la quarta ondata, da quelle parti, l'han vista di sfuggita. «Ci troviamo in una situazione eccellente», dice soddisfatto il premier Naftali Bennett, «siamo sul punto di uscire dalla variante Delta».

• LO STUDIO
  Capito come va, a dar credito alla scienza? Non a caso il Jerusalem Post rende noto uno studio (israeliano, ça va sans dire), fresco fresco di pubblicazione sulla rivista Nature Communications, il quale sostiene che chi si è sottoposto alla vaccinazione anti-sars-cov2 con Pflzer a gennaio, oggi ha una probabilità maggiore del 51% di contrarre il virus rispetto a chi il braccio, per lo stesso motivo, ce l'ha messo a marzo.
  Significa che è meglio correre ai ripari, che è meglio fare come Israele. Tra l'altro son stati i primi, gli israeliani, a riempirsi gli ambulatori con i vaccini di Pflzer: qualcosa l'avran capita.
  A febbraio, mentre l'Europa cercava di portare a casa contratti accrocchio sulle scorte comunitarie che abbiam visto che fine han fatto, l'allora Primo ministro Benjamin Netanyahu alzava la cornetta, chiamava direttamente il Ceo dell'azienda di New York Albert Bourla e, offrendogli il doppio del prezzo di mercato, si assicurava venti milioni di fiale. Tanto per cominciare.
  C'è poco da fare, le crisi si risolvono col pragmatismo. Ora, per l'avvio della campagna di massa siamo arrivati tardi e oramai è andata come è andata, però la lezione israeliana possiamo ancora impararla. La Delta, la Delta+: il rimedio c'è. Santiddio, usiamolo. E se proprio vogliamo dare i numeri, almeno diamoli con criterio: da Haifa a Eilat, nel fine settimana scorso si contavano complessivamente 6.450 persone affette da coronavirus. Israele, per estensione territoriale e popolazione è paragonabile alla Lombardia, dove invece il numero del totale dei positivi si aggira intorno ai 13mila. Martedì scorso le autorità ebraiche hanno registrato 475 nuovi casi, in netto calo rispetto ai circa 6mila giornalieri di appena due mesi fa: quando la dose booster non aveva ancora fatto capolino. I ricoverati in terapia intensiva da loro sono 147 e, finora, il bilancio delle vittime è fermo a 8.133.
  «Israele è un Paese sicuro», non fa che ripetere Bennett, «ma per mantenere questo status, e per salvaguardare la continuità della vita normale, dobbiamo monitorare da vicino la situazione e prepararci a qualsiasi scenario». Leggi alla voce: alla Knesset sono stufi di rincorrere bollettini e scorrere statistiche. Per carità, fanno anche quello. Però son convinti che senza prevenzione si finisca (di nuovo) a gambe all'aria. Così si sono inventati la prima esercitazione nazionale anti-covid del mondo. Sissignori, come per un qualsiasi pericolo imminente o attentato terroristico: una sala operativa, una simulazione, un nuovo ceppo immaginato per l' occasione.

• LA OMEGA
  L'annuncio l'ha fatto Bennett mercoledì scorso, giovedì è scattata l'ora ics e lui, assieme ai suoi assistenti, si è rintanato in un bunker nella periferia di Gerusalemme, mentre fuori funzionari, militari e "organi di alto livello" cercavano di sbrogliare i nodi chiave di una nuova variante letale (l'hanno soprannominata "Omega"). Pare sia andato tutto bene, ma d'altronde non si possono pretendere fughe di notizie dal Paese del Mossad. Scherzi a parte, dicono fonti governative che i risultati verranno «condivisi con i nostri partner stranieri». Chi è rimasto coinvolto nella maxi simulazione ha dovuto affrontare diversi scenari e lavorare in gruppo, prendendo decisioni e facendo scattare le misure che oramai abbiamo imparato a conoscere anche qui: quarantene, distanziamenti, obblighi di dispositivi per la protezione personale, blocchi aerei e navali.
  Non han lasciato niente al caso: ma ci sono abituati, in Israele.

• Il primo governo "universale" che guida oggi lo Stato d'Israele.
  Al governo "sovranista" di Netanyahu è succeduto, inaspettatamente, un governo "globalista" che tenta di mettere d'accordo un po' tutti, con l'emarginazione della parte più nazionale del paese e il consenso dell'opinione mondiale;
• Il plauso inaspettato che questo governo globalista riceve dalle nazioni.
  Il successo che sembra ottenere nella lotta alla peste pandemica spinge i popoli a presentarlo come modello per tutte le nazioni.

Gli hacker iraniani del gruppo Lyceum hanno attaccato le reti di almeno una società di telecomunicazioni e fornitori di servizi Internet in Marocco

di Giuseppe Gagliano

Tra luglio e ottobre, gli hacker iraniani del gruppo Lyceum hanno attaccato le reti di almeno una società di telecomunicazioni e fornitori di servizi Internet in Marocco, secondo i ricercatori di sicurezza informatica di Accenture Cyber Threat Intelligence (ACTI) e Prevailion Adversarial Counterintelligence (PACT).
  Il gruppo di attacchi informatici Lyceum, con sede in Iran (noto anche come Hexane, Siamesekitten e Spirlin), ha preso di mira il Marocco, ma anche Israele, Arabia Saudita, Tunisia e altri paesi africani. Due società – Accenture, che ha una filiale in Israele, e Prevailion, con sede negli Stati Uniti – hanno pubblicato una ricerca in tal senso il 9 novembre, che ha tracciato attacchi informatici tra luglio e ottobre.
  Mentre le società di sicurezza informatica Clearsky e Kaspersky avevano già pubblicato informazioni sui ripetuti attacchi del Lyceum dal 2017, in particolare contro gli interessi strategici in alcuni paesi, il nuovo rapporto rivela “dettagli sulle ultime operazioni, tra cui nuove vittime, aree geografiche e industrie mirate” analizzando in modo più dettagliato l’infrastruttura operativa e il targeting degli hacker iraniani.
  Il nuovo studio conferma le conclusioni precedenti “indicando che l’attenzione principale è rivolta agli eventi di intrusione nelle reti informatiche per i fornitori di telecomunicazioni in Medio Oriente”. Identifica anche obiettivi aggiuntivi all’interno dei fornitori di servizi Internet (ISP) e delle agenzie governative nei suddetti paesi.
  Lyceum ha ampliato il suo obiettivo per includere ISP e agenzie governative. Uno dei motivi per cui le società di telecomunicazioni e gli ISP sono obiettivi di alto livello per gli attori del cyberintelligence è che il loro “compromesso dà accesso a varie organizzazioni e file di abbonati oltre a sistemi interni che possono essere utilizzati per sfruttare ancora di più comportamenti dannosi”, osserva la ricerca.
  Inoltre, le aziende di questi settori possono anche essere “utilizzate dagli attori delle minacce o dai loro sponsor per monitorare le persone di interesse”. Lyceum, secondo il gruppo Cyber Threat Intelligence (ACTI) di Accenture e l’Adversarial Counterintelligence Team (PACT) di Prevailion, ha utilizzato due principali famiglie di malware, chiamate Shark e Milan (alias James).
  Tra luglio e ottobre 2021, gli attacchi di Lyceum sembrano aver preso di mira ISP e operatori di telecomunicazioni in Israele, Marocco, Tunisia e Arabia Saudita, nonché un Ministero degli Affari Esteri in Africa.
  Lo scorso febbraio, il ministro degli Esteri Nasser Bourita ha riferito sulla minaccia iraniana alla regione e al Marocco in particolare. Queste parole riecheggiano quelle che lui stesso ha usato nel 2018, quando il Marocco ha accusato l’Iran e Hezbollah di finanziare e cooperare con il Fronte Polisario.

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